君子讷于言而敏于行
少说话的古语
形容“少说话”的古语有：
1.君子欲讷于言而敏于行。
出自：《论语·里仁》
译文：君子的修养要尽力使自己做到话语谨慎，做事行动敏捷
2、言多必有数短之处。
出自《鬼谷子·中经》
译文：话说多了一定有失误
3.闲静少言，不慕名利。
出自：陶渊明《五柳先生传》
译文：性情闲静，说话不多，不羡慕名利。
4、话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。
出自：《弟子规》
译文：多说话不如少说话，说话要恰当无误，实事求是，千万不要花言巧语不如少说话。
5.知者不言，言者不知。
出自《老子·五十六章》
译文：也就知道不能描述其本质，故而不言。
言者不知，能描
述出来的道理的人，还是没有了解大道之变化无穷的本质。
高中材料作文：1)君子欲讷于言而敏于行。(孔子)(2)大言不惭,则不必为之志。(朱熹)(3)言
高中材料作文 2019.111,21．阅读下面的材料，根据要求写作。
（1）君子欲讷于言而敏于行。
（孔子）（2）大言不惭，则不必为之志。
（朱熹）（3）言论的花儿开的愈大，行为的果子结的愈小。
（冰心）（4）一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。
（汉·司马迁《史记·平原君列传》）（5）他，是口的巨人。
他，是行的高标。
（臧克家对闻一多的评价）读了上面五个句子，你对“言”和“行”的关系有怎样的感悟与思考？请以其中的两三句为基础确定立意，写一篇文章表达你的看法。
要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
1, 【答案】言与行言与行，常常联系在一起。
人们常说“言行一致”、“言行不一”，就可见言与行的紧密关系了。
言，往往是行的先导；行，往往是言的实践。
有的人，喜欢“言”在“行”前。
豪言壮语，意气风发，一派志在必得，胸有成竹的气势，但是，却常常有言无行，使人只听到“雷声”却不见“雨点”；或是眼高手低，不能行，落得个尴尬的结局，留下笑柄。
这一类喜言少行的人可谓是爱好形式，不重内容或是自负自傲之流了。
但也有人常常是“行”在“言”前。
他们行动前悄无声息，默默无闻，只有孺子牛的干劲，却没有霸王的沽名钓誉，待正果修成，事物圆满之后才放出言论，或仍是一言不发，只留待他人评说。
这一类喜行少言的人可谓是实干家，脚踏实地，认真处世，他们的“言”可算是一字千金，货真价实。
也有一些人，既“言”又“行”。
他们志向明确，意志坚定，态度认真，行动踏实，坚持言行一致，言出必做。
可称之为说一不二，对自己的言论认真负责的行动者，他们与那些“大炮”们形成极鲜明的对比。
当然，还有一些人不“言”不“行”，甘于沉默，甘于退化。
他们毫无进取之心，冷眼观世界，恹恹欲睡，一副老朽垂死状，渐渐进入行尸走肉的状态中。
这类人只能被认为是在慢性自杀，消极沉沦。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
”几百年前，大诗人陆游便悟透了这个道理。
孔子《论语》名言名句
孔子《论语》名言名句1、君子欲讷于言而敏于行。
(君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
)2、德不孤，必有邻。
(有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。
)3、质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
(质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。
只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。
)4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
)5、知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
(聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。
聪明人快乐，有仁德者长寿。
)6、君子博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫。
