初中课内文言文翻译
初中重点文言文原文翻译及注释
初中重点文言文原文翻译及注释诫子书诸葛亮原文夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡（澹）泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——本文选自《诸葛亮集》。
【译文】品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。
）注释（1）夫（fu）：句首发语词，无实在的意义。
（2）行：操守、品德。
（3）澹（dan）泊：也写做“淡泊"，清静而不贪图名利。
（4）宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
（5）致远：实现远大目标。
（6）广才：增长才干。
（7）淫（yin）慢：过度的享乐，慢：懈怠，懒惰。
淫，过度（）励精：奋勉，振奋。
（8）险躁：冒险急躁，与上文“宁静”相对而言（9）治性：治通治，陶治性情。
（10）驰：消失、逝去。
（11）日：时间。
（12）遂：于是，就。
（13）接世：接触社会，承担事物；有“用世”的意思。
（14）穷庐：破房子。
（15）将复何及：怎么还来得及。
（16）才须学也：才：才干8意与岁去：意：意志（17）俭以养德：以简朴节约财务来培养自己的高尚品格（20）枯落：枯叶一样飘零（18）夫：大丈夫孙权劝学司马光原文初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
初中文言文大全必背及翻译【12篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是⽆忧考分享的初中⽂⾔⽂⼤全必背及翻译【12篇】。
欢迎阅读参考！初中⽂⾔⽂⼤全必背及翻译【1】 《核⾈记》 明代：魏学洢 明有奇巧⼈⽈王叔远，能以径⼨之⽊，为宫室、器⽫、⼈物，以⾄鸟兽、⽊⽯，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核⾈⼀，盖⼤苏泛⾚壁云。
⾈⾸尾长约⼋分有奇，⾼可⼆⿉许。
中轩敞者为舱，箬篷覆之。
旁开⼩窗，左右各四，共⼋扇。
启窗⽽观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“⼭⾼⽉⼩，⽔落⽯出”，左刻“清风徐来，⽔波不兴”，⽯青糁之。
(箬篷⼀作：篛篷) 船头坐三⼈，中峨冠⽽多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅⼀⼿卷。
东坡右⼿执卷端，左⼿抚鲁直背。
鲁直左⼿执卷末，右⼿指卷，如有所语。
东坡现右⾜，鲁直现左⾜，各微侧，其两膝相⽐者，各隐卷底⾐褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫⾸昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎右臂⽀船，⽽竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
⾈尾横卧⼀楫。
楫左右⾈⼦各⼀⼈。
居右者椎髻仰⾯，左⼿倚⼀衡⽊，右⼿攀右趾，若啸呼状。
居左者右⼿执蒲葵扇，左⼿抚炉，炉上有壶，其⼈视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，⽂⽈“天启壬戌秋⽇，虞⼭王毅叔远甫刻”，细若蚊⾜，钩画了了，其⾊墨。
⼜⽤篆章⼀，⽂⽈“初平⼭⼈”，其⾊丹。
通计⼀⾈，为⼈五；为窗⼋；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为⼿卷，为念珠各⼀；对联、题名并篆⽂，为字共三⼗有四。
⽽计其长曾不盈⼨。
盖简桃核修狭者为之。
嘻，技亦灵怪矣哉！ 翻译 明朝有⼀个技艺精巧的⼈名字叫王叔远，他能⽤直径⼀⼨的⽊头，雕刻出宫殿、器具、⼈物，还有飞鸟、⾛兽、树⽊、⽯头，没有⼀件不是根据⽊头原来的样⼦，雕刻成各种形状，各有各的神情姿态。
他曾经送给我⼀个⽤桃核雕刻成的⼩船，刻的是苏轼乘船游⾚壁的图案。
核⾈的船头到船尾⼤约长⼋分多⼀点，有两个黄⽶粒那么⾼。
中间⾼起⽽宽敞的部分是船舱，⽤箬⽵叶做的船篷覆盖着它。
初中文言文大全加翻译
初中文言文加翻译初中文言文大全加翻译每个人都知道，初中的知识就是基础，下面就由小编为大家整理初中文言文大全加翻译，欢迎大家查看!第一册1．温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师。
2．学而不思则罔；思而不学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。
3．默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。
4．三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。
5．知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。
6．逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。
7．医之好治不病以为功：医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。
第二册8．土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。
9．黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。
10．寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。
11．苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
12．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
