《叫魂书评》
叫魂书评
《叫魂—1768年中国妖术大恐慌》书评提起乾隆统治下的清王朝，总会让人不由自主的想起“盛世”二字。
而在如此盛世之下，1768年以剪辫为其主要形式的妖术，使得社会动荡、人心不稳。
在孔飞力先生《叫魂》一书中，孔飞力先生以细腻的笔触，生动的情节以“叫魂”为线索剖析历史的真实。
简单的介绍一下作者孔飞力先生，1933年出生于英国伦敦的他，1964年获得哈佛大学博士学位。
当费正清1977年从哈佛大学荣休后，孔飞力由已任教十年的芝加哥大学转回母校接替其空缺，任哈佛大学历史系和东亚语言文化系讲座教授。
他曾担任过芝加哥大学远东语言文化系主任，哈佛大学费正清东亚研究中心主任，哈佛大学东亚研究委员会主席。
曾获得包括古根汉姆学术研究奖在内的多种学术荣誉，是美国艺术人文科学院院士。
《叫魂》(1990)一书为他最主要的代表作，获“列文森中国研究最佳著作奖”；此外他所著《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》(1970)、《中国现代国家的起源》(2002)和《海外中国人》(2009)等，均有重要深远的影响。
“叫魂”这种妖术就是术士们通过作法于受害者的名字、毛发或衣物，便可使他发病，甚至死去，并偷取他的灵魂精气，使之为己服务。
这种现在看起来可笑的东西，却影响了十二个省份的社会生活，上至君主下至百姓无一不受此波及。
孔飞力先生举出了一些叫魂案例，这里列举一二：“沈士良四十三岁，与他已故长兄(同父异母)的两个儿子同居一院。
这两个侄子为人苛刻暴戾，不仅折磨他，拐骗他的钱财，还殴打虐待他的母亲。
当他觉得在阳间再无希望讨得公道时，便决定诉诸于阴间的力量。
他在土地庙的供案前焚烧了一张黄纸，正式向土地爷告状。
2月间，过路人带来了关于德清水门工程的消息，也给沈农夫带来了新的希望。
据他们说，石匠们需要将活人的姓名写在纸片上，贴在木桩的顶部，这样会给大锤的撞击添加某种精神的力量，人们称之为“叫魂”。
那些因此而被窃去精气的人，不是生病，便是死去。
沈农夫怀着重新燃起的希望，在纸片上写下了可恶的侄儿们的名字(因为他本人是个文盲，这名字是他好不容易从侄儿们保存的渔业商行的账册上描下来的)。
小故事与大历史_叫魂_书评_张羿霞
ＷｅｎＸｕｅＹａｎＪｉｕ☆文学研究☆①这里关于谣言一词的定义采取的是李若建的观点，详细解释请见李若建：《虚实之间：20世纪50年代中国大陆谣言研究》，社会科学文献出版社2011年12月版，第2-3页。
②关于阿思哈的曲折为官路书中给了详细的叙事。
请参见《叫魂———1768年中国妖术大恐慌》，第182页，第55个注释。
小故事与大历史———《叫魂》书评张羿霞（中国政法大学，北京１０００８８）“１７６８年，中国悲剧性近代的前夜。
”之所以以这句话开始我对《叫魂》的书评，是因为这句话包含了我对全书的理解，而这也是孔飞力在《叫魂》全书开篇时写下的点题之意。
１７６８年，在中国的史册上被称为“康乾盛世”的顶端。
在这个时期，“白银和铜源源不断地从国外流入中国，以换取中国的丝绸、茶叶、瓷器以及外部世界所需的其他产品。
交换过程变得更有效率，从而使得农民能够专职从事商品化的作物生产，并促使手工业得到迅速发展。
政府则利用货币流通的加速度来推行大规模的税制改革。
”［１］３５表面看来，整个社会似乎在皇权的统治之下各项事业都在井然有序地进行，百姓们在这种统治之下发展着自己的“小事业”，然而，这种看似充满活力却又闹闹哄哄的时代图景的背后却隐藏着巨大的社会危机。
这就是为什么孔飞力会用“悲剧性”来修饰近代前夜。
江南地区在历史上向来是一个被赋予迷情色彩的地方，文人墨客与风华绝代的风尘女子的风流故事大多流传于此。
然而，就是在这样的地区却流传着一段谣言，而这一谣言带给整个皇权的恐惧似乎比带给普通百姓的恐慌有过之无不及。
关于本书的谣言一词似乎可以采用这样一种定义：“谣言指的是一种非官方的、在一定时期和一定范围内传播的包含有虚假成分的信息。
”①对于“叫魂”一词，大多数中国人都不陌生，尤其是对于生活在农村地区的人来说，很多人曾尝试过这种特殊的治病方法。
比如，在《上学记》一书中，何兆武先生就回忆了他经历的“叫魂”一事：“我有一次生病，母亲按照当地的习惯请了法师，折腾了好一阵，然后两个人抬着一座菩萨，像抬轿子一样，前边有人打锣，后边四五个人跟着在街上转。
《叫魂》孔飞力读后感
《叫魂》孔飞力读后感读完孔飞力的《叫魂》，我仿佛穿越回了那个1768年的清朝盛世，经历了一场惊心动魄的妖术大恐慌。
这本书，嘿，真不愧是一本让人一读就停不下来的历史大作！一开始，我还以为这“叫魂”是啥子神秘玩意儿，看完才晓得，原来就是民间传得沸沸扬扬的妖术。
那些个石匠、和尚、乞丐，还有那些个心里有鬼的百姓，一传十，十传百，愣是把个小小的迷信事件闹成了全国性的大恐慌。
孔飞力这家伙，可真会挑事儿，他居然就从这个“叫魂”案入手，把清朝的政治、社会、经济、文化等等，都翻了个底朝天。
乾隆爷那会儿，可是号称盛世啊，可你瞧瞧这“叫魂”一闹，整个国家都乱了套。
百姓们人心惶惶，生怕自己哪天就被哪个术士给“叫”了魂去；官员们呢，也是忙得脚打后脑勺，既要安抚民心，又要查案抓人，生怕一个不留神，就被扣上个“不作为”的大帽子。
乾隆爷更是急得跟热锅上的蚂蚁似的，生怕这妖术背后藏着什么颠覆朝廷的大阴谋。
