中国文学批评史测试题(一)

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文学批评史考试试题及答案

文学批评史考试试题及答案一、选择题1.以下哪位学者被认为是文学批评史的奠基人？A.儒略斯·凡内根B.威廉·黑兹里特C.西塞罗D.亚里士多德答案：D2.下列哪一本著作被称为中国古代文学批评史的重要里程碑？A.《文心雕龙》B.《笺疏》C.《古文观止》D.《论诗》答案：A3.以下哪位批评家将文学创作比喻为“刺剑，剑锋必须磨利”？A.蒲松龄B.鲁迅C.毛泽东D.周作人答案：B4.以下哪位学者提出了“作者消失”的文学批评理论？A.罗兰·巴特B.罗曼·雅各布森C.温斯顿·麦凯恩D.托·纳奇克答案：A5.以下哪位批评家被称为“现代中国文学批评的泰斗”？A.钱钟书B.胡适C.周作人D.聂绀弩答案：B二、简答题1.请简述西方文学批评史中的“新批评”理论。

答：新批评是20世纪中期西方文学批评的一种理论流派，主要代表人物有威廉·黑兹里特和R·P·布莱克莫尔。

新批评强调文本自身的内在结构和意义，把注意力集中在作品的形式、语言和符号等方面，而非从意识形态、历史背景等角度进行解读。

新批评主张读者应以客观、理性的态度对待作品，并通过对作品内部的分析和解构来理解其真正含义。

2.《文心雕龙》对中国古代文学批评史的影响是什么？答：《文心雕龙》是唐代刘勰所著的一部论述文学批评理论的重要著作。

它对中国古代文学批评史产生了深远影响。

《文心雕龙》系统地总结了古代文学创作和批评经验，强调了文学创作的内在规律和审美价值。

该书提出了文学的“德艺双馨”观念，强调文学作品应既具有思想内涵，又具有艺术表现力。

《文心雕龙》尤其对后世的诗歌和小说创作产生了深远的影响，成为中国古代文学批评史上的重要里程碑。

3.简述鲁迅的文学批评思想。

答：鲁迅是中国现代文学批评的重要代表人物，他开创了以社会批评为导向的文学批评思想。

鲁迅认为作家的首要任务是揭示社会的黑暗面和人性的丑恶，通过文学批判社会现实，推动社会的进步和变革。

中国文学批评史试题与答案

中国文学批评史试卷一一、解释（每题6分，共30分）1、以意逆志2、发愤著书说3、妙悟说4、六义说5、无我之境二、简答（每题10分，共30分）1、试述《诗大序》的主要诗学观点。

2、试析《文心雕龙》的理论结构。

3、试述唐宋文道观的异同。

三、论述（每题20分，共40分）1、试述孔子“兴观群怨”说的理论内涵，并指出王夫之对此说的发展创新表现在哪些方面。

2、试述司马迁的“发愤著书”说的理论内涵。

后世还有哪些文论家提出过类似观点？试述之。

中国文学批评史试卷一答题要点答案要点：一、解释（每题10分，共30分）1、以意逆志：是孟子提出的深刻理解作品的方法。

“逆”，此处即为“求”的意思；“志”，指作者所表达的思想感情；“意”的理解历代有分歧，旧注指说诗者之意，近代指作者之意，两者实际很难分开。

所谓“以意逆志”，是指解说作品时，不要抓住其中片言只语而望文生义，也不应对某些夸张修饰作机械理解，而应当着眼于作品的实际，把握作品的全篇内容，加上自己切身的体会，去探索作者的志趣倾，理解作品的思想感情。

2、发愤著书说：是司马迁最重要的文论命题。

愤，指作为创作动力的“怨愤”，司马迁指出“愤”是作家“意有所郁结”的情绪状态，即心理受压抑而不得伸展的状态。

作家怨愤郁结，“不得通其道”，从而借创作发挥疏通，以恢复心理平衡。

司马迁的发愤著书说揭示了“愤”是作家创作的心理动力，以“愤”为创作动力，其作品具有较高的品质和质量。

3、妙悟说：是严羽提出的学诗的重要方法。

妙悟原为佛语，指佛理高深莫测，不可言传，因而认识佛理不能靠逻辑推理或语言文字的解说，只有心领神会的方式才能进行。

严羽认为学诗与学佛相似，诗歌意境空灵虚幻，变化无方，只可意会不可言传，对诗境的把握同样只有通过“悟”才能实现。

4、六义说：《诗大序》对《诗经》的诗体与艺术手法的归纳。

六义指风、雅、颂、赋、比、兴。

前三者指诗体，后三者指创作手法。

5、无我之境：王国维将“境界”分为“有我之境”与“无我之境”二类。

中国文学理论批评史考试题及答案

名词解释： 1温柔敦厚：见于《礼记·经解篇》：“孔子曰：入其国，其教可知也。

其为人也温柔敦厚，诗教也。

”孔颖达解释为“温，谓颜色温润；柔，谓性情和柔。

诗依违讽谏，不指切事情，故曰温柔敦厚诗教也。

” 要求作诗者“怨而不怒”“哀而不伤，乐而不淫”，即合于“中和”的要求。

2“兴观群怨”：孔子的“兴观群怨”说对后来的诗学理论产生了极为深远的影响。

①兴（文学作品的审美作用）朱熹解释为“感发志意”，指诗歌的生动具体艺术形象可以激发人的精神之兴奋，感情之波动，从吟诵、鉴赏诗歌中可以获得一种美的享受。

②观（文学作品的认识作用）侧重诗歌所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想倾向与感情心态。

观世与观志是读诗的两个重要方面。

③群（文学作品的团结作用）“群”，就是“群居相切磋”。

文学作品可以使人统一思想，提高认识，交流感情，加强团结。

④怨（文学作品干预现实、批评社会的作用）”怨”的主体是对现实不良政治的批判。

但怨的对象不一定都是“上政”，可以对社会不合理现象的牢骚和感情上的不如意。

3.以意逆志：孟子《万章》上篇，针对《诗·小雅·北山》：故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。

读诗不能以“以文害辞，以辞害志”，亦即不能以个别文字影响对词句的了解，也不能以个别词句影响对原诗本意的认识，应当“以意逆志”，即用自己对诗意的准确理解，去推求作者的本意。

