传统宗教文化对建筑景观设计的影响
建筑与宗教宗教建筑的宏伟与神圣之美
建筑与宗教宗教建筑的宏伟与神圣之美建筑与宗教：宗教建筑的宏伟与神圣之美在人类文明的发展历程中，建筑和宗教一直紧密相连，并通过宗教建筑展现出宏伟与神圣之美。
宗教建筑不仅仅是信仰的场所，它们还承载着文化、历史和艺术的重要意义。
本文将探讨宗教建筑的特点和美学价值。
一、宗教建筑的特点宗教建筑作为一种独特的建筑类型，具有以下几个显著特点。
1. 宏伟壮观：宗教建筑常常以巨大的规模和壮丽的设计展现出宏伟的气势。
例如，圣彼得大教堂位于梵蒂冈城，是世界上最大的宗教建筑之一。
其壮丽的建筑风格和巨大的圆顶给人留下深刻的印象。
2. 神圣庄严：宗教建筑代表了人们对神圣世界的追求和崇敬。
其设计和装饰常常体现了对神圣的敬畏之情。
例如，埃及的金字塔和希腊的帕特农神庙等古代宗教建筑，通过庄严的结构和精美的雕塑表达出对神明的敬仰。
3. 艺术表现：宗教建筑是艺术与信仰的结合体，展示了人类创造力与精神追求的结晶。
例如，西班牙的巴塞罗那圣家族大教堂是建筑师高迪的杰作，其复杂的建筑造型和细致的装饰充满了艺术的灵感。
二、宗教建筑的美学价值宗教建筑之所以具有宏伟与神圣之美，是因为它们体现了多元的美学价值。
1. 结构美：宗教建筑的结构设计常常之任复杂，但又显得和谐统一。
从金字塔到拱形穹顶，每一种结构形式都是建筑师对空间和力学的精确把握和无限创造力的表现。
2. 装饰美：宗教建筑的装饰是其独特之美的体现。
它通常表现为雕塑、壁画、玻璃花窗等多种形式。
这些装饰元素不仅仅是美的体现，更是宗教信仰和故事的诠释，通过艺术手法将信仰与空间完美融合。
3. 灯光美：宗教建筑的灯光设计往往也是其美学的重要组成部分。
光线的投射会在建筑内部形成独特的光影效果，让人产生一种神秘而庄严的感受。
特别是在夜晚，灯光会为宗教建筑赋予一种神话般的氛围。
三、宗教建筑的影响宗教建筑不仅仅是宏伟与神圣之美的外在表现，它们还对人们的情感和思想产生深远的影响。
1. 宗教信仰的承载：宗教建筑提供了一个供信仰者们聚集和祈祷的场所。
浅谈传统宗教文化对建筑景观设计的影响
浅谈传统宗教文化对建筑景观设计的影响传统宗教文化是中华民族几千年来传承下来的最为宝贵的财富，尤其是儒家和道家思想对中国文化，对中国建筑哲学以及对园林景观建筑的影响都极为深遠。
而景观建筑是复杂的自然过程和人类活动的烙印，是宗教文化的实物载体，在城市建设中都透露出传统宗教文化的缩影。
笔者从儒教、道教的中庸之道、天人合一等方面分析它们对建筑景观的影响，以便与众专家、学者进行交流。
标签：宗教文化财富影响深远景观建筑建筑景观是苍茫大地上人类智慧的点点滴滴的记载，是装点着人类生活的璀璨星辰，也是传统宗教文化的实物载体。
无论它们形式如何，年代是否久远，都焕发出人类智慧与力量的奇光异彩，是人类生活中必不可少的艺术珍品。
景观建筑也能体现出人类改造自然的勇气，也是人对自然资源合理利用和改造的体现，能够体现出人的主观意识和哲学世界观。
可以说，中国传统宗教思想是中国古典哲学的核心内容，无论是在中国传统民族艺术形式中，还是在居民景观建筑中都有着充分的体现。
而如今，我国社会经济正在快速发展，在景观设计中就出现了急功近利和盲目照搬等问题，丢掉了几千年来流传至今的传统宗教文化，缺少了创新与改革。
新的历史时期要求我们能利用优秀的传统宗教文化，与时俱进，继续发挥其对现代景观设计的影响和借鉴意义。
一、儒家文化与景观建筑儒家思想也就是我们所说的儒教，也叫儒学，儒家思想崇尚“中庸”之道，也就是强调“善”，而“中庸”的核心是礼乐文化。
儒家思想对中国文化的影响很深，而今也是中华民族内在的主流思想。
1.儒家思想对景观设计的影响儒家思想对我国的景观设计和建设的影响是深远的，主要体现在两个方面：一是对城市的建筑的影响，一是对城市规划的影响。
儒家文化讲更强调礼制、天人合一、中庸之道等，而这些主流思想至今也会影响到居民景观建筑的建筑风格。
如“礼”的内核就是秩序与和谐，也就是宗法和等级制度。
那么，在景观建筑中就会表现为自觉地以建筑形式区分人的等级，在传统建筑中用装饰、颜色等也都有严格的规定和具体的体现。
宗教思想对中国古典园林的影响
0 0 中国园林有着非常悠久的历史， 最早园林的出 创造一切文化景观的思维运动和实践运动。儒家并 现大约在公元前十一二世纪的商周时期， 如灵台、 灵 不把自然看作异己力量， 而是主张与自然和谐相处， 沼、 灵囿、 苑林等， 可算作我国园林的雏形。特别自 认为天、 人是相通的， 在这种思想的影响下， 中国古 魏晋以后， 除了皇家园林， 私家园林、 寺庙园 林也得 典园林主张把建筑、 山水、 植物有机地融合为一体， 到了飞速发展， 明清时期更是我国园林艺术发展的 在有限的空间内利用自然条件， 模拟大自然的美景， 鼎盛时期。中国的古典园林艺术不仅综合了多种艺 经过加工提炼， 把自然美和人工美统一起来， 创造出 术形式， 如山水画、 书法、 建筑、 雕塑、 植物学、 园艺学 与自然环境协调共生、 天人合一的艺术综合体。如 等， 还反映了中国的传统哲学思想。儒、 道、 佛三教 苏州沧浪亭的楹联 “清风明月本无价， 近水远山俱有 作为中国传统文化的三大组成部分， 以其独特的魅 情” 。就表现出园主与自然浑同一体， 陶然于自然的 力折射在园林风格和景观意境的审美观念中， 对中 闲适心情。中国古典园林造就的是一种意境， 一种 国古典园林的发展有着深远的影响。 使自然升华为富有诗意的意境。这些思想的形成， 一0 儒家思想与中国古典园林 导致了中国人的艺术心境完全融合于自然， “崇尚自 先秦时期， 中国文化呈现百家争鸣的多元形态， 然， 师法自然” 也就成为中国园林所遵循的一条不可 儒家学说只是其中主要的一家， 但自汉代儒学被立 动摇的原则。 为官学开始， 儒学便成为中国古代文化的正统， 深深 （二） “诚意” “ 正心” 、 等理论与中国古典园林 地影响并主导着中国文化发展的进程。 “天人合一” 无论是在儒家经典 《大学》 之中， 还是朱熹、 王阳 的哲学观念、 修齐治平的政治观念及讲究 “ 君子之德 明对儒家思想的解释中， 都将 “ 诚意” 、 “正心” 和 “居 风” 的道德操守观念， 从多个层面、 多个角度折射、 外 敬” 等概念置于重要地位。虽然朱熹与王阳明 “ 诚意” 化、 渗透到中国古典园林的构建设计中， 抒发了中华 在 “格物致志” 之前还是之后有不同的见解， 但二者都 民族对于自然和美好生活环境的向往与热爱， 寄托 承认 “ 诚意” “ 正心” 、 和 “居敬” 对于个人修养的重要 ［! ］ （ 1(-)） ［ %］ （ 1%!% 2 %!#） 进了中国传统的审美情怀与社会理念。 作用 。在中国古典园林的艺术风格中， 我们 （一） “天人合一” 在古典园林中的溢出 可感受到园林创作者所具有的诚敬端正的治园精神 “天人合一” 是中国传统主流儒家文化的中坚思 以及这种诚敬端正的精神给人的警醒与教化作用。 想， 几乎无处不在。 “ 天” 可归结为综合性的地理环 “诚意” “ 正心” 、 和 “居敬” 的儒家思想， 正是通过园林 境； 而 “人” 指主体在地理环境基础上叠加主观思想、 创作者的营造过程而反映在园林的最终结果之中， 它