读这本书的时候，我真是又紧张又兴奋。
紧张的是，这妖术到底咋回事儿啊？是不是真的有那么邪乎？兴奋的是，孔飞力这家伙文笔太好了，把个复杂的历史事件写得跟悬疑小说似的，让人欲罢不能。
他笔下的人物，无论是高高在上的乾隆爷，还是街头巷尾的普通百姓，都栩栩如生，仿佛就站在你面前跟你说话似的。
最让我感慨的是，这本书不仅仅是在讲一个历史事件，更是在讲人性、讲社会、讲政治。
你看那些个官员们，有的为了保乌纱帽，不惜弄虚作假；有的为了升官发财，就踩着别人的肩膀往上爬。
而那些普通百姓呢，有的因为恐惧而盲目跟风，有的则因为贪婪而造谣生事。
这些场景，在我们今天看来，依然是那么熟悉，那么真实。
孔飞力还通过这本书，给我们揭示了清朝盛世背后的种种问题。
比如，人口过度增长带来的资源短缺、社会矛盾激化；比如，官僚体系的腐败无能、效率低下；再比如，满汉之间的民族矛盾、文化冲突。
这些问题，在“叫魂”案中都得到了充分的体现和暴露。
读完这本书，我真是感慨万千。
孔飞力用他那独特的视角和精妙的笔法，给我们呈现了一个既真实又复杂的历史画卷。
《叫魂》书评PPT课件
修辞手法
比喻
作者在文中运用了大量的比喻修辞手 法，通过比喻来形象地描绘事物和人 物，使得读者能够更加直观地理解作 者的意图和表达的内容。
排比
作者在描绘历史事件和人物时，也运 用了排比的修辞手法，通过排比来增 强语势和节奏感，使得文章更具表现 力和感染力。
04
艺术特色
叙事方式
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叙事方式独特
富有时代特色
作者在描绘清朝时期的社会风貌时，用词富有时代特色，让人仿佛置身于那个 时代，能够更好地理解当时的社会背景和文化氛围。
句式变化
长短句结合
作者在行文过程中，善于运用长短句结合的句式，使得文章节奏感强，读起来抑 扬顿挫，更具表现力。
倒装、省略句式
作者在句子结构上也有所创新，运用了倒装、省略等句式，使得句子更加紧凑有 力，表达更加丰富多样。
转折点设置巧妙
作者在故事中设置了许多巧妙的转折点，使情节更加 跌宕起伏。
结局出人意料
故事的结局出人意料，让人在回味无穷的同时，也对 人性有了更深刻的理解。
表现手法
象征手法的运用
作者运用象征手法，通过具体的形象或符号暗示 某种抽象的意义或感情。
对比手法的运用
作者通过对比手法，将不同的人物、事件或场景 进行对比，突显其差异和特点。
人文关怀
关注普通人的命运和情感，体现了深厚的人文关怀，让读者更加关 注现实社会中的人性和道德问题。
阅读启示
01
拓宽视野
通过阅读本书，读者可以更深入 地了解清朝的历史和文化，拓宽 自己的知识视野。
思考人生
02
03
提高文学素养
书中的故事和人物让读者思考人 生的意义和价值，引导读者积极 面对生活中的挑战和困境。
《叫魂》读书笔记
《叫魂》读书笔记《＜叫魂>读书笔记》《叫魂》这本书读下来，真让我有种穿越回清朝乾隆年间，亲身经历了那场荒诞又令人深思的“叫魂”风波的感觉。
书里描述的那个时代，普通百姓的生活看似平静，实则暗藏着各种不安和恐惧。
叫魂这事儿，最初就像是一颗小石子，丢进了平静的湖水，却掀起了巨大的波澜。
想象一下，在一个小村庄里，人们过着简单的日子。
有一天，突然传出有人的魂被勾走了的消息。
这消息就像长了翅膀一样，瞬间传遍了整个村子。
一开始，大家将信将疑，可随着越来越多奇怪的事情被传出来，人们心里开始发毛了。
比如说，村里的老王头，本来身体还算硬朗，能下地干活。
可突然有一天，就病倒在床，整个人迷迷糊糊的，嘴里还念叨着一些听不懂的话。
家里人着急啊，找了村里的神婆来看。
那神婆装神弄鬼一番，说这是老王头的魂被路过的妖人给勾走了。
这下可好，整个村子都炸开了锅。
大家开始对身边的陌生人充满警惕，生怕他们就是那勾魂的妖人。
还有个事儿，村里的小孩二狗子，平时调皮捣蛋，满村跑着玩儿。
可有一阵子，这孩子突然变得特别安静，老是一个人发呆。
他爹娘以为孩子生病了，找了郎中来看，也没瞧出个啥毛病。
这时候，就有人在旁边嘀咕，说是不是孩子的魂丢了。
孩子他娘一听，吓得眼泪汪汪的，赶忙去求各种法子来给孩子叫魂。
在这场风波里，不只是普通百姓被搅得人心惶惶，就连官府也被卷了进来。
那些当官的，一开始可能觉得这就是些无稽之谈，没当回事儿。
可随着事情越闹越大，上面开始施压，要求他们必须查清真相，抓住那些所谓的“叫魂犯”。
这下，当官的可头疼了。
他们到处抓人，严刑拷打，就想赶紧交差。
可很多被抓的人其实都是无辜的，只是被冤枉的替罪羊。
我记得书里提到一个细节，有个小吏在审讯一个被抓的人的时候，那人被打得皮开肉绽，还是一口咬定自己是冤枉的。
那小吏心里其实也犯嘀咕，觉得这人可能真不是什么叫魂犯，但没办法啊，上头逼得紧，他也只能硬着头皮继续审。
最后，那个人实在受不了折磨，胡乱招供了一些根本不存在的事情。
《叫魂》书评