对“以意逆志”的理解，历来有两种不同的意见：一是以己之意，逆诗人之志，二是以诗人之意，逆诗人之志。

4.知人论世：孟子批评和欣赏文学作品的重要原则与方法。

要正确地做到“以意逆志”须要能“知人论世”，深入地了解诗人的生平，思想，品德、遭遇等状况以及诗人所处的时代状况。

5大音希声，大象无形：老子提出的命题，意思是说真正美妙的声音是听不见的，真正美妙的形象是看不见的。

老子认为具体的声音只是声音美的一部分，不是全美，故非“大音”，而“无声”则可以使你去想象全部最美的声音，而不受有限声音的局限，故而是“大音”。

中国文学批评史作业习题集

中国文学批评史作业习题集第一章绪论一、单项选择题1、一般而言，主要影响文学的外部规律方面的是（）。

A．儒家思想 B．道家思想 C．佛家思想 D．墨家思想2、主要影响文学的内部规律方面的是（）。

A．儒家思想 B．道家思想 C．佛家思想 D．墨家思想3、中国文学批评史体系的两大支柱教化说和（）。

A．意境说 B．文气说 C．兴趣说 D．神韵说4、《词话丛编》的编者是（）。

A．夏承焘 B．王国维 C．况周颐 D．唐圭璋5、最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的（）。

A．金圣叹 B．张竹坡 C．朱彝尊 D．刘辰翁二、多项选择题1、中国文学批评史体系的两大支柱是（）。

A．意境说 B．文气说 C．教化说 D．神韵说 E．兴趣说2、重要的文学评点有（）。

A．毛宗岗的《三国演义》评点 B．张竹坡的《金瓶梅》评点C．脂砚斋的《红楼梦》评点 D．刘辰翁的《水浒传》评点E．毛宗岗的《金瓶梅》评点三、填空题：1、1927年，＿＿＿＿＿的《中国文学批评史》由中华书局正式出版，标志着现代形态的中国文学批评史学科正式形成。

2、＿＿＿＿＿年10月17日至21日由中国中外文艺理论学会、中国社会科学院文学研究所等单位在陕西师范大学首次召开“中国古代文论的现代转换”学术研讨会。

四、简答题1、简述中国文学批评史的学科性质。

2、中国文学批评史兴起的原因何在？3、简述中国文学批评史的表现形态。

五、论述题1、中国文学批评史的民族特色主要有哪些？2、论述中国文学批评史的发展历程。

第二章先秦文学批评一、单项选择题1、先秦诸子中最重视文艺的是（）。

A．儒家 B．道家 C．佛家 D．墨家2、称“诗言志”说为儒家诗论“开山的纲领”的人是（）。

A．朱光潜 B．朱自清 C．王国维 D．陈中凡二、多项选择题1、由孟子开创的文学批评方法有（）。

A．以意逆志 B．品第高下 C．知人论世 D．神韵说 E．文质彬彬2、荀子开后世（）三位一体文学观的先河。

A．自然 B．文质 C．明道 D．征圣 E．宗经3、提出“诗言志”命题的先秦典籍有（）。

(完整版)中国文学批评史练习题及参考答案

中国文学批评史练习题及参考答案中国文学理论批评史练习题第一章一、填空题：1、先秦时期文学理论批评的萌芽和产生，大致可以春秋末期的孔子为界分为两个阶段；孔子以前——————————————，从孔子开始——————————————————————————。

2、人类早期的文艺观总是和——————————相联系的。

3、战国以前人们（包括孔子在内）都不把《诗经》看作一部单纯的文学作品，而是把它作为————————————————————。

4、朱自清先生说“诗言志”是我国历代诗论的——————————。

二、解释概念：1、文学观念2、文艺观念三、简答题：1、先秦时期的文学理论批评有何特点？2、先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文学”含义相同吗？3、试述“诗言志”提出的大概时间和具体内涵。

4、春秋时期，人们对诗的认识是怎样的，试举例说明。

第二章一、填空题：1、孔子的文学思想以————为核心，强调文学————————，认为文学是——————————————————————。

2、孔子在美学思想上的主要特征是强调——————的结合。

3、孟子提出了——————和————————的文学批评方法。

4、荀子的《》对先秦儒家关于文艺和政治的关系作了全面的理论总结。

二、解释概念：1、“兴、观、群、怨”2、“以意逆志”“知人论世”3、“以道制欲”“乐合同，礼别异”4、“温柔敦厚”三、翻译：1、子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。

《论语·泰伯》2、子曰：诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？《论语·子路》3、夫乐者，乐也，人情之所必不免也。

故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。

《荀子·乐论》4、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。

乐中平，则民和而不流，乐肃庄，则民齐而不乱。

民和齐，则兵劲城固，敌国不敢婴也。

《荀子·乐论》四、论述题：1、试述孔子的文学思想。

中国文学批评史试题

1. 先秦儒家代表孔子和孟子，其观点分别见诸于《论语》和《孟子》。

2. 孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。

3. 《论语?阳货》：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

”4. 孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。

5. 孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其"与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论。

6. 孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。

”提出了“知言养气”说7. “知言养气”说的“气”抓住了人的内在最本质的蕴涵，孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统。

8. 孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。

以意逆志，是为得之。

”9. 孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。

是尚友也。

”提出了“以意逆志”说。

10. 先秦道家代表庄子，其观点体现在《庄子》一书。

11. 教材指出：《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。

12. 要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态。

13. 《庄子?外物》篇中说“言者所以在意，得意而忘言。

”提出了“得意而忘言”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。

14. 《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。

1．教材认为：曹丕在《典论，论文》里首先提出的重要问题是作家的才能与文体的性质特点之关系。

中国文学批评史测试题(一)

《中国文学批评史》第01章在线测试剩余时间：59:03答题须知：1、本卷满分20分。

2、答完题后，请一定要单击下面的“交卷”按钮交卷，否则无法记录本试卷的成绩。

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第一题、单项选择题（每题1分，5道题共5分）1、《论语·为政》记孔子说："《诗》三百，一言以蔽之，曰：（）。

"A、尽美矣，又尽善也B、思无邪C、尽美矣，未尽善也D、乐而不淫，哀而不伤2、孔子“尽美矣，又尽善也”两句话所评价是（）。

A、《武》乐B、《离骚》C、《韶》乐D、《小雅》3、“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

”这段文字的作者是（）。

A、孟子B、庄子C、孔子D、司马迁4、提出“吾善养吾浩然之气”的先秦思想家是（）。

A、庄子B、孔子C、老子D、孟子5、提出“虚静”、“物化”的艺术创作论的先秦文论家是（）。

A、孟子B、老子C、孔子D、庄子第二题、多项选择题（每题2分，5道题共10分）1、受到孟子“知言养气”说影响的有：A、曹丕《典论•论文》B、韩愈《答李翊书》C、苏辙《上枢密韩太尉书》D、陆机《文赋》2、受到"诗可以怨"说影响的有：A、发愤著书说B、不平则鸣说C、蚌病成珠说D、诗穷而后工说3、以"物感说"为文学产生原因的文论有：A、《礼记·乐记》B、《荀子·乐论》C、《文赋》D、《诗品序》4、"诗言志"说出现在：A、《尚书》B、《左传》C、《礼记·乐记》D、《孟子》5、提出"明道、征圣、宗经"思想的文论家有：A、荀子B、扬雄C、韩愈D、刘勰第三题、判断题（每题1分，5道题共5分）1、"大音希声、大象无形"说是中国艺术意境论的哲学基础。

