如何辩论山寨文化弊大于利
山寨文化对文化创新弊大于利的二辩辩词
我方认为山寨文化侵犯创新主体的知识产权，破坏市场公正和谐的竞争环境，打压创新主体创新的积极性，最终不利于创新。
据了解，“山寨”手机已经迫使手机企业大幅裁员，被裁掉的很多都是科研开发工程师，甚至有的手机企业研发中心仅留一个员工坐镇，如此一来，企业何谈核心实力？山寨产品不断出现，说明我们整个社会在提倡创新、保护原创方面，还缺乏方法、措施和力度。
山寨产品虽然在表层功能上可以具有一定的新颖性和独创性，但是它们经营的核心是低成本运营、偷税漏税和快进快出。
山寨手机业正是建立在对大企业知识产权的侵犯之上，这可以说是非常严重的违法与侵权行为。
而一旦被冠以文化之后，盗版、侵权就更加堂而皇之了这样所造成的伤害无分敌我。
特别是外观设计的知识产权的现象，又没有任何售后服务可言。
山寨产品不论它怎么仿造，假得就是假的，怎么也不可能与正宗的产品媲美，无论是产品质量，使用寿命，节能省电都存在不少缺陷，它不仅严重的侵犯了知识产权，影响了正规厂家的声誉和效益，而且给人民带来极大的不便和隐藏着极大后患，据资深人士透露，山寨产品在质量和售后问题上具有致命缺陷，可以说山寨电视除了价格低外什么都不可靠，一旦出现故障甚至造成爆炸引发火灾后果将不堪设想。
山寨它本身就是靠复制和盗版而产生、而发展的，它有多大的经济技术力量和创新能力来引领主流？来创造一个“创新时代”？我们难道要依靠一个破坏市场经济的经济来振兴国民经济吗？我们难道要依靠一个仿制成熟技术的技术来提高技术吗？我们难道要依靠一个颠覆主流文化的文化来繁荣文化吗？在这个问题上恐怕不能引用毛泽东的人民群众的创造力理论。
依靠山寨文化来振兴主流文化、提升国家创新能力，无异于饮鸩止渴。
这会使经济、文化、社会产生极大的损害，其后果将是不可挽回的。
也不存在一种现成的轨道能使它健康发展。
它只能使少数人得益获利，而一些品牌企业则面临倒闭，大量职工面临下岗威胁，创新能力受到遏制，知识产权保护形同虚设，这显然不是社会正义的表现。
山寨文化利大于弊辩论资料——总结
什么是山寨：现如今的“山寨”一词源于广东话，是“小型、小规模”甚至有点“地下工厂”的意思，其主要特点为仿造性、快速化、平民化。
什么是山寨产品：“山寨产品”，实际上是处在市场培育期的发展中国家，由一些有智慧头脑型的民间人士，为满足那些受消费能力限制、无法满足生活需求品的群体对某种欣赏的产品（包括文化产品）的消费欲望，或者因为市场存在着的一种固有的产品因为长久没有创新和换代，而通过“复制、模仿、学习、借鉴和创新改良”的方法，推向市场的一种“快速、满足平民、适销对路、具有多功能性低价位”的品牌产品。
什么是山寨文化：我们将山寨文化细分为两种: 基于山寨产品的山寨文化和脱离产品的山寨文化前者我们姑且称为产品山寨文化，后者我们称为社会山寨文化。
山寨文化的意义：1.给民间话语权，给弱势群体的话语权2.促进经济发展，科技创新，3.文化多元化，促进文化发展4.让更多的人民大众接触到高端产品5.现代人压力太大了, 山寨文化为大众提供一种渠道宣泄、放松, 以调节心情,休憩身心好处之一：山寨文化是对垄断行业暴利的反抗山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。
人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。
民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。
“山寨风”的亲民路径，撇开山寨机存在的种种问题不说，大众推崇“山寨”，绝对是有社会心理基础的。
网民们说，在发达国家，每一个产品的诞生都是面对普通百姓的，而我们国家不是，它总是要经过富商大款、机关要员等阶层后才能流传到普通老百姓手中。
“山寨风”打破了这条产品消费链条，在夸大社会阶层消费能力的同时，直接把貌似高端的产品送到了普通百姓手中。
【辩论】山寨文化 二辩立论
各位评委、对方辩友、观众朋友们，你们好。
请允许我先重申我方观点：山寨文化对社会影响利大于弊。
先说说山寨文化，这种文化首先具有平民化的优点。
山寨文化面向广大群众，限制较少，因此它具有广泛的群众基础。
它既然基于平民化，也就会从平民出发，方便大众。
中国的人均国民收入不足每月2000元，怎么养得起众多的高端产品呢？在处于必需高端却难以承担高价的尴尬境地时，选择性价比更高的山寨产品不失为明智之举。
其次，山寨文化的快速化为社会引入了良好的竞争机制。
A开发了一种先进技术，山寨文化下的B、C、D等等马上开始山寨A，即模仿A然后超越A，这时A为了不在市场中落后，就会继续开发新技术，而B、C、D等也不会甘于停留在同一起跑线上，也会纷纷投入研发。
这样，山寨文化就促使整个社会的创新速度提高，使社会进入一个良性循环。
我们还应注意，山寨何以能形成文化？一定是有其合理性的。
作为该文化今后的主体承受者：80、90一代，其特点就是不受条约羁绊，敢于向权威挑战，而这恰好符合山寨文化平民化的特点，给大众展现的机会，引领大众挑战权威。
因此，当80、90后们逐渐成为社会的主流，山寨文化必定会被不羁的80、90后们接纳，促使人们不盲从权威，引导社会呈现各方面的多元化。
