巨人传研究综述共36页
浅析拉伯雷《巨人传》中的人文主义教育思想
浅析拉伯雷《巨人传》中的人文主义教育思想作者：韩旭来源：《青年生活》2019年第06期摘要：拉伯雷是文艺复兴时期法国著名的教育家、文学家。
他强调采用全面和创新的教育方法，反对呆板、腐朽的经院教育。
拉伯雷所写的《巨人传》充分展示了他的教学主张和教育思想。
关键词：拉伯雷;教育思想;人文主义教育;经院教育文艺复兴时期，拉伯雷倡导全面、创新的教育，并无情地批判了残害青年成长的经院教育。
他认为：有知识而无良心，便是灵魂的死亡。
一、拉伯雷的人文主义教育思想在中世纪，许多青年人被经院教育毒害，接受这种教育往往令人困惑，拉伯雷对这种经院教育持反对态度。
他提倡人文主义的教育思想，注重知识学习的广泛性;注重学习兴趣的激发;注重有吸引力的新式的教学方式。
拉伯雷通过《巨人传》中人文主义教师创新的教学方法，生动地反映了他的实践教育思想和全面发展的教育理念。
（一）对经院主义教育的揭露与谴责拉伯雷将经院教育与人文主义教育进行了鲜明对比，并无情的谴责和批判了经院教育。
格朗古西老爷请了经院主义学者土巴·何洛佛纳先生教儿子学习。
在教学中，学习字母花费了五年零三个月;学习拉丁文花费了十三年六个月零两个星期;学习拉丁文语法和各家注解花费了十八年十一个多月的时间;学习拉丁文语法和各家注解又用了十六年两个月。
卡冈都亚可以流利地背诵所学内容，但對其中的含义一概不知。
前任教师逝世后，格朗古西老爷又请了经院主义学者若不伦·布立德教授卡冈都亚。
在这位老师的教育下，“卡冈都亚变成了一个老实得不能再老实，并且以后再也焙制不出来的老实人”。
同时，卡冈都亚也养成了不合理的学习习惯，这样的学习方式卡冈都亚非但没有进步，反而变得更糟。
因此，格朗古西老爷特意聘请了人文主义教师浦诺克拉特。
教师浦诺克拉特在教学过程中采用了与以往教师截然不同的教育方式，在这种教育方式下卡冈都亚在各个方面表现都非常优异。
（二）人文主义教师的教学方法拉伯雷提倡培养身心并行发展的人，主张人要认识一切事物并提出了百科全书的课程体系。
文学中的人文主义精神之拉伯雷《巨人传》
文学中的人文主义精神之拉伯雷《巨人传》㈠人文主义人文主义是文艺复兴的主导思想，除了指按照古希腊、古罗马思想去培育人外，还指获得智慧的理想和一种生活哲学。
人文主义在于相信人的本性，以人为本。
在人和神的关系上，反对中世纪以神为本的观念，用人权反对神权。
在人性上，正如柯西谟所说，“我追求有穷，就像把梯子放在地上，既爬不高但也跌不下”，人文主义肯定人和现世的价值，歌颂世俗的享受和欢乐，反对教会宣扬的来世思想和禁欲主义；主张自我的发现和对人的发现，人应当实现作为人的价值和意义，应当用人的智慧开拓新世界，反对闭关自守；提倡个性解放，人应当有自己的个性、意志自由和信仰自由，反对森严的等级制度及束缚人们精神的经院教条；提倡社会改革，注重对人的教育，倡导全面传授知识的方法，从而培养全知全能的人。
总之，人文主义调整了极端化的人神关系，因而才有了人的觉醒和解放。
㈡拉伯雷恩格斯说过，“文艺复兴是人类以往从来没有经历过的一次最伟大的进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、激情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”，我觉得拉伯雷是这其中的巨人，他高举古希腊的文学旗帜，用人权反对神权，反对封建压迫和禁欲主义，歌颂世俗生活，主张用科学照亮人们的心灵。
而他所塑造的巨人便是具有人文主义的“新人”。
拉伯雷十几岁便被送到教会学校接受死气沉沉的宗教教育，后来又进圣方济各会的一所修道院当了修士。
但他本人热爱希腊文，曾多次游学，并与法学家们来往密切，参加他们关于女权和婚姻的讨论。
《巨人传》这部书中就教育、宗教、政治、战争、法律、婚姻进行了一次看似荒谬实则充满人文主义的讨论。
㈢《巨人传》的人文主义从以下几个方面阐述我对《巨人传》人文主义的理解：首先，作者把想象夸张象征相结合，用讽刺和幽默的语调及多种语言，如方言、俗语来表达。
在看这本书时，我觉得作者是有意在让读者笑的，但是这笑绝非那么简单，它是双重的笑，既欢乐兴奋又冷嘲热讽。
外国文学名著《巨人传》作者、内容概要介绍和赏析