都是棘手 的难题 。于是皇帝坐镇 中央 ， 直 接向下级下达命令下 决心严惩妖人 ，使 得清剿成为 了帝 国的头等大事 。而另外又埋 怨官员办事不力 又责备官员滥杀无辜 ，将 矛头对准官僚系统 。 随着事件 的深入 ，越来越多 的证据表 明这 是一场冤案 。这时皇 帝掉准枪头 ，在承认有妖党 的前提下 把罪责全部推到官僚系统 内，进行 了一次清洗 。 孔 飞 力 教授 不 仅 是 一 个 “ 讲 ”故 事 的高 手 ，更 是 一 个 “ 编 ”故 事 的高手 。整个 “ 叫魂 ”事件 的叙 述 ，从 背景 到线 索 ，从起 因到结果 ，无不是有条有理地 细细展 开 ，内容丰富却 毫不生涩 。当我们 置身于作者所描绘 的场 景中时 ，其实无形 中 也被作者传递 了 关于 “ 乾隆盛世”多方面的社会信息。 而在这图景之下 ， 作者还为我们留下 了什么？ 这是一个暂 时处 于歇斯 底里状态下的社会 。在看似安稳 的
故事发 生于 １ ７ ６ ８ 年 ，乾隆３ ３ 年 。一种名 叫 “ 叫魂” 的妖术 突然从 江南爆发 ，随后 由南到北逐 步席卷全 国。据 说懂妖术 的 人可 以通过 获取人 的发辫 、衣物甚 至名字 ，进 而运用妖 法使得 其魂魄为 自己服务 ，而失魂的人会即刻死亡。从１ 月德清石匠吴 东 明案 开始 的大半年 时间里 ，全 国陷入到妖术浪潮 中 ，民众不
己并铲 除危 险的权利 。恰 好 ，事件 的开头是与僧人有关 ，而僧 人所代表 的是流浪汉群体 ，一个在 当时比平民更加处 于社会边 缘的群体 。于是 ，平 日里 被压抑 的民众 “ 理所应 当”地拿起 了 自己的武器 ，将枪 口对准 了流浪汉 阶级 ，而这也恰好解 释了为 什么到最后乞 丐也被牵连其 中。 而夹 在 皇帝 与平 民之 间 的官僚 阶层 的状 况则 又是 另一 番 图景 。官员 在地方有直接 管辖权 ，因此其 必须为一方 的安定 负 责。而皇帝 为了监督官员设置 了考核 、弹劾等多种考察手段 ， 同时皇帝对 于陈词滥调 以及报 喜不报忧 等问题极为反感 。对 于 上下两方面 官员必须应付得 当 ，才能在保证 乌纱帽 的前 提下 最 大限度保全 自身 的利益 。所 以当 “ 揣摩圣意 ”之后发现 皇帝 铲
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领导批示：破绽太多，明显难以自圆其说，办事时不会 动动脑子吗？
表决心：虽然破绽太多，但您老交代过的事不能马虎， 决不能有所遗漏。
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（三）对嫌犯的围捕
浙江巡抚永德（4年省部级）上报叫魂案犯处理结果 （8.24）： 和尚广参、德操杖一百，严加管束，不许出境；王大成 杖枷发落；曹子云交地方官调理管束；和尚通元一事疑 点甚多，故解京发落。 永德以实际行动告诉乾隆自己的处理办法，其中还包含 了大量推理细节。此外，他敢于将重要案犯解往北京， 表明自己对案情毫无遮掩之意。这种行为显得既忠心又 能干，比只知道往北京送人的山东巡抚富尼汉不知高到 哪里去了，因此颇受乾隆皇帝赏识，后来长期担任省部 级高官，卒于福州将军任上。 5
（五）一个冥顽不化的嫌犯
安徽巡抚冯钤（13年省部级）抓获案犯明远（9.17）： 此处出现三个明远。理论上的明远应该在海州附近活动， 而浙江省在早些时候就已经抓到了一个，此次安徽省又 于合肥抓获了一个法号玉明（明远）的和尚，但仅仅几 天后，他就瘐死狱中。 领导批示：是不是用刑而死？（关心是否有情况隐匿不 报） 表决心：天地良心，犯人身体太差，实属自然死亡。 （奴才们还是很忠心办事的） 军机处：静观其变，等候乾隆皇帝进一步明确态度。
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（2）一个顽固的债主
直隶张二因欠债指控前汉军旗人关德麟剪辫叫魂（8.10）： 自乾隆三十三年八月以来，由于弘历对各省官员不断施 加压力，使“叫魂”一案成为诉讼利器，以“叫魂”为 引子的案件层出不穷。 领导态度：对中央模棱两可，对地方区别对待。 7.18谕军机处：若令其每日报闻传讯，徒扰人意而无益事 体。且无知之徒，转相传述，摇或听闻，殊非缉匪安良 之道。 7.21谕军机处：前次谕旨有被割之人不必每日报闻传讯之 语，遂并此亦置之不论，是又不免过于拘泥矣。着传谕 刘统勋等，仍严饬官兵等极力尽心搜捕，毋得稍懈。 9
《叫魂》书评
《叫魂》书评摘要】孔飞力先生的《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》（以下简称《叫魂》）在学界曾引起过不小的轰动，这本书也给了我很大的收获和启发，因此才有了本文。
本文首先简要介绍了作者孔飞力先生，其次介绍了本书的主要内容，最后稍微谈了一下笔者看完这本书后的收获与思考。
【关键词】叫魂；妖术大恐慌；普通民众；君主；官僚君主制笔者读书一般多倾向于读故事性较强的书，孔飞力先生的《叫魂》恰巧就是这样的一本书。
乍一翻开就被作者的叙事手法和他所讲述的故事吸引了，然后一气呵成，看完了整本书。
看完之后对于作者深厚的史学功底以及写作功力，笔者深感敬仰与佩服，于是上网对孔飞力先生做了一个简单的了解。
一、作者简介孔飞力(Philip Alden Kuhn)， 1933年9月9日出生于英国伦敦。
1950年，毕业于美国华盛顿特区的威尔逊（Woodraw Wilson）高级中学，同年考入哈佛大学。
大学期间，孔飞力受人类学家克拉克洪教授的影响对人类学抱有浓厚的兴趣，并为此选择欧洲历史作为自己的专业。
对孔飞力影响较大的还有社会学家诺曼·包拔(Norman Birbaums)、政治学家塞缪尔·比尔(Samuel Beer)。