(君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就能够不离经叛道了。
)7、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样能够说是好学了。
)8、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”(子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样?”孔子说：“这也算能够了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
”)9、不患人之不已知，患不知人也。
(不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
)10、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
( 我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能准确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。
)11、君子周而不比，小人比而不周。
(君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
)12、知之为知之，不知为不知，是知也。
( 知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊!)13、人而无信，不知其可也。
君子欲讷于言而敏于行英语
君子欲讷于言而敏于行英语1概述君子欲讷于言而敏于行，是一个古老的成语，已经流传了数千年。
它的含义是指一个人应该少说话，多做事情，要注重行动而不是空谈。
这个成语是中国传统文化中的一个重要组成部分，反映了中国传统文化中的一种价值观和行为准则。
2译文和解释“君子欲讷于言而敏于行”在英语中的翻译是“A gentleman should be slow to speak and prompt to act。
”它的意思是说，一个真正的绅士应该少说话，多做正事，行动要快，决断要明智。
这个成语的背后，反映了中国传统文化中的一种良好品质，即勇于承担责任和追求行动的精神。
3君子的品质作为中国传统文化中的核心价值观之一，君子的品质一直被视为高尚的道德准则。
君子的品质，包括忠诚、正直、谦逊、耐心、勇气，以及对人和事物的审慎和认真。
这些品质是一个成功的领袖所需要的品质。
4君子的行为准则除了一系列优秀品质之外，君子还需要有一系列行动准则来指导他的行为。
这些准则包括，谦虚、谨慎、真诚、正义、勇气、宽容、节制等等。
这些准则，反映了一个君子应该具备的严谨态度和人际关系技巧。
5君子与现代生活在当代，君子欲讷于言而敏于行，依然具有重要的价值和意义。
无论是个人生活还是商业领域，都需要具备这样的品质和行为准则，才能成功地处理人际关系，面对挑战和利用机会。
因此，如果现代人能够融入君子的精神和行为准则，无疑能够获得更多的成功.6结论君子欲讷于言而敏于行，是中国古代文化中具有重要意义和价值的一部分。
在今天的世界，要成为一个君子，需要具备一系列优秀的品质和行为准则。
只有这样，我们才能在卓越的品质和成功的行为之间找到均衡点。
有关君子与小人的名言名句
有关君子与小人的名言名句
以下是一些有关君子与小人的名言名句：
1. 君子欲讷于言而敏于行，小人矫情于言而懒于行。
-《论语·子路》
2. 君子义以为质，言以为礼，出言有章，行有法。
-《礼记·大同篇》
3. 君子不器，小人不禄。
-《诗经·大雅·荡》
4. 明者因时而变，愚者因事而惑，小人因利而易，君子因道而行。
-《世语·大丈夫》
5. 君子性非异也，善假于物也。
-《论语·子罕》
6. 君子藏器于身，待时而动。
-《论语·颜渊》
7. 小人只顾利，君子即顾义。
-《诗经·小雅·坛车》
8. 君子动口不动手，小人动手不动口。
-《庄子·秋水》
9. 君子庙堂，小人市井。
-《诗经·大雅·迎祺》
10. 君子以言为念，小人以念为言。
-《左传·成公十五年》。
君子欲讷于言而敏于行
“君子欲讷于言而敏于行”戚姬是汉高祖刘邦的宠妃，刘邦很喜欢她生的儿子赵王如意，曾经想废除太子刘盈立如意为太子。
