考古学文化、文化类型及民族、社会、国家
从考古学角度探索中国古史的一部传世著作_读_华人_龙的传人_中国人_考古寻根记_
经
宁大学出版社出版，即在苏秉琦 ８５ 岁寿辰 体现在该书所分四个章节的各篇论文中，是
之际出版。１６ 开，精装，文字及随文插图共 苏秉琦晚年进行学术探索的主体内容，也是
典 ２６２ 项，彩色图版 ６ 页 １５ 幅。
我们阅读这部文集、了解苏秉琦晚年学术思
重
该书是一部论文集，收集苏秉琦于 １９８４ 想与研究成果，以便指导我们进行考古学文
读
成，以及“古文化、古城、古国”理论概念突破 提出的探索“中国文化起源、中华民族的形
的基础上，苏秉琦开始全面探索中原与北方 成、统一多民族国家的形成和发展”这一学
地区文化交流、以及以陶寺文化为主要基点 术研究主线的继续，而只是将文明起源研究
的“中国”产生的历史文化背景。在 １９８５ 年 调整到他的学术研究主线中，实质没有变
国”概念，并作为揭示中华文化、中华民族、 开始的，后于 １９８６ 年 ８ 月论述了《中华文明
经
中华国家起源和形成具体过程的方式。
的新曙光》。但实际上这是苏秉琦晚年学术
典
在对燕山南北长城地带为重心的北方 研究主线的继续，即 １９７９ 年 ４ 月在“全国考
重
地区的考古学文化区系类型研究成果的形 古学规划会议、中国考古学会成立大会”上
考古》（１９８８ 年 １０ 月）、《重建中的“中国史前 的分析，并引发他对中国文明起源与国家起
史”》（１９９２ 年 ５ 月）、《第四次环渤海考古座 源问题的全新认识。
谈会上的讲话（提纲）》（１９９２ 年 ８ 月）、《迎接
苏秉琦对中原地区与北方地区文化区
中国考古学的新世纪》（１９９２ 年 ９ 月）、《中国 系的研究，特别注重这两个文化区系的文化
南方文物
从考古学角度探索中国古史的一部传世著作
中国考古学考点归纳
中国考古学考点归纳与总结——Collected by QQ考古学导论名词解释【分支学科】金石学、古器物学、考古学、新考古学、后进程考古学、公众考古学、女权考古学、环境考古学、聚落考古学、民族考古学、田野考古学、功能考古学、实验考古学【物质资料】遗物、遗址、遗存、遗痕、灰坑、窖藏【相关著作】考古图、宣和博古图、金石录、水经注、梦溪笔谈、武经总要、营造法式【田野考古学】洛阳铲、探方、探沟、隔梁、关键柱、磁方位角、罗盘、水平方格法、大面积揭露法、浮选法【考古三大杂志】【考古学年代】相对年代、绝对年代、地层学原理、类型学原理、标准型器、旋回地层学、地质年代学、气候年代学、三大气候信息库、年轮法、放射性时钟、C14、AMS、达曼表【考古学文化研究】考古学文化、区系类型、中间理论【环境考古学】三大气候系统、六大环境系统、植物考古学、动物考古学、孢粉分析学、植硅酸分析、脂肪酸分析【技术与经济】失蜡法、合金、Polanyi模式论述1·考古学与历史学、人类学关系（北大赵辉写的论文）2·中国考古学史旧石器时代考古名词解释【人类化石】南方古猿、能人、直立人、智人、腊玛古猿、禄丰古猿、巨猿、爪哇人、元谋人、郧县人、建始人、蓝田人、北京人、金牛人、南京人、和县人、马坝人、柳江人、河套人、山顶洞人【文化遗址】周口店、萨拉乌苏、西侯度文化、丁村、观音洞、水洞沟、硝灰洞、泾渭文化、匼河文化、寺裕文化、百色盆地、富林文化、富源大河遗址【工具类】《石器》石片石器、石核石器、砾石石器、石叶、细石器、小石器、尖状器、刮削器、砍砸器、石球、盘状器、大三棱尖状器、球状器、雕刻器、手斧《加工工具》石锤、石占【制作技术类】《石料加工各部名称》台面、打击点、半锥状、石片角、辐射线、同心波纹、阴面、阳面、锥疤《直接打击法》锥击法、碰站法、砸击法、锐棱砸击法《间接打击法》击钎法、压剥法《修理技术》压制法、指垫法【技术模式】奥杜威技术、阿舍利技术、勒瓦娄哇技术、莫斯特技术、石叶技术、细石器技术、修理台面技术、预制石核技术、盘状石器技术【技术研究方法】微痕分析法、埋藏学、孢粉分析法、植硅酸分析、脂肪酸分析、石器拼合【技术理论】莫维斯理论、竹木文化说、石器工业南北二元结构、华北旧石器文化两大系统【人类与文化起源理论与研究】特异进化、镶嵌进化、夏娃理论、区域连续进化理论、中心营地说【旧石器环境】《黄土》午城黄土、离石黄土、马兰黄土；青藏运动、昆仑—黄河运动、共和运动【著名考古学家】桑志华、魏敦瑞、步达生、裴文中、贾兰坡论述1·周口店2·区域渐进理论3·南北技术系统4·华北两大技术系统5·细石器6·莫维斯线及其意义7·中国旧石器时代技术演变8·中国旧石器时代最早人类与分布9·旧石器分期及各期代表新石器时代考古名词解释【时代说】中石器时代、新石器时代、铜石并用时代、仰韶时代、龙山时代【考古学文化】《黄河流域》裴李岗文化、磁山文化、老官台文化、大地湾文化、李家村文化、后李文化、北辛文化、兴隆洼文化、富河文化、赵宝沟文化、红山文化、白石村文化、新乐文化《长江流域》彭头山文化、城背溪文化、皂市文化、大溪文化、薛家岗文化、龙扎文化、河姆渡文化、青莲岗文化、陶寺文化、造律台文化、王湾三期文化、后岗二期文化、客省庄文化、石家河文化、良渚文化【遗址】舞阳贾湖、秦安大地湾、白音长汗、姜寨遗址、东山嘴、牛河梁、陶寺遗址、夹山咀、西水坡、半坡遗址、反山墓地、瑶山墓地、莫角山、朱封大墓、郑州西山城、淮阳平粮城、八十垱、城头山、甑皮岩、玉巉岩、仙人洞、吊桶环、贝丘遗址、沙苑遗址、西阴村、仰韶村、后岗、良渚【遗物】《石器类》磨制石器、石磨盘、技术、管钻法《牙骨器》龟甲器、卜甲、卜骨、蝶形器、牙璋、骨耜《玉器》钩云形器、玉琮、壁、环、玦、瑗、玉猪龙《陶器》红顶碗、尖底瓶、陶鬶、觚形器、夹炭陶、原始瓷、蛋壳陶、彩陶、黑陶、灰陶、白陶、陶尊<技法>泥条盘筑、泥片贴塑、轮制法《纹饰》兽面纹、朱书陶文、绳纹、之字纹、附加堆纹、丁公陶文、云雷纹【墓葬制度】瓮棺葬、居室葬、土墩遗址、萨满教、奠基牲、二层台【建筑类】地穴式、半地穴式、土骨泥墙、干栏式【文化研究】地层学、类型学、考古学文化、区系类型学说、文化因素分析法、文化功能观、文化系统论、条块说、满天星斗说【农业起源研究】山地说、华南说、外来说、边缘起源学说、广谱革命【国家起源研究】聚落形态、酋邦理论、分层理论、古国、方国、王国、三部曲与三模式【著名考古学家】安特生、李济、梁思永、苏秉琦、张光直、夏鼐、严文明论述1·陶瓷起源2·农业起源和稻作起源3·良渚文化遗存发现与研究4·陶寺墓地与文明研究5·文明起源6·中石器时代7·新石器时代的主要特征8·各地区的新石器文化谱系9·龙山时代10·新石器发现的早期城址及其意义11·考古学文化研究12·概述北方地区中期文化及共同的特征夏商周考古名词解释【考古学文化】夏文化、二里头文化、东下冯文化、商文化、周文化、先商文化、先周文化、岳石文化（平度东岳石）、湖熟文化、夏家店下层文化（赤峰）、夏家店上层文化、吴城文化、寺洼文化、辛店文化、四坝文化、西团山文化、光社文化、蜀文化、吴文化、越文化、下七垣文化【遗址】二里头遗址、东下冯遗址、大师姑城址、岳石城址、二里冈遗址、东下冯商城、垣曲商城、盘龙城遗址（黄坡）、焦作府城遗址、偃师商城、殷墟、三星堆遗址、新干大洋洲、周原遗址、丰镐遗址、金沙遗址、燕下都、临淄齐故城、曲阜鲁国故城、侯马晋故城、楚纪南城、成周、秦都雍城、周公庙、北赵晋侯墓地【墓葬】西北岗王陵、妇好墓、琉璃阁商墓、武安村大墓、丰鸡台墓地、屯溪西周墓、上村岭虢国墓、蔡侯墓、曾侯乙墓、中山王墓、秦公1号大墓、赵卿墓（太原金胜村）、印山大墓、真山墓地、京观、大堡子台、苏埠屯大墓（益都）、燕侯墓、湖北大冶铜绿山、江西瑞昌铜岭铜矿（商中期、战国早期）【遗物】《铜器类》司母戊方鼎、大丰簋、利簋、何尊、令彝、宜侯矢簋、盂鼎、克鼎、史墙盘、毛公鼎、散氏盘、虢季子白盘、吴王光鉴、鄂君启节、兆域图、裘卫四器、铁刃铜钺，青铜、红铜、黄铜《货币类》刀币、空首布、布币、鼻蚁钱、齐法化、齐之法化、节墨之法化、安阳之法化、齐造长