金华市2021版高二语文下学期6月月考试卷(I)卷

金华市2021版高二语文下学期6月月考试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三上·金华期末) 阅读下面的文字，完成各题。

[甲]40年来的小说创作，由短篇小说先行、中篇小说崛起、长篇小说勃兴主导了40年文学锐意进取的历史进程。

不仅在蹈厉奋发中继往开来，在持续演进中硕果累累，况且也在筚路蓝缕奋进中积累了不少重要的文学经验。

40年来，现实主义不断更新，主要推动了两类小说创作的长足发展。

[乙]一类是家族历史与文化的创作，这类小说以家族历史为主干故事，通过一个家族在一个时期的荣辱盛衰，来透视文化精神的嬗变，折射社会变迁与时代更替。

代表性作品如张炜（古船》、陈忠实《白鹿原》、阿来《尘埃落定》、李锐《旧址》莫言《丰乳肥臀》等。

另一类是“反腐”小说写作，这类小说以改革开放为背景，主写义利抉择、正邪较量。

[丙]代表性作品有周梅森《人间正道》、《人民的名义》、张平《抉择》、陆天明《苍天在上》、《大雪无痕》、周大新《曲终人在》等。

可以说，由于运用严谨的现实主义写法，贯注强烈的现实主义精神，这些作品做到了思想精深与艺术精湛的桴鼓相应，达到“传得开，留得下，为人民群众所喜爱”的较高标准。

（1）文段中的加下划线词，运用不正确的一项是（）A . 况且B . 筚路蓝缕C . 贯注D . 桴鼓相应（2）文中的画线句，标点有误的一项是（）A . [甲]B . [乙]C . [丙]二、现代文阅读 (共3题；共17分)2. （6分） (2019高二下·鞍山期末) 阅读下面的文字，完成各题。

不容否认，文化哲学已成为人类的一门“显学”。

这与人类所处的时代息息相关。

在传统农业社会，人类改造自然、征服自然的能力相对有限，使得人与自然的关系处于一个比较和谐的状态，哲学所思考的问题主要基于人与自然的关系而展开。

但是随着人类征服自然的水平的提高，文化世界越来越取代自然世界成为人类生活的基本环境。

人与文化的矛盾关系逐渐成为人类日常生活无法回避的课题。

文化哲学是关于人类文化现象的哲学思考，是对人类文化的总体性把握，它应回答的问题包括什么是文化、文化与自然的关系、文化与人的关系、文化与社会进步的关系、传统文化与现代文化的关系、文化的民族性与时代性等等。

学界一般认为，文化哲学兴起的标志是新康德主义。

哲学所要面对的主要不是“已然”世界的问题，而是“未然”或者是“应然”世界的问题。

“事实”的世界是科学要关注的对象，“价值”的世界才是哲学最需要关注的对象。

例如在德国哲学家文德尔班看来，“哲学只有作为普遍有效的价值的科学才能继续存在”。

在新康德主义思想家那里，核心价值诉求就在于从人类日新月异的文化世界中，确立人的价值的应有位置，切勿使人性消弭于喧嚣的文化世界中。

德国哲学家西美尔明确指出：“只有人才是文化的真正对象。

”因此，文化在本质上是“人类的一种完善”。

人所以要反思文化，皆因为文化在其发展中，除了对人的肯定性价值外，还包含着对人的否定性因素。

而文化的二重性说到底又是根源于人是灵与肉的二重性，及人类自我意识的内在矛盾。

具体说来，人作为一种能动的存在，是通过自我意识的对象化来确证自身的，文化就是人类自我意识对象化的结果，通过文化，人确证了自己的本质存在。

然而某种文化模式、文化规范一经形成，人类本质的各种丰富性潜能就有可能被规定于一种既定的文化形式中，从而形成了对人的丰富本质的否定。

寻求永恒的超越意识，这是人的本性。

因此，人类面对文化的否定性质，必然要诉诸一种抗争，而这种抗争首先应以对文化二重性的充分、全面的认识为前提。

认识到了现实文化发展的这种双重本性，我们就能在实践中对于文化现实自觉投射一种反思与批判意识，在人类的成就与自信中清醒地看到存在的问题和危机，以使人类的文化实践减少盲目性，增加行为的自觉性。

人作为一种主体性存在，其文化创造不应是一种盲目的操作，一种现实文化实践要想成为自觉的文化而非随意的文化，就必须上升到哲学的高度加以反思；而一种哲学要想具有引领现实的力量而非虚幻的寄托，就必须进行文化的参与。

（摘编自邹广文《文化哲学及其构建》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A . 在传统农业社会里，人与自然的关系比较和谐，也不存在人与文化的矛盾关系。

B . 文化的内容，文化与自然、人、社会进步的关系就是文化哲学应该关注的对象。

C . 文化具有二重性，表现在对人的肯定与否定，根源于人类自我意识的内在矛盾。

D . 文化哲学兴起的标志是新康德主义，其核心价值诉求在于确立人的价值的位置。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A . 首段从人类与自然的关系的角度，阐明文化哲学生成的原因，是论述的前提。

B . 第二段侧重阐述文化哲学的内容、兴起和本质，回答“文化哲学是什么”的问题。

C . 第三段紧承第二段，从人的角度重点阐述了人要反思文化的根源，是前文的递进。

D . 文章对文化哲学的阐发是按“是什么——为什么——怎么办”的逻辑顺序展开的。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A . “已然”世界是被科学关注的“事实”世界，其不同于“未然”“应然”世界。