正确错误2、"知言养气"之"气"和"文以气为主"之"气"的意思是一样的。

《中国文学批评史》期末考试复习题及参考答案

中国文学批评史复习题（课程代码262338）一、单选题1、朱熹《论语章句集注》对孔子“诗可以兴”中的“兴”的解释是（c）。

A.和而不流B.引譬连类C.感发志意D.考见得失2．最早指出“文人相轻，自古而然”这一看法的古代文论家是（d）A.陆机B.刘勰C.钟嵘D.曹丕3、"诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫〃，是（b）关于辞赋的观点。

A、司马迁B、扬雄C、班固D、刘安4、《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指（b）。

A.读者懂得作品主题思想即可，不必欣赏语言B.文学作品要含蓄，有回味，追求“味外之旨”C.文学作品只要思想正确，不必追求语言美D.读者只须了解文学作品的思想内容，语言并不重要5、“文由胸中出，心以文为表”这两句话出自（C）。

A.司马迁的《报任安书》B.司马迁的《史记•屈原诗》C.王充的《论衡•超奇》D.《毛诗大序》6、提出“诗缘情而绮靡”的文论家是（b）A.曹丕B.陆机C.刘勰D.钟嵘7、认为“文以气为主”，因而提出了“文气”说的古代文论作品是（b）。

A.《文心雕龙•体性》B.《典论・论文》C.《诗品序》D.《文赋》8、在中国古代文学批评家中最早提出以“滋味”论诗的是（b）。

A.庄子B.钟嵘C.孟子D.刘勰9、在中国文论史上，首次提出“兴象”这一概念的人是（b）A.陈子昂B.殷璠C.刘禹锡D.司空图10、金圣叹对《史记》和《水浒传》作了比较，指出二者写作的方法分别是（b）A.“因文生事”和“以文运事”B.“以文运事”和“因文生事”C.“因事作文”和“文事相济”D.“因事生文”和“因文运事”11、李渔涉及戏曲、建筑、园林、饮食等方面的著作是(d)。

A.《十二楼》B.《风筝误》C.《比目鱼》D.《闲情偶记》12、孟子“以意逆志”的“意”，从他的思想体系以及他的说诗的状况来看，乃是指(a)。

A.读者之意B.作品之意C.作者之意D.古人之意13、中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义，象征主义，这是受到(b)。

中国文学批评史试题

中国文学批评史试题
1朱自清称“诗言志”说为中国诗学“开山的纲领”（《诗言志辨》），请谈谈你的看法。

2王夫之云：“于所兴而可观，其兴也深；于所观而可兴，其观也审。

以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群乃益挚。

”（《诗绎》）王夫之的说法是否符合孔子的原意？请谈谈你对孔子“兴观群怨”说的看法。

3王国维云：“善哉，孟子之说诗也！…由其世以知其人，由其人以逆其志，则古诗虽有不能解者，寡矣。

”（《观堂集林》卷十九）王国维这段话引述了孟子哪两个批评观念？王国维的引述是否符合孟子原意？试评述之。

4清人程廷祚云：“汉儒言诗，不过美、刺二端。

”（《青溪集》卷二）试结合《毛诗大序》分析此说。

5简述曹丕《典论·论文》的内在逻辑结构。

6明胡应麟云：“《文赋》云：诗缘情而绮靡，六朝之诗所自出也，汉以前无有也。

”（《诗薮》外篇卷二）谈谈你对此说的看法。

7《文心雕龙·神思》：“陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。

”试结合老庄虚静论分析刘勰的这一观点。

8章学诚称《文心雕龙》“体大而虑周”，请结合《文心》本文尤其是《序志篇》谈谈你的看法。

9谈谈你对刘勰“文之枢纽”的理解。

10钟嵘论诗，列陶渊明于中品，谈谈你的看法。

中国文学批评史作业习题集(1)

中国文学批评史作业习题集绪论一、单项选择题1.一般而言,主要影响文学得外部规律方面得就是( 儒家思想)。

2.主要影响文学得内部规律方面得就是( 道家思想)。

3.中国文学批评史体系得两大支柱(教化说)与( 意境说)。

4.《词话丛编》得编者就是( 唐圭璋)。

5.最早运用评点得批评方法得批评家就是南宋末年得(刘辰翁)。

三、填空题:1.1927年,＿陈中凡＿得《中国文学批评史》由中华书局正式出版,标志着现代形态得中国文学批评史学科正式形成。

2.1996 年10月17日至21日由中国中外文艺理论学会、中国社会科学院文学研究所等单位在陕西师范大学首次召开“中国古代文论得现代转换”学术研讨会。

四、简答题3.简述中国文学批评史得表现形态。

(1)散见于子书中得文学批评;(2)笔记体得诗话与词话;(3)文人间来往得书信与各种文集得序跋;(4)评点;(5)散见于诗、词、小说、戏曲、经传训诂、艺人谚语得文学批评;(6)专门性得论著;(7)诗选与批注;(8)诗纪事及词纪事五、论述题1.中国文学批评史得民族特色主要有哪些？中国古代文论得民族特色与中国古代得社会形态、中华民族得文化背景与思维方式,以及中国文学得特点及其演变发展等因素得影响有关。

1、中国古代文学理论历史悠久,独具体系,有其深刻性与正确性,但变革缓慢,也有保守落后得一面。

2、由于受到古代社会农业性与宗法性得影响,中国古代文学理论追求人与自然得与谐一致,重视道德实践,强调文学得社会内容及其教化作用。

3、中国古代文学理论得概念、范畴往往就是抽象与具体、概括与体验得统一,其内涵既有确定性,又有多义性。

4、受中国古代文学传统得影响,中国古代文论偏重于表现(抒情言志),发展为义意境说与教化说为两大支柱得文学理论体系,不同于西方偏重于再现(摹仿),发展为以典型说为核心得文学理论体系。