邦之法化秦汉考古名词解释【遗址】汉长城、未央宫、东汉洛阳城、明堂、九庙、太学、灵台、辟雍、罗经石遗址、京师仓、铁生沟、瓦房庄、滇文化【建筑】竹马【墓葬】秦始皇陵、兵马俑、汉阳陵、刘焉墓、满城汉墓、大葆台汉墓、南越王墓、马王堆汉墓、沂南画像石墓、卜千秋墓、洛阳烧沟汉墓、罗泊湾汉墓、和林格尔墓地、望都汉壁画墓、安丘画像石墓、武威雷台汉墓、石寨山墓地、武氏石祠、孝堂山石祠、【墓制】画像石、画像砖、黄肠题凑、外藏椁、回廊、便房、砖石墓、崖墓、石棺墓葬、大石墓、空心砖墓、金缕玉衣、绞裘之制、买地券、朱书解除文、摇钱树、模型明器【遗物】《铜器》商鞅量、秦诏版、秦量、秦权、新莽嘉量、长信宫灯、大司农平斛、铜镜、铜奔马、昭明镜、日光镜、规矩镜、五铢钱、半两钱、新莽钱<技术>金银错、鎏金工艺（涂金工艺）《铁器》生铁、块炼铁、块炼钢、百炼钢、灌钢、炒钢、胆铜法、书刀、熟铁<技术>生铁技术、熟铁技术、铸铁技术《陶器》低温釉陶、解谪瓶、高温硬陶、瓦当、空心砖《漆器》银口黄耳<技术>锥画工艺、堆漆工艺、戗金工艺、金银平脱工艺、涂金工艺《石器》石翁仲、天禄、辟邪、刻石、画像石、正始石经、熹平石经、石阙<技术>粗线刻、细线刻、凸面刻、浅浮雕、透雕《纺织》通经短纬、旌旗《竹木》简牍、居延汉简、天水秦简、江陵秦简、临沂银雀山、汉简、简帛文字、云梦秦简、凭几、里耶秦简、告地策、遣策《玺印》封泥、滇王之玺、广陵王玺、汉倭国玉玺【工商制度】工官、铜官、铁官、尚方、考工、盐铁令【相关著作】《三辅黄图》、《考工记》、《元和郡县图志》【著名考古学家】斯坦因、斯文赫定【其他】西北科学考察团论述1·铁的早期发现及冶铁技术的发展2·商周至秦汉陵园制度的形成3·秦咸阳城的发现4·汉代诸侯王墓形形5·汉画像石墓的发现6·洛阳地区汉墓7·汉代的工业8·秦始皇王陵与兵马俑9·西汉帝陵特点10·先秦文化探源11·汉代铜镜12·汉代画像内容与流行魏晋隋唐考古名词解释【遗址】《城址》尼雅城址、楼兰遗址、大明宫、大明宫含元殿、兴庆宫、含嘉仓、正仓院、金镛城、瓮城《窖藏》何家村、丁卯桥《墓葬》方山永固陵、司马金龙墓、姜【】墓、徐显秀墓、湾漳墓、茹茹公主墓、崔芬墓、北周李贤墓、安伽墓、虞弘墓、封氏墓地、李秀润墓、永泰公主墓、李贤墓、史思明墓、张九龄墓、王处直墓、南唐二陵、刘华墓、王建墓、李静训墓、渤海公主墓、李宪墓、东吴朱然墓、小河墓地、冯素弗墓、模印拼嵌画像砖墓《石窟类》克敦尔石窟、炳灵寺石窟、天龙山石窟、响堂山石窟、麦积山石窟《瓷窑》安阳窑、刑窑、黄堡窑、洪州窑、吉州窑、长沙窑、定窑、官窑、越窑《其他》大雁塔、龙兴寺、法门寺、慈恩寺塔、渤海遗址、永宁寺、华清池【制度】墓葬制度哪个朝代的（这个时期的）、墓道、甬道、天井（狮子山楚王墓就有）、壁龛、影作木结构、号墓为陵、衰册、别敕墓、祔葬墓【其他制度】里坊制度、萨宝府、文思院【遗物】《专门随葬遗物》墓谒、墓刺、墓志、魂瓶、堆塑瓶、陶牛车、墓龙、镇墓兽、（为葬而葬）《铜镜》神兽镜、画像镜、宝相花镜、四神十二生肖镜、螺钿镜、平脱镜、葡萄镜、《钱币》开元通宝、会通开元、乾元重宝、月痕开元、得壹元宝、玳瑁币《陶瓷、玻璃器》三彩器、鸡首壶、堆塑罐、秘色瓷、琉璃《其他》走马楼吴简、华元罄、开成石经、汲冢竹书【手工工艺】《制陶工艺》釉下彩、绞胎工艺、堆塑技法（仿锤揲花纹）《金银器工艺》金花银器、步摇、锤揲技术《纺织工艺》庸调布、通经断纬、缂丝、缂毛技术、蜡缬、绞缬、夹缬、染色、织花、印花【中西交流】《文字类》法卢文书、李柏文书、粟特文书《其他》萨珊玻璃、伊斯兰玻璃、波斯陶、萨珊银币、东罗马金币、玳瑁币、《佛教类》中心塔柱、佛传故事、佛本生故事、佛因缘故事、金刚石指环、键陀罗艺术、丝绸之路、绢马贸易、丝绸战争【相关著作】《水经注》、《大唐西域记》《历代名画记》、《封氏见闻记》、《世说新语》、《元和郡县图志》、《洛阳伽蓝记》论述1·唐长安洛阳城2·隋唐城址类型3·唐墓壁画形制及演变4·唐陵5·里坊制度6·邺城7·六朝壁画形制宋辽金元明考古名词解释【遗址】《城址》辽上京、黒城遗址、元大都、锯鹿古城、高昌故城《墓葬》白沙宋墓、张士城母亲墓、黄昇墓、萧沙姑墓、宝山大墓、耶律羽之墓、陈国公主墓、齐国王夫妇墓、明定陵、时立爱墓《建筑》界壕边堡、瓮城、永乐宫《窑址》建窑、景德镇窑（御窑遗址）、浮梁瓷局、官窑、汝窑、哥窑、定窑、钧窑、德化窑、龙泉窑、磁洲窑《其他》南海一号、黑石号【墓葬制度】五音姓利墓地、漏泽园墓、攒宫、石藏子【遗物】《瓷器》青花、彩青、釉里红、釉下彩、绿红、水彩、粉彩、珐琅彩、法华器、冰裂纹、秘色瓷、甜白、脱胎瓷、绞胎瓷、芒口、鸡冠壶、《铜器》湖州镜《其他》碑石、平江图碑【相关著作】《东京梦华录》、《南村缀耕录》、《元故宫遗录》、《陶记》、《格古要论》、《梦溪笔谈》、《天工开物》、《营造法式》、《清明上河图》、《宣和博古图》、《园治》、《水经注》论述1·汴梁城2·辽上京3·元大都4·砖室墓5·瓷器（注意中西文化交流）6·宋元明地方城市布局及类型举例。
考古学概论
考古学概论一、名词解释1、考古学文化：“考古学文化”是代表同一时代、集中于同一地域内的、有一定地方性特征的遗迹和遗物的共同体。
——《中国大百科全书·考古学》夏鼐、王仲殊2、探方发掘法：探方，考古发掘作业的基本发掘单位。
以此为单位的发掘方法称探方法。
其具体步骤是：在发掘前，把遗址(或计划中的发掘区)按正方向(正东西或正南北)划成若干大小一致的方格，并按一定的顺序对方格进行编号，然后以每一个方格为一个基本单位进行发掘。
这种方格就叫探方。
探方的大小依据文化层的堆积情况而定，一般以5×5m2为宜，最小不得小于2×2m2，最大不得超过10×10m2。
探方发掘法具有开掘面积大、操作方便、有充足的剖面便于观察文化现象等优点，适合于大面积遗址的发掘，是目前最流行的发掘法。
大型遗址可以打破横梁进行大面积的清理，以观察整体。
3、堆积单位：由于人类活动而导致在不同时期以不同方式堆积起来的物质，在考古学上统称为堆积（地层堆积、遗迹堆积），每一个地层堆积和每一个遗迹堆积，在考古学上被称为单位（灰坑、墓葬、地层）。
是考古学发掘的最小单位。
4、相对年代：遗存之间的相对早晚关系。
主要通过地层学的层位关系、类型学的分期排队来解决。
此外，也可以利用某些自然科学的手段和文化遗存的对比研究，来断定遗迹和遗物的相对年代。
5、民族考古学：也被称为“活的考古学”。
意在使用民族志材料和对现代土著人群实物的时空位置和组合方式等方面的记录，来解释史前人工制品和考古遗址的形成，用来了解物质文化怎样从其有机系统过渡到考古学位置上去。
对这样物质转化过程的分析，能够使考古学家了解正常运转的文化系统中物质的废弃过程，建立一套活体社会物质保留和废弃的原因法则，正确推断考古遗存所代表的的文化系统。
6、北欧古物三期说：1819年，丹麦皇家博物馆馆长汤姆森根据馆藏史前遗物(武器和工具)提出了著名的“三期论”，即将丹麦的史前时代分为石器时代、铜器时代和铁器时代三个大的阶段，并在《北欧古物导论》(1836年，哥本哈根出版)一书中，阐述了“三期说”理论。
中国考古学通论
中国考古学通论（摘要）第一章考古学概论考古学属于人文科学，是历史科学的重要组成部分。
它的任务是根据古代人类活动遗留下来的文化遗存，以研究古代历史。
第一节考古学的基本涵义一．考古学的定义考古学是用实物资料来研究人类古代历史的一门科学。
考古学研究的中国古代历史包括史前时代和王朝时代。
考古学是用实物资料来研究人类古代历史的一门科学。
考古学研究的中国古代历史包括史前时代和王朝时代。
二，考古学研究的对象作为考古学研究对象的实物资料包括遗迹和遗物两大部分。
遗迹和遗物又统称为文化遗存。
遗迹通常分为房屋、村落、道路、运河、墓葬等人工建筑和设施。
遗物按其用途可分为生产工具、武器、生活用具、艺术品和礼器等。
按其质料可分为石器、玉器、铜器、铁器、金银器、陶器、瓷器、骨器、角器、牙器、贝器、竹器、木器、漆器和丝棉织物等。
