日本人的民族精神

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论日本传统文化中的民族精神

论日本传统文化中的民族精神关于日本这个国家，在国际社会上有很多不同的评价。

从经济发展水平上来看，日本是亚洲经济最发达的国家，世界第二大经济体；从政治发展情况来看，日本是资本主义强国；从军事角度和文化层次上来看，日本在世界上有着很强的军事实力，是一个高度发展的文化大国。

笔者不想讨论日本经济、政治、文化以及军事的发展情况。

笔者今天所要讨论的主题是日本传统文化中所凝练的民族精神。

标签：日本文化；民族精神；传统文化日本之所以能在国际社会上取得如此巨大的成就，其中很大一部分的原因是日本传统文化中所凝练的民族精神。

日本正是依托这些优秀的民族精神才能从一个不知名的国家一跃成为世界上经济大国。

下面我们简单地介绍一下日本传统文化包含着哪些优秀的民族精神。

1.日本具有不断学习和借鉴的精神日本本就是一个新兴起的资本主义国家，他既没有中国那样悠久的历史与灿烂的文化，也没有美国那样雄厚的资本主义积累。

但是它为何能够超越老牌资本主义帝国意大利、西班牙等国成为仅次于美国的世界第二大经济体呢？我们认为其中最重要的原因就是日本民族精神中的不断学习和借鉴。

中国强大的时候，它不断地向中国学习和借鉴，最终融合了本土化的精神风貌创造出独特的大和民族的民族精神。

等到中国闭关锁国开始没落的时候，他又向西方资本主义国家学习先进的科学技术与政治制度，最终超越了其曾经学习过的中国；在向西方资本主义国家学习的过程中，它又在借鉴的基础上创新国内经济发展方式，最终实现了对其学习过的资本主义国家的超越，成为世界第二大经济体。

纵观日本国的发展历史，无不都是在借鉴和学习的基础上最终获得了成功。

2.日本渴望成为强者的民族精神众所周知，日本自幕府建立之日起一直在全国范围内提倡“军国主义”思想。

很多人可能喜欢将“军国主义”思想与侵略战争与侵略者混为一谈。

但是我们认为日本的“军国主义”思想不仅仅是侵略战争的代名词。

日本的“军国主义”精神在一定程度上可以理解为该民族好战并渴望成为强者的民族精神。

明治维新与日本的民族精神

明治维新与日本的民族精神——大国崛起之日本1868年，也就是同治七年的10月23日，日本发生了历史上最意义重大的一次变革，宣布改元明治，开创了一个新时代。

经过这一次剧烈的国家，社会变革，日本摆脱了半殖半封的悲惨命运，走上了发展资本主义的道路，成为了亚洲第一个与欧美列强并驾齐驱的国家，明治维新的成功被誉为“世界奇迹”。

同在十九世纪，作为历史上日本很长一段老师的中国也尝到了落后的封建制度的苦果，并同样为改革做出了一定的努力，但很明显，两国的改革效果迥异。

在中国不管是戊戌变法还是洋务运动都只是聊胜于无的改良，对整个国家的命运几乎没有起到任何决定性的作用。

为什么封建制度更先进高度集权的中国没有成功完成的事却被群藩割据，政治混乱的日本顺理成章的完成了？这就要从日本独特的民族精神说起。

首先，在日本人眼中，有一种观念是：只有依赖别人的认可，才是安全的。

也就是说，很多日本人活在别人的认可或者自身对别人的义务中。

在日本的战争行为中，有一个恒常的主调。

他们一个劲儿地谈到“世界的眼睛关注着他们”。

这是摘自《菊与刀》的一段话。

我们难以理解这种近乎神经质的不知从何而来的责任感，但可能正是因为这种偏执的责任感促成了他们的所谓的武士道精神.从资料中可以知道，在二战中的很多战场上，日本军人被俘和战死比例可以高达1:120，可以想象，这种巨大的武士道精神在那场维新中做出了多大贡献。