受他们影响，孔飞力开始研究德国著名社会学家、当代西方最有影响的社会科学家之一马克斯·韦伯(Max Weber， 1864-1920)，并对怎样应用社会学的理论与方法去理解历史，发生了浓厚的兴趣。
毕业后，到英国著名的伦敦大学东方与非洲学院学习日语与日本历史。
1955年夏，回美国，应征入伍，开始了为期三年的军旅生涯。
他在位于加利福尼亚州Montery的军队语言学校学习中国语言文字，一年的中文学习经历对孔飞力的人生旅程产生了关键影响。
偶然的契机让他开始注意到古老而陌生的中国文化与中国历史，并与之结下了终身不解之缘。
中文学校的学习结束之后，孔飞力转移到东海岸。
在那里，继续服完了剩余的18个月兵役。
《叫魂》读书笔记
《叫魂》读书笔记《＜叫魂>读书笔记》最近读了一本很有意思的书，叫《叫魂》。
这书可真是让我大开眼界，仿佛把我拉进了一个充满神秘和荒诞的世界。
在书里，叫魂这个事儿啊，闹得那叫一个沸沸扬扬。
所谓叫魂，就是传说中通过人的名字、毛发或者衣物等东西，就能摄取人的魂魄，从而控制这个人，甚至能要了他的命。
这听起来是不是特别玄乎？但在当时，却引发了一场巨大的社会恐慌。
作者通过对各种史料的细致梳理和分析，把整个叫魂事件的来龙去脉讲得清清楚楚。
我读着读着，就好像亲眼看到了那些惊慌失措的民众，还有焦头烂额的官员。
让我印象特别深的是书中提到的一个小细节。
有个村子里，一个叫李四的普通农民，一天干完农活回家，发现自己的孩子病恹恹的，没什么精神。
李四心里那个着急啊，就去找村里的神婆问问。
这神婆装模作样地摆弄了一番，然后神秘兮兮地说：“这孩子的魂被人叫走啦！”李四一听，顿时吓得脸都白了。
他开始到处打听，想知道是谁这么缺德，叫走了自己孩子的魂。
村里有人就跟他说，最近镇上来了个陌生的和尚，看着鬼鬼祟祟的，说不定就是他干的。
李四二话不说，拉上几个亲戚就跑到镇上去找那个和尚。
找到和尚的时候，李四他们一群人气势汹汹的。
和尚一脸茫然，不知道发生了什么事。
李四指着和尚的鼻子就骂：“你这混蛋，是不是你叫走了我孩子的魂？”和尚连连摇头，说自己冤枉。
可李四他们哪听得进去啊，上去就是一顿拳打脚踢。
和尚被打得鼻青脸肿，哭着求饶。
这时候，围上来的人越来越多。
有人在旁边小声说：“说不定真不是这和尚，别打错人了。
”可李四正在气头上，根本听不进去。
他认定了就是这个和尚害了自己的孩子，非要把他送到官府去。
到了官府，县太爷开始审问。
和尚哭哭啼啼地把自己的经历说了一遍，说自己只是路过此地，根本不会什么叫魂的法术。
县太爷也觉得这事儿有点蹊跷，就派人去村子里调查。
结果发现，孩子生病可能只是着凉了，跟叫魂根本没关系。
李四知道真相后，那个后悔呀！他后悔自己太冲动，冤枉了好人。
读《叫魂》有感
读《叫魂》有感
《叫魂》这本小说让我印象深刻，讲述的是古时一位作家的险恶行径和犯罪，他的凶残和不择手段，让人文人士也会忍无可忍，在此期间，他遭受到社会压力，物欲横流对他产生了重大影响，他也不得已变得无比残忍，这种思想邪恶，这种言恶意行乱让人感受到深刻的压迫。
当作家犯案后，他害怕冤狱而回家，没想到会得到灵界的精怪的追杀，使他从惊慌失措中不断躲避追杀，不由让让人想起那句话“不怕神，就怕鬼”，在他受教导和责罚的过程中，他慢慢的意识到自己的错误，他开始思考和反思自己的行为，要何去何从，他最后发落明自己的错误有过，他也逐渐开始厚此薄彼，回到正常的生活中，这也体现了一个人本性最正确的一面。
《叫魂》给我留下了深刻的印象，让我深刻的体会到物欲横流，对某些人会产生重大影响，使他们犯下大错或不择手段，只有及时加以调节，才能够回到正常的社会生活，这也让个人反思自身的行为，能够从中领会到正确的价值观念，及时避免后患。
总的来说，《叫魂》这部小说可以启迪人们，让个人正视自己的行为和内心，要把它当成一个提醒，说明一件事：我们的身体和内心仿佛有神的精怪在观察，错误的行为是必须要付出代价的，而真正的道德则是我们要走的正道。
叫魂读后感
叫魂读后感首先，这本小说给我带来了对生死话题的思考。
在小说中，男主人公杨捷从死去的女友身上收养了一个灵魂，通过这个故事，作者引发了我对于生死重要性的思考。
生命是无法掌控的，当生命离开了身体，我们将无法在这个世界上生存。
然而，在小说中，杨捷却通过收养灵魂的方式，给了死去的女友第二次生命。
这让我对于生死的定义产生了一些困惑。
生死是不是只有生物体的存在才有？死亡之后的灵魂是否也算是一种存在呢？通过对这些问题的思考，我觉得生死的定义其实没有一定的边界，它应该是个十分广泛的概念。
其次，小说中的爱情让我产生了一些共鸣。
男主人公杨捷对于自己的女友程灵非常深爱，甚至为了找回她的灵魂，杨捷豁出了自己的生命。
这让我对于爱情的力量有了更深的认识。
爱情是一种强大的力量，它能够让我们为对方付出一切。
这种无私的情感让人感动，也让人为之动容。
通过杨捷和程灵之间的爱情，我深刻地体会到了爱情的伟大和无私，也让我对于自己的爱情观产生了一些新的思考。
同时，小说中的友情也给我留下了深刻的印象。
杨捷在寻找灵魂的过程中，遇到了很多朋友，他们一起努力互相帮助，共同面对困难。
这让我意识到朋友在我们生活中的重要性。
有了朋友的支持和帮助，我们才能在困境中保持乐观和向前。
通过杨捷和朋友们之间的友情，我更加明白了友情的珍贵和重要性。