百事初期就是以模仿可口可乐起家的，在其发展壮大后，为可乐灌输了新的理念，实现了超越，终于获得成功。
类似的例子不胜枚举，例如开心网被称为山寨版facebook , 但是却以其独特的角度与市场定位走向了成功。
百谷虎被称为最雷人的山寨引擎，对于三种引擎模式的对比却引人深思。
这样的山寨文化，哪里不好呢？至于山寨文化对社会的积极影响，我们的邻邦日本就是一个很好的例证，当日本文化还很落后时，他们派出了遣唐使赴大唐学习先进文化和技术，再根据本国情况进行创新，当他们再一次落后时，明治维新出现了，日本开始学习西方的先进技术。
日本的历史，就是不断的山寨好的，然后在这之上创新、超越，这就是山寨文化的体现。
山寨文化对社会影响弊大于利四辩稿
山寨文化对社会的影响弊大于利对方辩友今天我方承认山寨文化的确存在对社会影响有利的方向，，但是今天我们的辩题是山寨文化对社会的影响弊大于利还是利大于弊。
我方对山寨文化带来的利弊进行了充分的比较，而对方只是一味的纠缠于利，却没有进行比较，很明显偏离了我们今天辩论的方向首先我方一辩稿提出山寨文化是以模仿为核心，一种形似，神不似的草莽模仿,以混淆人的视线，而达到盈利的产品。
其次我们都知道一种东西对社会的影响，主要看对社会的发展，而社会发展主要包括良好的社会风气，人民生命健康，科学进步创新，社会稳定等等。
而今天我方的判断山寨文化利大于弊还是弊大于利的标准是：山寨文化是否会影响社会发展我方一辩在一辩稿中多次陈述山寨文化的产生会对社会造成不良风气，阻碍社会进步。
山寨产品质量没有保证。
危及人民生命安全。
，山寨文化缺少创新，影响社会的健康发展。
在总总现实的面前，我们应该承认山寨文化对社会的影响弊大于利，这才让我们社会更好发展。
著名易凯资本有限公司的创始人兼首席执行官，哈佛大学的经济学学士和哈佛商学院工商管理硕士王冉说到：“山寨文化的泛滥是对中国知识产权意识严重缺失的裸露与讽刺。
”山寨从经济领域到文化领域的蔓延，无不暴露出山寨文化，其实就是一种盗版文化、侵权文化。
它盗取他人的构思、想法，然后接凑、换版、贴组装牌，假装正版模样充斥着市场，打乱市场秩序，这是对社会利吗？对方辩友，让我们来想想，山寨产品为什么会这么便宜，因为它们逃避政府管理，不用缴纳国家17%的增值税、销售税，不用花钱研发产品，因为它是盗取别人的成果！这种对原版的仿制、侵权势必会导致市场秩序的混乱，对方辩友还能说山寨文化利大于弊吗？其次，山寨文化反对同一，反对整体，会给社会带来价值的混乱，不利于社会的发展。
如“山寨新闻联播”这种解析、恶搞、把世间万物都拿来“山寨”一把的行为方式，使人们会心一笑之后，使我们渐渐在山寨中迷惑了美与丑、善与恶、高雅与低俗的界限。
山寨文化利大于弊一辩论稿整理
山寨文化利大于弊1.给民间话语权，给弱势群体话语权山寨版的周杰伦，他的DNA跟周杰伦不一样，难道他就不是山寨版的周杰伦吗？他们之所以要去山寨别人的东西，就在于他们是社会的边陲，他们是社会的少数，他们是社会的弱势，我用正常的发言管道没有人要听，我用正常的一个发言管道没有人要理，所以我必须要用一种比较不一样的方式，我要怎么样快速的攫取主流的注意，我就用主流最在意的东西，这是一种创新，这是一种崭新的呈现，也是山寨文化的精髓所在。
2.促进经济发展，科技创新，以“草根文化”对抗文化霸权，以普通大众的激情，反抗精英规则的压制，“山寨文化”之所以能以星火燎原之势得到民间下层消费者和大多数网民的热烈追捧和欢迎，价格低廉，甚至于免费欣赏，是其原因之一，更为根本的原因在于，“山寨文化”无一不深深的打上了草根创新的智慧烙印。
然而我们这里所倡导的，是一种特立独行的非主流精神，即“以极低的成本模仿主流品牌产品的外观或功能，并加以创新，最终在外观、功能、价格等方面全面超越这个产品”的“山寨精神”。
中山大学文化研究所所长李宗桂则撰文称，“山寨文化”是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。
“山寨产品”之所以能够行销于世，用者多多，跟“山寨文化产品”的草根属性、平民属性密不可分。
正是看准了这样一个庞大的草根平民消费群体，“山寨文化产品”才有了巨大市场，才对“庙堂产品”形成了严重的冲击和巨大的挑战。
从这个方面来讲，“山寨文化产品”对于“庙堂文化产品”的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。
李宗桂表示，“山寨精神”是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。
从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。
“山寨文化”的很多产品，都是对先进产品的模仿。
模仿并不违法，也不失德。
大量的“山寨产品”的出现，“山寨企业”之间的竞争，“山寨企业”和“庙堂企业”的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。
山寨文化对文化创新弊大于利的二辩辩词
我方认为山寨文化侵犯创新主体的知识产权，破坏市场公正和谐的竞争环境，打压创新主体创新的积极性，最终不利于创新。
