里仁里的仁——读《里仁篇第四》随感
里仁第四读后感
里仁第四读后感
《里仁第四》这篇文章让我深受触动。
文章以对自然的描述为主线，通过对树木、湖泊、花海等自然景观的描绘，展示了大自然的壮丽与神奇。
读到这些描写时，仿佛能够亲身感受到其中蕴含的美丽与力量，让我不禁陶醉其中。
同时，作者也逐渐把自然与人类的关系引入文章。
他提到，在每个生物的内心深处，其实都有一种善良和人性存在。
这种善良可以让它们和其他生物相互合作，共同促进大自然的和谐与发展。
这样的描述让我对自然和人类之间的关系有了更加深刻的理解。
文章最后，作者以古人的智慧来总结了自然与人类相互依存的道理。
他引用了孔子的名言：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。
”这句话告诉我们，只有与自然和谐相处，才能真正的学到有用的知识。
通过这种与自然的亲密接触，我们可以更加深入地了解宇宙的奥秘和人类的智慧。
读完这篇文章，我对自然的美丽与价值有了更加深刻的感悟。
它让我意识到，我们应该珍惜和保护大自然，因为它不仅是我们赖以生存的基础，也是我们获取智慧和灵感的源泉。
希望未来能有更多人加入到保护自然的行动中，让人类与自然和谐共存。
论语第四章里仁读后感600字
论语第四章里仁读后感600字论语第四章里仁读后感600字【篇1】读完《论语》，坐着发呆，迷茫中，《庄子. 秋水》中的一句话，浮上心头。
“至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。
非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫能害之也。
”孔子在中国历史上的角色是什么?是一位在文化封冻的河流上用肩膀奋力拉船的纤夫，是一名在“人治”与“专制”之间撑船的摆渡人。
一个自由的思想家，却因为世事的束缚、统治的变迁或被哄抬或被蜚斥，终己一生在困境中追求着不得志的“仁”的理想。
好心人一直在呼吁同情弱者，却又总是将至德者归入强者之列，似乎天生不属于同情范围。
其实，世间多数出色者都因为众人的分享、争抢和排挤而成了最弱的弱者。
孔子就是最好的例证。
在谈论理想时，那浅浅的一句：“吾与点也!”(“莫春者，春服既成。
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
)所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟叹?《论语》中并没有太多华丽的辞藻，而是质朴的道理和，以身作则。
细想身边常有这些品格的展露，而习惯于淡漠的我们却很少如此清晰地看待。
也许华夏的血脉里，正有“君子“的影子，只是经过孔子等至德者的吐纳，将它凝固住了，现之以墨字，代代相传。
或许至德者从不抱怨，透过字里行间，只能隐约看见孔子影影绰绰的无奈。
记得有人曾说：“半部论语治天下。
“拥有一整部《论语》的孔子，留下的却只有无奈的隐忍。
论语第四章里仁读后感600字【篇2】《论语》中让我感触最深的一句话是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。
”孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。
用逝水象征时光的流逝――一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史责任感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。
时间――是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的东西。
一步步、一程程，已经走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年代。
《论语.里仁篇》第四章的读后感1000字
《论语.里仁篇》第四章的读后感1000字《论语.里仁篇》第四章的读后感1000字第四章子曰：“苟志于仁矣，无恶也。
”第三章孔子说仁者能好人恶人。
那么，如果自己仁的还不圆满的话，自己会有什么后果呢？如果这个语境还原可以肯定的话，那就是说孔子认为即使自己的仁不圆满，但是如果志于仁，则做事为人就不会作恶了。
什么是志呢？根据《汉语字典》，志作名词，属于形声结构。
从心，士声。
战国时“志”从心、之，之亦声。
意思是心之所往。
其本义为志气、意愿，亦谓心之所向，未表露出来的长远而且大的打算。
《说文解字》解释“至，意也”；《国语·晋语》释志为“德义之府也”。
《论语·学而》说“父在观其志”。
《孟子》则曰：“夫志，气之帅也。
《荀子·解蔽》说》“志者，臧也”。
《毛诗序》又说：“在心为志。
”志作为动词，意思是有决心、有意志于什么，专心于什么。
《论语·为政》就有“吾十有五而志于学”，此处志于仁与志于学属于同一用法。
这句话的意思就是“如果一个人决心以仁为本，把仁道作为处事做人的根本，那么，就不会做恶事了。
”什么是恶呢？《说文解字》说“恶，过也。
”《周易·象传》有“君子之遏恶扬善”语；《荀子·王制》则说：“元恶不待教而诛”。