道教文化对建筑设计的影响
道教文化对现代建筑设计的影响摘要：中华民族历史悠久，源远流长。
宗教文化尤其是本国教派道教，与其共同发展，内容极其丰富。
由于传统社会以农立国的生产活动和宗法社会的长期存在，使中华民族形成了独具特色的宗教文化。
道教在中国文化中起着举足轻重的作用。
道教为本国教派，在中国有悠久的历史，渗入中国的文化、信仰、道德取向等方面，与中国建筑在相互影响中共同发展。
道教的精神也体现在建筑中，尤其在美轮美奂的皇家建筑和宗教建筑中，百姓通过对建筑的解读更加深了对宗教的理解。
文中尝试解读道教文化的主旨及其在中国建筑中的体现，两者之间的相互作用。
Abstract：The Chinese nation has a long history. Religious culture, especially their sect of Taoism, its co-development, which is extremely rich. Due to the long-standing traditional society founded on agriculture production activities and patriarchal society, the formation of a unique religious culture of the Chinese nation. Taoist plays an important role in Chinese culture. Taoism for their own sect, has a long history in China, incorporated into the Chinese culture, beliefs, moral orientation, and Chinese architecture in the interaction and common development. The Taoist spirit is also reflected in the building, especially in the magnificent royal buildings and religious buildings, the people through the interpretation of the construction of more in-depth understanding of religion. Can try to interpret the Taoism culture of the subject and its reflected in Chinese architecture, interaction between the two.关键词：道教；文化；建筑Keywords:Taoism; culture; construction一、道教文化对室外建筑的影响宗白华在谈到建筑时说: “建筑之特点，一方不离实用，一方又为生命之表现。
中国古建筑的宗教与信仰影响
中国古建筑的宗教与信仰影响中国是一个历史悠久的文明古国，其古代建筑具有独特的宗教与信仰影响。
古建筑既是一种艺术创作，也是宗教信仰的载体。
宗教与信仰在中国古建筑中扮演着重要的角色，影响了建筑的设计、结构和装饰等方面。
下面将从道教和佛教两个主要宗教角度，探讨中国古建筑的宗教与信仰影响。
一、道教对中国古建筑的影响道教是中国独有的一种宗教信仰，其对中国古建筑的影响十分深远。
道教注重天人合一的思想，崇尚自然和谐与平衡。
在建筑领域中，道教影响主要表现在以下几个方面。
首先，道教影响了古建筑的布局和设计。
道家思想强调风水和谐，认为宇宙之间存在着阴阳五行相生相克的关系，而建筑的位置和朝向对风水有着重要的影响。
因此，在选择建筑位置和布局时，古人倾向于依据道教的原则，力求与自然环境和谐。
其次，道教对古建筑的装饰风格产生了深远的影响。
传统的道教建筑通常采用红、绿、金等明亮鲜艳的颜色，以及云纹、祥云等装饰元素。
这些装饰元素代表着祥瑞和吉祥之意，符合道教追求幸福吉祥的信仰。
最后，道教信仰在中国古建筑中的体现，更多体现在道观的建筑形式上。
道观是道教的重要场所，倾斜的屋顶、石柱和建筑物的结构设计中常常会出现龙、凤、花草等吉祥图案，以及石雕和木雕的艺术品等。
这些建筑形式和装饰元素都是道教信仰的象征。
二、佛教对中国古建筑的影响佛教是中国古代最重要的外来宗教之一，它的传入对中国古建筑产生了巨大的影响。
佛教主张历经轮回追求解脱，反映了人类对虚无和超越的渴望。
佛教对古建筑的影响主要表现在以下几个方面。
首先，佛教影响了中国古建筑的建筑风格。
佛教寺庙通常采用亭、塔、阁、殿等建筑形式，以及回廊、飞檐和攒尖的设计，这些都体现了佛教寺庙的氛围和特色。
其次，佛教对古建筑的装饰艺术产生了重大影响。
佛教寺庙的壁画、石刻和彩塑等都是佛教信仰的宣传和表达方式。
佛像的造型和雕刻都非常精美，寺庙内的壁画通常描绘了佛教故事和神话。
这些装饰元素使得佛教寺庙成为了中国古代建筑艺术的瑰宝。
传统宗教文化对古典园林艺术的影响
传统宗教文化对古典园林艺术的影响中国古典园林艺术自古就受到传统宗教文化的深刻影响，它们相互渗透、相辅相成，形成了独特的文化现象。
下面就从道教、儒教和佛教三个方面来探讨它们对古典园林艺术的影响。
一、道教道教是中国古代的一种宗教信仰，强调人与自然的和谐相处。
其对古典园林艺术的影响主要体现在以下方面：1.园林布局。