其次，从维新过程中和战争年代的某些言论中，我们不难可以发现，在日本，普遍的观点是;最大的威胁来自于始料未及的事情。

战争中，日本广播中最常出现的语句就是“一切都在预计中”，不管是太平洋战争的失败还是东京遭到轰炸，人们乐于并习惯接受广播中地“安慰”。

就像西乡隆盛曾说过的“在大难来临际我们不应该气馁，而应该创造机会”。

（再把自己所有一切投入到一条生活道路上并遭遇失败后，很自然的选取了另一条道路--《菊与刀》）。

日本民族仿佛从来不知道什么是真正的失败，他们习惯性的将它看做预料之中的事情，并着眼于考虑解决办法。

论日本精神

论日本精神最近一段时间我们和日本的关系是越来越紧张，这个弹丸小国究竟有什么资本敢如此嚣张？近一百年来一直对我国进行挑衅和侵略，不断寻衅滋事，伤害两国人民感情，影响东亚地区和平以及世界和平。

我们先来看一组数据，2011年日本GDP收入世界第三，人均GDP为42325美元，排在世界17位；2011年中国GDP世界第二，人均GDP为4283美元，排在世界95位。

2000年主要发达国家研究和开发经费支出占GDP的比重，日本是3.12%高于美国的2.65%，德国的2.37%，法国的2.17%，英国的1.87%，在全球中高居榜首。

2000年每万名劳动人口中研究生的数量，日本达109.3人，同样也是高居榜首，高于美国73.8人，法国的60.3人，德国的59.6人，英国的54.8人。

我们常说：战略上藐视敌人，战术上重视敌人。

我们和日本是东亚的两个大国，两国之间的关系微妙，很多时间是竞争对手的关系。

我们已经在战略上上做到了对其藐视，但是看了上组数据，我们是否想过我们到底有什么资本可以藐视日本这个昔日的附属国，如今的东方世界强国？日本这个我们的老邻居对我们来说并不陌生，日本对我国的态度有三个时期。

第一个时期是从我们正式与日本建交到宋朝灭亡，这段时期日本对我们的态度是仰视的，他们认为自己是我们的附属国，因此他们积极的学习我们当时先进的文化来发展自己；第二个时期是元朝建立到甲午海战以前，这段时间日本对我们的态度是平视，他们认为自己的宗主国也就是宋朝被蒙古族灭掉了，这是奇大的耻辱，并从此认为自己是中华文化的正宗，不断侵扰我国试图恢复他的所谓的宗主国统治；第三个时期是甲午海战以后，这段时间日本对我们是俯视的态度，甲午海战以后日本人从此再也看不起我们，不断侵略我国和亚洲其他国家，试图称霸亚洲，问鼎世界。

有些日本人认为自己是真正的中华文化的正宗，他们继承了中华文化，日本人认为自己一天天的强大，而中国却越来越弱，一天不如一天，他们有义务帮助中国人变得强大起来。

日本现代设计与日本传统文化精神

日本现代设计与日本传统文化精神在日本的文化发展历史上，不断地受到外来文化的冲击和影响，可以说，日本的文化发展是基于大量地吸收外国文明的精华基础上的，他们把这些精华加以消化，加上日本本身的文明传统，特殊的地理环境、特殊的社会结构和人际关系网络，融会贯通，使日本的文化、经济、政治都与众不同。

日本的设计，也是基于这种模式发展起来的。

日本的现代设计自上世纪50年代起开始大力发展，此时的日本设计家试图将反映西方生活方式的观念照搬到自己的设计当中，却显得笨拙、生硬和肤浅。

随着现代设计走向成熟，他们发现融合了日本民族艺术传统的作品反而能引起了世界的关注。

现代的设计以其特有的民族性格在西方发达国家主导的国际设计界取得一席之地，在国际竞争中取得显著成就的作品大都带有鲜明的日本身份。

在现代高科技工业冲击中传统并没有消亡，反而与现代设计融为一体，作为精神支柱植根于日本现代设计理念中，使日本设计表现出独特的气质，成为别国无法取代的重大特征，是日本跻身设计强国的制胜法宝。

一、日本现代设计中的传统精神总的来说，日本的美学传统，重视细节，重视自然，讲究简单、朴素，讲究美学精神含义，构成了日本设计中的精神支柱。

永井一正把日本设计家分为四代人:其中第一代的代表人物为龟仑雄策、早川良雄、伊藤光治等人;第二代的代表人物则为田中一光、福田繁雄、五十岚威畅等;第三、四代的代表人物有石岗瑛子、浅叶克己、伊藤晃一和上条乔支等。