在我的人生中，友情是我不可或缺的一部分，没有朋友的陪伴，我将无法迈出坚定的步伐去面对生活中的困难。
最后，通过阅读《魂》，我觉得自己对于世界的看法也有了一些转变。
小说中充满了奇幻的元素和故事情节，这让我对于世界的多样性有了更加深入的认识。
世界并不是只有我们所看到的表面现象，其中还隐藏着许多神秘和未知的事物。
我们应该保持开放的心态，去探索和发现这些神秘的世界。
通过杨捷与灵魂的互动，我明白了世界的多样性和奇妙性，并对现实世界中的一切事物充满了好奇和探求。
通过阅读《魂》，我不仅领略到了郭敬明丰富的想象力和创造力，更对于生死、爱情、友情、世界的一些重要问题有了更深入、更全面的认识和思考。
叫魂读后感
叫魂读后感
叫魂读后感
在阅读《叫魂》一书后，我对于其中的故事情节、人物形象以及主题思想都有了深刻的感受。
本文将从以下几个方面进行分析和思考。
第一章背景
在第一章中，作者为读者介绍了故事背景，描绘了一个虚构的世界。
在这个世界中，人们可以通过特殊的仪式与已故的亲人进行交流。
这种神秘的仪式为整个故事奠定了基础，也为后续的发展打下了重要的铺垫。
第二章主人公角色分析
在第二章中，我们对主人公进行了深入的分析。
主人公是一个内心孤独的孩子，他通过联系死去的母亲试图找到安慰和支持。
作者通过描绘主人公的心理活动和行为，刻画出了一个富有情感的形象。
读者可以与主人公产生共鸣，并思考关于生死和亲情的意义。
第三章情节发展
在第三章中，我们跟随主人公的视角，目睹了一系列精彩的情节展开。
主人公通过追寻召唤母亲的方法，经历了一系列的挑战和
考验。
这些情节的展开非常引人入胜，读者在其中可以感受到紧张、悬疑和惊喜。
第四章主题思想探讨
在第四章中，我们对书中的主题思想进行了深度探讨。
叫魂的
行为背后反映出人们对于逝去亲人的渴望和对于死亡的恐惧。
通过
主人公的经历，作者传递出关于珍惜眼前人、活在当下的深刻思考。
这些思想引发了读者对生命的反思和启示。
附件：本文档涉及《叫魂》一书的书评和相关资料，请见附件。
法律名词及注释：
1：召唤：指通过特殊仪式来与已故亲人进行交流的行为。
2：非法召魂：指未经许可或违规进行召魂活动的行为。
3：阴阳师：指专门进行召魂和驱魔的人员。
《叫魂书评》
《叫魂书评》《叫魂》的书评美国著名汉学家孔飞力所著的《叫魂—1768年中国妖术大恐慌》是近年来一部很受欢迎的著作。
自1990年在美国出版后，当年即获得了“李文森中国研究最佳著作奖”，1999年由陈兼、刘昶译成中文而由上海三联书店在中国大陆出版后，更是好评如潮，许多人从不同的侧面，不同的学科角度出发对此书进行了评价。
读完此书，深受启发，也感触颇多。
下面仅就《叫魂》一书所体现的深刻思想进行一下解读。
以小见大的大历史观作者以“剪辫”案为切入点，将一个不起眼小事，如何演变为席卷数省，涉及整个帝国的大事，反映得淋漓尽致。
本书采取一种“大叙事”的方式向我们展现了一个错综复杂的社会图景，从德清县石匠事件、萧山事件、苏州乞丐事件以及胥口镇事件开去，回顾了清初征服时代的历史，讲述了盛世下人们真实的生活状况及其精神状态，深入阐述了叫魂事件的发生的社会背景及迅速发展的原因，最后论述了各省的清剿状况和出人意料的结局。
为了向读者讲述叫魂这件事发生的情况，作者深入浅出，从横的角度来看，作者描述了当时社会的很多地区，江苏、浙江、安徽、河南、京城、山东和陕西等；同时作者也描绘了社会上形形色色的人物，石匠、乞丐、和尚、官僚甚至当时的乾隆皇帝及他们的思想、社会活动；描绘了当时的社会生存环境，土地、人口、物价和金钱等。
从纵的角度来看，作者深入的描述了与叫魂事件有关的一些历史，例如八旗入主中原时要求“留头不留发，留发不留头”的征服史，江南地区人口和土地关系的变化史等等。
我们相信，一个历史事件如果能放在如此大而详细的社会背景和历史背景下去考察，必然能窥见事件本身的实质，这是作者的史学研究方法，也是很值得当今史学工作者和历史爱好者学习的。
由浅入深的深刻思想作者以“剪辫”案为切入点，对“叫魂”事件进行了深入的分析，从德清县的石匠们修筑桥梁开始，作者层层深入，讲到社会中的迷信说法，讲到官员们对此类事件的处理以及上层官僚甚至是乾隆皇帝的态度，进而深刻地阐述出百姓、官僚和皇帝对待这件事件的真实想法，进一步考察他们的生存环境（历史的和现实的）。
《叫魂》读后感
《叫魂》读后感孔飞力的《叫魂》可以当成一本历史小说来看，而且它还应该是一部情节跌宕起伏的小说。
第一章和第四章叙述的那些“叫魂”案例是故事的开端；随着“叫魂”案件在全国的蔓延，故事进入发展阶段；而乾隆大帝命令全国清剿“叫魂”案件实施者，则是故事的高潮环节；最后，作者笔锋一转，结局令人意想不到：持续了大半年的“叫魂”事件根本没有幕后操纵者，弘历只是自己吓自己而已。
读完这个荒诞的故事，如果没有《叫魂》书本下面可靠的历史资料参考文献，很容易让人误以为这只是作者虚构的一个闹剧。
《叫魂》也可以当做一部关于民俗、宗教的书本来读，只是这些民俗、宗教的知识体现在书本的故事里。
故事中的“叫魂”，与自古以来中国人关于魂、魄的认识有着莫大的关联。
相信“叫魂”的人认为：在某种条件下，人的魂能够同拥有魂的躯体相分离；一个人若掌握了另一个人的魂，便可以利用它的力量来为自己谋利；若要偷取别人的魂，可以通过多种方法施展妖术来实现；施展妖术的人一般是石匠、游方僧人、道士。