道家常将景物分为阴阳两派，以五行相生相克的理论为依据，布置园林中的湖、山、亭、林等景物，使之相互配合，达到阴阳协调，五行平衡的目的。
2.景观规划。
道家注重人与自然的融合，园林中的建筑、景观、植物以及水体都要遵循自然规律，追求自然的美。
道教思想强调“是曰万物之始也”，因此很多园林从建园之初就注重保护和栽植古树名木，形成独特的园林景观。
二、儒教儒教强调人与人之间的关系及道德，倡导礼、义、廉、耻等教化人心的原则。
其对古典园林艺术的影响主要表现在以下方面：1.文化内涵。
园林艺术是一种文化艺术，儒家注重文化内涵，讲究修身、齐家、治国、平天下，园林艺术也应当体现儒家文化的标志与价值。
2.园林细节。
儒家思想重视细节，园林艺术中也注重点滴之处的规划与雕琢，如小径曲折、蜿蜒、池边石径等，都蕴含着文化内涵和审美理念。
三、佛教佛教是一种宗教思想，强调追求永恒不变的东西，倡导心静自然慧，对古典园林艺术的影响主要体现在以下方面：1.造景构思。
佛教思想追求虚静解脱，园林中的金碧山水、亭台楼阁等种种造景都是依据佛家思想而构思的，体现了佛教的特色。
2.世俗与佛性的统一。
古典园林艺术中的水整、假山、石苑等建筑和景观，不仅具备了世俗的功能，还体现了佛教的思想，实现了世俗和佛性的统一。
中国传统宗教文化对古典园林艺术有着深刻的影响，它们在园林布局、景观规划、文化内涵、园林细节、造景构思等诸多方面发挥着独特的作用，为古典园林艺术赋予了深刻的文化内涵和精神魅力。
社会文化因素对建筑设计的影响研究
社会文化因素对建筑设计的影响研究在建筑设计的过程中，社会文化因素扮演了重要的角色。
建筑设计既是一门技术，也是一门艺术。
除了满足功能性需求和美学追求之外，建筑设计还必须考虑社会文化因素的影响。
本文将探讨几个关键的社会文化因素，以及它们对建筑设计的影响。
首先，宗教信仰是一项重要的社会文化因素。
不同宗教有不同的信仰体系和价值观，这些会直接影响到建筑的设计风格和功能。
例如，伊斯兰教要求清真寺必须面向麦加，因此许多清真寺的建筑都具有向东的特点。
此外，基督教堂通常以十字形状的平面布局为主，以象征宗教的象征意义。
宗教信仰也会影响到建筑的装饰和细节设计，以反映宗教信仰的情感和价值观。
其次，地域文化是另一个重要的社会文化因素。
不同地区的文化传统和风俗习惯会直接影响到建筑设计。
例如，中国南方地区的传统建筑多用木质结构，而北方地区的传统建筑则以砖石结构为主。
这个区别主要是因为南方气候湿热，木材比较容易腐朽；而北方气候干燥，砖石结构更适合。
此外，地域文化还体现在建筑的形式和造型上。
例如，西藏的传统建筑以达拉是当（藏传佛教寺院）为主，这些建筑通常具有独特的藏式造型和装饰风格。
社会文化背景也会影响到建筑的功能性需求。
随着社会的发展和变迁，人们对建筑的功能需求也在不断变化。
比如，随着老龄化社会的到来，养老院和医疗设施的需求不断增加。
社会的发展也给予了建筑设计更多的责任和挑战。
比如，气候变化和环境保护的重要性逐渐被人们所认识，这使得建筑设计需要更注重能源效率和可持续发展。
此外，社会文化因素还可以通过建筑设计来表达和传递价值观和思想。
建筑被视为一种艺术形式，通过建筑设计可以向人们传达特定的信息和意义。
例如，哥特式建筑以其独特的尖顶和雕像而著名，体现了中世纪基督教的宗教情感和虔诚。
现代建筑也经常用来表达社会的进步和现代化。
例如，摩天大楼代表了现代城市的繁荣和雄心，而建筑的可持续性设计则体现了对环境的关注和责任。
综上所述，社会文化因素对建筑设计有着深远的影响。
中国传统建筑的宗教意义宗教文化在建筑艺术中的体现
中国传统建筑的宗教意义宗教文化在建筑艺术中的体现中国传统建筑是中国古代文化的重要组成部分，不仅具有实用价值，还承载着丰富的宗教意义和文化内涵。
它是中国古代智慧与技术的结晶，同时也是中国人民对宗教信仰的一种表达方式。
本文将从佛教寺庙、道教庙宇和古代皇家建筑三个方面来介绍中国传统建筑中宗教文化的体现。
一、佛教寺庙：高雅庄严的宗教艺术之美佛教在中国的传播与发展使得佛寺成为中国传统建筑的重要代表之一。
佛教寺庙建筑注重空间布局与艺术美感的完美结合，以表达对佛陀教诲的敬仰和顺应。
寺庙一般由山门、天王殿、大雄宝殿、钟楼、鼓楼等构成，每个建筑都有其特定的功能和符号意义。
1. 山门：是佛寺的入口，通常有两座高大的门柱，象征者人们进入修行的门槛。
门柱两侧的石狮子象征着护院和护法，寓意保护佛法。
门顶上悬挂的额匾上用金字书写着佛教经文，体现了对佛教教诲的尊重。
2. 大雄宝殿：是佛寺的主殿，供奉着佛陀的法像。
大雄宝殿通常分为前殿、中殿和后殿，分别是供奉佛陀、菩萨和护法神的场所。
殿内的壁画和浮雕以佛教故事为主题，展现出优美的艺术效果，带给人们宁静与敬仰之感。
3. 钟楼、鼓楼：分别用于清晨敲钟和黄昏击鼓，宣告时间。
寺庙中的钟楼和鼓楼也成为了传统建筑的独特特色，其庄严、神圣的音乐声在大自然中回响，带给人们心灵的震撼。
二、道教庙宇：天人合一的建筑抱负道教是中国独特的宗教信仰体系，诞生了许多特色鲜明的道教庙宇。
道教庙宇致力于实现天人合一的抱负，建筑风格上也体现了这一理念。
1. 角楼、门楼：道教庙宇往往建在山间或风水宝地，而角楼、门楼则是连接外界和庙宇的重要通道。
角楼的特点是高挑、圆角和华丽的装饰，寓意将天地与人的联系紧密地结合在一起。
2. 壁画、彩绘：道教庙宇装饰着丰富多彩的壁画和彩绘，常以仙境、神话和仙神形象为题材，展现了道教世界的神秘与美好。
这些精美的艺术作品不仅为庙宇增添了独特的韵味，也为信徒提供了一个安静祈福的场所。
3. 轩堂、殿堂：道教庙宇中的轩堂、殿堂是供奉神像的场所，也是信徒参拜和瞻仰的地方。
道教的道观建筑和庙宇风格
道教的道观建筑和庙宇风格道教作为中国的本土宗教之一，深深地影响了中国人的信仰和文化。
在道教中，道观和庙宇是信仰生活的重要场所，承载着信仰者对神灵的崇拜和敬意。
本文将探讨道教的道观建筑和庙宇风格，并通过对相关建筑的描述和分析，展示道教信仰对建筑艺术的独特贡献。
一、道观建筑的特点道观是道教重要的宗教建筑，用于供奉神明和进行宗教仪式。
道观建筑所倡导的“虚静无为”理念在建筑外形、布局和装饰上得到体现。
一般而言，道观建筑通常包括门楼、庭院、大殿及其它辅助建筑。
以下是道观建筑的主要特点：1. 外形简洁：道观建筑以简约而不失庄严为特点，追求精神的宁静。