13．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
14．噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多。
第三册15．自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。
自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。
初中文言文加翻译及原文
初中文言文加翻译及原文环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者西凯努瓦县途，行者休于树，前者呼，后者应当，伛偻延揽，往来而鼎沸者，滁人游等也。
临溪而渔，溪浅而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，卤然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而嬉笑者，众宾开怀也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉酒也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
【译文】环绕着滁州城的都是山。
它西南面的许多山峰，树林、山谷尤其优美，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。
沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。
山势回环，山路转弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水上边的，是醉翁亭。
修建亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。
给它取名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。
太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。
醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。
欣赏山水的乐趣，领会在心里，并寄托在酒上。
像是那太阳出，树林中的雾气消退了，烟云收拢去，山岩洞穴就较暗了，浓淡交错变化的景象，（就是）山间的早晨和傍晚。
野花对外开放，散发出清幽的香气，幸福的树木枝叶茂盛，构成浓烈的.绿荫，天气高爽，霜色洁白，水位低下，石头显露出，这就是山里的四季的景色。
初中必备文言文翻译
一、文言文背景文言文是中国古代的一种书面语言，起源于先秦，盛行于秦汉，一直延续到明清。
文言文的特点是语法严谨、用词精炼、表达含蓄。
初中阶段学习文言文，有助于提高学生的文化素养、审美情趣和语言表达能力。
二、初中必备文言文翻译1.《论语》孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并时常复习，不也是很愉快吗？有朋友从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我不生气，不也是君子吗？”2.《孟子》孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”翻译：孟子说：“得到道义的人会得到更多的帮助，失去道义的人会得到很少的帮助。
帮助最少的时候，连亲戚都会背叛他；帮助最多的时候，天下都会顺从他。
用天下都顺从他的力量，去攻打连亲戚都背叛的人，所以君子有不战的道理，但一旦开战，必然胜利。
”3.《庄子》庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
身且死，名何益？”翻译：庄子说：“我的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，是危险的！已经这样做了，还去追求知识，那就更加危险了！做好事不要追求名声，做坏事不要接近刑罚。
生命即将结束，名声有什么用呢？”4.《史记》司马迁曰：“信陵君者，魏之公子也。
其为人，温良恭俭让，宽厚而爱人，貌恭而心慈。
”翻译：司马迁说：“信陵君是魏国的公子。
他为人温和、善良、恭敬、节俭、谦让，宽容厚道、爱护他人，外表恭敬而内心慈爱。
”5.《三国演义》诸葛亮曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
”翻译：诸葛亮说：“不要因为恶小就去做，不要因为善小就不去做。
只有有才德的人，才能使人信服。
”三、总结初中阶段学习文言文，不仅有助于提高学生的语言表达能力，还能丰富学生的文化底蕴。
以上五篇文言文，是初中阶段必备的，通过对这些文言文的翻译，学生可以更好地理解古代文化，提高自己的文言文阅读能力。
初中语文所有文言文古诗词原文及翻译
初中语文所有文言文古诗词原文及翻译竹里馆王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
【译文】我独自坐在幽深的竹林，一边弹琴一边高歌长啸。
没人知道我在竹林深处，只有明月相伴静静照耀。
春夜洛城闻笛李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故情。
【译文】夜深人静的时候，不知从谁家响起了悠扬的笛声。
这美妙悠扬的声音，随着春风弥漫了整个洛阳城。
在这静静的黑夜里，忽然听到感人肺腑的折柳曲，有谁不为此勾起怀念故乡的情思啊！逢入京使岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
【译文】回头东望故园千里，路途遥远迷漫；满面龙钟两袖淋漓，涕泪依然不干。
途中与君马上邂逅，修书却无纸笔；唯有托你捎个口信，回家报个平安。
晚春韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