第一、二代的设计家尽管各自风格相差很远，但作品都具有强烈的民族特点。

永井一正用几何框架勾画出一种特定的画面空间气氛，又着重具象的装饰性图形的研究和应用;早川良雄则用水彩、色粉等材料以透明且柔和的手法绘制招贴形象。

他的作品带有一种梦幻般的韵味，各种隐喻的图像间渗透着一种淡淡的优郁和诗意;田中一光对平面设计语言的运用有着独到之处，他对日本的字体和符号有着很深的研究，试图通过现代的方式将他们在招贴上重新加以诊释和表现，他强调设计的平面型和空间型，作品具有高度的秩序感和工整性，在他的作品我们可以感受到平面符号的独特魅力，他的作品既有强烈的民族性又有典型的国际风格;中村诚则主要以摄影的手法进行设计，在为资生堂化妆品公司设计的系列招贴中，他以日本人独特的审美眼光去揭示日本女性的美，选取最具日本风格的细节，以点带面，戏剧性地夸张处理，对肌肤、睫毛等细节的细枝表现，对画面朦胧气氛和色调的把握，使招贴画面充满着一种东方的审美意蕴。

日本的民族精神与企业文化

日本的民族精神与企业文化
日本的民族性格
菊与刀
菊：高雅、柔和
刀：好斗残忍
有西方学者称其为“精神分裂”的民族
生性黩武而又爱美倨傲自尊而又彬彬有礼顽梗不化而又柔弱善变驯服而又不愿意受人摆布忠贞而又易于背叛勇敢而又怯懦保守而又十分欢迎新的生活方式。
日本的民族精神
武士道
武士道的渊源ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
佛教神道
孔孟
一、神道
神道是日本的固有宗教。日本的自然条件决定了日本民族对自然界的敬畏之情。神道属于自发宗教范畴，无创始人、无人为创教动机、无系统的学理教义和规范化、制度化的宗教仪轨。公元5、6世纪佛教与中国儒教传入日本，对神道产生很大影响。
神道吸收佛教教义、儒教的伦理道德，形成各种神道学说。
参考书目：
《菊与刀》 [美]鲁思·本尼迪克特著商务印书馆 1990年第一版《武士道》 [日]新渡户稻造著商务印书馆 1993年第一版
主要神社
春日神社伊势神宫
明治神宫
神道在日常生活的表现
招财猫
大黑天
惠比寿
二、佛教
公元6世纪由中国经朝鲜传入日本。 7世纪初，圣德太子积极推进兴佛事业，被尊为日本佛教的始祖。东大寺和唐招提寺是历史上有名的佛寺。中国的鉴真和尚在754年到达日本，正式把律宗传入日本。被奉为日本律宗祖师。日本佛教形成了自己的佛教。如净土宗、净土真宗、日莲宗等。佛教仍然是日本的主要宗教之一。
① ②
天照大神
靖国神社
于1869始建，最初为“东京招魂社”。创建主持人为日本陆军创始人大村益次郎。靖国神社是国家神社，使为国家战争中战死的军人而建立的。 1978年，东条英机等14名A级战犯被放入靖国神社名薄。供奉人次： 2,466，53 人。 1985年，中曾根康弘首次以公职身份参拜靖国神社。

日本精神

中国采取强硬的实质性措施
• 日本所有进口、出口的东西全部要求每箱打开严格检查 • 温总理拒绝会见日本首相，是最后通牒， • 中国中断了日本一些资源、能源上的支撑，特别是稀土的出口权，中国是稀土的最大输出国，日本是稀土的最大输入国，日本 89%的稀土来源于中国。
• 日本非法窃取钓鱼岛 • 日本人对钓鱼岛的真正发现是在日本1879年吞并琉球，并将琉球国改为“冲绳县”之后。1884年，日本福冈县人古贺辰四郎为了获取钓鱼岛上的信天翁海鸟羽毛，向日本政府申请开发该列屿。这是日本人发现钓鱼岛的最早记录。日本政府据此称钓鱼岛为“无主地”，是由日本人先占，而非甲午战争从中国夺取。然而，日本官方档案《日本外交文书》第18卷记载表明，事实并非如此。据该档案记载，日本在吞并琉球后，为在钓鱼岛密调查，但结论是这些岛屿“与《中山传信录》记载之钓鱼台、黄尾屿、赤尾屿等属同一岛屿”，此事“涉及与清国之间岛屿归属谈判”。这说明，日本政府当时业已认定钓鱼岛并非无主地，至少是可能同中国发生领土争议的地区。 • 1945年日本战败投降后，根据先前的《开罗宣言》、《波茨坦公告》的规定，钓鱼岛本应作为台湾的附属岛屿归还给中国。但是，二战后美国托管冲绳，并根据1951 年的所谓《旧金山和约》把钓鱼岛划入冲绳。对此，中国政府当时发表声明：旧金山对日和约没有中华人民共和国参加，因而是非法的、无效的。
樱花与日本精神樱花花开时绚丽无比，但花期短暂，给人展示了自己的所有美丽之后很快便凋谢了，在日本有一民谚说“樱花七日”，就是一朵樱花从开放到凋谢大约为7天，整棵樱树从开花到全谢大约16天左右，形成樱花边开边落的特点，也正是这一特点才使樱花有这么大的魅力。被尊为国花，不仅是因为它的妩媚娇艳，更重要的是它经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”。“欲问大和魂，朝阳底下看山樱”，日本人很欣赏樱花这种壮烈的性格，认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神，白雪似的樱花象征日本武士道绚烂而短暂的美学。