孔子很欣赏做事勤奋敏捷说话谨慎的人孔子说—人的办事能力和语言能力往往是不相称的，会说的人不一定会做，会做的人不一定会说，既做得好又说得漂亮的人实不多见。
本月16日的《国学》版（见B6）讨论了口才好的人的优缺点，提出对能言善辩之人一定要“听其言而观其行”，并列举了历史上一些“以言举人”的经验教训。
现在来谈谈另一种人，这种人办事脚踏实地，行为端正，品德良好。
但因口才不好，往往被人忽视。
不过，孔子对这种人特别欣赏，称“讷于言而敏于行”的人为君子、仁者。
孔子的观点是：事情做起来不容易，说话能够不迟钝吗？孔子论言行●子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”[译文]孔子说：“君子吃饭不要求饱足，居住不要求安定，工作上勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，就可以说是好学了。
”●子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。
”[译文]孔子说：“古人言语不轻易出口，就是怕自己的行动赶不上。
”●子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”[译文]孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。
”●子贡问君子。
子曰：“先行其言而后从之。
”[译文]子贡问怎样才能做一个君子。
孔子说：“先把事情做好了，再说出来。
”●司马牛问仁。
子曰：“仁者，其言也讱”。
曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”[译文]司马牛问仁德。
孔子说：“仁者，他的言语迟钝。
”司马牛说：“言语迟钝，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来不容易，说话能够不迟钝吗？”周昌口吃性耿直阻止刘邦废太子汉高祖刘邦在用人方面是历史上有名的高手，他既能驾驭萧何、韩信、张良之类的人才打天下，也能起用叔孙通、陆贾之类的人才守天下。
在他身边，既有能言善辩的纵横之士，也有不善辞令的忠厚长者。
汉初御史大夫周昌，为人口吃，性格耿直，在皇帝面前常常犯颜直谏。
修身的古文名句
修身的古文名句一、谈为人1、君子欲讷于言，而敏于行。
——《论语·里仁》君子说话要慎重，做事要勤快。
很多人说话十分随便，爱怎么说就怎么说，想说什么便说什么。
很多人说了半天，始终没有行动。
就算真的去做，也拖拖拉拉，别人急他偏不急。
孔子针对这样的毛病，提出“讷于言，敏于行”的良药，希望加以矫治。
记住孔子的教导：“少说多做，说得缓慢一些，行动敏捷一些，做一个受大家欢迎的人。
”2、君子耻其言而过其行。
——《论语·宪问》君子会因为他的言语超过他的行为而觉得可耻。
这是孔子勉励弟子要言行相符。
言而有信是每个人应有的信用，建议大家有几分把握，说几分话。
最好养成先做后说的习惯，做到了再说，便不可能言过其行，令人厌恶。
3、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
——《论语·卫灵公》说话忠诚信实，行事笃厚谨慎，即使道蛮荒国家也是行得通的。
忠信笃敬是人与人间互信互赖的基础，养成忠实诚信的习惯，表现出笃厚谨敬的行为，使自己成为受欢迎的人。
4、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
——《论语·季氏》君子有9种需要用心思虑的事情：看的时候要用心看得更加清楚明白；听的时候要用心听得完整而没有错误；脸色要表现得温和；容貌要显得谦恭；说话要保持忠实；行事要用心认真负责；疑惑时要用心提问；发怒时也要用心避免惹来后患；看见利益的时候，尤其要用心想一想合不合理，应不应该获得。
孔子比较重视人的内心，因此对“敬”的要求，相当严格。
敬要从自己做起，称为敬己，也就是自爱自律，便是从这九方面来修己。
二、谈处世1、君子周而不比，小人比而不周。
——《论语·里仁》君子对待所有的人一概亲切而不结派营私；小人结派营私，而不能亲切对待所有的人。
君子和小人的区别，在于动机不同；为公为义的，即为君子，为私为利的，当然是小人。
2、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子心中所想的是道德，小人则是田产；君子心中所想的是法度的遵行，小人心中所想的是恩惠的获得。