三、考古学研究的作用对于人类的起源和发展，文字未出现的史前时代的研究，完全依靠考古资料。
对于文字出现后的王朝时代，考古资料既可补充文献资料的不足，又可纠正文献资料中的错误。
边远地区和少数民族的历史，文献资料少有记载，更需依赖考古资料。
第二节考古学文化一．考古学文化的基本涵义考古学文化是指代表同一时代，分布于共同地区，并具有一群特征性明显的文化遗存。
二．考古学文化的命名以首次发现的典型遗址所在地的地名（乡镇名、村名）作为考古学文化的名称，是考古学文化命名中最常见的做法。
三．考古学文化的研究考古学文化研究的内容，包括考古学文化的分布范围、文化面貌及特征；文化的渊源和发展演化；文化时代和分期；相邻文化之间的关系；文化内涵所反映的社会经济形态等。
第三节考古时代的划分考古学根据生产工具的变革将人类古代社会分为石器时代、青铜器时代和铁器时代。
石器时代又分为旧石器时代和新石器时代。
中国的石器时代、青铜器时代和铁器时代，基本上是和人类社会发展的三个阶段，原始社会（史前时代）、奴隶社会、封建社会相并行的。
一．石器时代（一）旧石器时代旧石器时代大约从300万年前开始，结束于距今约1、2万年至1万年。
考古学概论名词解释1
1、考古学——考古学是根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物以研究人类古代社会历史的一门科学。
考古学属于人文科学，是历史科学的重要组成部分。
考古学中研究的实物资料包括各种遗迹和遗物，他们多埋在地下，必须经过科学的调查发掘，才能被系统地、完整地揭示和收集。
因此，考古学研究的基础在于田野调查发掘工作。
考古学的产生有长远的渊源，但到近代才发展成为一门科学。
近代考古学发祥于欧洲，以后普及到世界各国。
北宋以来的金石学是中国考古学的前身，但直到20世纪20年代，以田野调查发掘工作为基础的近代考古学才在中国出现。
作为一门近代的科学，考古学有一套完整、严密的方法论。
它包含史前考古学、历史考古学和田野考古学等分支，并与自然科学、技术科学领域内的许多学科以及人文、社会科学领域内的其他学科有着密切的关系。
2、考古学文化——考古学研究中的专门术语，用以表示考古遗址中（尤其是原始社会遗存中）所观察到的共同体。
文化一词有着不同的含义，一般是指人类社会在科学、技术、艺术、教育、精神生活以及其他方面所达到的总成就，如中国文化、文化遗产等。
但考古学中所讲的文化，有其特定的含义，专门指考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区、并且具有共同的特征的一群遗存。
例如在考古工作中，发现某几种特定类型的器物，经常地在一定地区的某一类型的居址或墓葬中共同出土，这样一群有着特定组合关系的遗存，即可以称为一种“文化”。
由于他们总是共同存在于同一文化层或墓葬中，表明它们属于同一时代。
一个文化不能由一种特征来划分，因为在不同的文化中可能找到类似的文化因素。
只有许多特征的总合才能把一个文化和另一个文化划分开来。
3、田野考古学——田野考古学的名称是20世纪初正式提出来的，但当时的田野考古学主要是勘察地面上的遗迹和遗物，依靠地图进行调查。
以后，世界各地的田野考古学转入以发掘为中心，并扩大调查的对象和范围，方法逐渐完善，技术快速进步。
各种自然科学的手段相继被采用，许多机械设备被用作调查发掘的工具。
《中国是世界四大文明古国之一》阅读题及答案
《中国是世界四大文明古国之一》阅读题及答案(一)论述类文本阅读(9分）阅读以下的文字，完成1-3题。
中国是世界四大文明古国之一。
世界不能没有中国，世界史不能没有中国史。
但一个不容回避的事实是，中国学者写的世界史都不包括中国史，苏联学者写《世界通史》中国部分要委托中国学者来写，这都说明中国史在世界史中的地位与现在的研究状况很不相称。
其实，中国历史传统就是天下国，有“中央”有“四裔“四裔”并无自大、歧视“外化”，而是局限于交通条件，凡与中国通，都包罗在内。
中国正史都不乏对四夷单独列传的记栽，《史记》就是写世界史，实质上中国史从来是既有中外之分，又有“天下一家”的理想。
从考古学上看，中国古文化是土生土长的，又是在与周边民族文化交流中发展的。
而考古学文化区系类型的建立和中国文明起源讨论的深入，把中国历史与世界历史的'关系引向一个全新的认识，这就是“世界的中国考古学”的提出。
我们早在考古学文化区系类型形成过程中，就把中国考古学文化的六大区系分为面向海洋的三大块和面向欧亚大陆的三大块。
提出“世界的中国考古学”，一方面把区系观点扩大为“世界的”观点，从世界的角度认识中国，一方面也用区系观点看世界。
中国传统史学有四裔和华夏之别，如从区系的中国和区系的世界观点看，四裔正是中国的两大块和世界的两大块，即旧大陆和环太平洋这两大块的衔接点和桥梁，四裔地区古文化在中国与世界的比较及相互关系中占据更突出的地位。
20世纪后半段(二战以后)世界考古学的大发展已表明，东西方古代文明的发展是大体同步的。
东西方从氏族到国家的转折大致都在距今6000年前；彩陶的产生，由红陶、彩陶为主发展为以灰、黑陶为主的文化现象的出现也大体同步。
世界三大古文明中心一一西亚北非、中国为代表的东亚、中南美，经历过类似的从氏族到国家，而国家又经历过从古国到帝国的不同发展阶段。
世界文明发展阶段的大致同步，发展道路有相近的一面，以及彼此的相互交流都表明，世界文明发展具有“一元性”。
考古学通论
一、什么是考古学二、考古学的研究对象1.遗迹（古代人类活动而遗留下来的具有不可移动性的迹象。
）2.遗物（古代人类活动遗留下来的，各种具有可移动性的器物。
）三、考古学的研究范畴1.时间范畴2.考古学的公用（1.补史 2.证史）四、考古学文化及考古学研究的基本理论和方法（一）考古学文化1.广义和狭义的文化广义:人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。
狭义:专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。
2.文化与文明的关系文明包含在文化之中，文明是指有文字记载以后，进入文明时代、阶级社会之后人类所创造的物质文化和精神文化。
文化外延大，文明外延小。
3.考古学文化的定义指考古发现中可供人们观察到的代表同一时代,分布于共同地区、具有共同特征性的一群文化遗存。
4.考古学文化的命名方法①以首次发现的典型遗址所在的小地命名②在以小地命名的基础上加前缀③④以同一类型遗址中文化遗存最丰富、最能反映其文化的遗址来命名（二）考古学类型（三）考古学的基本研究方法1.考古地层学2.考古类型学（四）考古学的研究步骤1.考古调查（田野调查）调查是为发掘做准备。
只有经过调查，才能选定发掘的地点和对象，并决定采用什么方法进行发掘。
在调查之前，要广泛查阅文献，同时要充分利用地图和地名学的研究成果，以便得到探求各种遗迹、遗物的线索。
在调查过程中要做好文字、绘图、照像和测量等各种记录，并适当采集标本，以便在室内做进一步的分析和研究。
2.考古发掘（田野发掘）在考古调查的基础上，进行考古发掘，考古发掘是整个考古活动的中心。
（1）必须恪守地层学的原则，谨防不顾地层、一味挖“宝”的滥掘、甚至盗掘行为。
考古最终是为历史研究服务的，不是为了寻找世俗所谓的“宝物”。
文物的价值绝不是世俗的人们所能认识到的。
一件普通的器物，哪怕是一件陶器，只要是能为阐明历史问题服务，它就具有相当大的价值。
（2）要有敬业的工作态度。
（3）要掌握科学的发掘方法。
考古发掘就是要把埋没在地下的遗迹和遗物揭露出来，在揭露过程中，遗迹和遗物不可避免地会受到不同程度的损坏。
中国考古学复习~
1.考古学：以古代人类活动遗留下来的实物资料作为研究对象，来研究人类古代历史的一门学问。