古代有十恶不赦之罪。
仔细体悟孔子“苟志于仁矣，无恶也”的思想，其意义就应该是：“如果一个人有决心行仁道，则不可能犯什么大恶之罪了。
”其实，生活中行仁道、做仁事才可能是整个社会和谐安康幸福，否则的话，人人无仁道可行，仁事可做，世弊就会丛生。
正因为没有十全十美的'社会，正因为有多元价值存在的可能，甚至现实中有各式各样的生活样态，所以儒家不求人家报德，以直报直即可，人人行仁道，生活中可能因无知而有过，却不至于主观生恶、戕害生命。
如果说某高校大学生药某开车撞人致伤是过，但是拔刀杀人就是恶，无论药某说什么，都不足以抵命。
甚至药某的某些同学还联名保药某，足见这些人多么麻木不仁，多么不义，违背社会公正的大义试图维护个体的江湖义气即是不义，何有仁在？正因为药某寡仁少义才使得类似“他爸是李刚”的悲剧一再上演。
论语里仁第四心得体会 论语里仁第四原文诵读
论语里仁第四心得体会论语里仁第四原文诵读接着来。
1.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”孔子说：“君子这样对待天下的人和事，就是不会对人厚此薄彼，也不会对物重好轻坏，而是单纯地遵照“义”的要求去做。
”（这里说的“义”，也是仁德的一个方面，包括平等对物，公平待人，也是修身的一个基本的要求）2.子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”孔子说：“君子心怀着的是道德，小人心怀着的是财富；君子心怀着的是法制，小人心怀着的是私利。
”（孔子指出，君子与小人在很多方面都有明显的不同，君子考虑的是国家的稳定发展，小人考虑的则是自身的利益和生计，也反向说明君子对于国家和社会的重要性，更说明儒家所推崇的君子治国的合理性）3.子曰：“放于利而行，多怨。
”孔子说：“如果每件事都按照有利益或无利益的标准去做，那就会招来很多怨恨。
”（这句话有很多理解，我觉得这句话应该跟上面一句话结合起来说。
上面说君子心怀着道德而不会怀着私利，这句话就接着来讲，如果像小人一样都怀着私利做事，肯定会招来很多怨恨）4.子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”孔子说：“能不能用礼让的原则来治理国家呢？这有什么难的呢？如果不能用礼让的原则来治理国家，那还要礼有什么用呢？”（孔子把“礼”上升为治理国家的重要原则，这是理论推导的结果。
但根据历史演变的现实来看，“礼”显然不是治国唯一的原则）5.子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”孔子说：“我们不应该忧虑有没有官位，而应该忧虑自己有没有符合这个官位的能力；我们也不应该忧虑有没有人能够知道自己，而应该不断地提升让自己成为被人们知道的人。
”（打铁还需自身硬，出名先有真本领）6.子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”孔子说：“参（学生曾参）啊，我的学说其实只是用一个中心思想贯穿的。
”学生曾参说：“老师说的极是。
读《里仁第四》有感800字
读《里仁第四》有感800字前不久，我把论语的里仁第四熟读并背了下来，感悟很多很多，觉得这这里面有很多句是儒家之精髓所在，所以我觉得十分有用。
里仁篇包括26章，主要内容涉及到“仁”，也就是个人的道德修养、义与利的关系、孝敬父母以及君子与小人的区别。
这一篇包括了儒家的若干个重要的方面、原则和理论，对后世都产生过很大影响。
比如里仁的第一句：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”这句话的意思是：跟有仁德的人住在一起，才是好的。
如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？每个人的道德修养既是个人自身的事情，又与所处的外界环境息息相关。
重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。
近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成“仁”的情操。
而“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”的意思是：不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的本领。
不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。
后面的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”意思是：见到道德高尚、有才能的人，就应该向他学习、看齐，反之，就应该自我反省有没有与他相类似的错误。
实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的覆辙，这种态度在今天仍不失其精辟之见。
而儒家为什么这么讲仁义呢？仁义的好处又是什么呢？儒家之所以讲究仁，因为他悟到了人的本性，也悟到了事情的根本。