君子欲讷于言而敏于行的启示
君子欲讷于言而敏于行的启示每个人都有自己的性格特点，有些人擅长言辞，能够口若悬河，能够用自己的语言征服别人；而有些人则更善于行动，他们默默无闻，但却能够以实际行动来改变世界。
然而，真正的君子应该是既欷于言辞，又敏于行动的人。
言辞的重要性不容忽视。
语言是人类最重要的交流工具，可以传递思想，表达情感，激发他人的兴趣和动力。
然而，言辞也是一把双刃剑，善用之可以使人们相互理解、和谐相处，不善用则会引发误解、争执甚至冲突。
因此，君子应该欷于言辞，慎重选择自己的言辞，用言辞带来正能量，用言辞调动人们的积极性。
与此同时，君子也应该敏于行动。
言辞固然重要，但只有将言辞付诸实际行动，才能真正实现自己的目标。
世上无数的伟大人物都是通过实际行动来改变世界的，他们用行动证明了自己的价值，用行动赢得了别人的尊重和敬仰。
因此，君子应该敏于行动，勇于挑战困难，敢于承担责任，用实际行动来证明自己的能力和价值。
然而，君子欷于言辞而敏于行动，并不意味着他们对言辞不重视。
相反，君子知道言辞的重要性，懂得如何言之有物，如何用言辞来激励和影响他人。
他们不会滥用言辞，不会用言辞来欺骗或伤害他人，而是用言辞来传递真实和善意。
君子能够用简单而有力的语言来表达自己的意思，能够倾听别人的意见，能够与人为善，与人建立良好的人际关系。
此外，君子也懂得通过言辞来改变自己的思维方式和行为方式。
言辞具有很强的暗示作用，人们常常会受到他人的言辞影响而改变自己的行为。
因此，君子会善于用言辞来影响自己和他人，用言辞来激励自己和他人，使自己和他人都变得更加积极向上、进取向善。
然而，君子欷于言辞而敏于行动，并不是要求每个人都成为雄辩之士和英勇之人。
每个人都有自己的特长和优势，重要的是要知道如何将自己的优势发挥到极致，以实际行动来展现自己的价值。
有时候，即使只言片语，只是一句简单的鼓励和支持，也能够给他人带来巨大的力量和动力。
君子欷于言辞而敏于行动的启示，是希望每个人能够善用自己的言辞和行动，用积极的言辞激励他人，用实际行动改变自己和世界。
敏于行而慎于言事例
敏于行而慎于言事例1、毛泽东借用《论语》中"君子欲讷于言,而敏于行"这句话给他的女儿们取名为李敏、李讷,希望她们成为少说空话,多做实事的人。
有个世纪老人,就是北大副校长德高望重的季羡林老先生.一个大家尽如人知的故事,曾经发生北京大学的校园当中：一个刚刚考入北大的学生,带来很多行李,当时人很多却又急着报到,便找到一个老大爷帮忙照看行李.后来在第二天的开学典礼上,他看到那天帮忙自己照看行李的老大爷,竟然是北大的副校长.2、孔子谨言慎行孔子到东周观光，前往瞻仰周的太祖后稷的祠宇。
祠宇右边阶级之前，有一座铜铸造的人像。
人像的口上被封了三重，他的背上，刻了铭文说：“这是古代说话非常谨慎的人。
大家要警戒啊!不要多说，多说的往往多败;不要多事，多事的每每多患。
即使生活在安乐的环境中，也一定要戒慎恐惧。
只有这样，才不至于后悔自己的多言多事。
不要说没有什么损伤，那引起的祸患将要影响深长。
不要说没有什么损害，那引起的祸患将要继续扩大;不要说上天听不到，天神正在观察着你呢。
火刚冒烟的时候，你不去扑灭它，到了火势很大的时候，又怎么办呢?水还是细流的时候，不去堵塞它，那么最后就要扩大成为长江大河的;细微的线缕，如果不去撅断它，有的就可能被织成大的网罗。
最小的幼苗，如果不去拔除它，将来就非用斧头不可啊。
”“假如真能慎之又慎，那就是致福的根基;多嘴多舌不是没有损害，它正是致祸的门径。
横暴的人往往得不到善终，好胜的人一定遇到强敌，盗贼憎恨主人，百姓埋怨上级，君子深知不可高高在上，所以要谦下一些。
深知不可老是跑在前头，所以退居后面。
”“温厚恭谨，戒慎仁德，会使人仰慕;坚持柔道，谦虚下人，人们永远超越不了它。
大家都拥向那里，只有我坚守此道;大家都到别的地方去，只有我不迁徙。
把我的智慧藏在内心深处，在别人面前不显露自己的技能。
即使处于尊贵的地位，别人也不会伤害我的。
江海虽然是低姿态，但却能为百川之长，正是因为它处在卑下的地位啊!上天不论亲疏，却只扶助那些能居人下的人，要警戒呀!”3、不要快人快语，容易得罪人《战国策》里有一个《触龙说赵太后》的故事。
君子讷于言而敏于行的意思
原文：子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”
翻译：孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。