大多数道观外部呈现传统的砖木结构，仅使用基本的几何图形和雕刻装饰。
2. 门楼设计：道观建筑常常由门楼引入，门楼上有对联和匾额，以示庄重和仪式感。
3. 庭院布局：道观建筑通常由一道门、一个院和一个殿构成。
庭院布局通常符合“太极图”的原则，追求阴阳相辅相成、相互转化的和谐状态。
4. 大殿结构：大殿是道观建筑的重要部分，供奉神明和进行宗教仪式。
大殿常常以山墙结构为主，寓意与自然环境融为一体。
内部布局通常包括神龛、斗门和正殿等元素，展示道教信仰的核心理念和宗教仪式。
二、庙宇风格的变化与演变与道观相比，庙宇的规模更大，功能更广泛。
庙宇包括道教的宫观、观寺等，通常也供奉多种神灵，并且和其他宗教有时也会有交叉。
庙宇风格在不同地区和历史时期有着不同的变化和演变：1. 北方风格：在北方地区，庙宇常以黄色为主色调，屋顶呈拱形或层叠形式，显得庄严而宏伟。
例如，北京的天坛就是以黄色为主，结构复杂，雕刻精美的代表作。
2. 南方风格：南方的庙宇风格多采用黑色、白色、灰色等素净颜色，屋顶常呈折角形式。
例如，苏州的圆融寺和杭州的灵隐寺都是典型的南方庙宇，外观简洁、内部布局合理。
3. 易地风格：庙宇的风格也会受到地域特点和居民文化的影响而变化。
例如，四川的庙宇往往以绿色和红色为主色调，结构独特，融合了川西藏区的风格元素。
敦煌莫高窟对当代建筑设计和城市建设的影响
敦煌莫高窟对当代建筑设计和城市建设的影响敦煌莫高窟是中国传统文化中一处重要的艺术宝库，位于甘肃省敦煌市，是中国古代艺术的瑰宝之一，作为甘肃人，每每谈起莫高窟，都会兴致盎然。
这个古老的艺术遗产，不仅仅是一段历史或者一些文物，它对于我们建筑人来说，还是文化来源、思想来源、灵感来源、技艺来源，它在当代建筑设计和城市建设中产生了深远的影响。
一、艺术风格与装饰元素的继承与创新。
敦煌莫高窟以其独特的壁画和雕塑而闻名，这些艺术作品在形式和题材上反映了当时的社会、文化和宗教状况。
当代中国建筑设计中，设计师们常常从传统中汲取灵感，将敦煌莫高窟的装饰元素、图案和构图方式融入现代建筑中，以达到传统与现代相结合的效果。
比如敦煌国际会展中心，建筑设计中融入了敦煌莫高窟的艺术元素，以体现当地文化。
还有敦煌大剧院，融合了传统艺术元素的文化场所。
越来越多的现代建筑和城市建设中，都在艺术风格与装饰元素中继承着传统建筑文化，并且有着贴近现代人文需要的创新。
二、建筑材料和技艺的传承。
敦煌莫高窟的建筑采用了当地的自然材料，如黄土、木材和石灰。
这种对自然材料的利用在当代建筑中得到了继承，许多建筑设计注重使用环保、可持续的材料，强调建筑与自然环境的融合。
同时，传统的建筑技艺，如木工、石雕等手工艺，也在现代建筑中得到了保留和发扬。
三、宗教与文化的融合。
敦煌莫高窟中的一些洞窟被用于佛教寺庙，而其中的艺术作品也反映了佛教文化的内涵。
在当代，一些现代建筑项目也在设计中融入了传统的宗教和文化元素，以体现中国传统文化的丰富性和深厚性。
四、建筑布局与空间设计。
敦煌莫高窟中的洞窟布局和空间设计展现了对平面布局和空间组织的独特理解。
这些古老的设计理念对当代城市规划和建筑设计产生了启发，一些建筑师在设计中注重探索空间的层次、流线和协调性，以提高人们的居住体验。
总之，敦煌莫高窟作为中国传统文化的杰出代表，对当代中国建筑设计和城市建设产生了深远的影响。
建筑师们通过对古代文化的学习和借鉴，试图在现代建筑中找到传统与现代的平衡点，以创造具有文化底蕴和时代特色的建筑和城市。
简析宗教、宗法制度对传统民居的影响
简析宗教、宗法制度对传统民居的影响宗法制度等对乡土聚落与民居形态布局的影响摘要：中国——拥有五千年的历史文化底蕴。
在这五千年的传承中我们必须要提到的就是封建礼教，它对于古代中国社会的政治、经济、文化等方方面面都产生了深远的影响，同时它也表现于中国古代建筑之上。
可以说宗法制度影响了中国古代建筑形式风格的形成与发展，同时建筑本身又是宗法制度的体现与延伸。
关键词：宗法制传统民居乡土聚落历史影响血缘关系等级制度礼制正文：宗法制度对中国传统民居的影响是深刻而又广泛的。
无论是传统民居聚落景观的构成，还是传统民居的建筑布局，抑或是营造规格、建筑装饰，无不透射出宗法伦理观念和礼制等级思想的气息。
需要注意的是，由于中国农业社会的长时期延续，农耕生活基础和宗族文化心理根深蒂固，这也就决定了宗法制度对中国传统民居的发展产生的影响是自始至终的。
所以说，有人称中国传统民居是传统中国社会宗法制度的活化石，也就不无道理。
1.宗法制度宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。
其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。
这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。
按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。
周王自称天子，称为天下的大宗。
天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。
诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。
诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。
卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。
从卿大夫到士也是如此。
因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。
大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。
后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。
1.1宗法观念宗法观念是随着宗法制度的萌芽、发展和确立而产生的观念，也可称为宗法意识。
宗法制是一个非常复杂的制度，其主要精神为“嫡长子继承”，这是一种以父系血缘关系为准绳的“遗产(包括统治权力、财富、封地)继承法。
道教文化对中国古代石桥建筑的影响