它和狭义考古学一样都属于历史科学的范畴，所不同的是，考古学的研究对象是实物资料；狭义历史学的研究对象是文献资料。
2.遗存：即考古学研究对象的实物资料，是通过考古调查和发掘获得的。
必须是古代人们通过各种活动所遗留下来的，是经过人类有意加工的，如果是自然物，必须是与人类活动有关，能反映人类活动的。
主要包括遗迹、遗物，遗迹是古代人类活动遗留下来的，不可以移动的遗存，如村落、房屋、墓葬、窑场、作坊等；遗物是古代人类活动遗留下来的，可以移动的遗存，依质地可分陶器、石器、铜器、铁器、玉器等；依用途可分为生产工具、生活用具、武器、礼器等。
3.考古学文化：指代表同一时代、分布于共同地区、具有一群有同种特征性的文化遗物和文化遗迹的文化遗存。
一般用于对史前或文献没有记载确切名字的一群遗存的描述。
4.考古学文化命名：①首次发现的典型遗址所在地，如仰韶文化、龙山文化②遗址的名称，如山顶洞文化③某一遗址典型遗存，如庙底沟二期文化④具有特征性的遗物，如黑陶文化、彩陶文化⑤族别，如巴蜀文化、吴越文化。
5.考古学文化类型：①同一考古学文化因分布地域的不同，在其文化面貌上有一定差异性，这种差异性用文化类型区分，如黄河下游的龙山文化又可分为“两城类型”“城子崖类型”“青土固堆类型”②有些考古学文化被发现初期，人们对于同一文化不同时期的文化遗存的先后关系还不了解，用类型区别，如仰韶文化的“半坡类型”和“庙底沟类型”③在考古实践中类型还常常被用以某一种新遗存刚刚被认识，但尚不能确认为一种新的考古学文化时对这种遗存的称谓。
6.考古学作用：考古学是历史科学一个重要组成部分。
①关于人类的起源和发展、农业的起源和发展、文字出现前的史前社会的研究，完全依赖于考古学资料。
②对文字出现后的历史时期的研究，也有很重要的作用，既可补充文献资料的不足，又可纠正文献资料的错误③对研究边远地区少数民族的历史有很大作用7.田野考古学：是考古学的一个重要分支，具有调查和发掘两个内容。
考古学知识
研究范围 史前考古学以史前人类的遗迹、遗物为基础，用考古学的方法来研究当时的文化面貌、经济形态、社会生活和分期断代，同时还要结合地质学、古生物学、古人类学和民族学等学科的研究方法，来复原自然环境的变迁、人类体质的发展和社会组织的变化，并通过现代科学技术在考古上的应用，为分期断代提供更具体的论据。
A、 水边——古代生活靠水，所以遗址多在山区水边，所以说长江黄河是母亲河，古文明都有水源，如二里头等都是与河流密不可分；丘陵——古代为了逃避水难
B、 在地面上有无古代遗物（如陶片），根据常识判断是哪个时期的文物，判断哪个时代的人在此生活
C、 根据崖的土质判断此前是否有人在此生活过，调查记录（在郑州等地曾做过大规模调查，非常辛苦）
一、 狭义考古学：田野考古学
田野考古学是为了研究人类历史而进行实地考察、获取实物资料的学科。在考古学上对可移动的古代遗留物称遗物，对不可或不能移动的古代遗留物称遗迹，把遗物和遗迹亦总称为遗存。
田野考古的首要任务是搜集资料，搜寻物件是有助于研究人类历史的一切遗存，既有人类遗留下来的人工遗迹和人工物，也包括与人类活动密切相关的自然遗存和自然地理资料，例如土样、贝壳、花粉、动物骨髂等等。搜寻物件种类繁多，包罗万象，从居住址、制作场，到墓葬；从日用器、兵器，到礼器、乐器、艺术品；从材料、半成品、成品，到废品、生活垃圾；从巨大的城址、长城运河，到微小的珠饰、籽种、昆虫遗体，以及直径在10-100微米的孢粉，都在搜寻之列。
2） 田野发掘
打报告给国家文物局，经过审批才能进行挖掘，购买物资、挖掘时间长短不等，从几个月到几年。
挖掘现场：
探方 把发掘区划分为若干相等的正方格，依方格为单位，分工发掘，这些正方格叫“探方”，这种发掘方法就是探方发掘法。如地层较厚（5-6米）要挖几个月。如一个方出现墓葬、窑址，或者是垃圾坑（灰坑）及水井等琐碎的东西，有可能是一大片遗址，也可能只是几个房址。
考古学考点归纳
中国考古学考点归纳与总结——Collected by考古学导论名词解释分支学科金石学、古器物学、考古学、新考古学、后进程考古学、公众考古学、女权考古学、环境考古学、聚落考古学、民族考古学、田野考古学、功能考古学、实验考古学物质资料遗物、遗址、遗存、遗痕、灰坑、窖藏相关着作考古图、宣和博古图、金石录、水经注、梦溪笔谈、武经总要、营造法式田野考古学洛阳铲、探方、探沟、隔梁、关键柱、磁方位角、罗盘、水平方格法、大面积揭露法、浮选法考古三大杂志考古学年代相对年代、绝对年代、地层学原理、类型学原理、标准型器、旋回地层学、地质年代学、气候年代学、三大气候信息库、年轮法、放射性时钟、C14、AMS、达曼表考古学文化研究考古学文化、区系类型、中间理论环境考古学三大气候系统、六大环境系统、植物考古学、动物考古学、孢粉分析学、植硅酸分析、脂肪酸分析技术与经济失蜡法、合金、Polanyi模式论述1·考古学与历史学、人类学关系北大赵辉写的论文2·中国考古学史旧石器时代考古名词解释人类化石南方古猿、能人、直立人、智人、腊玛古猿、禄丰古猿、巨猿、爪哇人、元谋人、郧县人、建始人、蓝田人、北京人、金牛人、南京人、和县人、马坝人、柳江人、河套人、山顶洞人文化遗址周口店、萨拉乌苏、西侯度文化、丁村、观音洞、水洞沟、硝灰洞、泾渭文化、匼河文化、寺裕文化、百色盆地、富林文化、富源大河遗址工具类石器石片石器、石核石器、砾石石器、石叶、细石器、小石器、尖状器、刮削器、砍砸器、石球、盘状器、大三棱尖状器、球状器、雕刻器、手斧加工工具石锤、石占制作技术类石料加工各部名称台面、打击点、半锥状、石片角、辐射线、同心波纹、阴面、阳面、锥疤直接打击法锥击法、碰站法、砸击法、锐棱砸击法间接打击法击钎法、压剥法修理技术压制法、指垫法技术模式奥杜威技术、阿舍利技术、勒瓦娄哇技术、莫斯特技术、石叶技术、细石器技术、修理台面技术、预制石核技术、盘状石器技术技术研究方法微痕分析法、埋藏学、孢粉分析法、植硅酸分析、脂肪酸分析、石器拼合技术理论莫维斯理论、竹木文化说、石器工业南北二元结构、华北旧石器文化两大系统人类与文化起源理论与研究特异进化、镶嵌进化、夏娃理论、区域连续进化理论、中心营地说旧石器环境黄土午城黄土、离石黄土、马兰黄土；青藏运动、昆仑—黄河运动、共和运动着名考古学家桑志华、魏敦瑞、步达生、裴文中、贾兰坡论述1·周口店 2·区域渐进理论 3·南北技术系统 4·华北两大技术系统5·细石器 6·莫维斯线及其意义 7·中国旧石器时代技术演变8·中国旧石器时代最早人类与分布 9·旧石器分期及各期代表新石器时代考古名词解释时代说中石器时代、新石器时代、铜石并用时代、仰韶时代、龙山时代考古学文化黄河流域裴李岗文化、磁山文化、老官台文化、大地湾文化、李家村文化、后李文化、北辛文化、兴隆洼文化、富河文化、赵宝沟文化、红山文化、白石村文化、新乐文化长江流域彭头山文化、城背溪文化、皂市文化、大溪文化、薛家岗文化、龙扎文化、河姆渡文化、青莲岗文化、陶寺文化、造律台文化、王湾三期文化、后岗二期文化、客省庄文化、石家河文化、良渚文化遗址舞阳贾湖、秦安大地湾、白音长汗、姜寨遗址、东山嘴、牛河梁、陶寺遗址、夹山咀、西水坡、半坡遗址、反山墓地、瑶山墓地、莫角山、朱封大墓、郑州西山城、淮阳平粮城、八十垱、城头山、甑皮岩、玉巉岩、仙人洞、吊桶环、贝丘遗址、沙苑遗址、西阴村、仰韶村、后岗、良渚遗物石器类磨制石器、石磨盘、技术、管钻法牙骨器龟甲器、卜甲、卜骨、蝶形器、牙璋、骨耜玉器钩云形器、玉琮、壁、环、玦、瑗、玉猪龙陶器红顶碗、尖底瓶、陶鬶、觚形器、夹炭陶、原始瓷、蛋壳陶、彩陶、黑陶、灰陶、白陶、陶尊<技法>泥条盘筑、泥片贴塑、轮制法纹饰兽面纹、朱书陶文、绳纹、之字纹、附加堆纹、丁公陶文、云雷纹墓葬制度瓮棺葬、居室葬、土墩遗址、萨满教、奠基牲、二层台建筑类地穴式、半地穴式、土骨泥墙、干栏式文化研究地层学、类型学、考古学文化、区系类型学说、文化因素分析法、文化功能观、文化系统论、条块说、满天星斗说农业起源研究山地说、华南说、外来说、边缘起源学说、广谱革命国家起源研究聚落形态、酋邦理论、分层理论、古国、方国、王国、三部曲与三模式着名考古学家安特生、李济、梁思永、苏秉琦、张光直、夏鼐、严文明论述1·陶瓷起源 