”
言与行一直是人们热衷探究的命题。
孔子认为，言语需迟钝，因为祸从口出，而且“古者言之不出，耻躬之不逮也”，只有谨言，才能少过，才能正威；而行动需敏捷，因为只有雷厉风行才能把握时机。
这一则中，孔子强调言须是“讷言”，行须是“敏行”。
但其实这一看法在《论语》中并不绝对。
孔子也借“三思而后行”来说明要“慎行”。
在我看来，言和行都很重要，也都需要兼具“讷”和“敏”的特点。
“讷”不是木讷，而是深思熟虑；“敏”不是鲁莽，而是干练果断。
1、孔子肯定切实的行动，否定花言巧语。
工作勤劳敏捷，尽到该有的职责和义务更符合儒家对君子的要求。
2、在当今社会，好的口才也非常重要，这要求我们在言辞方面不宜过于谨慎迟钝，应当把握好中间的度。
3、言和行都很重要，也都需要兼具“讷”和“敏”的特点。
“讷”指的是深思熟虑；“敏”指的是干练果断。
论语君子欲讷于言而敏于行的意思
论语君子欲讷于言而敏于行的意思
这句话出自《论语·雍也》一章，原文为：“君子欲讷于言而敏于行。
”这句话的意思是，一个君子应该在说话方面多保持沉默，而在行动上要积极主动。
其中，“讷于言”指的是言语不多，不轻易发表意见，而是经过深思熟虑后才表达自己的观点。
君子注重言行的得当，不会轻易张口，以避免冒失或不负责任的言辞。
“敏于行”则强调君子在行动方面要迅速果断，具有积极向上、勇于实践的精神态度。
君子应该将言语转化为行动，积极推动自己的目标和理想。
这也暗示着君子应该以实际行动来证明自己的价值观和信念。
这句话的含义是要求君子在言行之间保持平衡，言之有物而行之有准。
君子应该通过深思熟虑的谨言慎行，以体现自己的理性和智慧。
同时，他也需要具备积极主动的行动能力，通过实际行动来落实自己的决策和目标。
讷于言而敏于行
讷于言而敏于行【标准发音】：nè yú yán，mǐn yú xíng【繁体写法】：�G于言，敏於行【讷于言敏于行及就是什么意思】：讷：语言急躁；敏：灵巧。
指骂人慎重，办事灵巧【讷于言，敏于行成语接龙】：大辩若讷→ 讷于言，敏于行→ 行不从径【用法分析】：并作谓语、定语、宾语；用作行事【读音预警】：注意多音字：行① xíng 举行发行；② háng 行市、行伍③ hàng树行子④ héng 道行。
【原文表明】：春秋・鲁・孔丘《论语・里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。
”【对应近义词】：敏行讷言、;《北齐书・文苑传・李广》：“广少与赵郡李謇合称，为邢、魏之亚，而讷于言，敏于行。
”拓展内容：君子欲讷于言而敏于行作文人们常言道：言多必有违，而孔子在《论语》中也明确提出：君子欲讷于言而敏于行。
讷，是指在说话方面沉默寡言而敏于实干之人。
在日本作家渡边醇一创作的小说《钝感力》中的S君是日本某知名医院的实习研究生，他的导师十分严厉，经常对他犯的错误横加指责。
同学们都看不下去了，但S君还是以宽厚的`笑容和极强的执行力一一按照导师所指责的进行改正。
后来，凭借精湛的医术和忠厚的人品，S君年纪轻轻就当上了院长，并且成为日本颇具知名度的手术首席。
尽管S君不善言辞，但他正是“讷于言而敏于行”的代表人物。
他不与老师责骂，而是挑选汇报老师的建议，并不断严格要求自己的手术规范，最终因为细致的态度和极强的执行力，赢得自己理应的投资回报。
泱泱华夏，自然也不缺这样的典范。
原清华校长梅贻琦曾经被人尊称为“寡言君子”。
在他当年参加录取考试放榜之时，许多考生一拥而上前去看榜，有的欣喜苦狂，有的垂头丧气，有的痛哭流涕，但人群外的梅贻琦显得分外冷静，直至所有考生退下后他才去看榜。
在平时与学生讲话时，原先校长的长篇大论的“废话”也被略去，讲话也显得言简意赅，但他刻苦钻研学且为人正派，深受老师和同学们的敬仰。
君子小人的十大名句
君子小人的十大名句“君子和而不同，小人同而不和。
”这是孔子所说的一句名言，也是中国传统文化中关于君子和小人的最经典的描述。
在中国文化中，君子和小人是两个不同的概念，君子是指品德高尚、有道德修养的人，而小人则是指品德低劣、缺乏道德修养的人。
今天，我们来谈谈君子和小人的十大名句。
1. 君子不以言举人，不以人废言。
这句话是说君子不会因为一个人的言论就抬高他的地位，也不会因为一个人的地位就否定他的言论。
这是因为君子注重的是人的品德和思想，而不是身份和地位。
2. 君子喻于义，小人喻于利。
这句话是说君子注重的是道义和正义，而小人则只关注自己的利益。