据了解，“山寨”手机已经迫使手机企业大幅裁员，被裁掉的很多都是科研开发工程师，甚至有的手机企业研发中心仅留一个员工坐镇，如此一来，企业何谈核心实力山寨产品不断出现，说明我们整个社会在提倡创新、保护原创方面，还缺乏方法、措施和力度。
山寨产品虽然在表层功能上可以具有一定的新颖性和独创性，但是它们经营的核心是低成本运营、偷税漏税和快进快出。
山寨手机业正是建立在对大企业知识产权的侵犯之上，这可以说是非常严重的违法与侵权行为。
而一旦被冠以文化之后，盗版、侵权就更加堂而皇之了这样所造成的伤害无分敌我。
特别是外观设计的知识产权的现象，又没有任何售后服务可言。
山寨产品不论它怎么仿造，假得就是假的，怎么也不可能与正宗的产品媲美，无论是产品质量，使用寿命，节能省电都存在不少缺陷，它不仅严重的侵犯了知识产权，影响了正规厂家的声誉和效益，而且给人民带来极大的不便和隐藏着极大后患，据资深人士透露，山寨产品在质量和售后问题上具有致命缺陷，可以说山寨电视除了价格低外什么都不可靠，一旦出现故障甚至造成爆炸引发火灾后果将不堪设想。
山寨它本身就是靠复制和盗版而产生、而发展的，它有多大的经济技术力量和创新能力来引领主流来创造一个“创新时代”我们难道要依靠一个破坏市场经济的经济来振兴国民经济吗我们难道要依靠一个仿制成熟技术的技术来提高技术吗我们难道要依靠一个颠覆主流文化的文化来繁荣文化吗在这个问题上恐怕不能引用毛泽东的人民群众的创造力理论。
依靠山寨文化来振兴主流文化、提升国家创新能力，无异于饮鸩止渴。
这会使经济、文化、社会产生极大的损害，其后果将是不可挽回的。
也不存在一种现成的轨道能使它健康发展。
它只能使少数人得益获利，而一些品牌企业则面临倒闭，大量职工面临下岗威胁，创新能力受到遏制，知识产权保护形同虚设，这显然不是社会正义的表现。
如何看待“山寨问题”
如何看待“山寨”问题马克思唯物辩证法认为任何事物都有两面性，都应一分为二的来看待。
首先，山寨文化有他积极的一面。
山寨文化目前越来越流行，已经成为一种潮流、一种时尚、一种品牌。
在形式上表现为模仿化、快速化、平民化，它的产生是一种自然现象，是民间孕育多年的“草根文化”的一次集体爆发，在一定程度的意义上是民意的体现。
其次，山寨文化也有不好的一方面。
第一，部分山寨产品存在严重的侵权、低俗以及质量问题，对于人的身心和身体健康发展有很大危害。
第二，山寨文化的产生也在某种程度上说明了目前我国很多领域缺乏创新，只去一味模仿，创造不出真正属于自己的东西，他们不是没有实力，而是缺乏这种创新意识。
总之，对于山寨文化我们应该全面认识，扬长避短，在发挥它优点的同时，利用法律和道德对它进行约束，是它健康的成长。
Marx's dialectical materialism that everything has two sides, should be divided into two to look at. First, cottage culture has his positive side. Cottage culture is currently more popular, has become a trend, a fashion, a brand. Imitation in the form of performance, fast, the civilian population, it produces is a natural phenomenon, is a folk birth years of "grassroots culture," a collective outbreak, in a certain degree of sense, is a manifestation of public opinion. Secondly, the cottage culture there are bad hand. First, part of the cottage there is a serious infringement, vulgar, and quality problems, the person's physical and mental and physical health development has great harm. Second, the production of cottage culture is also to some extent explain the current lack of innovation in many areas of our country, just go blindly imitate, not to create something truly their own, they are not without strength, but the lack of such innovation. In short, we should fully understand the cottage culture, weaknesses, play to its advantages at the same time, the use of it for legal and ethical constraints, is its healthy growth.。