日本人的民族精神读书笔记

日本人的民族精神读书笔记日本自立国以来，特别是近代以来，在技术形成与革新方面走出了一条与中国截然不同的道路：从近代日本的各种文化表现形式中可以看出，日本人热衷以各种“道”为代表的系统性技艺，而不喜欢向传统的中国人那样，从宏观上解释这个世界最本质的东西。

我认为，这植根于日本相对严酷、封闭的自然环境，为了生存，他们养成了尊崇实力、注重实用的特点。

为了使更多的日本人掌握重视器物层面上的知识与技能，提升民族的整体竞争力，日本人较早认识到了教育立国的重要性：江户时代，兰学传入日本，成为上层争相追逐、标榜的学问；明治维新以后，明治政府大量废除封建私塾，开办新式学校，力争从思想文化和教育体系上脱亚入欧。

经过三十年的努力，率先在全国普及了义务教育，是世界上最早最快普及义务教育的国家之一。

直到今天，日本人也热衷于追求知识，特别是与日常生活息息相关的：据一项市场调研表明，《读卖新闻》和《朝日新闻》每日发行量均超过1200万份。

我认为，日本近代教育的着力点同中国的传统教育最大的区别在于：中国把重点放在伦理道德教育方面，而日本以生产与生活方面的实用性知识技能为主。

日本人认为，东方传统道德教育是“虚学”，近代西洋科技知识是“实学”。

实学才是真正的文明。

明治天皇带头学习西方技术，提出了“广求知识于世界”的理念。

由于日本十分重视办学兴教，形成了热衷于知识技能和对本职工作精益求精的敬业之风。

和中华民族一样，日本民族历来不擅长抽象思想和理论研究，却愿做能工巧匠，只要有钱，就能继续购买外国的技术，只要有充足的工程学知识，用以改造西洋技术并使之产业化，日本就不会在工业技术上比外国落后很多。

例如二战结束后，日本之所以能在废墟上快速起飞，我认为是因为他们从一开始，就是以实业立国、技术立国。

“即使GDP在一夜之间被地震摧垮，如果知识力、技术力还在，就留存住了经济的根本。

”中国人的气质，孔子说过一句话，叫“智者不惑”，既指对真理的确信，更指辨别善恶行为的不惑。

论日本的民族精神

论日本的民族精神聂帅南民族精神代表着一个国家主要的精神支柱，是巨大的无形文化资产和生存影响力，它象征着一个国家的面貌、性格、意志、活力。

一个国家民族的优劣，首先取决于其民族精神和价值观，对于一个国家的兴衰起伏起着至关重要的作用。

日本是个狭长的岛国，国土面积不足38万平方公里，比中国的云南省还要小。

日本的天然资源匮乏，矿石、石油、煤炭、粮食等主要的生产资料基本都是依赖于进口。

日本特殊的地理位置还是地震、海啸的多发地。

在这样一种独特的生态环境下，形成了日本人民所特有的民族生存危机意识和迫切需要出人头地的自尊意识，在这种意识下，也深厚培育了日本民族天然的对内积极奋发图强、创新思变的进取精神，以及对外不断寻求拓展，甚至不惜声誉去掠夺侵占他人资财的野性。