这是因为君子知道道义和正义是社会稳定和人类进步的基础，而小人只顾自己的私利，不顾社会大局。
3. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
这句话是说君子做事情坦诚直率，不隐瞒，不做小动作，而小人则心怀鬼胎，处处防备别人，不敢坦率地表达自己的想法和意见。
4. 君子欲讷于言而敏于行，小人欲敏于言而讷于行。
这句话是说君子做事情注重实际行动，不善于空谈，而小人则喜欢说大话，却不愿意付诸实践行动。
这是因为君子知道实际行动才是真正的实现，而小人只注重表面的形式和口号。
5. 君子有三乐：取乎身，观乎俗，成乎道；小人反是。
这句话是说君子的乐趣是从自我修养、观察社会和实现道德三个方面来实现的，而小人则反过来，只关注自己的私欲，不顾他人和社会。
6. 君子喻于义，而不恃于言；小人喻于言，而不恃于义。
这句话是说君子注重的是实际行动和实际效果，而不是说大话和花言巧语。
君子知道言语不如行动实际，而小人则喜欢说大话，却不愿意付诸实践行动。
7. 君子不以言举人，不以人废言；小人不以义举人，不以人废义。
这句话是说君子注重的是道义和正义，而不是身份和地位。
君子不会因为一个人的地位就抬高他的地位，也不会因为一个人的地位就否定他的言论。
而小人则只看重自己的私欲，不顾道义和正义。
8. 君子以文会友，以友辅仁；小人以文交友，以友辅利。
论语中君子与小人对比的句子
以下是《论语》中关于君子与小人对比的一些句子：
君子欲讷于言而敏于行。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子喻于义，小人喻于利。
君子务本，本立而道生；小人务外，外立而道死。
君子耻其言而过其行。
君子独立不惧，小人溜须拍马。
君子无所争，小人常战心。
君子以文会友，小人以貌取人。
君子和而不同，小人同而不和。
这些句子在《论语》中反映了君子和小人在道德品质、言行举止、人际关系等方面的对比。
君子具备高尚的品德和道德修养，注重实践行动而非空谈，以正义和道义为准则，自律自强。
而小人则往往只顾个人私利，追求短期利益，言行不一致，心胸狭隘，缺乏远大的眼光和高尚的情操。
这些句子通过对君子和小人的对比，表达了儒家思想中对道德修养和人格完善的重视，强调了君子应当以高尚的品质为准则，追求内在的道德和精神的提升，而不是被短视的私利所驱使。
论语经典名句注释翻译
论语经典名句注释翻译《论语》是儒家学派的经典著作，是中国古代文化的珍宝之一。
全书分为20篇，记录了孔子及其弟子的言行和思想，涉及政治、伦理、教育等各个领域。
其中，有许多经典名句，具有深刻的思想内涵和启迪意义。
以下是对部分名句进行注释翻译的文章。
1. 己所不欲，勿施于人。
翻译：对于自己不愿意接受的事物，不要强加于他人。
注释：这句话强调了尊重他人的自由和权利。
每个人都有各自的情感、想法和需求，不应该将自己的意愿强加于他人，要学会尊重他人的权益和选择。
2. 君子欲讷于言而敏于行。
翻译：君子应该在言语上保持谦逊和谨慎，在行动上则要积极果断。
注释：这句话指出了一个人应该言行一致，坚持言出必行的原则。
君子在言语上应该慎重，避免随意发表意见，而在实际行动中则要果断积极，力求将理念付诸实践。
3. 巧言令色，鲜矣仁。
翻译：善于巧言令色的人，少有真正的仁爱之心。
注释：这句话批评了虚伪和伪善的行为。
巧言令色是指使用虚伪的言辞和表情来达到自己的目的，而真正的仁爱之心则是要真诚对待他人，关心他人的利益和感受。
4. 学而时习之，不亦说乎？翻译：学习并不断地温习，难道不是一件快乐的事情吗？注释：这句话强调了学习的重要性和乐趣。
学习是一种不断探索和进步的过程，只有不断地温习和实践，才能真正掌握和运用所学的知识和技能。
5. 見贤思齐焉，见不贤而内自省也。
翻译：看到有德行的人，就应该努力向他们看齐；看到没有德行的人，就应该反思自己。
注释：这句话告诫人们要积极学习他人的优点和长处，看到别人的优点要向他们看齐，而在看到别人的缺点时，则要反思自己是否也存在类似的问题，从而不断完善自己。
6. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
翻译：君子心胸开阔，小人心胸狭窄。
注释：这句话指出了人们的心态和心境的不同。
君子胸怀宽广，豁达开朗，能以大度的心态对待外界的困难和失败，而小人心胸狭窄，容易为一些小事困扰和烦恼。
7. 巍巍乎如丘，不可执而亦不可踰越。