5、由于汉语独特得结构与声律特点,中国古代文学理论也从中总结出一套结构形式与使用技巧。

“古雅”得审美范畴与“复古”得文学思潮也就是中国古代文论得一个重要特色。

中国文学批评史试卷及答案

2、试析《文心雕龙》的理论结构。

3、试述唐宋文道观的异同。

三、论述（每题20分，共40分）1、试述孔子“兴观群怨”说的理论内涵，并指出王夫之对此说的发展创新表现在哪些方面。

2、试述司马迁的“发愤著书”说的理论内涵。

后世还有哪些文论家提出过类似观点？试述之。

答案要点：一、解释（每题10分，共30分）1、以意逆志：是孟子提出的深刻理解作品的方法。

2、发愤著书说：是司马迁最重要的文论命题。

愤，指作为创作动力的“怨愤”，司马迁指出“愤”是作家“意有所郁结”的情绪状态，即心理受压抑而不得伸展的状态。

作家怨愤郁结，“不得通其道”，从而借创作发挥疏通，以恢复心理平衡。

司马迁的发愤著书说揭示了“愤”是作家创作的心理动力，以“愤”为创作动力，其作品具有较高的品质和质量。

3、妙悟说：是严羽提出的学诗的重要方法。

妙悟原为佛语，指佛理高深莫测，不可言传，因而认识佛理不能靠逻辑推理或语言文字的解说，只有心领神会的方式才能进行。

严羽认为学诗与学佛相似，诗歌意境空灵虚幻，变化无方，只可意会不可言传，对诗境的把握同样只有通过“悟”才能实现。

4、六义说：《诗大序》对《诗经》的诗体与艺术手法的归纳。

六义指风、雅、颂、赋、比、兴。

前三者指诗体，后三者指创作手法。

5、无我之境：王国维将“境界”分为“有我之境”与“无我之境”二类。

无我之境指审美主体把自己的意趣隐藏于客观事物之中，使客体表现上看不出主体的主观情感色彩。

中国文学批评史试卷(第一套)

中国文学批评史试卷（第一套）一、文献知识：写出下列论著的时代与作者（每道1分，共10分）1．《岁寒堂诗话》2．《列朝诗集小传》3．《录鬼簿》4．《文章流别集》5．《花部农谭》6．《诗薮》7．《带经堂诗话》8．《论文偶记》9．《文史通义》10．《艺概》二、术语简释：（每道4分，共20分）1.一祖三宗2.无我之境3.气盛言宜4.别是一家5.体性三、用以下所给定的概念术语，写成一篇彼此间有联系的短文。

（每题20分）韵外之致妙悟兴趣神韵四、简说《诗大序》（20分）五、分析下列一段话及其影响（30分）子美不能为太白之飘逸太白不能为子美之沉郁太白梦游天姥吟留别等子美不能道子美北征兵车行垂老别等太白不能作论诗以李杜为准挟天子以令诸侯中国文学批评史试卷（第一套）参考答案一、文献知识：（每道1分，共10分）1、宋张戒2、清钱谦益3、元钟嗣成4、晋挚虞5、清焦循6、明胡应麟7、清王士祯8、清刘大櫆9、清章学诚10、清刘熙载二、术语简释：（每道4分，共20分）1．元人方回对江西诗派的誉称。

他论诗反对西昆派，推崇江西派，以之为正统，首倡一祖三宗之说，一祖为杜甫，三宗为黄庭坚、陈师道、陈与义。

2．王国维《人间词话》所提出。

指诗人的感情色彩比较隐蔽，完全融化于景物之中不直接外露的境界。

与“有我之境”相对。

3．唐代韩愈关于作者道德修养与文辞关系的论断。

当作者道德修养达到很高的境界，则发言、著文，无论言之长短与声之高下，都会是适宜的。

这个观点源于孟子、曹丕但有所发展。

4．宋代李清照《论词》中语，意为词与诗、文的体制不同，不能相混。

特别注重词的音乐性，讲究典雅、浑成与故实等。

这主要是针对当时以诗为词的作法而发的。

5．刘勰《体性》篇。

体指文章的体貌风格，性指作家的性情个性。

他认为不同的作家作品的不同风格是由于作家的不同个性决定的。

三、以下所给定的概念术语，写成一篇彼此间有联系的短文。

（每题20分）主要考察学生是否能了解司空图的韵味说、严羽的妙悟说与王士祯的神韵说的基本内容以及他们的内在联系，从而钩勒出中国古代文学批评中重视审美一派的历史线索。

中国文学批评史练习题及参考答案

中国文学批评史练习题及参考答案中国文学批评史练习题及参考答案中国文学理论批评史练习题第一章一、填空题:1、先秦时期文学理论批评得萌芽与产生，大致可以春秋末期得孔子为界分为两个阶段;孔子以前-——-————-————-,从孔子开始———-———-—————-—-——————————。

2、人类早期得文艺观总就是与-———-———-—相联系得。

3、战国以前人们(包括孔子在内）都不把《诗经》瞧作一部单纯得文学作品,而就是把它作为———--——---————-—--—-。

4、朱自清先生说“诗言志”就是我国历代诗论得————--————.二、解释概念:1、文学观念２、文艺观念三、简答题:1、先秦时期得文学理论批评有何特点？2、先秦时期所讲得“文学”与今天所讲得“文学”含义相同吗？3、试述“诗言志”提出得大概时间与具体内涵。

4、春秋时期，人们对诗得认识就是怎样得,试举例说明。

第二章一、填空题:1、孔子得文学思想以———-为核心，强调文学--————-—，认为文学就是——————-—-————-——-—————。

2、孔子在美学思想上得主要特征就是强调———-——得结合。

3、孟子提出了———-——与-———-———得文学批评方法.4、荀子得《》对先秦儒家关于文艺与政治得关系作了全面得理论总结。

二、解释概念:1、“兴、观、群、怨”2、“以意逆志"“知人论世”３、“以道制欲”“乐合同，礼别异”4、“温柔敦厚”三、翻译：1、子曰：兴于诗,立于礼,成于乐。

《论语·泰伯》2、子曰:诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为？《论语·子路》3、夫乐者，乐也,人情之所必不免也。

故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道,声音动静，性术之变尽就是矣。

《荀子·乐论》4、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。

乐中平，则民与而不流，乐肃庄,则民齐而不乱。

民与齐，则兵劲城固，敌国不敢婴也. 《荀子·乐论》四、论述题:1、试述孔子得文学思想。

中国文学批评史试卷（有部分答案）

中国文学批评史试卷（有部分答案）中国文学批评史试卷2002年上半年高等教育自学考试全国统一命题考试一、单项选择。

20分1、庄子的哲学中可以看成是一种审美态度的是（）A、自然朴素B、得意忘言C、心斋、坐忘D、观生、观民2、"诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫"，是（）关于辞赋的观点。

A、司马迁B、杨雄C、班固D、刘安3、王充关于内容和形式的关系的观点是（）A、疾虚妄B、内外表里，自相副称C、文有真伪，无有故新D、口则务在明言，笔则务在露文4、继承孔子的文学思想，提出"上以风化下，下以风刺上"的是（）A、《文赋》B、《文心雕龙》C、《毛诗序》D、《诗品序》5、完全可以与亚里士多德的诗学相媲美的是魏晋南北朝时期的（）A、诗品B、文心雕龙C、原诗D、文赋6、首创诗歌声律说，把四声应用到诗歌创作的是（）A、王充B、陆机C、沈约D、刘勰7、刘勰《文心雕龙-知音》中说："观文者披文以人情"论述的是（）A、文学创作过程B、文学鉴赏过程C、文学活动的全过程D、观察事物的过程8、最早明确提出"意境"概念的是（）A、传为王昌龄的《诗格》B、皎然《诗式》C、司空图的《二十四诗品》D、王国维的《人间词话》9、"不著一字，尽得风流一句"出自司空图的（）A、《与李生论诗书》 B 、《与王驾评诗书》C、《二十四诗品》D、《与极甫书》10、朱熹文学思想的核心是（）A、文与道俱B、文道合一C、文以贯道D、文以明道11、"论画以形似，见与儿童论，赋诗必此诗，定知非诗人"，是（）对"诗贵传神"的一种表述。