秦朝之所以从一个强大的帝国很快崩溃，就是因为他没有听取儒家所讲究的“仁义”，而过分迷信法家。
认为秦朝属于水性，水又属于阴性，只有用刑法来治理国家才行。
结果，秦朝貌似不可一世的“暴政”仅仅存在了十五年就灭亡了，这就是否定了儒家“仁政”思想的必然结果。
大家以后千万不能再做出像秦朝那样的事情，要相信仁义可以做成任何事情，但千万不要像宋襄公那样举着仁义大旗明知战机不可失，但还是很天真很天真认为什么都不做光举个“仁义”大旗就ok，这是不行的哦！多去看看论语，对自己有很大帮助！。
论语第四章《里仁篇》读后感
论语第四章《里仁篇》读后感导读: 论语第四章《里仁篇》读后感文/范滋财《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想"仁"的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。
其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕"仁"这一是非辨别标准进行的。
开篇，孔子便提到，"里仁为美。
择不处仁，焉得知？"孔子说："住的地方，要有仁德这才好。
选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢？"里，为动词，居住也。
仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。
居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。
人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。
因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。
这让我想起了，我学院所组织的学风建设月活动，创造优良的学风，首先要营造一个良好的氛围。
子曰："不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。
"孔子说："没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。
有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。
"没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。
而有仁德修养的人则会安贫乐道，富贵不淫。
真正的智慧，修养达到"仁"的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。
此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。
子曰："君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
"孔子说："君子关心道德，小人关心田地；君子关心刑律法制，小人贪图财利实惠。
"君子是对于违背道德事情坚决反对，君子爱财取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁。
这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。
里仁第四读后感
里仁第四读后感《里仁第四》读后感。
《里仁第四》这本书是一部非常有思想深度的作品，作者通过对人性、道德、社会等方面的思考，展现了他对人类命运的关切和对人类未来的期许。
在读完这本书后，我深受启发，对于人生的意义和人与人之间的关系有了更深刻的理解。
首先，作者通过书中的人物形象和故事情节，展现了人性的复杂和多样性。
在书中，每个人物都有自己独特的性格和思想，有的善良、正直，有的阴险、自私。
这让我深刻地意识到，人性是如此丰富多彩，无法简单地用善恶来划分。
每个人都有自己的价值观和生存方式，我们应该尊重并理解彼此，而不是轻易去评判和排斥。
其次，书中对于道德和伦理的探讨也让我深有感触。
在现代社会，道德沦丧、伦理缺失的现象屡见不鲜，人们往往只顾自己的利益，而忽视了他人的感受和权益。
而在《里仁第四》中，作者通过人物的命运和行为，呼吁人们要重视道德和伦理，要有爱心、宽容和奉献精神。
只有这样，社会才能更加和谐，人与人之间才能更加和睦。
最后，书中对于社会问题的反思也给了我很大的触动。
在书中，作者通过对社会现实的描绘，揭示了社会中存在的不公平和不公正。
贫富差距、权力斗争、人性的扭曲等问题无不反映了社会的种种矛盾和问题。
这让我深刻地认识到，社会的进步和发展离不开每个人的努力和奉献，我们每个人都应该为社会的公平正义贡献自己的力量，为社会的进步做出自己的贡献。
通过阅读《里仁第四》，我对人生、道德、社会等方面有了更加深刻的认识和理解。
这本书不仅是一部文学作品，更是一部思想的精华。
它让我明白了人与人之间的关系，让我明白了道德和伦理的重要性，更让我明白了社会的发展和进步需要每个人的努力和奉献。