山寨文化对社会弊大于利(二辩)
1. 对方辩友，你们刚才说山寨产品满足了很多群众的需求对不对？那我举一个例子，因为周围的同学都用苹果的手机，为了不让别人看扁我我就买了一台山寨苹果机。
那你说这个山寨产品是不是满足了我的需求？是。
好的，我说其实那台山寨机满足的是我的虚荣心。
这也就说明了现如今的山寨产品会让人们更加追求物质享受，引导着不正确的价值观。
2. 请问对方辩友，你知道“山寨”的意思吗（我没有问山寨文化或者山寨产品的意思，而只是山寨的意思）？山寨其实就是抄袭、模仿和盗版。
那比方说今天我方一辩山寨也就是抄袭了一篇别人的文章发表到了报刊上，并收取了稿费，你说他这样做违法了吗？对方辩友如果不好意思说的话，我告诉大家这样的盗取他人知识的山寨就是违法的行为。
所以说山寨文化的出现已经触及到了法律的边缘。
一个连社会底线都守不住的山寨文化又怎么会更利于社会的发展呢？如果对方说山寨不等同于山寨文化的话：那两者是否有关系呢？没关系——如果二者没关系的话，那山寨和山寨文化都是山寨呢？3. 对方辩友刚才说山寨文化是草根文化（对于主流社会的一种不满的表达和讽刺），那您能不能说一下什么是草根文化？（如果您不清楚）草根文化就是平民文化、大众文化。
我们单从字面上看山寨文化与草根文化还相差甚远，二者没有必然联系。
所以请对方辩友不要把二者混为一谈。
那我们再看对方边有刚才说山寨文化是普通大众对于主流社会不满的表达对吗？那她是唯一的嘛？——是。
如果您说是的，我给您举个例子。
在小成本喜剧电影盛行“山寨”和“恶搞”的背景下，不仅剧情草率而且脱离生活。
但《人在囧途》恰恰回归了质朴的生活，以精英和草根的碰撞来反应当下的社会。
这部影片的成功也说明我们不山寨也可以最强烈的表达公众的诉求，而且他更温情，更感动，最重要的是他更加合法。
4.对方辩友今天我们是不是可以试想一下，假如一个生产手机的企业，他一开始搞自主研发自创品牌，但是取得的利润却并不客观。
而当他开始模仿、复制其他高端品牌的手机，制成山寨机后销量却直线上升。
山寨文化不利于创新一辩稿
谢谢主席，大家好！开篇明义，山寨文化主要体现在两点：第一点，就物质层面，主要指山寨产品，涉及套用、模仿、抄袭甚至盗版、假冒伪劣。
包括山寨手机、山寨食品等。
第二点，就精神层面，指狭义的山寨文化，包括山寨春晚，山寨明星，山寨广告等。
它仅仅算是一种模仿文化。
创新是以新思维、新发明和新描述为特征的一种概念化过程。
创新需要独立的思考和良好的社会创新氛围。
判断山寨文化是否有利于创新的标准是它是否有利于独立思考和建设良好的社会创新氛围。
将从以下三点论证山寨文化不利于创新。
第一，山寨文化主张的是简单快速的模仿复制，助长了懒惰和拿来主义，不利于独立思考。
山寨文化衍生出来的山寨产品以极低的成本盗取别人的知识产权来快速地获取极大的利益。
使企业不思创新，只想用低成本去获取他人的创新成果，形成互相抄袭的不良商业风气，极端恶化企业的创新环境，进而影响了整个社会的创新。
创新需要根基，但这种根基绝不等同于复制，而山寨文化让所有人都等着别人成果出来后去复制，不去思考，何来创新。
创新是要在原有的基础上进行新思维、新发明和新描述，而不是对原有的文化进行盗版。
第二，山寨文化漠视知识产权，不利于创新。
尊重和保护知识产权是对创新的鼓励和推动，而山寨文化本身就是对别人成功的产品或者创意的模仿甚至剽窃，这样一种不尊重知识产权甚至侵害知识产权的文化，又怎么能说它有利于创新呢？我们可以承认、山寨文化衍生出来的产业有其低成本，短期就能获得高收益的特点，可以带来很大的社会和经济效益，但是这并不能够等同于说山寨文化有利于创新，因为说到底、山寨文化所带来的效益是建立在损害原创者创新效益之上的。
第三，山寨文化形成的社会效应不利于创新。
山寨文化凭借其强大的影响力和解构力在肢解着青少年对他们所处社会的真实认知，山寨文化宣扬了他们的口号是“没有什么不可以山寨"这就给了青少年一种幻觉，创新还不如去山寨，大大打击了祖国下一代的创新热情。
改革开放以来，社会的功利思想愈演愈烈，山寨文化的崛起更是助长了这种功利思想，社会浮躁之气大行其道，大众不愿脚踏实地的创新，一味想投机取巧，发大财，却不顾损害他人的利益。
山寨利不利于创新,一辩稿
谢谢主席，再次问候大家我方观点是山寨不利于创新，山寨表现在物质层面是山寨产品，表现在精神层面是山寨文化，表现在能动层面是山寨行为，而所有的山寨层面都是以模仿为核心内涵的。
并且山寨产业生产过程的颠覆性与法律边缘性决定了自身生存基础的缺乏与对创新的扼杀。
山寨不利于创新，原因有三：第一、山寨不利于山寨者自身创新。
如此多的厂商选择做山寨，主要是因为前期资金、人才、技术的不足，希望吸取别人的先进技术，消化创新从而实现跨越式发展。
然而山寨产业适合完成的是原始积累，但并不适合可持续发展。
山寨产品制作成本低，收益大，这样的经济利益，让山寨者不愿用相当多的时间精力和金钱去创新只想投机取巧。