外国文学名著《巨人传》作者、内容概要介绍和赏析《巨人传》外国文学作品简析作者：[法]拉伯雷类型：小说背景搜索本书成书于1532年—1564年。
作者弗朗索瓦·拉伯雷(约1494—1553)是欧洲文艺复兴时期最早的人文主义作家之一。
他早年受僧侣教育，后到法国各地游学，曾在里昂行医。
1532年他在一本民间故事书的启发下，写出了《巨人传》的第2部，并用假名于当年正式出版。
作品刚一问世就被抢购一空，但是不久即被宗教势力宣判为“淫书”而遭禁。
两年后发表的小说第1部也几乎遭致了同样的命运。
1546年，拉伯雷经过多方努力得到国王特许发表了小说的第3部，并因卷首有给王后的献诗而有恃无恐地署上了真名。
但国王的庇佑也未能使作品逃脱被查禁的命运。
小说第4部初版于1549年，后经补充于1552年再版。
第5部则是在作者去世后的1564年出版的。
由上海译文出版社出版，成钰亭翻译的《巨人传》是较好的译本。
内容精要乌托邦国国王格朗古杰是一个爱喝酒的乐天派，他的妻子怀孕11个月后从左耳朵里给他生了一个儿子出来。
这个孩子一出世就高声喊叫：“喝呀!喝呀!”他的名字卡冈都亚(意为大喉咙)便由此而来。
他的形体也极为庞大，光一件长衫就要用掉上万尺布。
但不管怎么说，他还是和其他孩子一样快活地成长着。
卡冈都亚要念书了，父亲请了两位经院大师来教育他。
他刻苦用功，能把书倒背如流，但人却变得越来越傻。
父亲赶紧遣散了大师，决定把卡冈都亚送到巴黎去就学。
在巴黎，卡冈都亚开始用新的方法学习文学和各种实用知识，一天比一天有进步。
日子过得很快，收获葡萄的季节到了。
列尔内国卖烧饼的人和卡冈都亚国家的人发生争执，邻国国王毕可罗寿趁机入侵，大肆劫掠。
形势危急，格朗古杰派人星夜去请卡冈都亚。
卡冈都亚看过父亲的信后，立即离开巴黎，没多久便回到了父亲的城堡。
卡冈都亚统率大军，在曾经英勇抗击敌军的约翰修士的帮助下向敌人发起进攻。
卡冈都亚的坐骑撒了一泡尿就淹死了大批敌人，而敌人的炮弹打在他的太阳穴上只不过就像葡萄粒一样。
以《巨人传》为例分析拉伯雷作品中的怪诞形象
以《巨人传》为例分析拉伯雷作品中的怪诞形象以《巨人传》为例分析拉伯雷作品中的怪诞形象摘要：拉伯雷及其作品在十七世纪以后受到极大误解和指责，而这主要源于小说中抛掷粪便和浇尿的情节，赌咒、发誓和骂人话一类不拘形迹的粗话，让人觉得粗俗不堪；小说中极度夸张的筵席形象、怪诞人体形象和物质―下部形象，让人觉得荒诞可笑；小说中新鲜的擦屁股方法的罗列，毫不掩饰的狎昵行为的描写，让人觉得猥琐肮脏。
本文试图通过巴赫金的“狂欢化”理论来解析《巨人传》这部作品，从而挖掘出其中深刻的精神内涵。
关键词：巨人传；狂欢；怪诞在巴赫金的书中这样写道“拉伯雷在其后几百年间，一直处于一种特殊的孤立的地位”，这是因为其众多形象不符合自16世纪末几百年来占统治地位的文学标准和规范，“拉伯雷的众多形象至今在很多方面仍然是个谜”，所以“要解开这个谜，只能通过深入研究拉伯雷的民间源头”，揭示拉伯雷创作同中世纪和文艺复兴时期民间诙谐文化的内在联系。
民间诙谐文化表现多种多样，按性质可以分为三种基本形式：一是各种仪式――演出形式（狂欢的节庆活动、诙谐的广场表演等）；二是各种诙谐的语言作品(包括戏仿体作品)；各种形式和体裁的不拘形迹的广场言语（骂人话、指天赌咒、民间的褒贬等）。
《巨人传》中的狂欢节，狂欢是酒神祭之后，全民性的化装游行、滑稽表演、吃喝玩乐、尽兴嬉戏，狂欢活动形成了各种怪诞的风格和各种喜剧、诙谐、夸张、讽刺的形式，巴赫金称狂欢的世界为“颠倒的世界”。
首先从结构上看，《巨人传》的结构就作了狂欢节式的处理，比如卡冈都亚离奇的出世方法，卡冈都亚摘取圣母院教堂的大钟，是典型的狂欢化贬低手法。
其次是文学语言的狂欢，语言的表现力更丰富，狂欢化语言的艺术功能还表现在词语的双重指向和象征力量上。
所以书中写到的多种狂欢形式，无不包含民间狂欢文化内在的深刻的双重指向，也因此具有了颠覆中世纪天主教官方意识形态话语体系的功能，它有着两副面孔,一切事物的过去与未来、死亡与诞生、衰老与青春、毁灭与更新等等相反的两极属性共存于这个一体双面的形象中,以双重共在的格局显现着。
解读《巨人传》中的人文教育思想
解读《巨人传》中的人文教育思想作者：林芸来源：《语文建设·下半月》2014年第08期摘要：《巨人传》是法国著名小说家拉伯雷的重要作品。