A、欧阳修B、苏轼C、韩愈D、严羽12、金代元好问的诗歌理论观点集中在（）A、《答谢民师书》B、《论诗绝句三十首》C、《与李生论诗书》D、《四溟诗话》13、明代提出"文必秦汉，诗必盛唐"的是（）A、前后七子B、公安派C、唐宋派D、竟陵派14、提出诗品出于人品这种人格与创作关系观点的是（）A、陆游B、袁宏道C、梁启超D、刘熙载15、小说与史传的实质区别是（）与实录的矛盾对立。

中国文学批评史练习题及参考答案

中国文学批评史练习题及参考答案中国文学理论批评史练习题第一章一、填空题：1、先秦时期文学理论批评的萌芽和产生，大致可以春秋末期的孔子为界分为两个阶段；孔子以前——————————————,从孔子开始——————————————————————————。

2、人类早期的文艺观总是和——————————相联系的。

3、战国以前人们（包括孔子在内)都不把《诗经》看作一部单纯的文学作品，而是把它作为————————————————————。

4、朱自清先生说“诗言志”是我国历代诗论的——————————。

二、解释概念:1、文学观念2、文艺观念三、简答题:1、先秦时期的文学理论批评有何特点？2、先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文学”含义相同吗?3、试述“诗言志”提出的大概时间和具体内涵。

4、春秋时期，人们对诗的认识是怎样的，试举例说明。

第二章一、填空题:1、孔子的文学思想以————为核心，强调文学————————，认为文学是——————————————————————。

2、孔子在美学思想上的主要特征是强调——————的结合。

3、孟子提出了——————和————————的文学批评方法。

4、荀子的《》对先秦儒家关于文艺和政治的关系作了全面的理论总结。

二、解释概念:1、“兴、观、群、怨”２、“以意逆志”“知人论世”3、“以道制欲”“乐合同,礼别异”4、“温柔敦厚”三、翻译：1、子曰:兴于诗，立于礼，成于乐。

《论语·泰伯》2、子曰:诵《诗》三百，授之以政,不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？《论语·子路》3、夫乐者，乐也,人情之所必不免也。

故人不能无乐,乐则必发于声音，形于动静;而人之道,声音动静,性术之变尽是矣。

《荀子·乐论》4、夫声乐之入人也深,其化人也速，故先王谨为之文。

乐中平，则民和而不流，乐肃庄,则民齐而不乱。

民和齐，则兵劲城固，敌国不敢婴也。

《荀子·乐论》四、论述题:1、试述孔子的文学思想。

中国文学批评史练习题及参考答案

中国文学批评史练习题及参考答案中国文学理论批评史练习题第一章一、填空题:1、先秦时期文学理论批评得萌芽与产生，大致可以春秋末期得孔子为界分为两个阶段;孔子以前-——-————-————-,从孔子开始———-———-—————-—-——————————。

2、人类早期得文艺观总就是与-———-———-—相联系得。

3、战国以前人们(包括孔子在内）都不把《诗经》瞧作一部单纯得文学作品,而就是把它作为———--——---————-—--—-。

4、春秋时期，人们对诗得认识就是怎样得,试举例说明。

第二章一、填空题:1、孔子得文学思想以———-为核心，强调文学--————-—，认为文学就是——————-—-————-——-—————。

2、孔子在美学思想上得主要特征就是强调———-——得结合。

3、孟子提出了———-——与-———-———得文学批评方法.4、荀子得《》对先秦儒家关于文艺与政治得关系作了全面得理论总结。

《论语·泰伯》2、子曰:诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为？《论语·子路》3、夫乐者，乐也,人情之所必不免也。