《叫魂》还可以当做一本政治学的经典来看。
书本研究的主要是乾隆时期的官僚君主制，前面的故事是为其做铺垫的。
在故事中，“叫魂”这种妖术扮演的是“政治罪”的角色。
因为政治罪所危及到的是王朝制度的基础，也就是君主的统治，所以弘历才会对“叫魂”案件如此的重视和恐惧。
在叫魂危机中，弘历试图加强对官僚的控制，而官僚们则对这种控制进行了抵制。
因此，书本探讨的主要是清朝后期政治制度中的专制权力与官僚常规的互动关系。
当然，《叫魂》一书包括了上述的所有内容。
除此之外，书中还分析了当时的经济形势和法律条款等。
所以，总的来说，《叫魂》是一本社会学著作。
通过“叫魂”这个闹剧，孔飞力描述分析了当时社会的方方面面，他看到了社会中旧官僚体制对皇权的制衡和维护、社会阶层固化、人口剧增之下贫民阶层大量增加等危机。
孔飞力认为，虽然乾隆时期的中国空前强盛，但这种盛世已走上了衰退的道路。
叫魂读后感书评精选范文欣赏
叫魂读后感书评精选范文欣赏《叫魂》是一部由孔飞力著作的书籍，不知道有多少小伙伴们看过这本书呢？该书主要讲述了一个关于“盛世妖术”的故事。
剧情更丰富，引人入胜，耐人寻味。
网友们对这本书也是给出了不错的评价，下面就跟我一起来看看他们是怎么说的吧！在当时经济最为发达的江南地区，浙江省德清城外。
观音、慈相两寺为夺香火，门庭冷落的慈相寺放出谣言称海宁工程队因投标失败而在前往观音寺的路上施法，凡是路过的人都会遭殃。
这个谣言不胫而走，被人添油加醋之后变成了，投标成功的包工石匠要偷盗灵魂加固水门和桥梁的地基。
于是有人找上了海宁工程队的吴石匠，请求将自己仇人的名字写在纸条上打进桥桩里。
正直的吴石匠怕惹来麻烦，便将此人扭送官府。
此后关于叫魂的谣言迅速爆发，波及蔓延了大半个中国。
一时间人人自危，各地都出现了剪人发辫偷窃灵魂的事件，那些不幸的“嫌疑犯”有的被扭送官府屈打成招，有的甚至直接被群众殴打致死。
为什么一个胡编乱造的谣言竟然造成了如此巨大的影响？这是一场由百姓、官员、皇帝合力演出的闹剧。
从百姓层面来看。
根据古老的传统看法，当时的人们普遍相信魂和躯体是可以分离的。
并且魂的丧失可能会导致人的死亡。
当那些迫于生存压力沦为乞丐、僧道的人流窜至富庶地区时。
他们沿街乞讨，靠着做抬棺、拾荒一类的肮脏劳动勉力生存。
习惯生活于熟人社会的百姓理所当然的以最大的恶意将叫魂的怀疑加诸在这些陌生人身上。
因为他们居无定所，肮脏龌龊且很有可能和鬼神保持着某种沟通的方法。
基于这种怀疑，任何一个异常的举动，甚至一缕头发、一把剪刀都足以成为他们剪人发辫叫取灵魂的罪证。
倒霉一点的索性被当场打死，幸运一点的则是被扭送至官府。
而当这些所谓的“嫌疑犯”被送至官府时又是怎样一番情景呢？毫无疑问，对于任何一个官员来讲，送到面前的“叫魂嫌疑犯”都是一个难题。
他们从理智上来说可能是不相信真的会有叫魂妖术存在的。
但当他们面对群众的来势汹汹时，任何一个谨慎的官员又岂敢等闲视之，倘若因为他们的“不作为”而激起众怒，那势必然会对官员的仕途造成影响。
叫魂读后感
叫魂读后感《叫魂》是一部充满着强烈的社会现实主义色彩的小说。
这部小说乃是由魏巍所作，通过多线程的故事叙述，刻画了当时中国社会的阶级矛盾和人民的痛苦生活。
小说以三个家庭背景十分不同的主要人物为中心展开，他们分别是地主儿子王庆坛、贫苦农民麦龙海和军阀部队中的士兵翟化龙。
这些人物代表了不同的社会阶层，同时也代表了不同的价值观和生活方式。
通过对这三个人物的描写，作者将中国当时的社会矛盾和阶级冲突展露无遗。
小说中最引人关注的是麦龙海这个人物。
他来自一个贫苦农民家庭，一家四口挤在破烂的农屋里，生活在社会底层，受尽剥削和压迫。
他劳动了一辈子，却始终没有改变自己的命运。
尽管面临重重困难和压力，他始终保持了自己的尊严和坚持，渴望一种新的生活方式。
他在看到共产党员魏德卉干涉地主治下村庄的种种罪行后，坚定了自己要加入共产党的决心，为实现社会主义革命不懈奋斗。
正是麦龙海这个人物的存在，使小说更加具有社会主义色彩，表达出作者对人民反抗压迫和奋斗的支持与敬佩。
另一个关键人物是王庆坛，他是地主家庭的儿子，与麦龙海的身世相反，出生在富裕和尊贵的环境中。
然而，本书通过王庆坛这个人物，揭露了地主阶级的虚伪和黑暗面。
尽管王庆坛受尽恩宠和溺爱，但他没有受到良好的教育，心智也不成熟。
他从小看到的是地主对农民的压迫和剥削，自然而然地接受了这种观念，并将其当作理所当然的事情。
面对自己农民起义的事实，他的内心产生了冲突，最终选择离开地主家庭，参军到部队中。
通过王庆坛这个人物的描写，作者揭示了地主家庭充斥着无情和黑暗的一面，同时也展现了王庆坛作为受压抵抗的典型。
与麦龙海和王庆坛不同，翟化龙这个人物代表的是军阀部队中的军人。
翟化龙从儿时起就受到了地主的剥削和压迫，成长为一个性格扭曲的人。
他陷入了军阀势力之中，受到各方利益的干涉，思想逐渐变得冷酷和残忍。
尽管对自己的所作所为感到痛苦，但他仍然为了自己的利益和地位而背叛了人民。
通过翟化龙这个人物的描写，作者揭示了黑暗势力对人性的摧残和强权产生的恶果。
《叫魂》读后感
《叫魂》读后感《叫魂》是鲁迅先生的一篇现代散文，以其深刻的思考和犀利的笔触，描写了人性的丑恶和社会的腐化。
读完这篇文章，我产生了深深的震撼和思考，下面是我的读后感。
首先，我对鲁迅先生的文学才华和深厚的思想感到深深的敬佩。