我相信，在今后的人生道路上，我会不断思考、不断进步，为自己、为他人、为社会做出更多的贡献。
论语里仁篇读后感
论语里仁篇读后感《里仁篇》是《论语》的第四章,是论语核心思想“仁”的重点阐述，分享了论语里仁篇的读后感，一起了看看吧！论语里仁篇读后感1《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。
其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。
开篇，孔子便提到，“里仁为美。
择不处仁，焉得知?”孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。
选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢?”里，为动词，居住也。
仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。
居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。
人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。
因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。
这让我想起了，我学院所组织的学风建设月活动，创造优良的学风，首先要营造一个良好的氛围。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。
”孔子说：“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。
有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。
”没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。
而有仁德修养的人则会安贫乐道，富贵不淫。
真正的智慧，修养达到“仁”的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。
此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。
子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
”孔子说：“君子关心道德，小人关心田地;君子关心刑律法制，小人贪图财利实惠。
”君子是对于违背道德事情坚决反对，君子爱财取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁。
这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。
很多人犯罪，并非不担心法律惩罚的后果，而是被利益所蒙蔽双眼，看不到。
其实小事也是如此，学生虽然知道旷课，无节制的玩游戏不利于身心，但是无法自拔于眼前的快乐，也只能接受自身前途的坎坷。
里仁篇感想
北京智慧学校于7月28日晚“妙心讲堂”继续开讲，这次所讲《里仁第四》章节。
“仁”是《论语》中强调的为人处世最高修养，这整篇都是讲如何做到“仁”。
这些启示，无论在我们的家庭、生活、事业层面，都非常实用。
上次讲到：达到“仁”的思想境界的人，是可以爱人，也可以恨人。
最终，他是超越了爱恨，只是依这个事件当时发生的状况，给予最中肯的启发或引导或行动。
至于采取什么方式，就是视情况而定了。
试想：还需要什么统一的方法吗？以日本人杀中国人来说，他要杀死更多的老百姓的时候，你是任他自由，还是阻止他甚至杀死他？而且在达到“仁”境界人的眼中，是没有真正的恶人，因为在这种情况下，他会付出而施予更多的关心，最终影响、感化他。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”所表达的含义：无论贫富，安之若素，是孔子反复强调的。
这也是“仁”的境界，任何时候都要靠“仁”的修养而安稳。
在此篇，镜子原理也是多次用到，检验自己是否达到“仁”的境界，可以看自己对待不仁的人，是以一种怎样的心态？正好应对了后面一句：“见贤思齐，见不贤而内自省。
”当我们学习传统文化越久，就会发现，学习——改过，是一个不断循环的过程，这个过程循环的速度，就代表了我们自己的成长速度。
所以，对于“仁”者而言，任何时候都是在学习成长的。
因为当对方有值得学习的地方，我们给予赞叹。
同时，铭记于心，自己也要看齐；而当看到对方有过错，这又是一个检视自己的机会，勇于改错。
同时，还要协助对方改错。
这让我想到：如果是这样从小培养的孩子，长大之后怎么可能会担心他的为人处事问题呢？真是想不让别人不喜欢都难。
当然，这些激励着我们向前，现实的社会，我们还是要考虑到。
现在我们身边充满了利益，那我们要采取什么方式来对待呢？一个会被物质环境引诱、转移的人，无法和他谈学问的。
前面也提到了“安之若素”。
也明确的告知，如果基于利害做人做事，最后招来的是怨恨。
那有人会问，那现在这个社会，就像做事情，要有一定酬劳才能生存。