故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道,声音动静，性术之变尽就是矣。

《荀子·乐论》4、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。

乐中平，则民与而不流，乐肃庄,则民齐而不乱。

民与齐，则兵劲城固，敌国不敢婴也. 《荀子·乐论》四、论述题:1、试述孔子得文学思想。

中国文学批评史综合练习题

中国文学批评史综合练习题Create self, pursue no self. This is a classic motto, so remember it well.中国文学批评史综合练习题第一讲先秦1、孔子是先秦儒家学派的创始人,他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子记录他言行的着作论语.2、教材指出：孔子所代表的儒家的文艺观,大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对诗经的批评.3、论语·为政篇记孔子说：“诗三百,一言以蔽之,曰：思无邪.”这就确立了儒家文艺批评的标准.4、论语·阳货篇记孔子说：“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名.”5、教材指出：孔子“文”和“质”的论述,后来被运用到文学创作中,成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论,并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用.6、教材认为：孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其"与民同乐"的文艺美学思想,以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论. 7．教材指出：孟子认为必须首先使作者具有精神品格之美,培养作者高尚的人格和道德品质,然后才可能写出好作品,因此提出了对后世文学批评影响较大的“知言养气”说.8．孟子在公孙丑上中说：“我知言,我善养吾浩然之气.”9．孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用,形成了中国文论史上以气论文的悠久传统.10．孟子在万章上中说：“故说诗者,不以文害辞,不以辞害志. 以意逆志,是为得之.”11．孟子在万章下中说：“颂其诗,读其书,不知其人,可乎是以论其世也.是尚友也.”12．教材指出：庄子祟尚自然、反对人为,是其文艺美学思想之核心. 13．要在艺术创造上达到理想的境界,庄子认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态.14．庄子·外物篇中说“筌者所以在鱼,得鱼而望筌.蹄者所以在兔,得兔而忘蹄.言者所以在意, 得意而忘言 .”提出了“得意而忘言”说,恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘,此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响.15．庄子的“得意忘言”说,对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响,在魏晋以后被直接引入文学理论,形成了中国古代文学作品注重“意在言外”的传统,并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础.第二讲两汉1．司马迁在刘安评价屈原的基础上,更加突出了离骚“怨”的特点,认为“屈平之作离骚,盖自怨生也.”2．司马迁在报任安书中根据历史上伟人的事迹,更概括出“发愤着书”说,这种说法正是在他评论屈原及其作品基础上的扩展.3．司马迁在史记·屈原列传中说：“屈平疾王听之不聪也,谗陷之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作离骚.4．司马迁在报任安书中说他写作史记的目的是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”.5．毛诗大序的主要思想之一在于：它认为诗歌创作要合乎“发乎情,止乎礼义”的原则,而在揭露和批评现实黑暗方面,又必须“主文而谲谏”,明显地反映了儒家文艺思想保守性的一面.6．毛诗大序还提出了讽谏说,文中说：“上以风化下,下以风刺上”,“言之者无罪,闻之者足以戒.”7．毛诗大序说：“故诗有六义焉,一曰风 ,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅 ,六曰颂.”8．王充的主要着作是论衡；他自述他写作论衡的主旨是“疾虚妄”佚文篇.第三讲魏晋南北朝1．教材认为：曹丕在典论,论文里首先提出的重要问题是作家的才能与文体的性质特点之关系.即所谓“文非一体,鲜能备善”,不应“各以所长,相轻所短”.2．曹丕典论·论文研究了不同类型文体的特点,指出“文本同而末异”. 3．典论·论文在论文体的不同特点时说：“盖奏议宜雅,书论宜理,铭谅尚实,诗赋欲丽.此四科不同,故能之者偏也.4．曹丕典论·论文把文章分四科八种.“四科”具体指：奏议、书论、铭诔、诗赋.“四科”实际上共八种文体.5．曹丕典论·论文把文章分四科八种.八种文体具体指：奏、议、书、论、铭、诔、诗、赋.6．典论·论文特别强调作家个性对文学创作的重要意义,提出了“文以气为主”的着名观点.7．文赋的中心是论述以构思为主的创作过程.8．陆机在文赋中把文体分为10 类.实际上最关系到文学的是诗和赋两种文体.9．陆机在文赋中论文体风格特征时,提出了“诗缘情而绮靡”和“赋体物而浏亮”.10．教材认为：从陆机对诗、赋创作“缘情”和“体物”的论述中,可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情和形象,有了深刻的认识. 11．陆机在文赋中说：“其会意也尚巧,其遣言也贵妍.暨音声之迭代,若五色之相宣.”教材认为：“会意”是指具体构思,“遣言”是指辞藻问题,“音声迭代”指语言的音乐美.这主要都是指诗赋等纯文学而言的.12.陆机对于文学作品的艺术美,提出了五条标准,这就是应、和、悲、雅、艳.13．刘勰对文学本质的看法,集中表现在原道篇中.教材指出：刘勰认为文学的本质是：道是其内容,文是其表现形式.14．教材认为：刘勰在文心雕龙·原道篇中所说的文的概念,有广义和狭义两方面的含义.广义的文指的是指宇宙万物的表现形式.狭义的文当即是“人文”,指人用语言文字来表达的文章.15．教材认为：刘勰所说的“道”,具有儒、道、佛三教合流的含义.16．教材指出：神思篇列文心雕龙创作论之首,重点论述了艺术思维中的想象问题,提出了“思理为妙,神与物游”的创作观.17．教材认为：刘勰在体性篇中提出的“体性”概念,讲的是文学作品的体裁风格与作家才性之间的关系.18．教材认为：中国古代文学理论中的“体”的概念,包含两层意思,一是指文学作品的不同体裁形式；二是指文学作品的不同风格特点.“性”,是指作家的才能和个性.19．教材认为：中国古代文学理论中的“性”概念,是指作家的才能和个性.不同的作家才能有高低优劣不同,个性特点也不一样.20．教材认为：刘勰在体性篇中明确指出文学作品的风格是直接体现作家的才性,也就是：才、气、学、习的特点的.21．刘勰提出“风骨”这一文学批评中的重要概念,对后世文学理论产生了深远影响.