道教文化对中国古代石桥建筑的影响道艺中国宗教网沈文中2013-12-11 12:00我要分享石桥古代石桥作为中国传统建筑的形式之一，集中体现了一个时期桥梁科技、桥梁美学、桥梁艺术和民俗风情的面貌，因此无论是石拱桥还是石梁桥，它们反映的不仅是建筑技术，更大层面上反映的是中国传统文化，其中道教文化对中国古桥建筑有着深厚的影响。
道教文化是中国传统文化的重要组成部分，它以“道”来统摄自然、社会和人生三大层面，追求三者的自然平衡，以“道”为最高哲学范畴。
道教文化全面而深入地渗透到国人的思维方式、民族心理、风俗民情、文学艺术及社会生活的诸多方面。
老子认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”道教崇尚自然，追求自然。
认为自然的美，并不在于它的形成，而在于以自然为运，以自然为用，自然者道也。
庄子云：“天地有大美而不言。
”如果说儒家强调的是官能、情感的正常满足和抒发（审美与情感、官能有关），是艺术为社会政治服务的实用功利；道教强调的则是人与外界对象的超功利的无为关系亦即审美关系，是内在的、精神的美，是艺术创造的非认识性的规律。
一、得道成仙——古桥建筑的宗教寓意道教文化源远流长，最早吸收了先秦道家关于“道”、“气”、“玄”等哲学概念，建立起一套宇宙本体论、形神论、生死观和修炼方法，是中国古代哲学的基础。
浓厚的道教文化对汉地民俗、文艺、建筑等产生了深刻的影响。
古代石桥跨越河流、峡谷、深涧、小溪，因此经常被作为人和神之间的纽带或中介，在民间信仰与巫术中，被视为众神来去升降的必经之路。
道教羽化飞升的神仙传说，有很多与桥密切关联，最常见的是仙人过桥故事。
如张果老骑驴经过赵州桥在桥面留下足迹，铁拐李在桥头行医又从桥上隐去，何仙姑以剑为马，送求药者从天界返回人间于桥上的故事等等。
在许多民间传说里，仙与桥的关联，不仅表现在桥常是众仙出没的所在，还表现在建桥工程往往也是众仙热心指点所成。
因此我们说，桥不仅沟通了人与人，还沟通了仙与人。
中西传统文化差异对建筑的影响
中西传统文化差异对建筑的影响建筑是文化的载体，它反映着当地的风土人情和文化传统。
中西传统文化的差异在建筑领域也表现得淋漓尽致。
中西方文化有着不同的历史背景、宗教信仰、价值观念和审美情趣，因此对建筑风格、结构、装饰等方面产生了深远的影响。
在中西文化相遇的地方，传统建筑往往展现出中西合璧的独特风貌，体现着不同文化的交融和共生。
本文将从中西传统文化的几个关键点出发，探讨中西文化差异对建筑的影响。
中西方传统文化在宗教信仰上有着明显的差异，这也影响了两者在建筑中的体现。
在中国传统文化中，儒家、道家、佛家三教合一，尊崇自然、崇尚和谐。
在中国传统建筑中，常常体现出对自然的敬畏和谐，建筑与自然的融合是其中一个主要特点。
比如中国古代园林建筑，常常采用山水、花木、亭台、廊檐等元素，通过错落有致的布局和精心设计的装饰，使建筑与自然融为一体，营造出宜人的环境氛围。
而在西方传统文化中，基督教及其衍生的宗教信仰占据主导地位，建筑往往表现出对上帝的崇拜和尊崇，教堂、修道院等宗教建筑成为了西方建筑的代表。
这些宗教建筑常常采用尖顶、拱门、壁画等元素，富有宗教色彩，体现出对上帝的敬畏和崇拜。
中西建筑在宗教信仰上的差异，使得两者在建筑风格和表现手法上有着明显的不同。
中西方传统文化在审美情趣上也有着截然不同的表现。
东方传统文化强调自然、和谐、内敛，注重抽象意境和意境抒发。
在中国传统建筑中，经常出现以山水、花鸟、吉祥图案为题材的装饰艺术，以及对纹饰和构件的讲究。
这些装饰不仅起到装点建筑的作用，更通过对自然的崇拜和抒发来体现出古人的审美情趣。
而西方传统文化则更加强调理性、秩序、对称、明快，注重功能性和实用性。
西方建筑常常采用对称的布局和几何形状的构件，色彩明快、线条流畅，打破了中国传统建筑的内敛和隐蔽性。
中西方传统文化在审美情趣上的差异也影响了两者在建筑装饰和艺术表现上的不同。
中西方传统文化在价值观念上也存在显著的差异，这也影响了两者在建筑结构和功能上的表现。
宗教建筑的象征意义与建筑风格
宗教建筑的象征意义与建筑风格宗教建筑作为文化的重要组成部分，承载着宗教信仰的象征意义，并通过建筑风格的选择和设计来表达对神圣的敬意和崇拜。
在不同的宗教中，各种不同的建筑风格出现，这些风格不仅反映了当地的宗教信仰和文化传统，还展示了人类对美的追求和创造力。
首先，宗教建筑的象征意义在于它们作为信仰的中心和聚集地。
无论是基督教的教堂、伊斯兰教的清真寺、佛教的寺庙，还是印度教的寺庙，它们都是信仰的象征，代表着人们对上帝、佛陀或其他神灵的敬畏和虔诚。
宗教建筑的存在和造型设计，让信徒们有一个专注祈祷和与神灵交流的场所，同时也为信仰的传承和发展提供了有力的支撑。
其次，不同宗教建筑的风格及建筑元素也是宗教信仰的象征。
例如，基督教教堂的尖顶、耶稣受难像、圣经中的故事和场景的绘制，都是基督教建筑的典型特征，表达了基督教徒对上帝的热爱和信仰。
而伊斯兰教的清真寺则以宏伟的穹顶、尖塔和星月标志为主要特征，展示了对真主的崇拜和虔诚。
此外，佛教的寺庙通常使用如金刚殿、藏经阁、大雄宝殿等建筑形式，寓意着佛教的智慧和至高的境界。
这些建筑风格和元素的存在，不仅加深了信仰的内涵，也丰富了人们对宗教的理解和感受。
另外，宗教建筑的建筑风格也受到当地文化和环境的影响。
不同宗教建筑的风格和样式往往与当地的地理环境、气候条件以及文化传统紧密相关。
例如，欧洲的哥特式教堂以其高耸的尖塔和飞拱式的建筑结构为特征，而这与欧洲大陆的自然环境和文化背景有着紧密的联系。
伊斯兰教的清真寺则常常采用石拱门和多层穹顶等元素，这种建筑风格不仅适应了伊斯兰教徒热烈的气候，还展示了伊斯兰教的独特魅力。
因此，宗教建筑的建筑风格既是宗教信仰的表达，也是地域文化的体现。
最后，宗教建筑的建筑风格也在一定程度上影响了后来的建筑风格和设计。
众所周知，古代罗马的圆形剧场和巴西利卡的种植为哥特式教堂和罗曼式教堂的建筑风格提供了灵感。
这些古代建筑形式在中世纪成为欧洲建筑的主要特点，并对后来的建筑风格产生了深远的影响。
浅析宗教对中国古典园林的影响园林论文大学论文
XXX园林（景观设计）专业学士学位论文单位代码 XXX 密级公开学号 XXX学士学位论文论文题目：浅析宗教对中国古典园林的影响论文作者：XXX指导教师：XXX学科专业：园林（景观设计）提交论文日期：2013 年5 月14 日论文答辩日期：2013 年5 月25 日学位授予单位：重庆文理学院中国 重庆2013年5月XXX 浅析宗教对中国古典园林的影响承诺书本科毕业论文（设计）是实现人才培养目标的重要教学环节。