论语第四章里仁读后感
论语第四章里仁读后感论语第四章里仁读后感论语第四章里仁读后感1《论语》是儒家学派的经典作品之一，由孔子的弟子及其弟子编写。
读完《论语》后，《论语》给了我生活中很多启示。
子说：“学而时习之，不是说吗？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不闷，不亦君子？“一开始，我对这句话很困惑，但在亲身经历之后，我就完全明白了。
在学校下午的第一节课上，我们开始学习一首古诗。
我们在课堂上积极发言，集中精力听讲。
“叮铃铃，叮铃铃”下课铃响了，一节课像流水一样过去了。
我学会了这门课的.所有主要内容。
第二天早上，我一走进教室，就听到了同学们铿锵有力的声音。
看到同学们朗朗上口地读着昨天新学的古诗，我也加入了同学们的“团队”一起读。
我一读，就发现了新的知识。
这不是孔子所说的“学而不学””吗?“有朋自远方来，不亦乐乎？我也经历过。
有一次，远方家乡的表姐来我家住了几天，她和我聊得很好，也有共同的兴趣爱好。
有些人不理解我，但我从不恨别人，也就是说，“人不知而不闷，不是君子？”。
这句话的意思是：如果你学会了，然后按照一定的时间去实习，难道不是很开心吗？有志同道合的朋友从遥远的地方来，不也很开心吗？人们不认识我，我心里却从不怨恨，难道不是正人君子吗？论语第四章里仁读后感2读完《论语》，坐着发呆，迷茫中，《庄子》. 秋水中的一句话，浮在心头。
“德国人，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，动物弗能贼。
不是说它薄，言察乎安全，宁愿祸福，也不愿意去。
”孔子在中国历史上的角色是什么？是一位在文化封冻的河流上用肩膀拉船的纤夫，是一位在“人治”与“专制”之间撑船的摆渡人。
一个自由的思想家，却因为世事的束缚、统治的变化、被哄抬或被排斥，终身在困境中追求不成功的“仁”理想。
善良的人一直在呼吁同情弱者，但他们总是把德国人列为强者，这似乎自然不属于同情的范围。
事实上，世界上大多数优秀的人都成为了最弱的弱者，因为他们的分享、竞争和排斥。
孔子就是最好的例子。
在谈论理想时，浅浅的一句话：“我和点一样！”（“莫春，春装已成。
论语里仁篇第四读后感
论语里仁篇第四读后感
“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”这一句让我特别有感触。
就好比咱们挑房子，要是周围邻居都特别友善、充满仁爱，那这个居住环境得多棒啊。
要是不选择这样充满仁爱的地方住，那可真有点傻。
这也让我想到，我们交朋友、选择工作环境也是这个理儿。
要是身边都是些充满正能量、心地善良的朋友，工作环境也是积极向上、互相尊重包容的，那我们自己也会变得更好。
要是整天跟那些斤斤计较、心怀恶意的人混在一起，自己也得被带偏喽。
“君子喻于义，小人喻于利。
”这话说得可真犀利。
君子心里想的是大义，而小人满脑子都是利益。
不过这也不是说君子就不要利了，而是说君子在面对选择的时候，会把义放在首位。
就像我们生活里，有时候会碰到一些事儿，是选择为了钱坑蒙拐骗呢，还是坚守自己的原则。
真正有修养的人肯定会选后者。
可现在有些人为了一点小利，就把道德什么的都抛到九霄云外了，这种人在孔子眼里，那就是小人啦。
这也提醒我，在生活中可不能只看眼前的那点利益，得有点长远眼光，更要坚守住自己的底线。
还有“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”这简直就是自我提升的秘籍啊。
看到比自己优秀的人，就想着向人家学习，把自己变得跟人家一样好。
看到那些不怎么样的人呢，可别光在那嘲笑人家，而是得反省自己有没有同样的毛病。
我就经常这样，看到别人文章写得好，就琢磨人家的写作方法，看到别人脾气不好乱发火，就赶紧想想自己有没有类似的时候，有的话就得赶紧改改。
这就像给自己装了一个自我纠错和提升的小雷达，时刻提醒自己进步。
读《里仁第四》之4
读《里仁第四》之4农后2
一、原文：
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。
”
二、原文大意之我见：
1、直译：
夫子说：“一个人，心中如果真正树立了仁德精神，那么，他就会宽厚地对待任何人啊。
他也就没有什么看不慣的任何人和事了。
”
2、意译：
夫子说：
仁德精神树立者，其与俗人德非同。
君子心中只有爱，宽厚对待世众生。
天下人事优与劣，都能坦然己心容。
三、读后感
天地有大德，允许万物生：禾苗与杂草，阳光雨露同。
仁德昭日月，君子爱大众：不分彼与此，其心都能容。
对人献爱心，是非即分明；差者找其优，缺点帮改正，；
进而指方向，令其仁道行。
优者寄希望：警惕骄傲虫，
优点保持好，更攀仁德峰。
人人学君子，人间刮仁风。
2016年07月09日。
论语里仁篇第四读后感
论语里仁篇第四读后感“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”这就好比说，住在一个充满仁爱氛围的地方才是好的呀。
要是你选居住的地儿都没有仁德的风气，那能算聪明吗？这让我联想到现在选房子，大家都看重周边的环境、邻居素质啥的。