教材认为：“风”当是一种表现得鲜明爽朗的思想感情；“骨”当是一种精要劲健的语言表达.22．钟嵘对诗歌理论的贡献,见诸其所着的诗论专着诗品,其文论思想的核心,教材认为是“直寻”.23．钟嵘在诗品序中指出：诗歌既是人的“性情摇荡”的产物,又可以反作用于的“性灵”,使之受到陶冶感化.24．钟嵘诗论的根本主张是提倡“自然英旨”见诗品序,强调感情真挚.25．教材指出：钟嵘认为,“诗”是抒情文学,“观古今胜语,多非补假 ,皆由直寻”见诗品序,他要改革“雕缋满眼”的不良诗风,祟尚清新自然.26．钟嵘把“滋味”作为衡量作品的重要尺度,使之成为古代文论中的基本美学范畴.27．钟嵘提出了以怨愤为主要内容的“风骨”论,强调诗歌创作必须以“干之以风力”,同时“润之以丹采”,只有二者均备,才是最好的作品. 28．钟嵘在诗品序中说：“故诗有三义焉：一曰兴 ,二曰比,三曰赋 .”29．魏晋南北朝时期四部重要的文学理论和文学批评专着是曹丕的典论·论文、陆机的文赋、钟嵘的诗品和刘勰的文心雕龙.30．钟嵘的诗品和刘勰的文心雕龙,代表了齐梁时期文学批评的最高成就.文心雕龙的“风骨”说刘勰在风骨篇中提出他着名的风骨论.“风骨”的内涵,说法纷纭,现代着名学者黄侃在文心雕龙札记·风骨篇中说：“风即文意,骨即文辞.”教材认为：风当是一种表现得鲜明爽朗的思想感情；而骨则当是一种精要劲健的语言表达.但仔细体会刘勰所论,并联系到以前所学的知识对于“风”的解释,“风”应该是抒发情志的作品所具有的能化感人的艺术感染力,而“骨”则应该是指能确切表达情志的精要劲健、刚正有力的文辞.“风”和“骨”是相辅相成的,无“风”则无“骨”,“风”和“骨”不可能单独存在.从某种意义上看,风骨可以看作是文学作品的某种艺术风格,但不同于体现作家个性的一般意义上的艺术风格,如典雅、远奥等,它具有普遍性,是文学创作中作家普遍追求的审美特征,也是文学作品在内容与形式上应具有的风貌.钟嵘的“风骨”“风力”论钟嵘强调诗歌创作必须以“风力”为主干,又要“润之以丹彩”.“风力”与“丹彩”兼备,才是最好的作品.他在诗品序里论及建安文学时,怀着无限崇敬的笔触写道：“降及建安,曹公父子,笃好斯文,平原兄弟,郁为文栋；刘桢、王粲,为其羽翼.次有攀龙托凤,自至于属车者,盖将百计.彬彬之盛,大备于时矣”钟嵘强调“建安风力”,从他对“建安风力”的论述及所举的例子看,他为“风骨”“风力”树立这样一个标准：它具有慷慨悲壮的怨愤之情、直寻自然、重神而不重形以及语言风格明朗简洁、精要强健的特征.第四讲隋唐五代1．陈子昂的与东方左史虬修竹篇序提出了“兴寄”和“风骨”说,这是他诗歌革新主张的纲领.2．“汉魏风骨,晋宋莫传”、“彩丽竞繁而兴寄都绝”是陈子昂对晋宋以来特别是齐梁文学提出的尖锐批评.3.陈子昂在与东方左史虬修竹篇序中,对晋宋以来特别是齐梁文学提出批评.从另一方面说,这也体现了陈子昂诗歌革新的正面主张：要求诗歌创作重视“兴寄”和“风骨”,寄怀深远,言之有物,因物喻志、托物起情,意象鲜明、语言精警.4. 教材指出：陈子昂心目中的理想作品是他在与东方左史虬修竹篇序中提出的符合这样条件的作品：“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声.”5．陈子昂的代表诗作感遇三十八首和着名的短诗登幽州台歌都是体现他的诗歌理想的兴寄深远、风清骨峻之作.6．唐代皎然的诗论代表作是诗式,另有诗仪一卷,全书已佚,只在其他书中有所引录.7．皎然的诗论,侧重于探讨诗歌的艺术创造规律.而他诗歌内在艺术规律的探讨,较为集中的,则是意境的创造问题.8．韩愈在答李翊书中还继承了孟子的“养气”说,提出了“气盛言宜”之论.9．教材认为韩愈提出的“气盛言宜”论中的“气盛”,是指作家仁义道德修养很高而体现出的一种精神气质,一种人格境界,已不复是抽象的仁义道德教条.10．韩愈在送孟东野序中提出了他的“不平则鸣”论,说：“大凡物不得其平则鸣.……人之于言也亦然,有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有怀.”11．韩愈在答刘正夫书中回答“古圣贤人所为书俱存,辞皆不同,宜何师”的问题时说：“师其意,不师其辞.”12．韩愈的“不平则鸣”论,从实质上看是和司马迁在报任安书里提出的“发愤着书”说—脉相承的.13．教材指出：中唐的诗歌理论,较为明显地出现了两种倾向,一种是注重艺术审美方面的探讨,可以诗论家司空图为代表；另一种是强调作品所表现的社会内容,这可以诗人白居易为代表.14．白居易的诗歌理论主要集中在他的长文与元九书中,文章中说：“诗者,根情,苗言,华声,实义.”强调的重点是主张用诗歌达到一种功利目的.15．教材指出：白居易主张用诗歌达到一种功利目的,即“文章合为时而着,歌诗合为事而作”与元九书,这明显地继承了传统的儒家文论思想.16．教材认为：白居易诗歌理论的弊端之一,是在诗歌艺术表现上,忽视艺术要含蓄蕴藉的原则,主张要写得“其言直而切”,要“首句标其目,卒章显其志新乐府序,按照这种理论写出的诗歌,必然会直白浅露.17．司空图在与王驾评诗书中提出：“长于思与境偕,乃诗家之所尚者.”这是讲意境的基本性质.18．司空图在与王驾评诗书提出“思与境偕”的主张,教材认为,“思”可以理解为创作中的神思,即艺术思维活动,但侧重在创作主体的情志意趣活动；“境”则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体境象.“境”与“思”偕往,相互融汇,这就构成了作品的意境世界.19．司空图在与李生论诗书中,从鉴赏诗歌的角度．开宗明义地把“味”作为诗歌审美的第一要义提了出来：“文之难,而诗之尤难,古今之喻多矣,而愚以为辨于味而后可以言诗也.”20．司空图提出的“韵味”说．从理论渊源上看,是本于钟嵘诗品的“滋味”说,但有了明显的发展和深化.21．司空图在与李生论诗书中说：“近而不浮,远而不尽,然后可以言韵之致耳.”22．司空图提出的所谓“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”和“景外之景”,都是在论述意境的特殊性质,笼统地说都是指丰富的醇美韵味二、名词解释题1．陈子昂的“兴寄”和“风骨”说陈子昂的兴寄说是说诗歌要有充实的内容,言之有物,寄怀深远,因物喻志,托物寄情.他自己的感遇诗三十八首就借咏物叙事抒发自己壮志情怀和以物喻人,托物喻志,寄托自己对社会政治的主张和见解,是他对自己的“兴寄”主张的最好的实践和最明确的注解.陈子昂的风骨说,继承了前人的风骨论.他的风骨内涵,根据他在修竹篇序对齐梁诗歌“汉魏风骨,晋宋莫传”的批评,应该就是指建安风力.即是指具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言表达的艺术风格,具有风清骨峻的特点.亦即是“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声”的具有强烈的艺术感染力和震撼力.陈子昂的登幽州台歌可以说正是具有这种风格的作品.1．结合陈子昂的诗歌创作实践,说明他的“兴寄”和“风骨”的内涵.陈子昂的风骨说,继承了前人的风骨论.他的风骨内涵,根据他在修竹篇序对齐梁诗歌“汉魏风骨,晋宋莫传”的批评,应该就是指建安风力.即是指具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言表达的艺术风格,具有风清骨峻的特点.亦即是“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声”的具有强烈的艺术感染力和震撼力.