他通过《叫魂》这篇文章，深入人心地揭示了人性的丑恶和社会的腐化现象。
他以犀利的笔触，直面现实，毫不掩饰地表现了人类的虚伪、残忍和自私。
他通过对几位角色的描写，展现了人类在面对利益和欲望的诱惑时，往往会放弃自己的良知和人性，变得险恶和残忍。
这让我对人性和社会现象有了更加深刻的认识，引发了我对人性和社会现象的深刻思考。
其次，我对文章中所表现的社会现象深感痛心和担忧。
在文章中，鲁迅以一种写实而深刻的方式，描述了当时中国社会的黑暗和腐化。
从贪官污吏的贪腐行为、商人的商业道德沦丧，到普通百姓之间的互相欺诈和陷害，社会各个层面都充斥着人类的丑恶和腐化。
这让我感到深深的痛心和担忧，对社会现象产生了深刻的反思。
文章中所表现的社会现象虽然在鲁迅生活的年代，但在现代社会中依然存在，让人深感警觉和忧虑。
这让我对社会的现状和未来充满了思考和反思。
最后，我对鲁迅先生的呐喊和警示深感钦佩。
鲁迅先生通过《叫魂》这篇文章，以强烈的情感和深刻的思考，对社会现象进行了严肃的批判和警示。
他在文章中呼唤人们要拥有良知和道德，要勇敢面对现实，要勇于揭示社会的问题，不做受害者，也不做加害者。
他通过文章中的角色，呼唤人们要珍惜人性的善良和真实，要在面对诱惑和困境时保持清醒和正直。
他的呐喊和警示深刻地触动了我内心深处的共鸣，让我认识到社会问题的严重性和复杂性，也让我更加珍惜自己的良知和道德，努力做一个有良好价值观和社会责任感的人。
总的来说，读完《叫魂》让我对人性、社会现象和文学的深刻认识有了更进一步的思考。
鲁迅先生的笔触犀利而深刻，他通过对人性的剖析和社会现象的揭示，深入人心地表现了人类的丑恶和社会的腐化。
他的呐喊和警示让我深感钦佩和敬佩，也让我对自己和社会有了更加深刻的反思。
《叫魂》读后感
《叫魂》读后感《叫魂》是一部由日本作家夏目漱石所著的小说，被誉为日本文学史上的经典之作。
这部小说以一个古老的传说为背景，讲述了一个充满神秘和诡异色彩的故事，引人入胜，让人不禁沉浸其中，难以自拔。
小说的主人公是一个叫做田中的年轻画家，他在寻找灵感的过程中偶然听说了一个关于“叫魂”的传说。
据说，在某个特定的时间和地点，人们可以召唤出死者的灵魂，与之交谈。
田中对这个传说产生了浓厚的兴趣，于是决定亲自去体验一番。
在寻找叫魂之地的过程中，田中遇到了各种各样的人物，有些人信奉这个传说，有些人则对之持怀疑态度。
然而，无论是信还是疑，都无法阻止田中对叫魂的好奇心。
最终，他找到了传说中的地点，按照传统的仪式进行了召唤。
然而，当灵魂真的出现在他面前时，田中才发现事情并不像他想象的那样简单。
灵魂并不是如他所期待的那样温柔和善良，而是充满了怨恨和仇恨。
田中被吓得魂飞魄散，不知所措。
通过这个故事，夏目漱石向读者展示了人类内心最深处的恐惧和渴望。
我们都希望能够与逝去的人重新相见，与之交谈，但同时又害怕他们带来的怨恨和不满。
叫魂的传说，既是一种对死亡的探索，也是一种对生命的反思。
在阅读《叫魂》的过程中，我深深感受到了夏目漱石对人性的深刻洞察和对生命的珍视。
他通过这个故事告诉我们，生命是宝贵的，我们应该珍惜眼前的每一天，不要被过去和未来的幻想所困扰。
只有珍惜当下，才能真正活出自己的生命。
同时，夏目漱石也通过《叫魂》对传统文化和民俗进行了深入的探讨，让读者更加了解日本的文化底蕴和精神内涵。
这种融合了传统与现代的文学风格，使得《叫魂》成为一部不可多得的文学珍品。
总的来说，读完《叫魂》让我对生命和死亡有了更深刻的思考，也让我更加珍惜眼前的一切。
这部小说不仅仅是一部娱乐作品，更是一部启发人心灵的文学巨著，值得反复品味和思考。
愿我们都能像夏目漱石一样，活出自己的生命，珍惜每一个瞬间。
叫魂读后感
《叫魂》是一本令人深思的小说。
故事发生在一个小镇上，讲述了一个神秘的受害者叫魂的事件。
这个故事在探索心灵与现实之间的冲突，并引发了许多关于人性、道德和自我探索的问题。
在故事中，主人公肖恩是一个年轻的作家，他对灵异现象有着浓厚的兴趣。
他听说了一个叫魂的传说，决定去探寻真相。
他开始研究这个事件，并试图了解这个受害者背后的真相和动机。
随着故事的深入，肖恩渐渐发现，叫魂事件的背后是一个复杂的谜团。
他不仅要面对来自传说中的恶灵的威胁，还要面对来自人性的黑暗面的挑战。
他在追查这个事件的过程中，不断发现关于人的本性的真相，并试图挖掘自己内心深处的秘密。
小说通过讲述肖恩的冒险之旅，引发了许多关于人的思考。
读者不仅可以从故事中体会到恐怖和刺激，还可以思考人性、道德、自由意志等深层次的问题。
人性是这个小说的核心主题之一。
通过叫魂事件，作者试图揭示人性中的黑暗面。
小说中的人物都有着各自的动机和意图，他们的行为和选择反映了他们内心的欲望和冲突。
作者通过描绘这些复杂的人物关系，引发了人们对于人性本质的思考。
道德也是《叫魂》中一个重要的主题。
人们在面对恶灵和恐怖的时候，会做出怎样的选择？他们是否会牺牲自己的道德准则来保护自己或他人？这些道德困境引发了读者对于自己的道德观念的深思。
自我探索也是这本小说所探讨的一个重要方面。
通过肖恩的冒险之旅，读者可以看到主人公在面对灵异现象和恶灵时，不仅要保护自己，还要面对自己内心隐藏的秘密和恐惧。
这个过程成为了主人公对自己的自我探索和成长的机会。