要是周围都是些冷漠自私的人，估计住着也糟心。
这就是古人的智慧，早早地就告诉我们环境对人的影响可大了。
还有“君子喻于义，小人喻于利”。
这一句话就把君子和小人分得门儿清。
君子啊，满脑子想的是大义，什么事该做，什么事不该做，从道义的角度出发。
而小人呢，就只看到利益，眼睛里全是钱啊、好处啊。
不过这也不是说君子就不食人间烟火，不追求利益。
只是在面临选择的时候，君子会把义放在前面。
就像有时候做生意，有那种赚快钱但是不道德的法子，君子就不会去做，而小人可能就扑上去了。
这也提醒我自己，在生活里可不能光盯着好处，还得有点道德准则。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”这简直是自我提升的秘籍啊。
看到那些比自己优秀的人，就想着向人家学习，努力变得和人家一样好。
要是看到那些不咋地的人，可别光在那儿嘲笑人家，得回头看看自己有没有类似的毛病。
就好比在公司里，看到同事业务能力超强，就去讨教学习；看到有人因为爱占小便宜而被大家讨厌，就得反省自己有没有这种小心思。
这一篇里还有很多像这样充满智慧的话，感觉每一句都能展开来讲好多故事。
读的时候就像在挖掘宝藏，越挖越觉得孔子和他的弟子们真的是把人生的道理琢磨得透透的。
这些道理虽然过了几千年，但一点都不过时，还能给我们现在的生活提供很多指导呢。
读完就想把这些话贴在墙上，每天都看几遍，时刻提醒自己要做一个有仁德、懂道义、会自省的人。
读《论语.里仁第四》之3
读《论语里仁第四》之3农后2
一、原文：
子曰：“惟仁者能好人，能恶人。
“
二、原文大意之我见：
1、直译：
夫子说：”只有仁德的人才有权评论别人，指其优点，并令人喜欢他；只有仁德的人才有权评论别人，指其缺点，并警告他，
如若不改，人们会讨厌他。
“
2、深思原文大意：
丘为天下大写人，其吐此言意义新：
只有无私中正者，能以爱心褒贬人——
指其优点寄希望，百尺竿头更上进。
只有无私中正人，才以爱心褒贬人——
批其缺陷指方向，知过必改当良民。
三、读后感：
恰如其分评论人，唯有仁者能拿准。
仁者非同人一般，博爱大众具公魂。
世间俗人非纯粹，臧痞兼乎人一身。
实事求是看问题，一分为二褒贬人。
言彼臧大痞字小，说此痞重臧字轻。
无论评其优与劣，不偏不倚皆公正。
令人正确识自己，康庄道上度人生。
2016年06月23日。
论语里仁篇读后感
论语里仁篇读后感论语里仁篇读后感3篇论语里仁篇读后感篇一《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。
其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。
开篇，孔子便提到，“里仁为美。
择不处仁，焉得知?”孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。
选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢?”里，为动词，居住也。
仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。
居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。
人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。
因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。
这让我想起了，我学院所组织的学风建设月活动，创造优良的学风，首先要营造一个良好的氛围。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。
”孔子说：“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。
有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。
”没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。
而有仁德修养的人则会安贫乐道，富贵不淫。
真正的智慧，修养达到“仁”的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。
此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。
子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
”孔子说：“君子关心道德，小人关心田地;君子关心刑律法制，小人贪图财利实惠。
”君子是对于违背道德事情坚决反对，君子爱财取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁。
这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。