《巨人传》通过高扬人性的光辉和人文主义精神体现出了欧洲文艺复兴时期所追求的一种人文观。
本文通过对《巨人传》的解读和对人文思想的解析，对其中蕴含的人文思想做出了进一步的探究。
关键词：拉伯雷巨人传人文思想引言拉伯雷的《巨人传》塑造了巨人王国发展的故事，在作者的创作和塑造中，通过对巨人国王不同的分析和探究，能够帮助我们进一步理解作者拉伯雷笔下的法国社会中人们对于知识、自由和政治平等的美好追求，同时通过对《巨人传》的了解和对人文思想的探究，能够帮助我们进一步认识拉伯雷《巨人传》中的人文思想。
一、小说《巨人传》的总体概述《巨人传》是法国文艺复兴时期的重要作家拉伯雷的代表杰作之一，整部小说通过恰当巧妙地运用讽刺和夸张的手法，对当时的法国社会现实和教会针对儿童进行的迫害和经院教育做出了无情的抨击和强烈的嘲讽。
在小说中，作者塑造了一个主要人物卡冈都亚。
卡冈都亚在他出生的时候喝了非常多的牛奶，甚至有17913头牛的牛奶那么多，在生活的物质上，也显得十分奢侈和过分，卡冈都亚身上所穿的衣服要消耗多达几万尺的布，这几乎是超出人们正常想象范畴的。
卡冈都亚本身也表现出一种脑满肠肥的状态，他体态臃肿，下巴胖得有十八层那么厚，可以说卡冈都亚是一个“巨人”式的人物。
在这样的大尺度对比下，周围现实世界的一切都显得渺小不值一提，甚至连巴黎圣母院的大钟在卡冈都亚的手中也成为了一个马铃铛供他消遣，卡冈都亚的一泡尿足足淹死了260416个人。
在作者拉伯雷这样的建构之中，这个巨人卡冈都亚成为了一个超级尺寸的巨人，而这个巨人却只能是体态上的巨人，难免显得笨拙和腐败。
在拉伯雷的笔下，对巨人卡冈都亚的描写处处充满了一种幽默和讽刺的味道，而其他的人物和事物也都具有一定的象征意义，同时具有强烈的讽刺意味，两个巨人国王可以说象征了文艺复兴时候的一种精神。
巨人传
弗朗索瓦· 拉伯雷的生平
拉伯雷出生于巴黎西南安德尔-卢瓦尔省西部城市希农附近的拉德旺涅， 他的父亲是希农的地方律师和莱尔内的司法总管。大约在1510年底， 他在和他家乡相邻的曼恩-卢瓦尔省首府昂热附近的方济各会修道院 成为一名见习修士，修道院位于曼恩河畔。 在1520年10月，他在位 于旺代省丰特奈-勒孔特的圣马丁山修道院正式成为一名修道士，并 开始学习希腊语，拉伯雷对古代的作品感到兴趣，自己也用希腊语进 行创作。并且和附近本笃会修道院的主教热夫瓦· 戴斯蒂萨非常熟悉。 1523年巴黎大学意图取消希腊语教学，拉伯雷收回了自己的希腊 语书籍，在戴斯蒂萨的支持下，决定要迁会，离开教规过于严格的方 济各会，经教皇克莱蒙七世的批准，进入戴斯蒂萨的本笃会修道院。 但是拉伯雷不愿意服从修道院的规则，也不愿意永远呆在修道院 中，他终于放弃了神甫的职务，开始到巴黎去学医，和两个孩子同学。 后来于1530年9月17日注册到南方埃罗省的蒙彼利埃医学院学习。同 年11月1日他就获得了业士学位。
我对读《巨人传》后的感触
《巨人传》是一本有着童话色彩的小说。这本书是法国文艺复兴时期人文主义 作家拉伯雷的杰作，并取材于法国民间传说故事，主要些巨人国国王格朗古 杰，卡冈都亚和庞大固埃父子三代巨人的活动史。 这本书一共分五部，但都不长，我不到一个星期就看完了。在前三部中分别 讲述了卡冈都亚不同凡响的出生，庞大固埃在巴黎求学的奇遇，以及卡冈都 亚和庞大固埃父子对婚姻问题的探讨；后两部则集中记录了庞大固埃及其朋 友帕努日和修士让远渡重洋，寻访智慧神瓶的种种奇特经历。 这本书里边包含了许多东西，天文，地理，气象，航海等等，简直史气象万 千。另外，因为拉伯雷认为“笑是人的本质”，所以，这本书中还有很多笑 话，还真让人令人捧腹不止。 在这本书中也能读到作者的思想，拉伯雷把 对封建神权的严厉批判和对人文主义理想的追求全部都融入到此书的各个情 节之中，可以说是精彩至极了。 我想说，这本书真是值得一读的。里面有很多优秀的品格值得我们学习，格 朗古杰，卡冈都亚，庞大固埃这父子三代巨人的品德都十分高尚，为人宽厚， 将敌人化为朋友，善于与人交往。而且他们都见识丰厚，并有勇有谋。 我觉 得这本书的特色是其荒诞不经得夸张描写中所透显出来的绝妙的讽刺、幽默 和极为丰富的想象力。这一特色来源于拉伯雷对民间文学传统的出色继承和 改造。在当代文学研究中。这部作品正以其独特的艺术魅力引起了越来越大 的重视。
巨人传117
内容介绍