【译文】春天不久就将归去，花草树木想方设法挽留春天，一时间争奇斗艳，人间万紫千红。
可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知漫天飞舞，好似片片雪花。
古代诗歌五首登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！【译文】追忆历史，我无缘拜会那些求贤若渴的古代君主；向往未来，我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。
一想到天地的广阔无边与永恒不息，就浩叹人生的短暂与渺小。
吊古伤今，我怎能不悲从中来、潸然泪下呢！望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【译文】五岳之首的泰山到底怎么样呢？在齐鲁大地还能望见远远横亘在那里的泰山苍翠的青色。
大自然将神奇和秀丽集中于泰山，山的南、北两面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。
山中的云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因极力张大眼睛远望飞鸟归林，感到眼角几乎要裂开。
我一定要登临泰山极顶，俯瞰群山，它们都将变得那么渺小。
登飞来峰王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
【译文】飞来峰上耸立着极高的宝塔，我听说鸡叫时可以看见太阳升起。
初中语文所有文言文原文和翻译
初中语文所有文言文原文和翻译七年级下册竹里馆王维独坐幽里，弹琴复长。
深林人不知，明月来相照。
【译文】我独自坐在幽深的竹林，一边弹琴一边高歌长啸。
没人知道我在竹林深处，只有明月相伴静静照耀。
春夜洛城闻笛李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故情。
【译文】夜深人静的时候，不知从谁家响起了悠扬的笛声。
这美妙悠扬的声音，随着春风弥漫了整个洛阳城。
在这静静的黑夜里，忽然听到感人肺腑的折柳曲，有谁不为此勾起怀念故乡的情思啊！逢入京使岑参故园东望路漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
【译文】回头东望故园千里，路途遥远迷漫；满面龙钟两袖淋漓，涕泪依然不干。
途中与君马上邂逅，修书却无纸笔；唯有托你捎个口信，回家报个平安。
晚春韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，解漫天雪飞。
【译文】春天不久就将归去，花草树木想方设法挽留春天，一时间争奇斗艳，人间万紫千红。
可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知漫天飞舞，好似片片雪花。
古代诗歌五首登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。
念天地之，独然而涕下！【译文】追忆历史，我无缘拜会那些求贤若渴的古代君主；向往未来，我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。
一想到天地的广阔无边与永恒不息，就浩叹人生的短暂与渺小。
吊古伤今，我怎能不悲从中来、潸然泪下呢！杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生云，决入归鸟。
会当绝顶，一览众山小。
【译文】五岳之首的泰山到底怎么样呢？在齐鲁大地还能望见远远横亘在那里的泰山苍翠的青色。
大自然将神奇和秀丽集中于泰山，山的南、北两面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。
山中的云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因极力张大眼睛远望飞鸟归林，感到眼角几乎要裂开。
我一定要登临泰山极顶，俯瞰群山，它们都将变得那么渺小。
登飞来峰王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，缘在最高层。
【译文】飞来峰上耸立着极高的宝塔，我听说鸡叫时可以看见太阳升起。
初中全部文言文及其翻译
【文言文】《论语》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《孟子》孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
”《庄子》庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”【翻译】《论语》孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是君子吗？”曾子说：“我每天都要反省自己：为人处世是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习？”孔子说：“温习旧知识，从而获得新的理解，可以成为老师了。
”孔子说：“学习而不思考，就会一无所获；思考而不学习，就会陷入危险。
”孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所成就，四十岁不再困惑，五十岁懂得天命，六十岁能顺应环境，七十岁随心所欲，却不逾越规矩。
”《孟子》孟子说：“得道的人会得到众人的帮助，失道的人会失去众人的支持。
失去众人的支持到了极点，连亲戚都会背叛他；得到众人的支持到了极点，天下都会顺从他。
用天下人的支持去攻击亲戚的背叛，所以君子有不战而胜的可能。
”孟子说：“鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。
如果两者不能同时得到，我会放弃鱼而选择熊掌。
初中文言文翻译5篇
初中文言文翻译5篇初中文言文翻译篇二《庄子与惠子游于濠梁》先秦：佚名庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游沉着，是鱼之乐也。