很多人犯罪，并非不担心法律惩罚的'后果，而是被利益所蒙蔽双眼，看不到。
其实小事也是如此，学生虽然知道旷课，无节制的玩游戏不利于身心，但是无法自拔于眼前的快乐，也只能接受自身前途的坎坷。
里仁第四读后感
里仁第四读后感《里仁第四》读后感《里仁第四》是一部描写现代生活的小说，作者通过对主人公里仁的生活和内心世界的描写，展现了当代人在社会变革中所面临的困惑和挑战。
小说中的人物形象鲜活，情节跌宕起伏，给人留下了深刻的印象。
首先，小说通过对里仁的塑造，展现了当代年轻人的生活状态和内心挣扎。
里仁是一个普通的上班族，他面临着工作、家庭和情感的种种问题。
他在工作中遇到了挫折，家庭中也面临着各种矛盾和困扰，而在感情上更是陷入了一片迷茫。
他的内心充满了焦虑和迷茫，对未来充满了困惑和不安。
这种生活状态和内心挣扎，恰恰反映了当代年轻人在社会变革中所面临的普遍问题。
其次，小说通过对里仁生活中的点滴细节的描写，展现了现代生活的真实面貌。
作者通过对里仁工作中的琐事、家庭中的矛盾、感情中的纠葛等方方面面的描写，勾勒出了一个真实而鲜活的生活画面。
这些细节的描写，不仅使小说更加具有真实感和生活感，也让读者更加容易产生共鸣，感受到小说所传达的情感和思想。
最后，小说通过对里仁内心世界的描写，表达了对当代社会的思考和对人生的感悟。
里仁在面对生活的挑战和困扰时，不断地思考和反思，试图找到自己的出路和解决之道。
他在内心中承受着巨大的压力和煎熬，但最终他选择了勇敢面对，积极应对，不断成长和进步。
这种对生活的态度和对未来的信念，给了读者很大的启发和鼓舞，让人感受到了生活的真谛和人生的意义。
总的来说，读完《里仁第四》，我深深被小说所展现的生活真实和内心挣扎所感动。
小说通过对主人公里仁的生活和内心世界的描写，展现了当代年轻人在社会变革中所面临的困惑和挑战，让人产生了很大的共鸣。
同时，小说也表达了对当代社会的思考和对人生的感悟，给人以很大的启发和感悟。
因此，我认为《里仁第四》是一部很有价值的作品，值得一读。
里仁第四读后感
里仁第四读后感
《里仁第四》是一部以历史为背景的小说，作者通过对历史事件和人物的再现，展现了当时社会的风貌和人们的生活状态。
读完这部小说，我深受感动和启发，对人生和历史有了更深刻的理解和思考。
首先，小说中的人物形象栩栩如生，他们的命运和情感故事让我深受触动。
主人公里仁是一个有理想有抱负的年轻人，他在历经坎坷和挫折后，不断努力追求自己的梦想，最终取得了成功。
他的坚韧和执着给了我很大的鼓舞，让我明白只要有梦想和努力，就一定能够克服一切困难，实现自己的价值。
其次，小说中的历史背景和事件也让我深有感悟。
作者通过对历史事件的描述，展现了当时社会的动荡和变革，以及人们在这种环境下的生活状态。
通过对历史的反思和思考，我明白了历史的重要性和深刻影响，也更加珍惜当下的和平与稳定。
最后，小说中的情感描写也让我深受触动。
里仁和其他人物之间的情感纠葛，以及他们在困境中的互相扶持和鼓励，让我感受到了人性的美好和温暖。
这种情感的表达和传递，让我明白了人与人
之间的情感纽带是多么的重要和珍贵。
通过阅读《里仁第四》，我不仅获得了知识和情感上的满足，更重要的是，我对人生和历史有了更深刻的理解和思考。
我明白了人生的意义和价值，也更加珍惜当下的幸福与安宁。
同时，我也更加珍惜历史的教训和启示，明白了历史的重要性和深刻影响。
希望在以后的生活中，我能够不断努力，追求自己的梦想，也能够珍惜当下的幸福与安宁。
里仁第四读后感
里仁第四读后感《里仁第四》是日本作家村上春树的一部小说，讲述了一个关于爱情、友情和成长的故事。
小说以其细腻的情感描写和深刻的人物刻画而备受读者喜爱。
在读完这本小说后，我深受感动，对小说中的一些主题和情感有了更深的体会。
首先，小说中对爱情的描写让我感受到了一种深刻的情感。
故事中的主人公们都经历了不同形式的爱情，有甜蜜的恋爱，也有痛苦的分离。
作者通过细腻的描写和丰富的情感表达，让我感受到了爱情的复杂和深刻。
在小说中，爱情不仅是甜蜜的，还有着许多挫折和磨难。
这让我深刻地体会到了爱情的珍贵和脆弱，也让我更加珍惜身边的人和爱情。
其次，小说中对友情的描写也让我深受触动。
故事中的主人公们在成长的过程中，结交了许多朋友，他们在彼此的生活中扮演着重要的角色。
在小说中，友情不仅是在困难时期给予支持和帮助，还有着深厚的情感和信任。
这让我感受到了友情的温暖和珍贵，也让我更加珍惜身边的朋友和友情。
最后，小说中对成长的描写也让我深有感触。
故事中的主人公们在经历了各种挫折和磨难之后，逐渐成长为更加成熟和坚强的人。
在小说中，成长不仅是经历了痛苦和挫折，还有着对生活的深刻理解和对未来的坚定信念。
这让我感受到了成长的艰辛和宝贵，也让我更加珍惜自己的成长和生活。
通过阅读《里仁第四》，我对爱情、友情和成长有了更加深刻的理解和体会。
小说中细腻的情感描写和深刻的人物刻画让我深受触动，也让我对生活有了更加深刻的认识。
我相信，在今后的生活中，我会更加珍惜身边的人和爱情，也会更加努力地成长和奋斗。
感谢村上春树，让我在阅读中得到了如此深刻的感悟。
里仁第四读后感
里仁第四读后感《里仁第四》读后感。
《里仁第四》是一本充满着哲学思考和人性探讨的书籍，作者以简洁的文字和深刻的思考引导读者走进内心深处，探索人性的真谛。