• 第一部名为《庞大固埃的父亲，巨人卡冈都亚骇人听闻的
传记》，描写卡冈都亚的出生和接受教育、以及在若望修 士的协助下打败侵略者的过程。他是母亲怀孕11个月才从 耳朵里生出来的巨人，胃口极大，在学习神学和烦琐哲学 后变得越来越愚蠢。于是父亲让人文主义者波诺克拉特做
他的老师，还把他送到巴黎去学习，使他学到了许多知识
6/7/2016
作者介绍
Francois Rabelais 弗朗索瓦拉伯雷（1495？—1553） 拉伯雷，文艺复兴时期法国最杰出的
人文主义作家之一。出身律师家庭，
早年在修道院接受教育，后来以行医 为业，16世纪30年代开始转向文学创 作。他通晓医学、天文、地理、数学 、哲学、神学、音乐、植物、建筑、
6/7/2016
义出发，以狂欢化理论完美阐释这部包罗万象的作品。
译本
• • • • • •
1981年《巨人传》，成钰亭译，上海译文出版社 1983年《巨人传》，鲍文蔚译，人民文学出版社 2002年《巨人传》，杨松河译，译林出版社 2005年《巨人传》，郭素芳译，哈尔滨出版社 2007年《巨人传》，陈筱卿译，中国书籍出版社 2008年《巨人传》，蔡春露译，长江文艺出版社
译著有冰岛渔夫冰岛渔夫菊子夫人巴尔扎克传名人传莫班小姐巨人传的思想与艺术此书表面上看荒诞不经连篇的废话满纸的秽语层出不穷的市井笑料但其内涵极为丰富涉及当时宗教法律政治经济教育自然科学等各个领域的问题通俗生动而全面的表现了人文主义者的革新思想可以说是文艺复兴时期法国人文主义思潮的百科全书又是十六世纪法国封建社会的缩影理解这样一部奇书我们就需要了解促其产生的历史条件和民族土壤
，同时担任朱光潜教授的研究助手，全国法国文学研究会常务
理事。1958年开始发表作品。1983年加入中国作家协会。著有 《法国文学的理性批判精神——从拉伯雷到萨特》，《巴尔扎 克——一个伟大的寻梦者》；译著有《冰岛渔夫》、《冰岛渔 夫·菊子夫人》、《巴尔扎克传》、《名人传》、《莫班小姐 》
浅析《巨人传》中的思想
浅析《巨人传》中的思想作者：唐娜来源：《青年文学家》2017年第15期摘要：拉伯雷《巨人传》这部小说以反对封建主義、反对教会为主要题材，展现了乌托邦美好的人文理想，赞颂了新兴阶级如同“巨人”样的力量。
它是欧洲文艺复兴时期的杰作，同时它也开启了法国长篇小说的历史长河。
作者描写的两个巨人，对人文主义的理想进行了全面的展示，从高康大的成长，强调了人文主义对人成长的重要性。
作者拉伯雷的思想理念，具有划时代的影响，是现代教师应该学习的典范。
关键词：巨人传；人文主义；全面发展作者简介：唐娜（1994-），女，汉族，重庆市梁平人，重庆师范大学涉外商贸学院文学与新闻学院2014级汉语言文学（师范）专业。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-15-0-02塑造人物形象能够反映现实，起到托物言志的效果。
拉伯雷在《巨人传》中也塑造了几个形象，例如高康大和他的儿子这两个形象，他们虽然高大威猛，却具有自己鲜明的个性。
尽管两个巨人形象塑造得不够丰满，但作为尚处在人性刚刚觉醒、神仍统治着的西方世界来说，巨人的出现，犹如晴天霹雳一声巨雷，震撼了整个西方世界，开启了凸显“人”的文学的新纪元。
直至今天，虽然时间跨越了几百年，但重新追忆它、研究它仍具有一定的文学价值，特别是文中的新思想。
一、人本主义思想《巨人传》是文艺复兴时期的一部杰作，作者用及其夸张的手法讴歌了“人”的伟大，对人性善的赞美，体现着人文主义思想。
1.以人为本巨人高康大生下来就会讲话，而令常人难以想象的是生活所需。
而他儿子出生时比他还要大好几倍。
作为巨人，他们都具有非比寻常的力量，公正善良的品性和积极乐观的性格，他们都追求社会和谐，关爱百姓，具有探求真理的向上精神，这是人文主义者对人、人性的十分肯定。
高康大出生时便高呼“喝呀！喝呀！”，与小说结尾神瓶上的召谕“喝”形成了前后的呼应。
而他的儿子庞大固埃的名字就是希腊文意“全世界都在干渴”的意思，这使人们不由自主地想到自由。
巨人传综述
我们认为：以上两点都比较简略，有待进一步分析 和阐述
研究内容
——————————————————————————
刘大涛在《试析〈巨人传〉中巴奴日的个人主义道德观》 中，从足智多谋的弄臣、善于找乐子的普通人和追求自 由意志的自由人三种身份分析这个具有代表性的人物形像。