2·农业起源和稻作起源 3·良渚文化遗存发现与研究4·陶寺墓地与文明研究 5·文明起源 6·中石器时代7·新石器时代的主要特征 8·各地区的新石器文化谱系 9·龙山时代10·新石器发现的早期城址及其意义 11·考古学文化研究12·概述北方地区中期文化及共同的特征夏商周考古名词解释考古学文化夏文化、二里头文化、东下冯文化、商文化、周文化、先商文化、先周文化、岳石文化平度东岳石、湖熟文化、夏家店下层文化赤峰、夏家店上层文化、吴城文化、寺洼文化、辛店文化、四坝文化、西团山文化、光社文化、蜀文化、吴文化、越文化、下七垣文化遗址二里头遗址、东下冯遗址、大师姑城址、岳石城址、二里冈遗址、东下冯商城、垣曲商城、盘龙城遗址黄坡、焦作府城遗址、偃师商城、殷墟、三星堆遗址、新干大洋洲、周原遗址、丰镐遗址、金沙遗址、燕下都、临淄齐故城、曲阜鲁国故城、侯马晋故城、楚纪南城、成周、秦都雍城、周公庙、北赵晋侯墓地墓葬西北岗王陵、妇好墓、琉璃阁商墓、武安村大墓、丰鸡台墓地、屯溪西周墓、上村岭虢国墓、蔡侯墓、曾侯乙墓、中山王墓、秦公1号大墓、赵卿墓太原金胜村、印山大墓、真山墓地、京观、大堡子台、苏埠屯大墓益都、燕侯墓、湖北大冶铜绿山、江西瑞昌铜岭铜矿商中期、战国早期遗物铜器类司母戊方鼎、大丰簋、利簋、何尊、令彝、宜侯矢簋、盂鼎、克鼎、史墙盘、毛公鼎、散氏盘、虢季子白盘、吴王光鉴、鄂君启节、兆域图、裘卫四器、铁刃铜钺;青铜、红铜、黄铜货币类刀币、空首布、布币、鼻蚁钱、齐法化、齐之法化、节墨之法化、安阳之法化、齐造长邦之法化秦汉考古名词解释遗址汉长城、未央宫、东汉洛阳城、明堂、九庙、太学、灵台、辟雍、罗经石遗址、京师仓、铁生沟、瓦房庄、滇文化建筑竹马墓葬秦始皇陵、兵马俑、汉阳陵、刘焉墓、满城汉墓、大葆台汉墓、南越王墓、马王堆汉墓、沂南画像石墓、卜千秋墓、洛阳烧沟汉墓、罗泊湾汉墓、和林格尔墓地、望都汉壁画墓、安丘画像石墓、武威雷台汉墓、石寨山墓地、武氏石祠、孝堂山石祠、墓制画像石、画像砖、黄肠题凑、外藏椁、回廊、便房、砖石墓、崖墓、石棺墓葬、大石墓、空心砖墓、金缕玉衣、绞裘之制、买地券、朱书解除文、摇钱树、模型明器遗物铜器商鞅量、秦诏版、秦量、秦权、新莽嘉量、长信宫灯、大司农平斛、铜镜、铜奔马、昭明镜、日光镜、规矩镜、五铢钱、半两钱、新莽钱<技术>金银错、鎏金工艺涂金工艺铁器生铁、块炼铁、块炼钢、百炼钢、灌钢、炒钢、胆铜法、书刀、熟铁<技术>生铁技术、熟铁技术、铸铁技术陶器低温釉陶、解谪瓶、高温硬陶、瓦当、空心砖漆器银口黄耳<技术>锥画工艺、堆漆工艺、戗金工艺、金银平脱工艺、涂金工艺石器石翁仲、天禄、辟邪、刻石、画像石、正始石经、熹平石经、石阙<技术>粗线刻、细线刻、凸面刻、浅浮雕、透雕纺织通经短纬、旌旗竹木简牍、居延汉简、天水秦简、江陵秦简、临沂银雀山、汉简、简帛文字、云梦秦简、凭几、里耶秦简、告地策、遣策玺印封泥、滇王之玺、广陵王玺、汉倭国玉玺工商制度工官、铜官、铁官、尚方、考工、盐铁令相关着作三辅黄图、考工记、元和郡县图志着名考古学家斯坦因、斯文赫定其他西北科学考察团论述1·铁的早期发现及冶铁技术的发展2·商周至秦汉陵园制度的形成3·秦咸阳城的发现4·汉代诸侯王墓形形5·汉画像石墓的发现6·洛阳地区汉墓7·汉代的工业8·秦始皇王陵与兵马俑9·西汉帝陵特点10·先秦文化探源11·汉代铜镜12·汉代画像内容与流行魏晋隋唐考古名词解释遗址城址尼雅城址、楼兰遗址、大明宫、大明宫含元殿、兴庆宫、含嘉仓、正仓院、金镛城、瓮城窖藏何家村、丁卯桥墓葬方山永固陵、司马金龙墓、姜墓、徐显秀墓、湾漳墓、茹茹公主墓、崔芬墓、北周李贤墓、安伽墓、虞弘墓、封氏墓地、李秀润墓、永泰公主墓、李贤墓、史思明墓、张九龄墓、王处直墓、南唐二陵、刘华墓、王建墓、李静训墓、渤海公主墓、李宪墓、东吴朱然墓、小河墓地、冯素弗墓、模印拼嵌画像砖墓石窟类克敦尔石窟、炳灵寺石窟、天龙山石窟、响堂山石窟、麦积山石窟瓷窑安阳窑、刑窑、黄堡窑、洪州窑、吉州窑、长沙窑、定窑、官窑、越窑其他大雁塔、龙兴寺、法门寺、慈恩寺塔、渤海遗址、永宁寺、华清池制度墓葬制度哪个朝代的这个时期的、墓道、甬道、天井狮子山楚王墓就有、壁龛、影作木结构、号墓为陵、衰册、别敕墓、祔葬墓其他制度里坊制度、萨宝府、文思院遗物专门随葬遗物墓谒、墓刺、墓志、魂瓶、堆塑瓶、陶牛车、墓龙、镇墓兽、为葬而葬铜镜神兽镜、画像镜、宝相花镜、四神十二生肖镜、螺钿镜、平脱镜、葡萄镜、钱币开元通宝、会通开元、乾元重宝、月痕开元、得壹元宝、玳瑁币陶瓷、玻璃器三彩器、鸡首壶、堆塑罐、秘色瓷、琉璃其他走马楼吴简、华元罄、开成石经、汲冢竹书手工工艺制陶工艺釉下彩、绞胎工艺、堆塑技法仿锤揲花纹金银器工艺金花银器、步摇、锤揲技术纺织工艺庸调布、通经断纬、缂丝、缂毛技术、蜡缬、绞缬、夹缬、染色、织花、印花中西交流文字类法卢文书、李柏文书、粟特文书其他萨珊玻璃、伊斯兰玻璃、波斯陶、萨珊银币、东罗马金币、玳瑁币、佛教类中心塔柱、佛传故事、佛本生故事、佛因缘故事、金刚石指环、键陀罗艺术、丝绸之路、绢马贸易、丝绸战争相关着作水经注、大唐西域记历代名画记、封氏见闻记、世说新语、元和郡县图志、洛阳伽蓝记论述1·唐长安洛阳城2·隋唐城址类型3·唐墓壁画形制及演变4·唐陵5·里坊制度6·邺城7·六朝壁画形制宋辽金元明考古名词解释遗址城址辽上京、黒城遗址、元大都、锯鹿古城、高昌故城墓葬白沙宋墓、张士城母亲墓、黄昇墓、萧沙姑墓、宝山大墓、耶律羽之墓、陈国公主墓、齐国王夫妇墓、明定陵、时立爱墓建筑界壕边堡、瓮城、永乐宫窑址建窑、景德镇窑御窑遗址、浮梁瓷局、官窑、汝窑、哥窑、定窑、钧窑、德化窑、龙泉窑、磁洲窑其他南海一号、黑石号墓葬制度五音姓利墓地、漏泽园墓、攒宫、石藏子遗物瓷器青花、彩青、釉里红、釉下彩、绿红、水彩、粉彩、珐琅彩、法华器、冰裂纹、秘色瓷、甜白、脱胎瓷、绞胎瓷、芒口、鸡冠壶、铜器湖州镜其他碑石、平江图碑相关着作东京梦华录、南村缀耕录、元故宫遗录、陶记、格古要论、梦溪笔谈、天工开物、营造法式、清明上河图、宣和博古图、园治、水经注论述1·汴梁城2·辽上京3·元大都4·砖室墓5·瓷器注意中西文化交流6·宋元明地方城市布局及类型举例。
关于考古学文化的区系类型问题
关于考古学文化的区系类型问题苏秉琦殷玮璋考古学文化的区、系、类型问题，是我国考古学，特别是新石器时代考古学的一项基本任务。
1979年4月，在西安召开的全国考古学规划会议上，我们曾经提出这个问题，目的在引起各地的同志们在今后的工作中予以重视，并适当地把它列入今后的工作计划之中。
这里，我们对这个问题再作些探讨，以期与同志们进一步讨论。
关于我国考古学文化的区、系、类型的划分，是我国考古工作获得飞跃发展后提到我们面前的一个新课题。
近代考古学在中国出现的时间并不长，但这一学科获得的发展却相当迅速。
特别是新中国成立以来，考古发现无论从上下所跨的时代或涉及问题的广度来说，都是空前的。
很多空白已被填补；不少重大的课题被提到我们的面前。
我国的考古学已经初步建立起自己的体系。
这一切都表明我国考古学的发展已经进入新的阶段。
这是我们今天提出探讨区、系、类型这一课题的前提。
以新石器时代考古来说，解放前的工作主要局限于黄河流域的少数几个地点，而且工作很不深入。
例如仰韶文化或龙山文化，对它们的特征、分期、分布、时代等都不是很清楚的。
新中国成立以来，全国发现了大批新石器时代遗址，不少遗址已经试掘或正式发掘。
已被命名的考古学文化有数十种之多，其中有些文化的内涵、分期、年代等都了解得比较清楚。
碳十四测定年代的方法和其它自然科学手段应用于考古学，为建立比较可靠的史前时期的编年起到重要的作用，从而使这一时期的研究工作置于可靠依据的基础之上。