总的来说，《叫魂》是一本引人思考的小说，通过讲述一个神秘的叫魂事件，揭示了人性、道德和自我探索的问题。
作者巧妙地在故事中融入了恐怖和惊悚的元素，使读者在享受故事乐趣的同时，也能深入思考人生的意义和价值。
这本小说让我们重新审视自己的内心世界，并思考人性的复杂性。
如果你对心灵探索和恐怖故事有兴趣，不妨一读《叫魂》。
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《叫魂》的书评
美国著名汉学家孔飞力所著的《叫魂—1768年中国妖术大恐慌》是近年来一部很受欢迎的著作。
自1990年在美国出版后，当年即获得了“李文森中国研究最佳著作奖”，1999年由陈兼、刘昶译成中文而由上海三联书店在中国大陆出版后，更是好评如潮，许多人从不同的侧面，不同的学科角度出发对此书进行了评价。
读完此书，深受启发，也感触颇多。
下面仅就《叫魂》一书所体现的深刻思想进行一下解读。
以小见大的大历史观
作者以“剪辫”案为切入点，将一个不起眼小事，如何演变为席卷数省，涉及整个帝国的大事，反映得淋漓尽致。
本书采取一种“大叙事”的方式向我们展现了一个错综复杂的社会图景，从德清县石匠事件、萧山事件、苏州乞丐事件以及胥口镇事件开去，回顾了清初征服时代的历史，讲述了盛世下人们真实的生活状况及其精神状态，深入阐述了叫魂事件的发生的社会背景及迅速发展的原因，最后论述了各省的清剿状况和出人意料的结局。
为了向读者讲述叫魂这件事发生的情况，作者深入浅出，从横的角度来看，作者描述了当时社会的很多地区，江苏、浙江、安徽、河南、京城、山东和陕西等；同时作者也描绘了社会上形形色色的人物，石匠、乞丐、和尚、官僚甚至当时的乾隆皇帝及他们的思想、社会活动；描绘了当时的社会生存环境，土地、人口、物价和金钱等。
从纵的角度来看，作者深入的描述了与叫魂事件有关的一些历史，例如八
旗入主中原时要求“留头不留发，留发不留头”的征服史，江南地区人口和土地关系的变化史等等。
我们相信，一个历史事件如果能放在如此大而详细的社会背景和历史背景下去考察，必然能窥见事件本身的实质，这是作者的史学研究方法，也是很值得当今史学工作者和历史爱好者学习的。
由浅入深的深刻思想
作者以“剪辫”案为切入点，对“叫魂”事件进行了深入的分析，从德清县的石匠们修筑桥梁开始，作者层层深入，讲到社会中的迷信说法，讲到官员们对此类事件的处理以及上层官僚甚至是乾隆皇帝的态度，进而深刻地阐述出百姓、官僚和皇帝对待这件事件的真实想法，进一步考察他们的生存环境（历史的和现实的）。
作者从而敏锐的发现“叫魂”背后有三个巨大的推力：百姓、官僚和皇帝。
当然他们怀有不同的动机，一般百姓很难享受到正规的教育，让包括叫魂事件在内的荒诞的封建思想能够长期存在，同时，百姓长期生活在一个鬼神思想普遍存在的环境中，而形成了相信“剪辫子可让人丧命”等惯性思想的存在。
另一方面，在权力高度集中的清皇朝，群众是没有任何的权力的，这引起了百姓对权力的渴望，在叫魂事件发生过程中，有不少人人利用其来逃避债务、恶意报复等，“这是扔在大街上的上了膛的武器，每个人——无论恶棍或良善——都可以取而用之”。
百姓成为了叫魂事件发生与扩散的帮凶。
官僚的重要作用，在于其实施了清朝的刑罚制度，君主希望自己的政令能够成功的被执行，而下层官员只希望在不影响自己前途的情况下有条不紊的管理地
方。
同时清朝案犯的定罪必须要有口供为依据，而用刑则是清朝常用的逼供方法。
官僚为顺从皇帝的对叫魂发起人穷追的意愿，而不得不利用各种刑罚把相关的嫌疑人导演成为了剪辫的行为人，而导致了各种各样叫魂故事在各省分的流传，并导演了一场又一场的冤假错案。
从文中，我们看到很多的叫魂案件的审理，都没依照正确的途径审理，往往都是屈打成招。
弘历是当时清朝的一国之君，在整个的叫魂事件中，其关心的并不是妖术的本身，而是妖术事件发生时，造成的官僚制度与君王制度的博弈。
同时由于涉及了威胁清朝标志的蓄发形式，即某些百姓剃发以避免被人剪辫的危险，因为在当时不蓄发被认为是叛国，是要造反，这关系到整个大清国的安危。
透过现象看本质
在这场遍及整个帝国的角逐中，在封建专制统治下，只有一个人可以通过自己的无限大的权力来控制整个事件的进程，那就是乾隆皇帝。
尽管“叫魂”背后有三个巨大的推力：百姓、官僚和皇帝，但乾隆帝才是真正的幕后黑手，他可以采取奖惩措施在一定程度上控制官僚的行为和态度，同时官僚也可以采取奖惩措施在一定程度上控制百姓的行为和态度。
在事情发生的过程中，弘历不断地对其下属的地方官员施压，以测试官员的办事能力、忠心程度等，对整个官僚制度发起了一场挑战。
在事件发生的过程中，面对讲究学气和艺术品味的江南文化，面对倨傲不逊而又在科举中占有一席之地的江南精英，这对出身满足的乾隆帝无疑是一种恐惧，他利用“叫魂危机”揭露那些行为丑陋、倒行逆
施的江南精英，是江南文化堕落腐朽的一面暴露无遗。
在这场遍及全国的大恐慌中，乾隆帝成为了最大的赢家。
他借机整饬了清王朝的官僚体系，同时也使其试图保存满洲文化以及攻击汉族文化的一次努力并取得了一定的效果。
总结
在《叫魂—1768年中国妖术大恐慌》中，著名汉学家孔飞力以社会学家般的广阔眼光来观察，以哲学家般深邃思维去探索，从一个小小的“叫魂”事件窥出社会的全貌，窥出封建社会的封建专制统治的实质，很值得历史研究者和历史爱好者去学习。
所以在此真心地向读者推荐此书，你一定会获益匪浅。