是大学生探求真理、强化社会意识、进行科学研究、提高综合实践能力与素质的训练手段。
是培养大学生科学素养、创新能力、实践能力和创业精神的重要实践环节，为圆满完成本次毕业论文（设计）工作，本人郑重承诺：1.努力学习、刻苦钻研，勤于实践，努力创新，高质量地完成毕业论文（设计）任务；2.在教师指导下，根据选题的要求，拟定工作进度计划，虚心接受教师的指导，搞好实验（调查）研究；认真查阅文献，搜集资料，写好开题报告。
积极配合指导教师、学院的指导和检查，做好毕业论文（设计）；3.严格遵守校规校纪，尊敬师长，团结协作，毕业论文（设计）期间，每天至少工作4小时；4.独立完成本科毕业论文（设计），绝不抄袭和弄虚作假。
承诺人：XXX2013年5 月14日XXX园林（景观设计）专业学士学位论文目录摘要…………………………………………………………………………………Abstract ……………………………………………………………………………引言 (1)1.中国封建社会的宗教概况 (1)2. 关于宗教思想对于中国古典园林规划设计的影响 (1)2.1宗教思想对于中国古典园林审美观点的影响 (1)2.1.1道教对于中国古典园林审美观点的影响 (1)2.1.2佛教对于中国古典园林审美观点的影响 (2)2.1.3佛、道两种宗教在中国古典园林审美观点中影响的相通之处 (2)2.2宗教思想对于我国古典园林布局上的影响 (2)2.2.1道教思想对于中国古典园林布局上的影响 (2)2.2.2佛教思想对中国古典园林布局上的影响 (3)2.2.3两种宗教思想影响下的园林在布局中的相通之处 (4)2.3宗教思想对我国古典园林造景手法的影响 (4)2.3.1主次分明的寺观园林 (4)2.3.2含蓄幽深的留园 (4)2.3.3虚实交替、动静结合 (5)2.4宗教思想对我国古典园林造园意境的影响 (5)2.4.1道教思想对于中国古典园林意境上的影响 (5)2.4.2佛教思想对于中国古典园林意境上的影响 (6)2.4.3道、佛两种宗教思想在中国古典园林意境上影响的相通之处 (6)3.相辅相成的两种思想对于我国现代园林的意义 (7)4.总结 (7)参考文献： (8)致谢： (9)XXX 浅析宗教对中国古典园林的影响浅析宗教对中国古典园林的影响园林（景观设计方向）2班XXX 指导教师 XXX摘要：中国古典园林有着其非常悠久的发展历史，其在中国古代发展史上都有着极其重要的影响力。
中国传统文化与设计分析
中国传统文化与设计分析中国传统文化是世界上最悠久、最深厚的文化之一，它包含了众多方面的内容，如哲学、宗教、文学、艺术、建筑等。
在设计领域中，中国传统文化对设计的影响非常深远，既体现在设计的理念上，也体现在设计的形式上。
下面将对中国传统文化与设计的关系进行分析。
设计理念方面，中国传统文化注重顺应自然的原则。
中国古代哲学家认为人与自然应和谐相处，这一观念对中国传统设计产生了深远影响。
例如，中国传统园林设计以“天人合一”的理念为基础，追求人与自然的和谐统一、园林中的假山、湖泊、小桥流水等元素都力图还原大自然的景观，给人以舒适愉悦的感觉。
此外，中国传统文化中的“阴阳”观念也广泛应用于设计中，如传统建筑中的“明暗相间”、“开敞与封闭”的设计原则，在营造空间氛围的同时，也体现了中国人对于平衡与调和的追求。
设计形式方面，中国传统文化的影响则表现在设计的图案、色彩、符号等方面。
中国传统文化中的图案经过千余年的发展，形成了独特而丰富的图案体系，如云纹、龙纹、莲花纹等。
这些图案不仅具有美观的视觉效果，还寄托了人们对吉祥如意、美好生活的向往。
在色彩方面，中国传统文化中的五行观念对设计起到了重要的指导作用。
设计师借鉴五行的概念，将五种基本颜色（红、黄、蓝、黑、白）运用到设计中，使作品显得有活力、有层次。
此外，中国传统文化中的吉祥符号，如龙、凤、麒麟等，也成为中国设计的重要元素，代表着权力、财富、幸福等寓意。
除了设计理念和形式之外，中国传统文化还对设计的制作工艺产生了重要影响。
中国传统的工艺技术有着悠久的历史，如陶瓷、织锦、雕刻等。
这些工艺技术通过代代相传，形成了独特的中国传统设计风格。
例如，中国传统的蓝白瓷器以其独特的绘画技法和纹饰，成为瓷器设计中的经典之一、这种传统的工艺技术不仅丰富了设计的表现形式，还提升了设计作品的品质和价值。
总体来说，中国传统文化对设计的影响是多方面、多层次的。
它不仅在设计理念上强调顺应自然、追求和谐，也在设计形式、图案、色彩等方面加以体现。
传统宗教文化对古典园林艺术的影响
传统宗教文化对古典园林艺术的影响中国园林的形成是世界园林史上十分独特的艺术形式。
追根溯源，其重要的原因之一，是它始终贯穿了中国传统宗教文化思想。
以中国传统宗教文化思想为出发点，从道教、儒教、佛教三个主要方面，分析了它们对中国园林审美意识和造园手法上的影响。
标签：中国园林；道家；儒家；佛家园林艺术是人对自然的利用和改造，这取决于人对自然的认识即人的哲学世界观。
中国传统宗教思想作为中国古典哲学的核心内容，在中国传统民族艺术形式中均有充分体现。
中国古典园林作为一个源远流长的园林体系, 充分展现了中国文化的精华,以其丰富多彩的内容和高度的艺术水平在世界艺术之林中独树一帜。
中国园林艺术是中国传统文化的精髓的再现，这与中国传统宗教思想也有着密不可分的关系。
正确认识中国古典园林中的宗教思想, 对于理解和欣赏中国古典园林艺术特色具有深刻意义。
1 道家思想与中国园林1.1 道家思想对中国园林的审美意识的影响中国的园林艺术，以其严谨而巧妙的布局，精湛而高超的技术，山明水秀的风景，鸟语花香的境界，诗情画意的精髓，形成了自然写意主义风景式——具有中华民族艺术特色的园林艺术风格。
中国园林的山水艺术风格形成于魏晋南北朝，此时期道家思想盛行，所以在儒、道、佛三大思想流派中，以道家思想对中国园林艺术的影响最为深远。
公元3世纪到6世纪的魏晋南北朝时期是中国园林发展史上的一个转折时期。
此时，奴隶制衰败，封建制兴起，正是新旧社会制度更替时期。
社会形势动荡，政治斗争矛盾突出，原来的士大夫阶层政治理想破灭后，寻求新的人生哲学和社会价值观。