在这种情况下，作一些基础性的研究，组织并推进一些重大的学术课题的研究，将有助于我们事业的发展。
在我国辽阔的国土上，迄今发现的新石器时代遗址有六千处之多。
它们的时代绝大多数是距今七至四千年间的遗存，就其文化面貌来说也诸多差异。
这些差异与变化意味着什么呢?在已经命名的数十种考古学文化中，除了一部分可能存在前后承继的关系外，其它各种考古学文化溯其渊源又是什么关系呢?过去有一种看法，认为黄河流域是中华民族的摇篮，我国的民族文化先从这里发展起来，然后向四处扩展；其它地区的文化比较落后，只是在它的影响下才得以发展。
考古学导论第一章概论
• 经过性别、年龄鉴定的墓葬中的人骨资料， 是探讨当时的丧葬习俗、婚姻制度和社会 组织形态的重要线索；对研究原始氏族社 会的发展和解体过程也有重要的意义，还 有助于了解当时居民的劳动分工和某些特 殊的习俗。分析同时代墓群中死者年龄的 分布，还可以从一个侧面观察当时居民生 活按照考古学研究的年代范围、具体 对象、所用手段和方法等的不同， 考古学可以划分为史前考古学、历 史考古学、田野考古学及各种特殊 考古学等分支。
• 主要分支：史前考古学、历史考古学、田野考 古学
• 传统分支（研究对象）：古物学、古钱学、甲 骨学、宗教考古学、美术考古学…
• 按方法论分：民族考古学、实验考古学、科技 考古学、航空考古学、水下考古学
七、第四纪地质学
• 全面恢复第四纪的自然环境，即早期人类所生 存的环境。这对早期人类体质的进化、文化的 发展及居住范围的变化发生过极大的影响。因 此，第四纪地质学的研究成果便成为旧石器时 代考古研究的必不可少的依据。
• 在地质学上，根据动物群的性质、堆积物的特 点和其他环境变化的因素，更新世可划分为早 期、中期和晚期，并可推定各期的绝对年代。 这也就为旧石器时代考古学的分期奠定了基础。
• 利用遥感技术，人们就可以对大范围的遗 址进行调查，可以节省成本，有利于对遗 址的宏观把握。
• 遥感考古：是以航天飞机、卫星、飞机等不同空间位置上运用摄影机、 扫描仪、雷达等成像设备获取考古遗址的影像资料，再运用计算机图 形图像处理技术进行增强和处理；并根据遗址范围内地表状况和光谱 成像规律等的相互关系对其色调、纹理、图案及时空分布规律进行研 究，以判定遗迹或现象的位置、分布、形状、深度等特征，并进行遗 址探查、考古测量、古地貌和古遗址复原等工作、为考古研究和文化 遗产保护提供重要线索。
考古学复习分析
第一章考古学绪论1.考古学定义：“考古学〞这一名词是从欧洲文字翻译过来的，英文是Archaeology,源于希腊文，泛指古代的学问〔科学〕。
“考古学〞的定义，在世界范围内还未完全统一起来，在我国也没有一个被普遍确认的定义。
但作为近代〔科学〕考古学，其定义应该包括考古学的范畴、取得资料的手段、研究方法与目的。
2.考古学的研究对象：人类活动的遗物、遗址与遗迹。
所谓遗物，指的是古代人类遗留下来的生产工具、生活用具、武器、装饰品等．甚至可以包括人类自身组织的化石。
所谓遗址，指的是古代人类遗留下来的城市、堡垒、村落、居室、作坊、寺庙等遗址。
所谓遗迹，指的是古代人类活动遗留下来的痕迹。
包括遗址，墓葬，窖穴，灰坑等，相对说，遗迹是一个更大的概念。
总而言之，遗物，遗址，遗迹都是我们所说的实物资料。
3.考古学方法：〔地层学+类型学〕考古学的根本研究方法，也就是考古资料的收集与整理的方法。
考古资料也就是古代人们遗留下来的实物资料。
我们在研究实物资料时，总要探究这是什么人，什么时候、在什么地方创造的物质文化，它又及其他物质文化有什么关系等。
我们获得的物质资料不外乎是传世的、采集的与调查开掘的三种。
传世的与采集的物质资料往往只能片面的答复上述问题。
只有积累了大量运用田野考古的系统理论、原那么与方法，通过调查开掘获得的物质资料，才有明确的人、地、时及及其他物质文化有什么关系的证据，比拟全面、科学地说明了这些课题。
有关的资料还要反复在田野考古中受到检验。
所以田野考古是考古学的根底，是考古学的实验室。
这就是考古学离不开田野考古往往又叫田野考古学的原因。
考古研究与田野考古一刻也不能别离。
所有考古学的根本研究方法，也就是田野考古的方法。
4.地层学：要做好开掘工作，首先必须懂得地层学。
“地层〞这一名称是从地质学借用的。
在人类居住的地点，通常都会通过人类的各种活动，在原来天然形成的“生土〞上堆积起一层。
“熟土〞，其中往往夹杂人类无意或有意遗弃的各种器物及其剩余，故称“文化层〞。
中国考古学大辞典
中国考古学大辞典【考古学】是主要根据古代人类活动所遗留下来的实物遗存研究当时人们的生活及其社会的状况并进而解析人类文化与社会发展的历史过程，探索其发展变化的背景原因和规律的一门科学。
考古学属于广义历史学的一部分与文献历史学共同承担着研究人类历史的任务。
考古学的研究对象主要是古代人类活动遗留下来的遗迹和遗物，由于它是以研究人类的文化和社会为目的，故属于人文学科的范畴。
又由于获取和研究这些遗迹和遗物需要利用纤中自然科学的技术手段，而通过这些遗存解释过去人们的意识行为以及社会状况还需要运用各种人文社会科学的方法。
因此，考古学属于最大的一个交叉学科。
考古学的基本研究方法考古层位学和考古类型学分别来自地质学的地层学和生物学的分类学。
其基本的研究步骤为:考古调查、考古发掘、调查发掘所获田野资料的整理，各种标本测试分析，编写考古调查或发掘报告、进行专题研究或综合研究，撰写学术论文或专著。
考古学可分为多个分支学科。
如根据其研究的物质遗存的时代特征可分为旧石器时代考古、新石器时代考古、青铜时代考古、铁器时代考古、近代考古等;根据其研究的地域可分为欧洲考古、美洲考古、东亚考古、地中海考古等;根据其研究的国度可分为埃及考古、印度考古、中国考古等;根据其研究的领域和方法可分为田野考古、环境考古、农业考古、冶金考古、动物考古、社会考古、认知考古、航空考古、水下考古等。
考古学并非只是研究过去的学问。
它还可以通过研究阐述人类所走过的道路、所积累的历史经验，为人类社会面临的各种重大问题提供历史经验的借鉴参考。
例如，人类生存环境的保护和人类社会的可持续发展、不同文化和观之间的相互交流、文化多样性的尊重与保护人类文的保护等。
【中国考古学】在中国领土和领海范围内，以古代人类活动遗留下来的实物遗存为研究对象，通过实施考古调查发掘，以及运用各种自然科学和人文的科学的研究方法和手段，探究中华民族的历史及其文化内涵和社会发展脉络的科学。
中国考古学是20世纪初在金石学基础上，受到西方考古学的影响而发展起来的。
考古学文化、文化类型及民族、社会、国家
考古学文化、文化类型及民族、社会、国家考古学文化是现代考古学中最常用的概念之一，是考古学理论的核心。
考古工作中，对考古学文化的认识和划分是一项基本工作。
考古材料也都是考古学文化的组成部分，或与某种考古学文化相联系。
但是，考古学文化的含义是什么？构成考古学文化的要素是什么？对考古学文化应当如何命名？怎样区别不同的考古学文化？考古学文化之间存在着区别的原因何在？这一系列问题是考古工作者长期讨论的，也是要了解考古学的人需要考虑的。
有些考古学者曾经对上述问题阐述了自己的观点，更多的考古学者则通过具体的考古发掘和研究表达了他们的见解。
时至今日，各家的观点仍呈现出复杂性与不系统性，但在这些问题的很多方面已达成共识。
下面，我们就谈谈考古学文化、考古学文化类型、古代物质文化与精神文化的关系，考古学文化与民族、国家的关系等问题。
一什么是考古学文化1 文化从旧石器时代的石斧、安阳殷墟的甲骨文到今天的“神州5号”飞船，从原始宗教，《诗经》到后现代主义艺术都是文化的组成部分。
“文化”一词使用在不同的场合，含义也有所不同。
文化是隨人类而出现的，有了人类，也就有了文化。
一般来说，文化指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总合，狭义仅指精神财富。