〞惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？〞庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？〞惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！〞庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既吾知之而问我。
我知之濠上也。
〞译文庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。
庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
〞惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？〞庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？〞惠子说：“我不是你，固然就不知道你〔的想法〕；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。
〞庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道的，所以才来问我是从哪里知道的。
现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。
〞注释1、濠梁：濠水的桥上。
濠，水名，在现在的安徽凤阳。
2、沉着：悠闲自得。
2、鯈〔tiáo〕鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
3、是：这。
4、固：固然〔固不知子矣〕；本来〔子固非鱼也〕。
5、全：完全，确定是。
6、循其本：从最初的话题说起。
循：顺着。
其，话题。
本：最初。
7、子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐〞等等。
汝安知鱼乐：你怎么〔哪里〕知道鱼是快乐的呢。
云者：如此如此。
安，怎么；哪里。
8、安；疑问代词。
怎么，哪里《岳阳楼记》宋代：范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
〔具通：俱〕予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此那么岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然那么北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？假设夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
初中文言文的原文解释及翻译
初中文言文的原文解释及翻译1、邹忌讽齐王纳谏《战国策》邹忌修(长，身高)八尺有余，而形貌昳丽（光艳美丽）。
朝服衣冠（早晨穿戴好衣帽。
服，穿戴），窥镜（照镜子），谓其妻曰：“我孰与城北徐公美（我与城北徐公相比，哪一个美）？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日（第二日），客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日（第二天），徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚（远不如）。
暮寝而思之，曰：“吾妻之美我（认为我美）者，私（偏爱）我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以（认为）美于（比）徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽（受蒙蔽）甚矣。
”王曰：“善。
”乃下令：“群臣吏民能面刺（当面指责）寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤（公开指责别人的过错）讥（谏）（谤讥，这里指“议论”，没有贬义。
）于市朝（公共场合），闻（使……听到）寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时（不时，有时候）而间（间或、偶然）进（进谏）；期年（满一年）之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝（朝见）于（到）齐。
此所谓战胜于（在）朝廷。
2、出师表（古代向帝王上书陈情言事的一种文体）诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂（崩，古时指皇帝死亡。
殂，死亡），今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋（时）也。
然待卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇（优待，厚遇），欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听（扩大圣明的听闻），以光（发扬光大）先帝遗德，恢弘（发扬扩大）志士之气，不宜妄自菲薄，引喻（称引、譬喻）失义（适宜、恰当），以塞忠谏之路也。
初中语文所有文言文古诗词原文及翻译
初中语文所有文言文古诗词原文及翻译竹里馆王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
【译文】我独自坐在幽深的竹林，一边弹琴一边高歌长啸。
没人知道我在竹林深处，只有明月相伴静静照耀。
春夜洛城闻笛李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故情。
【译文】夜深人静的时候，不知从谁家响起了悠扬的笛声。
这美妙悠扬的声音，随着春风弥漫了整个洛阳城。