在读完这本书后，我深受启发，对于人生和人性有了更深刻的认识和思考。
首先，书中对于人性的探讨让我深刻地认识到人是一个复杂而矛盾的存在。
在书中，作者通过对于人性的分析和解读，揭示了人性的善恶两面，以及人性内在的矛盾和冲突。
这让我深刻地意识到，每个人都是一个独特的存在，内心深处有着各种各样的欲望和情感，而这些欲望和情感往往会引发人性的矛盾和冲突。
因此，我们在与他人相处时，需要更加理解和包容，不要轻易对他人下定论，因为每个人都有自己的独特性和内心的矛盾。
其次，书中对于人生的思考让我对于自己的人生有了更深刻的认识和思考。
在书中，作者通过对于人生的思考和探讨，让我意识到人生的意义和目的是什么。
人生不仅仅是为了生存和追求物质上的满足，更重要的是要追求内心的平静和心灵的升华。
在追求物质上的满足的同时，我们也要注重内心的修炼和精神世界的建设，这样才能真正实现人生的价值和意义。
因此，我在读完这本书后，对于自己的人生有了更深刻的思考，我要更加注重内心的修炼和精神世界的建设，不要被物质所迷惑，要追求内心的平静和心灵的升华。
最后，书中对于人际关系的探讨让我对于人际关系有了更深刻的认识和思考。
在书中，作者通过对于人际关系的分析和解读，揭示了人际关系中的矛盾和冲突，以及人际关系中的善恶之间的斗争。
这让我意识到，人际关系是一个复杂而微妙的存在，需要我们用心去经营和维护。
在与他人相处时，我们要更加理解和包容，不要轻易对他人下定论，要学会理解和尊重他人，才能建立健康和和谐的人际关系。
总之，《里仁第四》是一本充满着哲学思考和人性探讨的书籍，通过对于人性、人生和人际关系的探讨，让我对于这些问题有了更深刻的认识和思考。
在今后的生活中，我会更加注重内心的修炼和精神世界的建设，不被物质所迷惑，追求内心的平静和心灵的升华；在与他人相处时，我会更加理解和包容，不轻易对他人下定论，建立健康和和谐的人际关系。
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里仁里的仁
——读《里仁篇第四》随感
兴化市第二实验小学顾兴乾
顾名思义，《里仁篇》中，仁是贯穿始终的一个字眼，也是儒家思想的精神内核。
开篇的第一句“里仁为美，择不处仁，焉得知？”孔子就给我们透露了他对于“仁”的意义的理解，在他看来，居住在有仁德的地方才是美好的。
如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智呢？想到现如今，我们批判社会盛行的择校热，择高档小区热的时候，是不是也有考虑其存在的合理性。
当然我要强调的是，孔子的言论并不是为了他们洗白而来的，也不应该被拿来和这些观点相提并论。
只是我个人觉得如果出发点是让自己的孩子离“仁”近一些，条件允许的情况下，何乐而不为呢？因为美好的外在环境、氛围对人成长的影响至关重要。
这一点，我颇有发言权，我曾经就有过换小区念头。
我居住的地方是本世纪新建的小区，环境设施可以说是很不错，绿化覆盖率也很高，居住的也都是城市化进程中的先行者，谈不上非富即贵，至少也算是入流……整体的配备也算是不错的。
但不幸的是，我家附近的两栋似乎和大形势格格不入。
楼下有一家开烧烤店的，结果脏乱的包装纸盒随处可见，废旧的饭店用具填满了楼道，布满油污的烧烤厨具把电动车道堵得严严实实……最可气的是原本的花圃现在也被改造成了菜地，这两天天冷还特地加盖了一层塑料纸作为大棚，不同方阵还用红红的钻头围了起来，一副各家各有小山头的意味。
如果说，这小股势力还不成气候、不足为患的话，我们就低估环境对人的改造力了。
在这股风气的催使下，旁边的几块绿化也被渐渐发掘出来，草皮很快被各式的蔬菜代替。
相比较西区人们纷纷把自己的花培植到花圃里百花争艳的雅致相比，我们这儿相形见绌了许多。
连四岁的儿子现在看到路边的绿化也有踩一脚的冲动，我问他为什么，他总义正辞严地回答朱奶奶说的改成菜地多实在，长这些乱七八糟的东西不知道有什么用……
对于读书意义的理解，我很难用一种精确化的语言来定义，是不是只有不停涉猎新的书籍才可以使源头不停有活水涌来。
其实不然，在《论语》的整本书的阅读中，我渐渐发现，对原有的名著的重读也可以是一种对原有体系全新的建构，虽然也是在读同一篇文章，但认知的境界却随着年龄和境遇的变化循序渐进、潜移默化。
就拿对孔子的仁的理解来说，之前更多地认为孔子的仁是有定义的，即爱人，像是一种平面化的表达。
而经过新一轮的阅读之后，我似乎觉得孔子的仁并不局限于此而是有新的内涵，它更像是一种修养，一种不断提升的境界，偏像是一种立体化的表达。
这让我联想到孔子周游列国时，他是想把自己的仁让天下人受用的，可现实却让他处处碰壁，遇到了不少困惑。
我想这困惑比我面对小区楼下的满地鸡毛要大得多得多，但他没有选择逃避社会，而是选择坦然接受，并用开办私学的形式，把这星星的“仁”之火，燎成原野之势。
作为老师，作为教育篇章的书写者，作为孩子们成长路上的引路人，我们能否先点亮自己心中的灯塔，来给孩子们照明呢？或许，我考虑的不是换一个小区，而是要考虑告诉孩子：花草和蔬菜本身是没有孰优孰劣的，只要让这一块土地上有一抹绿色，何尝不是一种美？
2020.04.01于新世纪嘉园。