B . 为减少文化实践中的盲目性，需要充分认识文化发展的特点，形成反思与批判。

C . 文化是人确证自身本质存在的方式，但它的否定性大于肯定性，导致人要超越。

D . 文化创造与哲学发展相辅相成，哲学助文化更加自觉，文化让哲学具有现实性。

3. （9分） (2020高一下·武汉期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。

红色文化是红色文化历史、红色文化符号与红色文化意义的有机统一体，主要是指中国共产党带领中国人民在革命建设、改革发展的过程中所积累下来的优秀文化。

红色文化传承的核心是红色文化精神。

在近百年的历程中，中国共产党和中国人民积累了内涵丰富、具有不同时代特点的红色文化精神，诸如井冈山精神、苏区精神、延安精神、西柏坡精神、雷锋精神、焦裕禄精神等等。

这些红色文化精神作为中华民族精神不可分割的内在组成部分，已融汇成中国共产党和中国人民的优良传统。

我们历来高度重视红色文化建设，如总结红色文化精神，保护红色文化遗迹，搜集红色文化遗存，建设红色文化场馆，出版红色文化书籍，组织大型纪念活动，开辟红色文化旅游线路，拍摄红色文化影视作品，等等。

现在，这一切已经构成了一个红色文化的传承系统，成为当代中国主旋律文化的重要内容。

但是，在红色文化建设中也出现了一些值得关注和警惕的问题。

这些问题集中体现在红色文化符号和红色文化精神分离上，导致红色文化精神难以得到很好的传承。

有的将红色文化符号形式化，忽略红色文化意义。

一些作品把红色文化符号高大全化，脱离了人民群众的感受和体验。

例如，一些抗日神剧中的英雄形象，完全脱离了当时的历史条件，成为无所不能的传奇，看似抬高而实际是损害了英雄形象。

有的将红色文化低俗化，贬低了红色文化意义。

例如，一些地方在开发红色文化旅游资源的过程中，把红色文化同各种编造的故事混为一谈，甚至捏造一些革命历史人物的风流韵事，把低俗的内容混杂在高尚红色文化精神当中，冲淡甚至消解了红色文化意义。

有的脱离红色文化历史，妄自改造红色文化精神。

例如，把个性张扬、锐意创新等现代元素加进雷锋精神、焦裕禄精神之中，似乎雷锋、焦裕禄这些英模人物生活在改革开放时代而不是革命或建设年代，这使人们长期认同的红色文化精神也失去了本色。

红色文化同中国共产党人、中国人民的理想信念有着内在的统一性。

不同时代的红色文化历史、红色文化符号、红色文化意义，对于当代人具有强大的形象感染力、精神吸引力和行动感召力。

在理想信念教育中充分运用红色文化，能够增加教育的示范性、形象性、故事性和体验性，避免单纯进行思想政治教育的空洞性和说教化。

这也正是我们在新的历史条件下深入研究、宣传红色文化的根本意义所在。

（摘编自金民卿《红色文化的精神传承与理想信念的当代建构》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A . 红色文化是中国共产党带领中国人民在革命战争时期积累的优秀文化。

B . 红色文化精神内涵丰富，有时代特点，是中华民族精神重要组成部分。

C . “焦裕禄精神”加入锐意创新的现代元素后，更具有吸引力和感召力。

D . 红色文化建设中，英模人物形象要高大、完美，符合人民群众的期待。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A . 文章聚焦红色文化，先阐释概念，再分析问题，最后指出传承的意义。

B . 文章列出建设红色文化的举措，是为了论证红色文化传承系统已形成。

C . 文章第三段运用举例论证，着重论述红色文化建设过程中出现的问题。

D . 文章末段立足于当代教育，论述了红色文化在理想信念教育中的作用。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A . 在开发红色文化旅游资源过程中，尊重红色文化历史，才能更好地传承红色文化精神。

B . 福建举办“坊巷春晓——福建革命历史述略展”，体现了对红色文化建设的高度重视。

C . 红色文化是当代中国主旋律文化的重要内容，也是推动社会主义文明发展的重要力量。

D . 在当代理想信念教育中，红色文化内容越新奇，形式越新潮，就越能发挥它的教育功能。

4. （2分） (2020高二下·蚌埠期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。

往事沈从文这事说来又是十多年了。

算来我是六岁。

因为第二次我见到四叔时，他那条有趣的辫子就不见了。

那是夏天秋天之间。

妈怕我到外面乱吃东西，每天都要我靠到她身边坐着，除了拿五个小钱到道门口去买士元的凉粉外，剩下便都不准出去了！至于为甚又能吃凉粉？那大概是妈知道士元凉粉是玫瑰糖，不至吃后生病吧。

本来那时的时疫也真凶，听隔壁瑞龙妈说，杨老六一家四口人，从十五得病，不到三天便都死了！爹好像到乡下江家坪老屋去了好久了，有天忽然要四叔来接我们，大概也就是闻到城里时疫的事情吧。

妈也不说什么，她知道大姐二姐都在乡里，我自然有她们料理。

只嘱咐了四叔不准大哥到乡下溪里去洗澡。

因大哥前几天回来略晚，妈摸他小辫子还湿漉漉的，知他必是同几个同学到大河里洗过澡了，还重重地打了他一顿呢。

四叔是一个长子，人又不大肥，但很精壮。

妈常说这是会走路的人。

铜仁到我凤凰是一百二十里蛮路，他能扛六十斤担子一早动身，不摸黑就到了，这怎么不算狠！他到了家时，便忙自去厨房烧水洗脚。

那夜我们吃的夜饭菜是南瓜炒牛肉。

妈捡菜劝他时，他又选出无辣子的牛肉放到我碗里。

真是好四叔呵！那时人真小，我同大哥还是各人坐在一只箩筐里被四叔担去的！大哥虽大我五六岁，但在四叔肩上似乎并不怎么不匀称。

乡下隔城有四十多里，妈怕太阳把我们晒出病来，所以我们天刚一发白就动身，到行有一半的唐峒山时，太阳才红红的。