正是山寨者的创新意识被利益日渐消磨，才导致了山寨现象泛滥不可抑制，虽然山寨产业带来的山寨文化部分迎合了大众心理与审美取向，然而山寨产业在为打破现有规则而欢呼后，并没有及时建立一个可持续创新的新规则，只能使山寨成为一种空有模仿。
第二、山寨不利于原创者的创新。
需要承认的是，世界上的顶级大公司，比如说苹果、诺基亚等只是少数，而更多的是中小型企业。
面对山寨军团的冲击，这些知名大企业几乎不会受到影响，而是在创新与被模仿的过程中占主导地位。
而那些中小型企业，却没有一直创新下去的科研资本，为了自身利益，不得不降低成本，减少研发基金，来应对激烈的市场竞争。
山寨们不投入过多的研发费用，并且凭借低廉的成本优势，无情的鲸吞着正规品牌厂商的市场占有比重。
根据经济学中的“长尾理论”，众多的中小型企业对整个市场经济造成的影响是大于几个大型企业的和的，所以整体看来，山寨的泛滥，势必造成众多中小正规品牌企业技术创新集体性缺失，对中国创造造成很大打击。
第三、山寨不利于社会的创新。
这一点主要是针对山寨行为而言的，正如上文中提到，山寨行为站在法律的边缘，利用法律规则的空白，在一定程度上混淆了国人的价值观，迎合了部分人的特殊心理需求。
长此以往，整个社会就会有一种投机取巧的心态，既然创新者的利益无法保证，谁还会激励去创新，等别人去发明，到时候模仿、拷贝岂不更好？另外模仿是山寨的内涵，但我国法律对可以接受的模仿度却没有明确规定，所以模仿到了一定程度就变成了抄袭，建立在对大企业知识产权的侵犯之上，可以说是违法与侵权行为。
如何辩论山寨文化弊大于利
如何辩论山寨文化弊大于利第一篇：如何辩论山寨文化弊大于利对方首先会将山寨文化的定义混淆起来，把它定义为一种模仿后的创新，而你需要抓住的是，山寨只是模仿，创新不叫山寨第二，对方会有意的把山寨文化和草根文化联系在一起，说它是一种草根阶级的觉醒，平民精神的体现，你需要说明的是平民文化的创造不是山寨文化第三，对方可能会说山寨文化使文化更多元，你要记住的是，山寨只有模仿的出路和选择第四，对方没辙时会说存在即合理，这点很好辩驳整场辩论赛，你们就是在围绕山寨的定义进行辩驳，对方会有意的混淆它，你们必须清醒，山寨就是纯粹的模仿，粗劣的抄袭。
弊端一，仿制，涂有外边，而内涵空虚。
简直就是金玉其外，败絮其中。
弊端二，思想上会让国人不思进去，只需要照着其他人做出来的样子就好了。
弊端三，创新能力受到限制，中国人现在最大的限制就是创新能力与意识不足，一个民族如果想要强大，创新是必须的。
1.山寨，能否走出，模仿的道路？-----很多厂家告诉我们，他们只会模仿，2.山寨的东西是没有质量保障的，造成人员的伤害。
（举例），也没得售后服务。
3.山寨，侵犯了别人的知识产权。
4.山寨带来了，不良的社会风气5.山寨，的低价给正品的商品，造成了市场危机。
（举例）6.山寨，降低了，我们的创新意识辩题：山寨文化对社会的影响是利大于弊还是弊大于利（反方）一辩立论稿尊敬的主席，评委，亲爱的观众朋友们：大家晚上好！今天，我方的观点是：山寨文化对社会的影响弊大于利。
接下来，我将从理论和实践两个方面来论证我方观点。
开宗明义，概念先行。
（我方认为对方辩友对山寨文化的定义有失偏颇）。
今天所谓的“山寨”一词，源于广东话，是一种由民间力量发起的产业现象，表现为仿造性，快速化，平民化。
以兼容的强大功能，花哨的包装，低廉的价格吸引消费者而盈利。
而山寨文化，正是基于这种产业现象而产生，以模仿为核心内涵且不被主流文化所约束的亚文化现象。
山寨文化分为两种类型：一种以物质产品为代表，一种以文化节目为载体。
山寨文化利大于弊自由辩论视频整理
正方：山寨文化利大于弊反方：山寨文化弊大于利正1：非主流文化对主流文化开始揶揄，开始嘲讽，这算不算是一种创新呢？反2：好，那我告诉对方辩友，草根阶层借用反讽的方式表达对主流的不满，这种形式早已有之，这就是相声，请问您的创新何在呢？正3：对方辩友，但是相声以前可不会模仿政治人物啊，现在会了，而且重点是什么呢，重点是它透过形貌的相似，来展示它内涵的不同，这是不是一种新的手法呢？反1：谁说相声里面就没有模仿政治人物啊，低级到高级民间到主流，明明早就有了很好的反讽方式，为何您偏偏要用山寨呢？正2：相声充其量只是一种局部性的表演艺术，但是今天整体的山寨文化它带来的可能是一种更广泛的山寨行为，请问您方这两者有没有差别呢？反2：好了，对方辩友之类的文化例子好像都给您解决过了吧，那么再请您回答我方例子，新加坡政府现在严厉打击山寨产品，是不是他扼杀创新呢？正2：对方辩友，冤有头债有主，您方讲的那种盗版是山寨产品的错，难道是我们讲的山寨文化的错吗？反1：咦，什么叫做冤有头债有主？今天打击山寨产品，难道没有打击山寨文化？为什么新加坡作为创新排名第一的国家却在打击这种有利于创新的文化呢？正2：我就来解释给你听，当我们今天一个社会的话语权能够愈加分散在每一个角落，那么是不是我们的想法就能够刚加的灵活，这难道不是创新的原动力吗？反1：如果说你真的这么有自信，去挑战主流，为什么你还要模仿主流呢？正2：我方刚才已经解释过了，如果我用既有的方式来表现，你方讲的什么农民大讲堂根本就没有话题性，大家不会注意到，但是如果我今天我说我是山寨版的春晚，第二天有数十家的媒体蜂拥而至，这难道不是更好的效果吗？反2：对方辩友，你顶多告诉我山寨文化有利于争取话语权，哪里证明有利于创新了呢？正1：对方辩友，我们要告诉大家，正是由于话语权的增加，正是由于通话管道的增加，我们才更有利去创新嘛，因为更多的人可以进入这样的管道。