翻译：如山一般高大，既不能执着于它，也不能越过它。
君子欲讷于言而敏于行的事例-概述说明以及解释
君子欲讷于言而敏于行的事例-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述：君子欲讷于言而敏于行，这句话出自《论语·学而篇》。
它强调了一个人应该谨言慎行的品德准则。
在当今社会，越来越多的人更加关注言辞表达，而忽略了行动的重要性。
然而，真正的君子则注重言行一致，通过讷于言语来展现对他人的尊重和智慧，通过敏于行动来实现自己的价值和责任。
本文将以君子欲讷于言而敏于行为主题，通过具体的事例和论证，来探讨其重要性和意义。
首先，将介绍一些成功人士和伟大领袖在言语谦虚而行动果敢的事例，展示君子欲讷于言而敏于行的优势。
接着，将从人际关系、职场发展以及自身价值实现等多个角度来论述君子欲讷于言而敏于行的重要性。
最后，将对这一道德准则进行总结，思考其在现代社会的应用与价值。
君子欲讷于言而敏于行，不仅是对自身修养和人格提升的要求，也是为社会和谐以及个人成长的关键。
通过言行一致，我们可以树立起良好的形象，赢得他人的尊重和信任。
通过言辞的谦虚和行动的果敢，我们可以在团队合作中更好地沟通和合作。
同时，做到言行一致也能够帮助我们更好地实现自己的目标和抱负，成为一个有价值、有能力的人。
在现代社会中，言语的重要性被高度重视，而行动的力量则显得有些被忽视。
对君子而言，言辞只是展示智慧和风度的一种方式，而真正有价值的则是能够通过行动来改变和影响他人。
君子欲讷于言而敏于行，意味着我们应该更加注重实际行动，积极投身于实践中去。
只有通过行动才能真正展现出个人的价值和能力。
总而言之，君子欲讷于言而敏于行这一道德准则，要求我们在言辞中保持谦虚与智慧，在行动中保持果敢与坚持。
通过言行一致，我们能够赢得他人的认可和支持，实现个人的成长和成功。
在当今社会，人们需要更加注重行动的力量，通过实际行动来影响和改变自身以及周围的环境。
君子欲讷于言而敏于行，不仅是一种品德追求，更是实现个人价值和社会进步的关键。
接下来，本文将通过具体的事例和论证，深入探讨君子欲讷于言而敏于行的重要性和意义。
君子欲讷于言而敏于行的事例
君子欲讷于言而敏于行的事例全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：君子欲讷于言而敏于行，这句古训告诉我们，在言语之间要慎重，不轻易轻信传言，谨言慎行；而在行动之中则要果断勇敢，果断执行，切不可优柔寡断、犹豫不决。
只有这样，我们才能成为真正的君子。
下面就让我们看一些关于君子欲讷于言而敏于行的事例吧：例一：小文的故事小文是一位乡村的小学老师，每天早晨，她都会骑着自行车去学校上课。
有一天，她在去学校的路上看到一只小狗受伤了，于是她停下车来帮助小狗，将小狗送到了兽医那里。
之后，她又去了小狗的主人家，告诉他们小狗的伤情。
小文用实际行动的方式体现了君子欲讷于言而敏于行的品质。
例二：张先生的故事张先生是一位企业的老板，在生意上他非常的精明，但同时他也是一个极度谨慎的人，他总是会在做决定之前仔细地权衡利弊，确保每一个决定都是正确的。
他善于用行动来证明自己的承诺，他会说到做到。
例三：李女士的故事李女士是一个律师，她处理案件的时候总是言辞谨慎，不轻易发表评论，而是通过调查和证据来证明自己的观点。
她在处理案件的过程中，都会尽力保护客户的权益，确保案件能得到公正的裁决。
她用实际行动来展现自己是一个有担当的君子。
王先生是一位乡村的村长，在处理村里的事务的时候，他总是谨慎地思考每一个决定，确保每一个决定都是符合村民利益的。
他不轻易承诺，但一旦承诺了，就会用实际行动来履行。
他以自己的行动来证明自己是一个有担当的君子。
以上这些事例都展现了君子欲讷于言而敏于行的品质，这些人在言语之间谨慎而不轻率，在行动之中果断而有担当。
他们用实际行动来证明自己的价值观和道德准则，成为周围人们尊敬和信赖的对象。
希望我们每个人都能像他们一样，成为一个言行一致的君子。
【2000字，可否确认译文是否符合您的要求？】第二篇示例：君子欲讷于言而敏于行，这句话出自《论语》中的一句话，意思是君子在言辞上要谨慎慎重，而在行动上则要果断有效。
这句话强调了一个人在言行举止上应该保持谦虚和坚定，言谈间要慎思慎行，行为举止要果断果敢，这才能彰显出一个人的风度和修养。
君子欲讷于言而敏于行启示
君子欲讷于言而敏于行启示君子欲讷于言而敏于行，这句话就像是生活中的一盏明灯，照亮着我们前行的道路。