他们躲避政治斗争，远离社会，遨游名川大山以寄情于山水，追求的是一种文人所特有的恬静淡雅的趣味，朴质无华的气质和情操，并试图在大自然中寻求在现实社会中不能满足的社会审美情感。
在这种社会情况下，道家哲学思想应运而生。
《老子》是道家思想的杰出代表，“道”的中心含义就是“无为”，“人法地、地法天、天法道、道法自然”（老子，《道德经》），也就是指一切都取法自然的意思。
建设工程中的宗教建筑设计与施工
建设工程中的宗教建筑设计与施工宗教建筑作为建设工程的一部分，在设计与施工过程中具有其独特的特点和需求。
本文将就建设工程中宗教建筑的设计与施工进行探讨，从结构设计、文化融合以及项目管理等方面分析其相关问题。
一、宗教建筑设计1. 结构设计宗教建筑的结构设计要注重宗教特点的体现，包括建筑的形式、布局和装饰等。
例如，在设计佛教寺庙时，应考虑到佛教的宗教仪式和信仰特点，以尽可能还原佛教建筑的风格和氛围。
2. 文化融合在宗教建筑设计中，文化融合是一个重要的考量因素。
建筑师需要将宗教文化与当地文化相结合，使宗教建筑更具有地域特色和文化内涵。
例如，设计伊斯兰教清真寺时，应融入当地建筑风格，充分考虑伊斯兰教信仰习俗，同时尊重当地的建筑传统。
二、宗教建筑施工1. 施工准备在宗教建筑施工前，需要进行充分的准备工作。
包括技术人员的培训，以确保他们对宗教建筑要求的了解和掌握；同时，要保证材料的质量可靠，符合工程要求。
2. 施工管理宗教建筑施工过程中的管理至关重要。
项目经理应确保施工按照设计要求进行，严格控制施工进度和质量。
与一般建筑不同的是，对于宗教建筑，施工过程要尊重宗教信仰和仪式，在施工期间避免对信徒产生不必要的干扰。
3. 安全措施宗教建筑施工时，安全措施需要特别关注。
考虑到宗教建筑通常为大型建筑，人员密集，施工期间应加强安全管理，确保施工人员和参观者的人身安全。
三、宗教建筑的意义与影响宗教建筑在建设工程中具有重要的意义和影响。
首先，宗教建筑是宗教信仰和文化的象征。
宗教建筑的存在和建设为信徒提供了宗教信仰的场所，承载着信仰和文化的传承。
其次，宗教建筑可以促进地方经济和旅游业的发展。
许多宗教建筑都是游客观光的热点，吸引大量的游客和朝圣者，间接推动当地经济的增长。
最后，宗教建筑对于城市规划和建设有着重要的影响。
宗教建筑的设计与建设需要与城市的整体规划相协调，同时也为城市增添了一道独特的风景线，丰富了城市的文化内涵。
总结：在建设工程中，宗教建筑设计与施工需要注重结构设计、文化融合以及项目管理等方面的考虑。
道教建筑扩建方案设计
道教建筑扩建方案设计道教建筑扩建方案设计敬启者，根据您的要求，我将为您设计一种道教建筑的扩建方案。
作为中国传统宗教之一，道教对其信徒起到了较大的指导和影响作用。
因此，在扩建道教建筑时，我们将注重传承和尊重传统文化。
1. 扩建的目的和意义：扩建道教建筑的目的是为了能够更好地满足信徒的宗教需求，提供更好的宗教体验和宗教仪式。
此外，道教建筑的扩建也有助于促进文化传承和交流，吸引更多人了解和了解道教。
2. 设计原则和要点：2.1 尊重传统风格在扩建方案中，需要尊重道教传统建筑的风格和特点。
首先，外观的建筑与原有建筑风格统一，形成整体的视觉效果。
其次，保留并修复原有建筑的传统装饰和细节，以增加历史的丰富性和文化的内涵。
2.2 合理规划空间扩建方案应合理规划和利用空间，以满足信徒的需求。
根据道教活动的性质和规模，为信徒提供合适的仪式空间、学术交流区域以及其他活动场所。
保证空间功能的合理性和各区域之间的协调性。
2.3 考虑可持续发展在扩建方案中，应注重可持续发展。
采用环保材料和节能设备，以降低能源消耗和环境污染。
提供合适的自然光和通风系统，以提供良好的室内环境。
3. 扩建方案的设计：3.1 扩建前的分析首先，需要对现有建筑进行全面的调查和评估。
包括建筑结构、面积和功能的分析，以便更好的规划和设计扩建方案。
3.2 前庭改造在扩建方案中，可以考虑对现有前庭进行改造。
提供更多的户外活动空间和休息区域，以适应信徒休闲和社交的需求。
3.3 主殿扩建主殿是道教建筑的核心区域，在扩建中可以考虑扩大主殿的规模。
增加仪式空间和供奉区域，以适应日益增长的信徒人数。
3.4 学术交流区域在扩建方案中，也可以考虑增加学术交流区域。
为道士和学者们提供讨论和交流的地方，以促进文化传承和学术研究。
4. 结论：在设计道教建筑扩建方案时，尊重传统、合理规划空间以及注重可持续发展是非常重要的。
此外，也可以根据具体情况进行灵活调整和改善。
通过扩建，道教建筑将能够更好地满足信徒的需求，提供更好的宗教体验和学术交流空间，同时也有助于传承和弘扬中国传统文化。
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浅谈传统宗教文化对建筑景观设计的影响
摘要：传统宗教文化是中华民族几千年来传承下来的最为宝贵的财富，尤其是儒家和道家思想对中国文化，对中国建筑哲学以及对园林景观建筑的影响都极为深远。
而景观建筑是复杂的自然过程和人类活动的烙印，是宗教文化的实物载体，在城市建设中都透露出传统宗教文化的缩影。
笔者从儒教、道教的中庸之道、天人合一等方面分析它们对建筑景观的影响，以便与众专家、学者进行交流。
关键词：宗教文化财富影响深远景观建筑
建筑景观是苍茫大地上人类智慧的点点滴滴的记载，是装点着人类生活的璀璨星辰，也是传统宗教文化的实物载体。
无论它们形式如何，年代是否久远，都焕发出人类智慧与力量的奇光异彩，是人类生活中必不可少的艺术珍品。
景观建筑也能体现出人类改造自然的勇气，也是人对自然资源合理利用和改造的体现，能够体现出人的主观意识和哲学世界观。
可以说，中国传统宗教思想是中国古典哲学的核心内容，无论是在中国传统民族艺术形式中，还是在居民景观建筑中都有着充分的体现。
而如今，我国社会经济正在快速发展，在景观设计中就出现了急功近利和盲目照搬等问题，丢掉了几千年来流传至今的传统宗教文化，缺少了创新与改革。
新的历史时期要求我们能利用优秀的传统宗教文化，与时俱进，继续发挥其对现代景观设计的影响和借鉴意义。
一、儒家文化与景观建筑
儒家思想也就是我们所说的儒教，也叫儒学，儒家思想崇尚“中庸”之道，也就是强调“善”，而“中庸”的核心是礼乐文化。
儒家思想对中国文化的影响很深，而今也是中华民族内在的主流思想。
1.儒家思想对景观设计的影响
儒家思想对我国的景观设计和建设的影响是深远的，主要体现在两个方面：一是对城市的建筑的影响，一是对城市规划的影响。