在这静静的黑夜里，忽然听到感人肺腑的折柳曲，有谁不为此勾起怀念故乡的情思啊！逢入京使岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
【译文】回头东望故园千里，路途遥远迷漫；满面龙钟两袖淋漓，涕泪依然不干。
途中与君马上邂逅，修书却无纸笔；唯有托你捎个口信，回家报个平安。
晚春韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
【译文】春天不久就将归去，花草树木想方设法挽留春天，一时间争奇斗艳，人间万紫千红。
可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知漫天飞舞，好似片片雪花。
古代诗歌五首登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！【译文】追忆历史，我无缘拜会那些求贤若渴的古代君主；向往未来，我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。
一想到天地的广阔无边与永恒不息，就浩叹人生的短暂与渺小。
吊古伤今，我怎能不悲从中来、潸然泪下呢！望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【译文】五岳之首的泰山到底怎么样呢？在齐鲁大地还能望见远远横亘在那里的泰山苍翠的青色。
大自然将神奇和秀丽集中于泰山，山的南、北两面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。
山中的云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因极力张大眼睛远望飞鸟归林，感到眼角几乎要裂开。
我一定要登临泰山极顶，俯瞰群山，它们都将变得那么渺小。
登飞来峰王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
【译文】飞来峰上耸立着极高的宝塔，我听说鸡叫时可以看见太阳升起。
初中文言文翻译完整版
《曹刿论战》《曹刿论战》1.1. 十年春，齐师伐．．我，公将战。
我，公将战。
师：军队。
师：军队。
师：军队。
伐：攻打。
伐：攻打。
伐：攻打。
译文：鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我国。
庄公准备迎战。
2.2. 曹刿请见．．。
请：请求。
请：请求。
请：请求。
见：拜见。
见：拜见。
见：拜见。
译文：曹刿请求进见(庄公)。
3.3. 其乡人曰：“肉食者谋．之，又何间．焉？”焉？” 谋：谋划。
谋：谋划。
间：参与。
间：参与。
间：参与。
译文：他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？4.4. “肉食者鄙．，未能远谋。
”，未能远谋。
” 鄙：（见识）浅陋。
鄙：（见识）浅陋。
鄙：（见识）浅陋。
译文：曹刿说：“大官们（见识）浅陋，不能深谋远虑。
”5.5. 乃入见。
问：“何以．．战？”战？” 何：什么。
何：什么。
何：什么。
以：用、凭、靠。
以：用、凭、靠。
以：用、凭、靠。
译文：于是进宫去见庄公。
曹刿问庄公：“您靠什么作战？”“您靠什么作战？”6.6. “衣食所安．，弗．敢专．也，必以．分人。
”分人。
” 安：安定民生。
安：安定民生。
弗：不。
弗：不。
弗：不。
专：专有。
专：专有。
专：专有。
以：把。
以：把。
以：把。
译文：衣食一类安身立命的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。
7.7. “小惠未徧．，民弗从．也。
”也。
” 徧徧．：同遍，普遍。
：同遍，普遍。
从：听从。
从：听从。
从：听从。
译文：小的恩惠不能普遍分给百姓，百姓是不会听从您的。
8.8. “牺牲．．玉帛，弗敢加．也，必以信．。
”。
” 牺牲：供祭祀用的纯色体全的牛、羊、猪等牲畜。
牺牲：供祭祀用的纯色体全的牛、羊、猪等牲畜。
加：虚夸。
加：虚夸。
加：虚夸。
信：诚信。
意思是对神说实话。
信：诚信。
意思是对神说实话。
译文：祭祀用的牛羊、玉器、丝织品之类，我从不敢(向神)虚报数字，一定对神说实话。
神说实话。
9.9. “小信未孚．，神弗福．也。
文言文大全及翻译初中
文言文及翻译初中文言文大全及翻译初中初中有很多的文言文需要我们认真的来翻译，下面就由小编为大家整理文言文大全及翻译初中，欢迎大家查看!初一年级上册：1、见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
——遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。
2、私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百果然鹤也。
——我心里把它们（蚊子）比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤。
3、徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端。
——慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样。
4、神游其中，怡然自得。
——我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。
5、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？6、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子说：只读书却不思考，就会迷惑；只是空想却不读书，就有危险。
7、子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
——孔子说：由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