我们认为：有一定创新，但只是就故事情节 展开论述，没有深入分析人物的思想性格和审美 意蕴。
研究内容
——————————————————————————
其审美品格和特征表现为： ①极度的夸张。“夸张、夸张主义，过分性和过度性，” 一般公认为是怪诞风格最主要的特征”，拉伯雷笔下的 各种形象都有强烈的夸张性。 ②降格。也就是贬低化和世俗化。 ③双重性。巴赫金认为怪诞现实主义最重要的特征是 “深刻的、本质的双重性”，怪诞形象以这种或那种 形式体现或显现变化的两级，即旧与新、垂死与新生、 变形的始与末。
研究内容
——————————————————————————
Ⅳ、比较文学方面：
一、外国的比较研究
1 、从接受学角度分析拉伯雷及其著作的外来影响，如 Montaigne, Rabelais, and Marot as readers of Erasmus / Edmund J. Campion.（1995）中提到法国文学受荷兰文学 影响，拉伯雷《巨人传》创作受伊拉兹马斯的影响。
研究历史及评价 研究内容 研究不足
研究前景展望
研究历史及评价
———————————————————————————
一、国外研究历史：
17世纪，拉· 布吕耶尔在《本世纪的特征或风尚》（1690）中， 把拉伯雷小说的一些因素称为“恶棍的欢乐”、“肮脏的堕落”。
18世纪，启蒙主义者把拉伯雷看作是“粗野和野蛮的16世纪的” 鲜明的代表。伏尔泰认为拉伯雷的小说是博学、龌龊和无聊的混 杂。 19世纪 ，主要针对作品的题材和内容展开。对拉伯雷的评价也 有了变化。雨果正确地理解了拉伯雷作品中的怪诞形象，并从历 史主义角度掌握了拉伯雷诙谐式对待生死的主要态度。 20世纪侧重于从比较文学的角度进行分析研究
《巨人传》
《巨人传》《巨人传》法国文艺复兴运动在民族语言的统一、诗歌形式的革新、小说、散文等体裁的开创方面取得了重要成就，把欧洲的文艺复兴运动推到了一个新的高度，对整个欧洲文学产生了深远的影响。
拉伯雷的《巨人传》是法国文艺复兴时期文学成就的重要代表。
编辑本段作者的生平与创作弗朗西斯·拉伯雷弗朗索瓦·拉伯雷(1494?-1553)是欧洲文艺复兴时期最著名的人文主义作家之一，代表着当时法国的文化高峰。
他学识渊博、热情豁达，精通希腊文和拉丁文，同时又通晓哲学、神学、数学、法学、教育学、植物学、建筑学、音乐和文学等各门学科，而且还是声名卓著的一代名医，堪称文艺复兴时期博学多才的"巨人"。
拉伯雷出身于法国中部都兰省的希农城，父亲是律师，并拥有田庄，拉伯雷在优美恬静的田园风光中度过了他的童年。
青少年时期，拉伯雷被送进教会学校接受僧侣教育，后又进入修道院做了修士。
在那里他潜心钻研古希腊文学和哲学，开始接触人文主义思想，由于轻慢神学经典，醉心异教邪说的古代文化他遭到修道院的迫害，愤然离开了那里。
随后，他以在俗修士的身份游历了大半个法国，对法国社会作了全面深入的考察，并和散居在各地的人文主义者展开了广泛的讨论。
1530年在拉伯雷30多岁时，他进入法国的医学中心蒙彼利埃大学医学院学医，不到三个月就考得了毕业证书，后来又获得医学硕士和博士学位。
以后他到了里昂，被任命为该市主宫医院的医师。
医生的职业使他广泛地接触到社会各阶层人民，对民间疾苦和社会弊病获得了更深的感受。
他不再满足于做一名医治人体疾病的医生，而想同时做一名医治社会疾病的医生，于是他开始了文学创作。
凭着他对现实社会的长期观察和认识，凭着他对民间文学的熟悉和掌握，更凭着他对人文主义理想的坚定信念和百折不回的勇气，从30年代初到50年代，他终于写出了一部振聋发聩的长篇小说《巨人传》。
拉伯雷曾经声言，他写《巨人传》是为病人提供笑料，用"笑"来帮助人们恢复健康。
试谈《巨人传》中的怪诞现实主义
试谈《巨人传》中的怪诞现实主义作者：陈淑雯来源：《文教资料》2020年第21期摘; ;要：拉伯雷，素來因其作品中各种怪诞形象被当时文学界所孤立，要猜透拉伯雷的创作之谜，必须从民间诙谐文化中寻找答案，从民间诙谐文化和“狂欢化”理论中，找到对于拉伯雷怪诞现实主义的解释。
本文通过对民间诙谐文化三种形式的分析，引申出《巨人传》中的各种荒诞描写并阐述其后所要讽刺和表达的思想内涵与文化意义。