梁启超在《什么是文化》中提出“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也。
”“业”是佛学中的概念，泛指一切身心活动，这些活动会留下痕迹，如劳动要有劳动产品。
梁启超认为有“业种”和“业果”，“业种”是精神的，“业果”是物质的。
人们有某种需要，是为“业种”，为达到这种需要或愿望去活动，其产物为“业果”。
也有人认为：文化是人类的内在精神和这种内在精神的外在体现。
这些说法强调了精神的作用，而没有对内在精神是怎样产生的多做些说明。
实际上，人们的需求或愿望是由人们的社会存在。
物质条件决定的。
比如，由于古代交通不便，并且当地缺乏某些生产和生活资料，人们产生了到远方去取得那些物资的愿望，然后开辟道路，制造车辆。
考古学导论第七课
文化有300多种定义。考古学文化与其他学科定义的文 化内容有所不同。
考古学文化与族群 考古学文化与贸易 考古学文化与生活方式 考古学文化与文化编年
区系类型-谱系考古学是否解决了1、中华民族的形成；2、 统一多民族国家的形成；3、中国文化的起源。（苏秉琦： 《建国以来中国考古学的发展---在北京市历史学会、中国 历史博物馆举办的纪念中国共产党六十周年报告会上的讲 话》，《史学史研究》1981年4期；又收入苏秉琦：《苏 秉琦考古学论述集》，文物出版社，1984年。
公元前4000－3000年
中国新石器时代文化区系 中原文化区的出现奠定了三代王朝的历史基础
公元前4000－2000年的新石器时代
陶 寺 文 化
石 家 河 文 化
红 山 文 化
良 渚 文 化
山 东 龙 山 文 化
商代文化格局与中原文化区的扩张
公元前1600－1000年的青铜时代
三星堆文化
夏家店上层文化
大 洋 洲 文 化 中原商文化
周代文化格局与中原文化区的扩张
卫
晋 宗周
燕
公元前1000－
齐
770年的青铜时代
南 宋 时 期 的 禹 贡 九 州 图
三、文化谱系与文化因素分析
苏秉琦、张忠培： 文化谱系—器物的来龙去脉
俞伟超、李伯谦： 文化因素分析— 各种器物的来源及其所占比例
四、考古学文化与文化
南庄头 遗址
中 -5000 期
磁山裴李岗 白家文化 文化
兴隆 洼 文化
后李文 化
水田农业经济文化区
江浙 址
仙人 洞 上层
湘鄂 区
玉蟾 岩 遗址
彭头 山 文化
巴蜀 区
狩猎采集经济文化区
考古学基础知识复习资料全
《考古学基础知识》考察复习资料绪言人类的祖先创造了伟大的文明，但是相当多的文明，却消失在时间的长河中，等到若干年以后，才被重新发现、被唤醒。
而让这些文明重见天日的，就是考古学。
所以人们习惯称考古学是在寻找失落的文明。
距今5000年左右，出现了人类历史上最早的文明社会，即四大文明古国（埃及、美索不达米亚、印度、中国）。
四大文明古国中惟一连绵不绝、今仍尚存的文明是中国，英国著名历史学家汤因比说“中国文明无疑应该是人类文化和文明史上最大的一个体系单位”。
中国考古学的泰斗苏秉琦先生也说，中国是“超百万年的根系，上万年的文明起步，五千年连续不断的文明历程”。
在一般人的眼里，似乎考古学就是挖掘和发现的代名词，其实，考古学是一门严肃的学问，是人类对自己童年历史的追寻。
有人说，考古学是一门从地底挖天书的学问，考古学不仅要将残留的古代遗存拼凑成天书，还要能够阅读和理解这天书的意思。
挖掘只是其中一个部分。
古代人类留下的遗存，从调查、发掘、出土，到整理、分析、研究，到形成对古代历史、文化的认识，是一个科学的过程。
第一讲导论一、考古学的定义考古学是20世纪20年代，由西方传入中国的。
通过调查、发掘、分析和研究与过去人类行为和生活有关的物质遗存，来达到认识人类早期历史和文化发展过程与规律的目的的一门科学。
二、考古学的性质和与历史学的关系考古学与历史科学有密切关系，因为历史学的性质属于人文科学，考古学的性质也属于人文科学。
但是考古学家和历史学家的不同在于，考古学所研究的对象，主要是古代人类在社会活动中遗留下来的实物资料。
而历史科学所研究的对象则主要是文献资料，由于考古学自身的特征，考古学与历史学的关系不能理解为简单的主从关系。
历史学主要依赖于古代的文字记录，但这样的记录不但通常是不完整的、不精确的，甚至是不真实的，它会包含着记录者的主观偏见和取舍。
而考古学主要依靠古代的遗存，这些遗存是物质的，古代人并没有有意地决定哪些应当或者怎么留给当代的考古学家去发掘，因此，考古学家可以坦然地面对过去遗留下来的一切由物质遗存所体现的社会和文化现象，在某种程度上，考古学也是历史学的一个平衡和补充。
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考古学文化、文化类型及民族、社会、国家考古学文化是现代考古学中最常用的概念之一，是考古学理论的核心。
考古工作中，对考古学文化的认识和划分是一项基本工作。
考古材料也都是考古学文化的组成部分，或与某种考古学文化相联系。
但是，考古学文化的含义是什么？构成考古学文化的要素是什么？对考古学文化应当如何命名？怎样区别不同的考古学文化？考古学文化之间存在着区别的原因何在？这一系列问题是考古工作者长期讨论的，也是要了解考古学的人需要考虑的。
有些考古学者曾经对上述问题阐述了自己的观点，更多的考古学者则通过具体的考古发掘和研究表达了他们的见解。
时至今日，各家的观点仍呈现出复杂性与不系统性，但在这些问题的很多方面已达成共识。
下面，我们就谈谈考古学文化、考古学文化类型、古代物质文化与精神文化的关系，考古学文化与民族、国家的关系等问题。
一什么是考古学文化1 文化从旧石器时代的石斧、安阳殷墟的甲骨文到今天的“神州5号”飞船，从原始宗教，《诗经》到后现代主义艺术都是文化的组成部分。
“文化”一词使用在不同的场合，含义也有所不同。
文化是隨人类而出现的，有了人类，也就有了文化。
一般来说，文化指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总合，狭义仅指精神财富。
梁启超在《什么是文化》中提出“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也。
”“业”是佛学中的概念，泛指一切身心活动，这些活动会留下痕迹，如劳动要有劳动产品。
梁启超认为有“业种”和“业果”，“业种”是精神的，“业果”是物质的。
人们有某种需要，是为“业种”，为达到这种需要或愿望去活动，其产物为“业果”。
也有人认为：文化是人类的内在精神和这种内在精神的外在体现。
这些说法强调了精神的作用，而没有对内在精神是怎样产生的多做些说明。
实际上，人们的需求或愿望是由人们的社会存在。
物质条件决定的。
比如，由于古代交通不便，并且当地缺乏某些生产和生活资料，人们产生了到远方去取得那些物资的愿望，然后开辟道路，制造车辆。
这个过程是由物质到精神，再由精神到物质。
我们能够接触到的古代文化遗物属于物质文化，但通过对遗迹、遗物的分析能够在某些方面了解古代的精神文化，比如，通过周代的编钟、编磬研究古代音乐，通过祭祀遗迹和祭器了解祭祀仪式等。
《易系辞》说“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
此后，关于道器关系，这种观点长期为人们所信从。
明清两代，有的学者对道器关系提出了新的见解，王夫之认为：“天下惟器而已矣。
道者器之道……无其器则无其道……洪荒无揖让之道，唐、虞无吊伐之道，汉、唐无今日之道，则今日无他年之道者多矣。
未有弓矢而无射道，未有车马而无御道，未有牢醴璧币，钟磬管弦而无礼乐之道”。
这种“道不离器”的观点，说明了属于精神文化的“道”，离不开与之相关的“器”。
由此可以得到一个推论：“器”（包括古代宫殿基址，祭坛、礼器、仪仗等等）总能在一定程度上反映当时的精神文化。