8、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——孔子说：看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
9、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——曾子说：士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？10、子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。
——孔子说：那大概是‘恕’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
11、未几，高垣睥睨，边亘六七里，居然城郭矣。
——没多久，(又出现了)高高的城墙，(顶上是)呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。
初中文言文全文及翻译
吾少时，家贫，不得读书。
及长，离家游学，历尽千辛万苦。
每思及此，不禁泪下。
然人生如梦，世间万象，无不令人感慨。
遂作《游子吟》以抒怀。
原文：嗟乎！人生如梦，世事如烟。
吾游子也，离乡背井，远行千里，以求知识。
途中山川壮丽，水木清华，然吾心忧思，不能自抑。
日暮途穷，夜阑人静，仰天长啸，浩荡乾坤，独我何求？昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
吾行万里，访名师，学经史，以求真知。
途中遇贤达，结良友，谈笑风生，乐亦在其中矣。
然人生无常，世事无常，转眼间，岁月如梭，吾已至暮年。
昔日少年，意气风发，今日老矣，鬓发斑白。
回首往事，恍若隔世。
吾尝问心，吾之志向何在？吾之理想何在？然人生短暂，吾之精力有限，唯有珍惜当下，奋发向前。
嗟乎！人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。
世间万象，变幻莫测，吾心亦随之起伏。
然吾终不改初心，砥砺前行，以期无悔此生。
翻译：唉！人生如梦，世事如烟。
我身为游子，离开家乡，远行千里，追求知识。
路途中山川壮丽，水木清华，然而我心中的忧思，无法自抑。
日暮时分，路途尽头，夜深人静，我仰天长啸，广阔的天地，我究竟在寻求什么？过去我曾远行，杨柳依依；如今我归来，雨雪纷纷。
行路难，行路难，路途多歧，如今我在何处？长风破浪终有时，扬帆远航渡沧海。
我行走万里，拜访名师，学习经史，追求真知。
途中遇到贤达，结交良友，谈笑风生，乐在其中。
然而人生无常，世事无常，转眼间，岁月如梭，我已经到了暮年。
曾经的少年，意气风发，如今已经老去，鬓发斑白。
回首往事，恍若隔世。
我曾问心，我的志向何在？我的理想何在？然而人生短暂，我的精力有限，唯有珍惜现在，奋发向前。
唉！人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。
世间万象，变幻莫测，我心亦随之起伏。
然而我终不改初心，坚定前行，以期无悔此生。
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初中文言文原文+翻译大全文言文是中国古代文字的一种形式，它以古代汉字和古代汉语为基础，是中国古代文化的重要组成部分。
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1.《论语•学而篇》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋友来远方，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并适时复习，岂不快乐？有朋友从远方来，岂不喜乐？人们不了解却不生气，岂不是君子的表现吗？”2.《史记•汉武帝本纪》原文：高帝始为骑将，群臣皆屈服，莫敢当争。
焚其外舍，省其内室，视其随便如初行。
在察临之巾车中时，洗破车及舆，饮暴傍人之血。
翻译：高祖开始担任骑将，所有臣子都屈服，没有人敢争夺。
焚烧他的外辅建筑，精简他的内卫室，让他的随从如同刚开始服侍一样。
在查临帝时，闻破坏马车和轿车，还饮用恶霸旁人的血。
3.《水浒传•英雄祠》原文：董平正身子，立脚，在石上吃了两碗传勺人顶日馄饨，灌了两碗传勺人顶日水，好不快活。
他且不枉来此山喝水。
武松取拿得小磨手熟练，收在身上前刺当胯上，吃了升酒粿，备细柔按宝刀纡在前刺上。
董平只管顶日羹饭，不能去理他。
翻译：董平挺起身子，站在石头上，吃了两碗由传勺人送来的热馄饨，喝了两碗由传勺人送来的热水，非常愉快。
他觉得来山上喝水一点也不亏本。
武松取下小磨尖刀，灵巧地藏在身前的胯下，吃了一块酒粿，细细地摩擦挂在刀上的纱布。
董平只管享用美味的羹饭，没有理会武松。
4.《红楼梦•贾宝玉离家》原文：宝玉自打了李纨家的事，凡走到那里，就见那里的风景。
他欢喜者贾母和凤姐，常因出游闲玩回家便病，这个苦头，宝玉全不理会，一门使统领打了巴掌拉青锁，骂了侯天锡，于是出了大门。
翻译：自从贾宝玉揭穿了李纨的事情后，无论走到哪里，他都看到那里的风景。
他的高兴之处，会让贾母和凤姐常常因为出游和闲玩而生病，但贾宝玉完全不顾这个苦头，他一门使打了巴掌，拽着青锁，骂了侯天锡，于是走出了大门。
初中文言文注释及翻译优秀6篇
初中文言文注释及翻译优秀6篇初中文言文注释及翻译篇一陋室铭刘禹锡〔唐代〕山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。
苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢？注释陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，名词用作动词。
灵（líng）：神奇、灵异。
斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
上：长到；入：映入。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