儒家文化讲更强调礼制、天人合一、中庸之道等，而这些主流思想至今也会影响到居民景观建筑的建筑风格。
如“礼”的内核就是秩序与和谐，也就是宗法和等级制度。
那么，在景观建筑中就会表现为自觉地以建筑形式区分人的等级，在传统建筑中用装饰、颜色等也都有严格的规定和具体的体现。
例如，黄色是最为尊贵的颜色，在普通百姓的民建和生活中是不允许随意使用的，都是在宫廷建筑才中常用到黄琉璃瓦，同时配以龙凤题材的和玺彩画，可以说是皇家专用的。
在古代，即使是人死后所使用的坟园在占地面积、坟丘高度、墓碑形制等方面也都有着严格的等级制度，不得违反，否则会受到刑法制裁。
儒家所宣扬的“天人合一”，认为人与自然是“浑然一体”的，认为宇宙的终极本体与人的道德原则是统一的，达到天人合一的境界的人方是理想人格。
正是古书所记载的“以类合一，天人一也”。
儒家的“天人合一”思想对我国古代建筑文化以及景观建筑都有着深刻的影响。
它更为强调人与自然的和谐，更加关注建筑与
自然的“有机”美，要求建筑与周围的自然环境融为一体，主张整个环境在形式和功能上要有机结合。
而中庸之道更强调社会的一种“内聚”性，即团结和睦。
追求在“向心内聚”的基础上达到统一和谐。
中庸之道讲究不走极端，万事万物都可共存，以最大的宽容性包容一切，不论正反，不论中外。
如“万园之园”——圆明园，就是以“西洋”为基调，糅合“东土”的“语汇”，创造出在当时东西方人士看来都颇“中意”的建筑美。
中庸之道以模糊二者之间的界线，突出它们的共同点来使其和谐，达到中庸。
2.儒家思想对中国园林的审美意识的影响
儒家更强调积极入世的人生态度，推崇“学而优则仕”，主张以礼制来维系社会。
所谓的“礼”主要是指社会的等级制度、法律规定以及伦理道德规范。
儒家思想在很多典型的私家皇家型园林中都有充分的体现，如苏州的拙政园、留园等庭园平面布局中很少有中轴线的存在，这都极大地影响着中国古代的城市规划，如北京和南京城的空间秩序，也影响着民居房屋设计以及室内设计，如北京四合院和紫禁城的室内设计等等。
此外，还有很多建筑都是采用中轴对称、数进院落布局，在此不一一举例。
此外，儒家思想还对中国园林的艺术手法有着深刻的影响。
它所强调的礼制也正是园林建筑的体量与用材上的要求和体现。
如在明清时期，建筑装饰用色是有严格的等级规定的，如明黄最为显贵，
只能是为皇室所独有，而黑、灰、白则是民居的专用色。
此外，在非寺庙园林及建筑的整体布局中，为体现森严的礼制观念，自古以来便存在着强调“尊者居中”的对称均衡布置的中轴线，比如明清北京紫禁城的城市中轴线、颐和园仁寿殿建筑群中轴线等。
在中轴线上，儒家重礼之倾向体现得最为充分。
而“天人和一”思想也导致了中国人的艺术心境完全融合于自然，进而影响到我国园林在有限的空间范围内利用自然条件，模拟大自然中的美景，把人工美和自然美统一起来，创造出与自然环境协调共生，天人合一的艺术综合体。
二、道家思想与中国景观建筑
1.道家思想对中国园林的审美意识的影响
中国的园林艺术极具特点，布局严谨而巧妙，技术精湛而高超，山明水秀的风景，鸟语花香的境界，诗情画意的精髓，形成了自然写意主义风景式。
而中国传统宗教文化对中国园林的山水艺术风格的形成影响巨大，尤其是道家思想对中国园林的影响最为深远。
魏晋南北朝时期，中国的社会环境很少动荡，正是新旧社会制度更替时期，道家哲学思想应运而生。
《老子》是道家思想的杰出代表，“道”的中心含义就是“无为”，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，更强调一切取法自然。
道家的“师法自然”也是中国园林的最高境界。
当时，人们欣赏自然，更喜爱摹仿大自然。
这样自然山水式园林的审美意识逐步形成，社会上还掀起了构筑庭园的热潮，这样中国
园林初步形成了自然山水式园林的艺术格局。
但这时的山水园林并不是单纯地摹仿自然山水，而是适当地加以概括、提炼等艺术处理手段，以“有若自然”的基调，以山水为园林的基本构架，对山水的欣赏提高到审美的高度，也初步确立了我国古典园林再现自然山水的基本艺术原则。
2.道家思想在中国园林艺术手法的影响
首先，我要谈谈道家思想在造园的技术工艺上的体现。
“无为”是道家根本的人生态度，它要求人们要因循事物的自然状况，顺应万物的本性及其内在规律。
山水园林和山水画遵循的基本原则都是“外师造化，中得心源”。
所谓外师造化，即以自然山水为创作的楷模；而中得心源，则是指并非刻板地照搬照抄自然山水，而是要经过艺术加工使自然审美意识升华。
例如在造园的技术工艺上，南北朝的园林中已经出现了比较精致而结构复杂的假山。
通过对假山的塑造，唤起人们对崇山峻岭的遐想，使人仿佛置身大自然的群山中，艺术的再现了美妙的大自然。
3.道家思想在造园元素上的体现
正是有了“无为”思想，才有了“宜亭斯亭，宜榭斯榭”、“高方欲就亭台，低凹可开池沼”等造园手法。
当然在造园组景过程中也要遵循已有的环境条件的特点，因地制宜，然后进行建筑、堆山、引水，进行植物配景等，要突出自然景物特色的同时能做到构园巧妙。
如，舫或舟等构景要素在造园的设计元素中会的重复出现等，这都能营造园林的隐逸氛围，从这里我们也能看出中园林在哲学与
美学构造中体现出道家的无为思想。
此外，老庄哲学中的“虚实相生”体现在自然景观中的山和水的恰当组合上，山、水各具特质，都与大地相连，这都是园林设计和景观营造在选址时必须要考虑和依靠的，这在早期建于自然山水中的帝王苑囿和之后在城市中的以自然山水为景观环境的私家园林都有体现，这些景观、园林也都实现了人为创造与自然风光的完美结合。
结语
总之，中国传统文化是中华民族历史的沉淀，给炎黄子孙以强烈的民族自豪感。
而今，社会经济发展迅猛，人们不应该只注重物质上的享受，而应该努力追求精神和内心的宁静和闲适，在建筑景观设计和营要充分利用中国传统宗教文化的元素和内容，为中华儿女传递讲更多的归属感，有效促进人和自然的长久发展、和谐发展。
参考文献
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[2]安运华.儒家文化与中国传统园林[j]. 湖北农学院学报，2002，（2）.
[3]郑皓.试析中国古典园林艺术中的哲学源流[j].苏州城市建设环境保护学院学报，2002.
[4]杨杨、杨桑桑.浅析现代景观艺术中的传统文化元素.[j].浙江建筑.2009.4。