陈子昂的登幽州台歌可以说正是具有这种风格的作品.第五讲宋金元1．教材指出“诗穷而后工”是欧阳修在梅圣俞诗集序一文里表露的比较重要的诗论思想.在他之前,司马迁、钟嵘、韩愈等人也有过相似之论. 2．欧阳修六一诗话引梅圣俞的话说：“诗家虽率意,而造语亦难.若意新语工,得前人所未道者,斯为善也.必能状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外,然后为至矣.”3．苏拭在与谢民师书中说：作文要“大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生.”4．教材指出：苏轼在“知”与“能”、“道”与“艺”的关系上,有着十分可贵的见解,认为,创作的实现是“道”与“艺”的结合,并将“道”,“艺”关系转化为实际创作时的“心”、“手”关系5．在送参寥师一诗里．苏拭采用了佛教的“空静”观来说诗：“欲令诗语妙,无厌空且静,静故了群动,空故纳万境.”讲到了创作主体与创作客体所构成的一种最佳精神状态.6．教材指出：李清照对当时有些人认为词与诗并无本质区别,词即长短句之诗的观点持不同看法,着论词一篇,主张严格区分词与诗的界限提出了词“别是一家”的着名观点.7．教材指出：李清照在论词中提出了对词创作的一些审美要求,主要有：一、勿“破碎”；二、要有“铺叙”；三、讲“故实”；四、要求词的格调高雅、典重.8．严羽是宋代着名的诗论家,他论诗的代表作是经后人编辑成书的沧浪诗话.9．教材指出：严羽强调学诗要以“识”为主,就是说诗人要有高度的审美判断力.10．教材指出：严羽在沧浪诗话里提出了“妙悟”说,这是他以禅喻诗的核心内容.11．严羽在沧浪诗话里说：“惟悟乃为当行,乃为本色.”12．教材认为：严羽诗论中的“妙悟”是就诗歌创作主体而言的,“兴趣”则是前者的对象和结果；即诗入直觉到的那种诗美的本体、诗境的实相.13．教材认为：“兴趣”是“兴”在古典诗论里的一种发展,它与钟嵘所说的“滋味”.司空图所说的“韵味”有着直接的继承关系.14．严羽在沧浪诗话·诗辨里说：“诗有别才,非关书也；诗有别趣,非关理也.”15．严羽在沧浪诗话·诗辨里批评宋诗说：“近代诸公作奇特解会,遂以文字为诗,以议论为诗,才学为诗.16．教材指出：元好问是金代诗坛上杰出的诗人,也是重要的诗论家,他所写的论诗三十首绝句,以诗的形式论诗,上继杜甫的戏为六绝句,下开清代王士禛、袁枚等人的续作,影响深远.17．元好问论诗三十首第四首说：“一语天然万古新,豪华落尽见真淳.南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人.”赞扬了晋代诗人陶渊明诗天然浑朴之美.18．元好问在论诗三十首第六首中说：“心画心声总失真,文章宁复见为人千古高情闲居赋,争信安仁拜路尘”批判了晋代诗人潘岳人格与文格不统一的现象.19．教材指出：在词源中,张炎首先确立了“雅正”的审美标准；其次,他又提出了“清空”的审美要求,第三,他还提出了“意趣”的审美要求.20．张炎在词源中说：苏拭的水调歌头、洞仙歌,王安石的桂枝香,姜夔的暗香、疏影等词“皆清空中有意趣,无笔力者未易到.”第六讲明代1．明代诗论家谢榛的论诗着作主要是四溟诗话,一名诗家直说. 2．教材指出：情景是谢榛诗论讨论的中心问题之一,他说：“诗乃模写情景之具.”四溟诗话卷四又说：“作诗本乎情景,孤不自成,两不相背.”同上卷三3．谢榛主张情和景应该互相融合,而二者的融合取决于“情景适会”四溟诗话卷二.4．教材指出：谢榛认为持有体、志、气、韵四要素,他说：“四者之本,非养无以发其真,非悟无以入其妙.”四溟诗话卷一5．教材指出：谢榛认为诗有兴、趣、意、理四格.这四格其实就是诗歌的四种审美类型.6．李贽对文学理论批评最重要的贡献就是提出了“童心”说.7.教材指出：李贽认为：“水解传者,发愤之所作也.”将之与司马迁的“发愤着书”的传统联系起来,给予它与正统诗文同等的地位.8．明代李贽的“童心”说理论观点与李梦阳、王世贞分别为代表的前后“七子”派强调复古摹拟是对立的,成为后来公安派性灵说的直接的理论源头.9．明代公安派以公安人三袁为代表,其中袁宏道是公安派的中坚.他提出了“独抒性灵,不拘格套”的口号.10．公安派中的袁宏道提出了“性灵”的口号,他所谓“性灵”与李贽所说的“童心”是一致的.李贽的“童心”说“童心”说是李贽在他的童心说一文中提出来的.所谓童心,即童子之心,即不含一丝一毫虚假的真心,是不受“道理”、“闻见”指儒家的正统思想教条熏染的心.他认为童心是一切作品创作的源泉,最是评价一切作品价值的首要甚至是唯一的标准.从这种观点出发,他给矛西厢记、水浒传等戏曲、小说以很高评价,认为是“古今至文”.李贽的童心说是与明七子派的复古摹拟诗论观相对立的,并且成为稍后的公安派性灵说的直接理论源头,对当时的文学理论和创作,尤其是对汤显祖、袁宏道、冯梦龙等进步文学家发生了巨大影响.公安派的”性灵”说为了评击七子派的复古之风,公安派的中坚人物袁宏道提出了“独抒性灵”的口号.他在给他的弟弟中道字小修的诗集写序时说道“独抒性灵,不拘格套”,就是“从自己胸臆流出”的真感情的抒发.这种“性灵”与李贽的童心是一脉相承的,其唯一的标准就是真.这这种观点的胸臆流出,不肯下笔.提出了文学批评史上所称的“性灵”说.所谓独抒性提出对复古派的模拟风气当然是一打击.出于这一认识,他认为当代指他所在的明代的当时诗文不可能传世,而那些闾阎妇人孺子所唱的民歌擘破玉、打草竿之类,由于是“真人”所唱之“真声”,或可流传,这就肯定了民歌的价值.第七讲清代1．金圣叹称离骚、庄子、史记、杜甫诗、水浒传、西厢记为“天下六才子书他的文学评论尤以评点水浒、西厢着名.2. 金圣叹说：“圣人之作书也以德,古人之作书也以才.”教材指出：这其实是把作家从道德家中分离了出来.3．金圣叹对史记和水浒传作了比较,他说：“某尝道水浒传胜似史记,人都不肯信.殊不知某却不是乱说,其实史记是以文运事,水浒是因文生事.”从纯艺术的角度,他更推重像水浒这样的虚构文学.4．李渔的闲情偶寄是一部杂着,共分八个部分,其中有关戏曲的有词曲部和演习部.5．李渔认为戏曲创作要“立主脑”.所谓“主脑”,是指一部戏曲的主要人物和中心情节 .他说：“此一人一事,即作传奇之主脑也.”闲情偶寄6．王夫之认为情景结合的方式有三：“情景名为二,而实不可离.神于诗者,妙合无垠”.巧者则有情中景,景中情”.7．王夫之借用佛学的范畴,提出了诗歌创作的现量说.教材指出：王夫之的现量说有三义：即现在义、现成义和显现真实义.8．教材认为：叶燮的诗学专论原诗是继刘勰文心雕龙后理论性和体系性最强的一部文学理论着作.9．教材指出：叶燮把创作分成“在物者”即创作客体与“在我者”即创作主体两个方面.10．叶燮在原诗里把创作客体分为理、事、情三个方面11．叶燮在原诗里把创作主体分为才、胆、识、力四个要素,其中的识处于核心地位.12．王土禛是清初具有广泛影响的诗人和诗论家.其诗歌理论的核心是由清人张宗柟辑其论诗之语而成的带经堂诗话,其诗歌理论的核心是“神韵”说.13．王士禛“神韵”说借用据传作者是唐代司空图的二十四诗品中的两句话,主张对审美对象的表现应该做到“不着一字,尽得风流”. 14．教材指出：王士禛认为清和远是具有神韵的诗歌境界的审美特征.15．教材认为：沈德潜诗话体诗论着作是说诗晬语.他主张诗歌创作应有益于教化,提出“审宗旨”说.16．教材指出：体裁和音节就是沈德潜的所谓“格调”.17．沈德潜编选了古诗源等许多诗歌选集,体现了他清理诗歌史的意图.他说：“先审宗旨,继论体裁,继论音节,继论神韵,而一归于中正和平.”教材认为,这既概括了他清理诗歌史的方法和目的,也构成了他诗歌理论的基本框架.。