反1：起码在话语权上它是不利于的吧，因为人人都是山寨，大家都只会用山寨来争取话语权，是不是在话语权上它是不利于话语权的创新呢？正2：对方辩友，请问您一个简单的问题：您认为一个社会越多元越是创新还是越单一越创新？反1：山寨明明只剩下一种选择，叫做模仿的选择，您告诉我这还是有利于创新，是不是在评价上其实它也是不利呢？山寨奥特曼您觉得它到底有利于什么创新呢？正2：您方的意思是说有了山寨版的春晚，正版的春晚难道就不拍了吗？反3：对方辩友，那你回答我今天你在电视上还能看到山墨动画片、小蝌蚪找妈妈吗？看不见了吧，我们看到的都是大嘴巴嘟嘟，他山寨了蜡笔小新。
山寨文化的利与弊
山寨文化的利与弊第一篇：山寨文化的利与弊在这种多方面造成的文化背景下，“山寨”现象引起争议，被炒作起来也成为必然。
“山寨文化”的发展起源于民间，在发展中被社会所接受，被政府所包容，因而这种文化自然会冲击着人们意识观念中的传统思维模式和道德观念，促进产品的革新进步和时代的变革。
“山寨现象”的辩证思考：“山寨文化”的出现和流行是一种思维的革命和意识的进步。
从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性—对于现代意义的“山寨文化现象”必须正确地理解它的发展背景和出现的时代意义。
不能只看现象，不看本质；只看反面，不去认识它的正面；不能凭主观和感受对待它，而不从客观和发展角度去分析它。
在一个以经济发展作为首要任务的培育市场的国家，合理规范、正面引导“山寨文化”，倡导借鉴、学习和改良意识和行为，就会给社会带来巨大的财富，也会为科技进步打下扎实的科技基础。
“山寨文化”的出现和流行，实际上就是带有一种思维的革命和意识的进步。
从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性。
具有很强的创新意识和智慧。
我们不能将社会存在的造假行为、盗版行为等侵权行为强加到“山寨文化”的范畴。
“山寨文化”中的复制并非是完全意义上带有盗版、造假等侵权行为的复制。
“山寨文化”的复制是一个模仿、借鉴、学习和改良的过程，无论从产品名称、产品内容或者技术的内涵和范畴以及表现出的式样都已经焕然一新，尽管会有相似性，但像并非是也。
已经并非是原来意义上的产品了。
“相似”并非“就是”，这也是任何国家都无法从法律上对“山寨现象”进行法律制裁的原因。
打个比方，一种导弹技术、射程、原理以及尺寸式样可能是发明国先生产出来的。
但不久，一些国家受发明国家的启发也借鉴、模仿生产出来另一种很相似的导弹，或者从性能逼近发明国，或者不如发明国的先进，或者还在一些性能上超越了发明国，甚至某些零部件就采用了发明国，只不过你叫“爱国者”，我叫“飞毛腿”，你叫“东风”，我叫“雷雨”。
关于山寨产品弊与利的辩论稿
关于山寨产品弊与利的辩论稿您这是什么辩论赛制？4个辩位，但每人又只有1分钟的阐述时间？1分钟，恐怕连好好地阐述一下定义，铺开本方的观点，都来不及呢……尽量帮你吧：1辩：（前面的套话就不写了，那个大家都会）那么，既然辩论的是“山寨现象”，我们就要先知道什么是“山寨”。
何谓山寨？据说广东人把遍布广东的各种电子产品加工制造厂叫做“山寨厂”。
这类工厂规模小，没有自己专有的技术，只是把现成的电子元件组装成为电子产品；没有自己的品牌，或假冒名牌产品，或仿冒名牌产品。
“山寨”意味着不正规、野路子。
但由于生产成本很低，没有广告投入，山寨产品与名牌产品相比价格非常便宜，可以满足低端消费者的需求，因此发展很快。
“山寨机”从字面来解释：山寨——在山寨中，逃避政府管理。
它们或由生产者自己取个品牌名字，或模仿品牌手机的功能和样式；由于逃避政府管理，他们不缴纳增值税、销售税，同时不用花钱研发产品，又没有广告、促销等费用，再加上成功的成本控制和分销手段的灵活，导致其终端零售价格往往仅是品牌手机的1/2到1/3。
拼装这些手机的厂商既不是地下加工厂，又算不上正规军。
由于“山寨”的这些特性，注定了山寨产品的缺点无法避免：1、质量无法保证2、抄袭严重3、粗劣不精4、安全隐患5、售后服务无法保障……它们偷税漏税、和正规产业不正当竞争，为了降低成本不惜牺牲产品质量……可见，山寨产品的盛行，向上，不利于国家、民族和社会的发展；向下，最终损害的，还是消费者的利益因此我方明确提出我们的观点："山寨现象"对社会发展弊大于利====================话说，一般人的语速，每分钟600字就已经很快了（每秒10字，中间不停顿），上面这段，还没展开，甚至还没完全立论，就超过600字了……看来，几个辩位的稿子，我还是不要分开写了，毕竟，每个人有各自特点，我这里一个人写出来，“共性”太强，“个性”不足，并不利于你们发挥……后面的材料，你们各自取用为好：====================我们不否认，山寨同样有其优点（这点我们不得不承认，否则无法应对对方说“山寨产品为何能够收到许多人的认同”）仿造确实是山寨产品的特征，但并非所有的仿造都可以“山寨”称之。