至于古代绘画、雕塑和雕刻等材料，更包含了很多直接反映当时精神生活的内容。
（图）。
文化是物质和精神的统一体，而考古学文化是以物化的形式表现的，是古人内在精神的外在体现。
2 考古学文化的含义考古学文化是指通过考古资料遗迹、遗物表现的那部分历史上人类创造的物质财富和精神财富。
由于人类的文化不可能全部以物化的形式留存至今，所以，考古学文化不过是特定的考古遗迹、遗物的名称。
古代的遗迹和遗物只是当时人们创造的文化中残存下来的。
表现当时文化面貌的具体资料的一部分，根据这些资料复原各个时期、地域人类创造的历史文化面貌是考古学研究的重要目的。
中外考古学家对考古学文化的定义曾发表过很多意见。
传统考古学者的观点在表述方式上虽然各有不同，但基本点是一致的，即认为考古学文化是指对特定的古代遗存（或称古代遗迹和遗物）有条件的划分，是某一时期、某一分布地域内具有共同特征的一群古代遗迹、遗物的共同体的总称。
20世纪60年代，美国考古学界出现了新思潮，随后在美国、英国和另一些欧洲国家形成了“新考古学派”。
美国学者路易斯·宾福德是这个学派的代表，1962年，他在《作为人类学的考古学》，用人类学的文化概念分析考古学文化共同体进化时所使用的系统论方法，认为考古学材料中包括技术性的人工产品、社会技术性人工产品和意识形态产品。
这样，文化就有专门技术、社会技术、观念技术三个部分。
那么，这样的考古学文化是否与传统考古学所认知的考古学文化有本质区别呢？也不是。
因为他所举的实例是：皇冠、骑士的漂亮手杖、西北海岸发现的红铜等属于社会技术性人工产品；神像、氏族徽号、自然物的符号等属于意识形态产品。
这些产品也都是物质产品，是遗迹遗物，只是更多地反映了精神文化。
新考古学是以研究古代人类的行为过程和文化变迁的原因、规律为新的研究目标，而所面对的考古学文化和所依据的考古材料，仍然是遗迹和遗物。
3 考古学文化三要素考古学文化指特定的考古遗迹和遗物，所谓“特定”，就是指古代遗迹遗物构成一个考古学文化时不可缺少的限定条件，也可也称为考古学文化的要素。
许多中外考古学家在谈到考古学文化的定义或含义时都表达了相似的见解，都认为考古学文化赖以存在的条件有三个：存在的年代（时间）、分布地域（空间）和遗迹、遗物的共同体特征。
这样，时间、空间和特征就是考古学文化的三要素。
关于考古学文化的理论问题，北京大学考古学系的部分教师、研究生曾举行过多次讨论，多数人持“三要素”观点，也有人认为考古学文化只有一个要素，那就是考古遗存的共同体特征，时间和空间对于共同体特征有很大的从属性，确定一种考古学文化时应该以共同体特征为主要条件，而把时间和地域当作考古学文化确立之后对这个文化研究和认识的内容。
比如，仰韶文化的年代和分布地域就是在仰韶文化确定之后才逐步认识清楚的。
持“三要素”观点的讨论者认为：由于考古学文化是发展的，不同时期、不同环境中产生的考古学文化各有特点，所以遗迹遗物的共同体特征实际上是某一时期、某一地域内文化遗存的特征。
完全不了解时间和地域，仰韶文化也是不能确定的。
有共同体特征的器物或现象只有在某一时期、某一地域内，才是考古学研究的对象。
假如一些器物连是古物还是现代物品都不清楚，连产地都不明确，又怎么能确定为一种考古学文化呢？讨论的结果是，尽管大家对考古学文化有几个要素意见不一，但是都认为考古学文化包含着存在年代、分布地域和共同体特征这三大内容，并且一致认为其中最重要的是区别于其它群体的共同体特征（图）。
有的考古学文化是用族的名称来命名的，这类文化是否还应该加上一个族的文化特征为要素呢？如夏文化、商文化、周文化分别反映了夏族、商族、周族的文化特征。
它们既然以文献中的族名或国名命名，其存在的年代、分布的地域就要大致符合文献中关于相应的族或国家的存在年代和分布地域。
有的学者认为，文献记载是以族名、国名命名的考古学文化的名称来源，是这一类考古学文化确立的依据。
如夏鼐先生主张：“夏文化是夏王朝时期夏族的文化。
”这里对于“夏文化”的限定，得到了较多的学者同意，如果脱离了文献对夏的记载，夏文化就无从谈起了。
这并不是说考古学文化又多出了一个“文献要素”，而是说这类考古学文化赖以成立的条件（年代、地域、文化特征及由此反映的社会发展阶段等）必须与历史文献大致相符。
夏鼐先生所主张的从年代、地域、社会发展阶段、族属文化特征五个方面来探索夏文化，说明以族或国家名称命名的考古学文化包含有四个要素：时间、地域、族属、特征或时间、地域、国别、特征。
当然，这样的考古学文化如果只知道时间、地点、特征三要素，也完全可以确定为一种考古学文化，只是暂不以族属和国别命名就是了，比如夏文化在未得以确认之前称“洛达庙文化”、“二里头文化”。
由此看来，“三要素”是最基本的要素。
夏、商、周三代的考古学的复杂性表现在：从历史过程来看，夏、商、周是前后相袭的三个国家，而夏、商、周三族的族属、分布地域、盛衰过程又各不相同，它们存在的时期则虽有先后之别，却又有着共存时期，这就造成了探索这些文化的难点。
如果用四要素来限定夏文化，那么在年代、社会发展阶段相近，地域大致相当的几个文化中仍难以确定哪个是夏文化（因为族属的推测要靠年代、社会发展阶段、地域、特征等条件是否与历史文献符合）。
针对这种情况，考古学家邹衡先生提出，除了时间、地域、社会发展阶段、特征等因素之外，还要考虑文化来源，进一步探索夏、商、周时期文化共同体的来龙去脉，找出它们各自的前身是什么，最后的归宿在哪里，受到过哪些方面的影响。
根据不同共同体各自的发展脉胳，用从已知的文化推未知的文化的方法来探索夏文化。
这样，考古学中夏文化的确立就比较可靠了。
4 考古学文化应当如何命名夏鼐先生曾经提出命名一个考古学文化必须具备三个条件：1. 共同体的特征；2. 此类有特征的共同体不止一次地被发现； 3. 对这群共同体要有充分认识。
在以上三个条件中，共同体特征是考古学文化命名的主要根据，它一般可以通过个别典型遗址得到大致的了解，而这类具有共同特征的遗址在多处被发现，以及对这类遗址发现的遗迹遗物的充分认识则需要比较长的时间的工作。
以共同体特征为主要依据来命名考古学文化和前面所说的三个命名条件并不矛盾，因为考古学文化名称有时是可以随着工作的深入而改变的，特征要靠多次的发现才能认识得更充分。
以往对考古学文化的命名有以下几类情况（1）以首次发现的遗址名称来命名，如首次有河南渑池县仰韶村发现的新石器时代考古学文化称“仰韶文化”（图）。
（2）以典型遗址的名称来命名，如二里头文化。
此种文化在二里头遗址发掘以前曾发现于郑州洛达庙等遗址，而二里头遗址面积更大，出土遗物更丰富，遗址中有宫殿等重要遗迹，且延续年代长，比洛达庙更有代表性，更能反映文化的全貌（图）。
（3）以出土遗物的某种特征命名，实际上，这类文化一般都包含着若干个不同的文化，现在已不采取这种命名方法，已有的这类名称一般是泛指具有某些相同点的一系列文化，如彩陶文化（图）、细石器文化（图）、印纹陶文化（图）等。
实际上，每一名称之下的各文化差别是主要的。
仰韶文化陶器1）半坡类型陶器1、2、5. 盆3、13. 钵4. 鱼纹图案6. 兽纹图案7. 尖底器8、9. 壶10—12. 罐14. 陶盆中人面与鱼纹花纹展开示意图15. 甕（陕西西安半坡出土）2）西王村类型陶器29、34. 碗30、31. 尖底器32、33、42. 罐35. 斜线纹陶片36、41. 盆37. 彩陶片39、40. 豆（29—33. 陕西西安半坡，34—42. 山西芮城西王村出土）（4）以某一遗址的地层或分期命名，如新乐下层文化、夏家店下层文化、客省庄二期文化（图）。
（5）对于可以确定族属、国别的考古学文化以族名或国名命名，如晋文化（图）、楚文化（图）等。
（6）对于与族属、国别清楚的考古学文化有明确的先后发展、传承关系的文化，则在命名中明确表示它们之间的关系，如先商文化（图），先周文化（图）。