关键词：《巨人传》; ;“狂欢化”理论; ;怪诞现实主义《巨人传》所表现出来的怪诞的手法、夸张的描写、无厘头的情节无不是和当时的文学背景背道而驰，揭穿了宗教禁欲主义虚伪的一面和封建社会中教育的愚民政策，欲将人从神和宗教统治的桎梏中解放出来。
但是偏偏是这种奇特的创新，才能带给我们感官上的与众不同的刺激。
拉伯雷在小说中对这两个方面进行的深刻的批判与揭露，表达了新兴资产阶级对人文的追求、对改变自己社会地位及希望社会进步的强烈愿望，这些思想在反封建与反教会统治的斗争中具有进步意义。
一、来自民间诙谐文化的怪诞因素“民间诙谐文化作为一种文化现象贯穿于古今中外的各种文学形式之中”①（182）。
巴赫金曾经说过“要解开这个谜，只能通过深入研究拉伯雷的民间源头”。
在《巨人传》中，到处都体现着拉伯雷的人文主义精神及对自由的生活方式的追求，这是中世纪时期民间诙谐文化和新人文主义思想相互融合的产物，其中对人和事夸张的、怪诞的描写令人振奋，他书中犹如庄子一般无际的联想和写实直接的描写使人啧啧称奇。
民间诙谐文化有三个特征，全民性、大众性和包容性，而它深层的本质是双重性和与向往自由。
《巨人传》中的民间诙谐文化体现的是一种狂欢节文化和笑文化。
民间诙谐文化表现多种多样，首先是一些仪式和演出的形式，比如书中的一些节庆活动、幽默的广场表演等，其次是各种诙谐的语言，其中包含各种各样的广场言语，如一些骂人的话。
对于各种演出和仪式，它不是庄重严肃的，而是民间的、非正式的、毫无规律的。
试论_巨人传_中的教育观
以致用 的道理
要 把 学 到 的 知 识应 用 于社 会
,
否则
工作者的 启 迪
今 天我们 教 育工作 者 仍然要 坚 持人 文 主 义 教 育
理念
,
是没 有 用 的 要性
。
。
《巨 人 传 》 中 还 强 调 游 学 和 访 问 的 重 书 中 的 卡 冈 都亚
,
为 了 真正地 掌握 生产 技术
,
和 教 师一 起 去参 观各类 工 匠 的操作
他才变得 智 舅 双全
无敌天下
。
收稿 日期
作 者简 介
一
一
柳淑 娟
一
女
,
汉族
,
辽宁 锦 州 人
。
白城 师范学 院 外 语 系 到教 授
,
研究方 向
欧美文学
。
© 1994-2008 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.
古杰
、
卡 冈 都 亚 和 庞 大 固 埃 三代 巨 人 的形 象
,
热情
人
《巨 人 传 》 通 过 主 人 公 卡 冈 都 亚 接 受 经 院 主 义
赞美人 的创 造 力 童和 无限发 展 的 可 能性
了 人 文 主义 教 育 思 想
。
正 面表 述
。
教育的过程
无 情 地 揭 露 了 经 院 主义 的 教 育 从 内 容
。
,
每 到 一处卡 冈 都亚都认真学 习
。
仔细 观察 工业
,
发
,
重视学生人文主义精神 的培养
,
《巨人传》导读
《巨人传》导读《巨人传》《巨人传》是法国文艺复兴时期的小说家，拉伯雷创作的多传本长篇小说，是一部高扬人性、讴歌人性的人文主义伟大杰作，鞭挞了法国16世纪封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。
在小说中，拉伯雷痛快淋淳地批判教会的虚伪和残酷，特别痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。
《巨人传》在艺术上最大的特点是作者运用了夸张和讽刺的写作手法。
故事说的是，卡冈都亚出生时要喝一万七千九百十三头母牛的奶，他的衣服要用几万尺布，他胖得有十八层下巴，他把巴黎圣母院的大钟摘了下来当马铃铛，他的一泡尿淹死了二十六万零四百十六个人。
这些描写充满了幽默，人物和事物不仅有象征意义，而且有讽刺意味。
两个巨人国王象征文艺复兴精神，约翰修士象征热爱行动，巴汝奇是狡猾的写照；而卡冈都亚的含义是大嗓门，巴汝奇的希腊文是狡黠或无所不能，至于封斋国、胖子国等一望而知是包含着讽刺意味的。
拉伯雷认为“笑是人的本质”。
他借鉴了中世纪的闹剧、小故事诗的传统，其中既有高雅的滑稽，也有粗俗的嘲笑，正如雨果所说：他的哄然大笑是精神的深渊之一。
拉伯雷在前言中指出：在这本书里你将找到特别高妙的风味，异样奥博的教义，极其高深的圣言古训和令人惊惧的秘宗妙谛，无论关于我们的宗教，还是关于政治或经济生活。