山寨文化不利于创新一辩
首先，请允许我方向评委和对方辩友陈述一下关于山寨文化的定义：“山寨”是一种由民间IT力量发起的产业现象。
其主要表现为仿造性、快速化、平民化。
主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，然后延伸到文化领域形成的一种文化现象。
据此，山寨文化的外延主要包括两点：第一点，就物质层面，主要指山寨产品，涉及套用、模仿、仿制、克隆、抄袭甚至盗版、假冒伪劣。
包括山寨手机、山寨食品等。
第二点，就精神层面，指狭义的山寨文化，包括山寨春晚，山寨明星，山寨小说，山寨广告等。
它仅仅算是一种模仿文化。
其次，就创新的内涵而言。
创新是指人们为了发展的需要，运用已知的信息，不断突破常规，发现或产生某种独特的，有社会或个人价值的新事物、新思想的活动。
于是我们可以把创新分为：思维或概念创新，制度或应用创新以及技术或产品创新。
在界定了山寨文化和创新的概念之后，我们来看看创新需要什么，创新需要三个必要条件，创新主体，创新思维和创新环境。
从创新主体的角度来看，山寨文化的定义本身就是在模仿，模仿者不可能成为创新的主体。
而真正从事创新工作的人们，却因为山寨文化的模仿抄袭，而遭受物质、经济利益上的损失，削弱了创新的积极性，那么何来持续的创新？从创新思维的角度来看，独立思考能力不可或缺。
而山寨文化必须依附于已有的原创文化，两者是本末关系，山寨文化只是知其然而不知其所以然，只是“形似”而失去“神韵”。
因此很难进行有价值的创新。
从创新环境的角度来看，山寨文化具有模仿性、快速性，以牟取暴利为主要目的，形成恶劣的社会风气，人们不以抄袭为耻，反以山寨为荣，和创新需要的环境大相径庭,这不利于形成良好的创新氛围。
因此，综合上述三点而言，我方坚定的认为山寨文化不利于创新。
谢谢主席对方辩友，根据您方观点，山寨文化象征一种草根阶层自我意识的觉醒，将话语权从精英阶层中解构出来。
我方不否认这点，但是只能说明满足了平民化需求，有利于争取话语权，但是和有利于创新有什么关系呢？您所举的（）和（）例子都不叫创新，创新没有你们想得那么简单，对方辩友把创新的门槛设太低了。
辩词
################正方：山寨文化对社会发展利大于弊山寨文化确实对社会创新能力产生了很大的影响......山寨文化确实对社会创新能力产生了很大的影响，但是看看当今社会的现象，山寨文化十分流行，这对于专利技术等确实是一种不好的影响。
但是，我们应该看到山寨文化带给广大消费者的是更多的实惠。
同时，山寨文化也促使科学技术文化的不断前进、不断发展。
一个发展中的国家，更加看重的当然是科学技术文化的发展。
那么，山寨文化的存在显然对发展中国家是十分有利的。
所以，“山寨文化对社会发展利大于弊”山寨这东西不仅仅是原作品的......山寨这东西不仅仅是原作品的随意涂鸦复制，我在前面已经提到了山寨文化是有自己的创新之处的。
或许这是触及到了某些企业的利益，但这样是更有益于世界创新理念的进步，站在巨人的肩膀看世界不仅仅是一种捷径，也是对世界的竞争加码，使得各个企业能够不断努力创新，而不是停滞不前，原地享受已有产品带来的市场价值。
山寨文化使得这种竞争更加剧烈，创新的自然会不断爆发，世界自然也会前进。
回对方辩友制约创新理念观点创新理念在山寨中何处不存在呢？山寨早已不是简单的模仿，走的是模仿并融入自身的设计理念。
日本在产业方面算的上是强国吧，但你看日本的产业也是像其他国家学习和改进的。
就拿丰田来说，这个公司的汽车产品最初也是在模仿福特的过程中慢慢融入自己的东西而立于世界之林的。
我国的科技产业发展是落后于西方那些发达国家的，为何我们不能在模仿中改进呢，这应该是一种不错的发展模式吧，日本很多大企业不也是这样发展起来的吗？山寨文化对国家的技术发展与改......山寨文化对国家的技术发展与改进都起着很重要的促进作用。
我们不能一味想着排斥山寨文化，找到一个比较点，从不同的角度出发可能会有不同的观点。
现代化的中国，山寨文化已然存在着很大的影响~有利的山寨文化我认为山寨文化对社会发展是利大于弊的。
山寨文化实际上一种草根文化，它也有超于精英文化的东西。
如何辩论山寨文化弊大于利
对方首先会将山寨文化的定义混淆起来，把它定义为一种模仿后的创新，而你需要抓住的是，山寨只是模仿，创新不叫山寨第二，对方会有意的把山寨文化和草根文化联系在一起，说它是一种草根阶级的觉醒，平民精神的体现，你需要说明的是平民文化的创造不是山寨文化第三，对方可能会说山寨文化使文化更多元，你要记住的是，山寨只有模仿的出路和选择第四，对方没辙时会说存在即合理，这点很好辩驳整场辩论赛，你们就是在围绕山寨的定义进行辩驳，对方会有意的混淆它，你们必须清醒，山寨就是纯粹的模仿，粗劣的抄袭。
弊端一，仿制，涂有外边，而内涵空虚。
简直就是金玉其外，败絮其中。
弊端二，思想上会让国人不思进去，只需要照着其他人做出来的样子就好了。
弊端三，创新能力受到限制，中国人现在最大的限制就是创新能力与意识不足，一个民族如果想要强大，创新是必须的。
1.山寨，能否走出，模仿的道路？-----很多厂家告诉我们，他们只会模仿，2.山寨的东西是没有质量保障的，造成人员的伤害。