你看那嘴巴快得像机关枪似的人，有时候话是说了一箩筐，但真正做到的又有多少呢？就好比是那放空炮，响是响了，可没啥实际作用。
咱可不能学这样的呀！要像那沉稳的老牛，虽然不咋吭声，但干起活来那叫一个扎实。
咱就说在生活中吧，有些人总是夸夸其谈，说自己要干这干那，结果呢，光说不练，最后啥也没做成。
这不是瞎耽误工夫嘛！相反，那些默默努力的人，他们不声不响地就把事情给办好了。
这就像是一场比赛，光在起点喊口号有啥用，得实实在在地跑起来，才能到达终点啊。
想想我们自己，是不是有时候也会犯这样的毛病呢？老是说得多做得少。
比如说要减肥，口号喊得震天响，可面对美食的时候就把誓言忘到九霄云外去了。
这怎么能行呢！我们得把嘴巴闭上，把行动拿出来。
就像那默默奋斗的小蚂蚁，虽然不起眼，但它们一直在努力搬运，一点点积累成果。
再比如说学习吧，别老是说我要考第一名，我要学多少知识，得真正去看书、去做题呀！光靠嘴巴说能把知识说到脑子里去吗？那肯定不行啊！我们得敏于行，踏踏实实地去做，才能有收获。
在工作中也是一样啊，别整天说自己多厉害多能干，得用实际行动来证明。
把工作一项一项认真完成，做出成绩来，这才是真本事。
不然光靠嘴皮子，能升职加薪吗？能得到别人的认可吗？讷于言而敏于行，不是让我们不说话，而是要少说空话，多做实事。
别像那只呱呱叫的鸭子，没多少真本事还到处嚷嚷。
我们要做那只默默捕鱼的翠鸟，不声不响地就把事情做好了。
你说，要是大家都能做到君子欲讷于言而敏于行，那这个世界得多美好呀！大家都踏踏实实地做事，少一些夸夸其谈，多一些实际行动，那还有什么事情是做不好的呢？我们的生活肯定会变得更加充实，更加有意义。
所以呀，咱都得把这句话记在心里，时刻提醒自己，做一个真正的君子，讷于言而敏于行！。
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讷言敏行
“君子欲讷于言而敏于行”，语出《论语·里仁》，言约意丰，含义警策，历来为人们所传诵。
君子的言要讷，君子的行要敏。
讷言并不是内心的迟钝木讷，而在于由思想深沉形成的一种浑厚含蓄。
聪敏也不是先天的生而知之，而是在于后天勤敏的思索寻求。
讷言以寡失。
《鬼谷子·本经符》说到“言多必有数短之处。
”以及《朱子家训》中的“处世戒多言，言多必失。
”都表明言多必失，动辄得咎。
《诗·大雅·抑》中亦有言：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。
”白圭的斑点可以磨掉，而说出口的错误无法挽回，讷言慎言，极其重要。
讷言之人，必定拥有极其强大的定力，心中对事对人亦是清明如镜，遇事必在心中思量再三，分析利害，出口之语也会考虑前因后果，因此得而减少患失。
老子曾说：“多言数穷，不如守中。
”做到“大辩若讷”，守静慎言，自然寡失。
讷言可守拙。
讷言敏行之人，即便有时不如他人光芒刺眼，但却会给人留下最深刻的印象，难以磨灭。
李靖是唐朝名将，并非能言善辩之人，史书称李靖“性沉厚，每与时宰参议，恂恂似不能言”。
但他精通兵法，是战场上的常胜将军，就连唐太宗李世民也经常向他讨教兵法。
再看梁武帝时的名将冯道根，为人谨厚木讷，在战场上能攻能守，屡立奇功。
每场战斗结束后，“诸将争功，道根独默。
”但梁
武帝并没有因冯道根沉默寡言而忘记他的功劳，提拔他为豫州刺史，对冯道根的为人作风和办事能力，梁武帝非常欣赏，他曾经感叹道：“道根所在，令朝廷不复忆有一州。
”多言者，锋芒毕露，引人注目，虽风光一时，但却难以持久。
往往会遭人嫉妒陷害，难得善终。
而讷言守拙者，虽一时蒙尘，但却可守中，避开芒刺，笑傲江湖。
讷言而敏行。
子曰：“先行其言而后从之。
”因为行难言易，所以孔子向来主张言从迟而行求疾。
世人多是先言后行，且能真正行者少之又少，多是只言不行。
赵括纸上谈兵的例子早已熟悉，叶公好龙也熟记于心。
只唱高调而不务实于行动之人，终究只是停留于表面，难以深入。
“实干胜于雄辩”，空想空说而不付诸行动，不可能真正地解决问题，只能是误时误事。
实干兴邦，而多言不行就只会限于长袖善舞，此非有志之人。
真正有志之人，讷言而敏行。
孔子主张“讷言”，正与中国传统文化的深沉内敛所合，他着重于行动，鄙于多言，着重于深思，鄙于张扬。
勤于思敏于行，讷于言敏于行。
讷言之必要性，敏行之重要性，正是中国古代哲学不可或缺的一部分。
多言，必会如世间之浮华般，虚幻不实。
讷言，则会如久磨之宝剑般，锋锐难抵。
讷言敏行，多思戒躁，大巧若拙，大辩若讷。