初中课内文言文语句翻译
一、原文：先帝创业未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
翻译：先帝开创的事业尚未完成一半，却在中途去世，如今天下分为三国，我们益州地区疲惫不堪，这确实是我们面临存亡危机的时刻。
二、原文：然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
翻译：然而，那些在朝廷内部勤勤恳恳、竭尽全力为国家的臣子，以及在朝廷外部奋不顾身、忘我奉献的忠臣，他们之所以如此，都是因为怀念先帝对他们的特殊待遇，想要报答陛下。
三、原文：诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
翻译：确实应该广泛听取各方面的意见，以发扬先帝的遗德，激发有志之士的士气，不应该妄自菲薄，引用错误的比喻，堵塞忠诚进谏的道路。
四、原文：先帝不因臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨嗟久叹，曰：“卧龙、凤雏，得一人可安天下。
”翻译：先帝并没有因为我的身份卑微，就轻视我，三次到我的茅庐中拜访我，叹息良久，说：“卧龙、凤雏，得到其中一人，就能安定天下。
”五、原文：今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
翻译：如今南方已经平定，军队装备充足，应当奖励和领导三军，北伐中原，竭尽我等平庸之才，铲除奸邪之人，恢复汉室，返回旧都。
六、原文：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
翻译：这就是我报答先帝、忠于陛下的职责。
至于权衡利弊，提出忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。
通过以上翻译，我们可以看出，《出师表》中的语句不仅言辞优美，而且寓意深刻。
诸葛亮在这篇奏章中，表达了自己对先帝的忠诚、对国家的忧虑以及对天下的责任。
这些语句不仅反映了三国时期的政治风貌，也体现了中华民族的传统美德。
希望通过对这些语句的翻译，能让读者更好地理解这篇千古绝唱。
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《世说新语》两则咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
译文谢太傅在一个寒冷的雪天组织家庭聚会，跟子侄辈的人讲解诗文。
一会儿，雪下得急了，太傅高兴地说：“纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“把盐撒在空中差不多可以相比。
”他哥哥的女儿道韫说：“比不上柳絮凭风飘起”太傅高兴得大笑起来。
道韫就是太傅大哥谢奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
译文陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友没有到，陈太丘不再等候（他）而离开了，（陈太丘）离开后（朋友）才到。
元方当时年龄七岁，在门外玩耍。
陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“（我父亲）等了您很久您却没有到，已经离开了。
”友人便生气地说道：“不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人离开了。
”元方说：“您与我父亲约定在正午，中午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。
”朋友感到惭愧，下了车去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
《论语》十二章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》译文孔子说：“学习了（知识）然后按一定的时间复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，就可以凭借这一点做老师了。
”孔子说：“学习却不思考，就会迷惑;空想却不学习，就会疑惑。
”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他（好学的）乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。
”孔子说：“（我整天）吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像浮云。
”孔子说：“多个人同行，在其中必定有人可以做我的老师。
（我）选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
”孔子在河边感叹道：“时光像这流水一样消逝，日夜不停。
”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
”虽有佳肴虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学xiào学半。
”其此之谓乎？译文虽然有美味的菜（摆在那里），（如果）不吃，就不知道它的美味；虽然有最好的道理，（如果）不学习，就不知道它的美好。
所以说：学习之后（才）知道自己的学识不够，教人之后才知道自己的学识不通达。
知道学识不够，然后才能反省自己。
知道学识不通达，然后才能自我勉励。
所以说：教与学是互相促进的。
《尚书·兑命篇》说：教别人是学习的一半，教学互进。
大概说的就是这个道理吧。
河中石兽（纪昀）沧州南一寺临河干gān，山门圮pǐ于河，二石兽并沉焉。
阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。
棹zhào数小舟，曳yè铁钯pá，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。