（举例），也没得售后服务。
3.山寨，侵犯了别人的知识产权。
4.山寨带来了，不良的社会风气5.山寨，的低价给正品的商品，造成了市场危机。
（举例）6.山寨，降低了，我们的创新意识辩题：山寨文化对社会的影响是利大于弊还是弊大于利（反方）一辩立论稿尊敬的主席，评委，亲爱的观众朋友们：大家晚上好！今天，我方的观点是：山寨文化对社会的影响弊大于利。
接下来，我将从理论和实践两个方面来论证我方观点。
开宗明义，概念先行。
（我方认为对方辩友对山寨文化的定义有失偏颇）。
今天所谓的“山寨”一词，源于广东话，是一种由民间力量发起的产业现象，表现为仿造性，快速化，平民化。
以兼容的强大功能，花哨的包装，低廉的价格吸引消费者而盈利。
而山寨文化，正是基于这种产业现象而产生，以模仿为核心内涵且不被主流文化所约束的亚文化现象。
山寨文化分为两种类型：一种以物质产品为代表，一种以文化节目为载体。
要分清的是山寨文化虽然以模仿为核心，但并不等同于形似神似的仿造，而是一种形似，神不似的草莽模仿。
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对方首先会将山寨文化的定义混淆起来，把它定义为一种模仿后的创新，而你需要抓住的是，山寨只是模仿，创新不叫山寨第二，对方会有意的把山寨文化和草根文化联系在一起，说它是一种草根阶级的觉醒，平民精神的体现，你需要说明的是平民文化的创造不是山寨文化第三，对方可能会说山寨文化使文化更多元，你要记住的是，山寨只有模仿的出路和选择第四，对方没辙时会说存在即合理，这点很好辩驳整场辩论赛，你们就是在围绕山寨的定义进行辩驳，对方会有意的混淆它，你们必须清醒，山寨就是纯粹的模仿，粗劣的抄袭。
弊端一，仿制，涂有外边，而内涵空虚。
简直就是金玉其外，败絮其中。
弊端二，思想上会让国人不思进去，只需要照着其他人做出来的样子就好了。
弊端三，创新能力受到限制，中国人现在最大的限制就是创新能力与意识不足，一个民族如果想要强大，创新是必须的。
1.山寨，能否走出，模仿的道路？很多厂家告诉我们，他们只会模仿，
2.山寨的东西是没有质量保障的，造成人员的伤害。
（举例），也没得售后服务。
3.山寨，侵犯了别人的知识产权。
4.山寨带来了，不良的社会风气
5.山寨，的低价给正品的商品，造成了市场危机。
（举例）
6.山寨，降低了，我们的创新意识
辩题：山寨文化对社会的影响是利大于弊还是弊大于利（反方）一辩立论稿
尊敬的主席，评委，亲爱的观众朋友们：大家晚上好！今天，我方的观点是：山寨文化对社会的影响弊大于利。
接下来，我将从理论和实践两个方面来论证我方观点。
开宗明义，概念先行。
（我方认为对方辩友对山寨文化的定义有失偏颇）。
今天所谓的“山寨”一词，源于广东话，是一种由民间力量发起的产业现象，表现为仿造性，快速化，平民化。
以兼容的强大功能，花哨的包装，低廉的价格吸引消费者而盈利。
而山寨文化，正是基于这种产业现象而产生，以模仿为核心内涵且不被主流文化所约束的亚文化现象。
山寨文化分为两种类型：一种以物质产品为代表，一种以文化节目为载体。
要分清的是山寨文化虽然以模仿为核心，但并不等同于形似神似的仿造，而是一种形似，神不似的草莽模仿。
山寨文化还具有颠覆性，以及边缘性，它并不等同于草根文化，平民文化。
自出现之日起，就存在致命的缺陷，这就是缺乏自身的生存基础。
今天我们讨论的是利弊性问题，所以我方承认山寨文化存在一定的优点。
但我方认为判断一种文化是利大于弊还是弊大于利，标准应该在于，它是否有利于社会和谐长远发展。
接下来，我将从实践的角度，告诉大家山寨文化给社会带来的弊端。
第一，山寨产品经营的核心是低成本运营、偷税漏税和快进快出。
山寨产品助长的是消费者对于品牌价值和生产者对于产品可依赖的忽视，是典型的用短期利益兑换长期利益的短视行为，对产业的发展产生不利。
同时，山寨文化造就的恶性竞争使投机取巧的心态蔓延，严重抑制创新，混乱了市场秩序，违背了社会的公平正义，阻碍了社会经济良性的可持续发展。
第二，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
然而，21 世纪的今天，中国忽然莫名其妙地进入了一个山寨时代。
相比于正统的创新研究的高投入，越来越多的人丢弃创新，走山寨之路，使正统的广度发展被限制。
值得我们忧虑的是，当国人不再注重创新的时候，这个民族何谈进步？这个国家何谈综合国力的提高？这个民族又何谈屹立于世界民族的前列呢？第三，山寨文化利用法律规则的空白，混淆了国人的价值观，迎合了部分人的特殊心理需求。
山寨文化的核心内涵就是模仿，既然是模仿，在一定程度上就是对知识产权的侵犯，只是换了一种说法，换了一种表现形式。
此外，山寨文化的繁荣，也从侧面说明，原版文化受到了无情的排挤，原版文化不再发展，又有谁来搞真正文化上的进步呢？由此可见，山寨文化对社会的影响，无论在政治、经济甚至是文化方面，都是弊大于利的。
而且，随着所模仿的主流文化形态的发展，山寨文化会迅速地衰落，跟不上时代的步伐，并且随着法律的不断完善，更难有立足空间。
综上所述，我方坚定地认为：山寨文化对社会的影响弊大于利。
谢谢大家！。