因此，这不仅仅是一部令人发噱的滑稽小说，而且是一部内容广泛，立意深远的政治小说。
小说里提出了“依愿行事”的口号，体现了作者的人文主义理想，充分反映了新兴资产阶级的愿望和要求。
书中塑造了高康大、庞大固埃等力大无穷、知识渊博、宽宏大量、热爱和平的巨人形象，体现了作者对文艺兴复时期新兴阶级的歌颂。
这本书横扫了贵族文学矫揉造作的文风，给当时的文坛带来了生动活泼、贴近生活、雅俗共赏的清新空气。
拉伯雷《巨人传》从它出版那天起，便以它神话般的人物，荒诞不经的故事情节，妙趣横生，有时不免流于油滑粗俗的独特风格，赢得了几个世纪以来的广大读者的厚爱，并在世界文学史上占据不可撼动的地位。
巨人传
巨人传《巨人传》作者拉伯雷是法国也是欧洲最著名的人文主义作家。
他一生只写过一部长篇小说《巨人传》，但就是这一部作品使他成为１６世纪法国最重要的作家。
在《巨人传》的第一部《高康大传奇》中，作者宣扬了注重实践，德智体全面发展的教育方法，抨击教会、修道院、神学院、经院哲学对人性发展的压抑。
书中高康大是巨人国国王高朗古杰的儿子，从小就顽皮、聪明，但是在所谓名师的填鸭式教育下，他自由奔放的天性受到压抑，尽管苦读了许多年书，但并没有如他老爸所愿成为一个聪明的青年，反而让脑袋变得硬邦邦，成了一个呆头呆脑的笨蛋，一点儿思考能力都没有。
其时高康大父亲看到儿子努力用功读书却变成了一个呆瓜，与他原先计划完全不一样，真是烦恼锝不知如何是好。
恰巧那时从邻国来了一位总督，高父向他提起这件事，那人说问题全出在那两位教师身上，因为他们教给高康大的书和知识全都是愚笨无用的，只会残害与浪费高康大这个天资聪颖的青年。
与其花费时间读那些垃圾，还不如什么都不读。
(见《巨人传》第２６页）于是，高父请总督介绍好老师波诺克拉来教导高康大，并建议波诺克拉带着高康大去巴黎，看看法国青年正接受什么样的教育。
开始，波诺克拉并不急着教他，反而要高康大依照过去的习惯读书作息。
波诺克拉想要找出过去那几个教师是用了什么方法，花了那么长的时间却将高康大教锝如此呆傻。
当波诺克拉明白高康大以前竟是过着毫无节制大吃大喝，放任玩乐，而且读的东西没有什么益处。
他决定好好用时间将高康大的读书方式更正，当然不可贸然行事，需要循序渐进，因为习惯是没有办法马上就更改的，回引起反弹。
因此，波诺克拉第一步是将他脑袋里乱七八糟的东西洗去，使他忘了以前教师教他的东西。
然后，波诺克拉带着高康大去拜访当地有学问的学者，借以激发他知耻而后勇的动力，利用他的好胜之心劝他发奋向上。
（见《巨人传》第４３页）波诺克拉给高康大读的是有着人生实际知识的书，读完后进行体育锻炼打手球，累了才停止，这样在午饭时，食欲大开。
《巨人传》研究综述
研究内容
——————————————————————————
二、意蕴层次：
安徽大学的赵玮玮在他的《荒诞戏剧下高扬的 “巨人精神”——<巨人传>意蕴层次分析研究》中从 审美情韵、历史内容和哲理意味三个层面对《巨人 传》进行了较为全面的探析。
研究内容
——————————————————————————
2 、从流传学角度角度分析拉伯雷“巨人传”对其他国家文学的 影响，如Semiotics andstructuralism : readings from the Soviet Union / edited with an introduction by Henryk Baran 分析了苏联的一些作品的结构等是如何受其影响的;拉伯雷的 英文文献（纽约，八方图书， 1967年）中提到他对英国文学 的影响。
赵玮玮认为，拉伯雷以一个人文主义作家对人的关注，在作 品中表现了他对人性和人的价值的深入探索，鼓舞人们争取自 由、民主、平等和个性解放，充分肯定人的欲望和幸福和平的 正义斗争，呼唤具有完美人性的巨人和新的社会形势的诞生。
研究内容
——————————————————————————
二、社会思想
1、对封建社会的揭露和批判
19世纪 ，主要针对作品的题材和内容展开。对拉伯雷的评价也 有了变化。雨果正确地理解了拉伯雷作品中的怪诞形象，并从历 史主义角度掌握了拉伯雷诙谐式对待生死的主要态度。
20世纪侧重于从比较文学的角度进行分析研究
研究历史及评价
————————————————————————————