是非木杮fèi，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮yān于沙下，渐沉渐深耳。
沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。
盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反击之力，必于石下迎水处啮niè沙为坎穴。
渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转。
转转不已，遂反溯流逆上矣。
求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆yì断欤？译文：沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河底。
经过了十多年，和尚募集钱财重修寺庙，在河中寻找两个石兽，终究没找到，以为它们顺流而下了。
划着几只小船，拖着铁耙，寻找了十多里水路，没有痕迹。
一个讲学家在寺庙里讲学，听了嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。
这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质又硬又重，沙子的性质又松又轻，埋没在沙里，越沉越深罢了。
顺着河流寻找它们，不也荒唐吗？”大家信服（这话）是正确的言论。
一个老河兵听了这话，又嘲笑说：“凡落入河中的石头，应当在上游寻找它们。
原来石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，河水不能冲走石头，它的反作用力，一定在石头下面迎水面冲击沙子形成坑穴。
越冲越深，到石头一半的地步，石头必定倒转在坑穴里。
像这样再冲击，石头再倒转。
不停地倒转，于是反而逆流而上了。
到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”按照他的话，果然在几里外寻到了（石兽）。
既然这样那么天下的事，只知其一，不知其二的例子很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。
其子曰：“不筑，必将有盗。
”其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财。
其家甚智其子，而疑邻人之父。
译文宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙被毁坏了。
富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。
”邻居家的老头也这样说。
晚上富人家果然丢失了很多钱财。
那个富人认为自己的儿子很聪明，却怀疑邻居家的老头（偷了他家的钱财）。
塞翁失马近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
译文靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。
人们都来慰问他。
那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带领着胡人的良马回来了。
人们都来祝贺他。
那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，（结果）从马上摔下来，大腿骨折了。
人们都来安慰他。
那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。
靠近边境一带的人，绝大部分都死了。
唯独这个人因为腿瘸的缘故（免于征战），父子得以保全性命。
伤仲永（王安石）金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣。
“王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？译文金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。
仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。
（有一天）仲永忽然哭着要这些东西。
他的父亲对此感到诧异，就向邻居借来那些东西给他。
仲永就写下了四句诗句，并自己题上自己的名字。
这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，传给全乡的秀才观看。
从此，指定事物让他作诗，立刻能完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人用钱求取仲永的诗。
方仲永父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。
明道年间，我跟随先父（亡父）回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他十二三岁了。
我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。
又过了7年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，如同常人了。
”王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。
他先天得到的（即天赋），胜过有才能的人很多；最终成为平常人，是他后天所受的教育还没有达到要求。
他先天得到的是那样的好，没有受到后天教育，尚且成为平常的人；现在那些没有天赋，本来就是平常的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？木兰诗唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。