苏联的巴赫金则从怪诞主义出发，以狂欢化理论向我们展示 了拉伯雷伟大的创作，完美地阐释了这部包罗万象的作品。
首先是广场语言，拉伯雷的语言形象首先是广场上的骂人 话、指天赌咒与发誓、诅咒等。
浅析《巨人传》中的思想
浅析《巨人传》中的思想《巨人传》是法国作家维克多·雨果的著名小说，讲述了法国大革命时期的历史故事。
小说的主人公是一个名叫查理·巴克特的青年，他是一个渴望成为英雄的年轻人，但在成长过程中，他发现了人性中许多复杂的、讽刺的和悲伤的方面。
在《巨人传》中，雨果探讨了许多深刻的思想。
其中一个重要的思想是人类的自由与尊严。
小说中的许多人物都渴望获得自由，但他们也发现，自由是有代价的，它需要付出巨大的努力和牺牲。
同时，雨果还描写了许多人物在追求自由的过程中失去了尊严和人性，表明了自由与尊严之间的密切关系。
另一个重要的思想是人类的暴力和野蛮。
在小说中，查理·巴克特和其他人物都目睹了大革命期间的暴力行为，包括血腥的政治迫害和暴力镇压。
雨果通过描写这些暴力场面，表明了人类的暴力和野蛮的本质，并警告人们要提高警惕，避免走向暴力和野蛮的道路。
还有一个重要的思想是人类的贪婪和自私。
在《巨人传》中，雨果通过描写许多贪婪和自私的人物，表明了人类的贪婪和自私是一种危险的品质。
这种品质会导致人们忽视他人的感受，只为自己的利益而行事，甚至不惜使用欺骗和暴力来达到目的。
雨果通过描写这种贪婪和自私的人物，向读者传达了警醒人类，避免被贪婪和自私所摧毁的重要思想。
此外，《巨人传》中还有关于人性本质的思考。
小说中的人物经常发现自己的人性是复杂的，充满矛盾和冲突。
雨果通过描写这种复杂的人性，向读者表明人类并不是纯粹的善或恶，而是充满了矛盾和冲突的复杂生物。
总的来说，《巨人传》是一部充满深刻思想的小说，通过讲述人类追求自由和尊严、暴力和野蛮、贪婪和自私以及人性本质的故事，向读者传达了许多深刻的思想。
拉伯雷《巨人传》
拉伯雷《巨人传》弗朗索瓦·拉伯雷(Francois Rabelais 1493—1553) 是文艺复兴时期法国著名的人文主义学者、作家、教育思想家。
他的生平，由于缺乏确实可靠的传记，从16 世纪以来即残缺不全。
1903 年，法国成立了以法兰西文史研究院教授阿贝尔·勒佛朗为首的“拉伯雷研究学会”经过数十年的研究，对拉伯雷的事迹和主要著作的成书经过已基本考察清楚。
拉伯雷生于法国中部都兰省希农城，其父为希农地方法院首席律师。
希农物产丰富、风景秀丽，有‘法兰西花园' 之称。
拉伯雷在故乡度过了愉快的童年。
在家乡的一座修道院中开始接受启蒙教育。
1520 年左右，进入圣芳济修道院当修士、结识了一些人文主义学者。
他酷爱希腊文、希伯莱文、法律和天文学、后遭教会迫害而转入圣本笃修道院担任院长的私人秘书。
1532 年至1527 年，他随院长巡视教区，并到布瓦蒂埃大学听法学课。
1528 年辞去主教秘书职务，以修道士身份游历法国中部各大名城，访问各大学和知名学者。
1530 年和1537 年，先后两次进入蒙佩利大学医学院学医、取得医学硕士和博士学位。
在里昂、为追求科学真理而解剖过一具被绞死的犯人的尸体。
大学毕业成为知名医生和解剖学教授，从16 世纪30 年代开始发表文学作品。
自1530 年以后，他的活动以里昂为中心，交游遍于全国，结识了当时欧洲的人文主义大师伊拉斯漠，并认识一大批学者、诗人和知名人士。
他曾三次游历文艺复兴的发祥地意大利，成为一位极负盛名的人文主义学者。
他学问广博，精通各种学科、如天文、地理、数学、哲学、医学、音乐、植物学、建筑学、法律、教育、熟悉几种语言，如希腊、拉丁、希伯莱等，可以说，他真正成为恩格斯所说的“在多才多艺和学识渊博方面的巨人”。
1532 年，他在书摊上见到一本民间故事集《高长硕大巨人卡冈都亚大事记》，受到启发，从而开始撰写著名讽刺小说《巨人传》( 《Pantagruel and Gargantua 》) 小说共分五卷，前后费时20 年、到1564 年才全部出版，其间屡遭教会查禁。
拉伯雷(《巨人传》主要内容概要及赏析
拉伯雷(《巨人传》主要内容概要及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!拉伯雷(《巨人传》主要内容概要及赏析【导语】：《巨人传》外国文学作品简析法国人文主义作家拉伯雷(14561553)的长篇小说。