近代历史上，十九世纪六十年代日本的明治维新改革是日本开始吸收西方文明，提出“富国强兵、殖产兴业、文明开化”主张，走向资本主义工业化的重要转折，长期的孤立与对西方工业强国的依赖，使日本产生了强力的危机感，为了摆脱这种危机感，日本在这一时期，大力开展西化教育制度，引进西方先进技术，发展资本主义经济。

到了1894-1895年，日本发动了侵略中国和朝鲜的甲午战争，1904-1905年，日本又在中国的东北旅顺发动了日俄战争，强烈的占有欲望深入了日本人的骨子里。

现代史上，日本尽管是在二次世界大战中战败，但日本几乎同时是在与中国、缅甸、新加坡、菲律宾、马来西亚、朝鲜、美国及苏联交战。

日本战败后，用了一、二十年的时间战争赔偿和恢复重建，再之后从五十年代一直到九十年代经历了经济的高速成长期和稳定期发展，奠定了日本稳居世界经济文明强国的领先地位。

日本何以能死而复生，从战败国的废墟瓦砾中崛起一个现代化的经济强国？在二战后的六十多年复兴中，日本何以先进的工业化技术引领世界的潮流？日本究竟是一个什么样的民族？本人利用今年暑假的日本实地考察感受，谈谈对日本民族精神的一些认识，并希望在国人举国庆祝抗日战争胜利七十周年的时候，能够从理性的角度分析和汲取日本民族精神中有益的成分。

评析日本民族精神及其启示

Vol.39 No.1Feb. 2018大连大学学报JOURNAL OF DALIAN UNIVERSITY 第39卷第1期2018年02月评析日本民族精神及其启示王志强1，杨颖颖2(1.大连大学党委，辽宁大连 116622；2.大连大学教育学院，辽宁大连 116622)摘　要：民族精神是一个民族文化中最核心的内容，是推动民族不断发展和前进的内在动力。

当代日本无论在政治经济文化上面都取得了飞速的发展，日本民族精神是推动其发展的内在动力。

研究日本民族精神的特点、成因及启示，对我国民族精神的培育和弘扬有着积极的思考和借鉴作用。

关键词：日本；民族精神；启示中图分类号：D61 文献标识码：A 文章编号：1008-2395(2018)01-0074-05收稿日期：2017-09-07基金项目：2015年国家社科基金项目（15BKS129）;2017年大连大学青年马克思主义者培养工程专项研究课题作者简介：王志强(1957-)，男，大连大学原党委书记，教授，硕士研究生导师，主要从事大学文化建设研究与实践研究。

杨颖颖（1982-），女，大连大学教育学院团委书记，讲师，主要从事思想政治教育理论与实践研究。

民族精神是在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族价值观念和价值追求等共同特质，是民族文化中推动民族生存和发展的精粹思想，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。

每个国家的民族精神的内涵不同，文化和价值的追求各异，但是重视和培育本国民族精神，提升国家文化软实力已经成为各个国家的共识。

近代日本发展迅速，通过研究和分析日本民族精神的特点，在分析与比较的视域下反观中国民族精神，有助于更好的思考本国民族精神的培育和弘扬。

日本与中国一水相隔，无论是在历史上还是近代，两国都有着悠久而复杂的联系。

日本在明治维新之前，两国交流广泛，而且日本从民众到上层阶层都非常推崇中国文明和中国文化，特别是在唐朝时期，日本对大唐文化的推崇和吸收达到了顶峰。

日本以及它的民族精神

一、秀发垂地二、粉面玉琢三、眉若远黛四、乌牙黑齿
日本人的民族精神
（一）日本民族精神的可贵之处

危机意识做事认真到极致蚁族般的团结精神时间就是生命规则意识独立自强的精神恨与爱的奇妙组合超强的环保意识可怕的牺牲精神服务意识质量意识自律意识

（3）日本本身是一个电子产品的生产和消费大国，但是日本的电子垃圾居然是全世界最少的。让你想不到的是，在DVD技术早就普及的今天，很多日本普通家里，仍在使用老式的磁带式摄像机和播放摄像磁带的机器，为什么呢？

（4）日本人的环保意识不是从一开始就具有的，也是从一个不了解到极端重视的过程。加强环保意识从孩子抓起。从小学到高中，环保是学生的必修课。学生在学校学校环保知识，学校还组织学生作垃圾问题的社会调查，参观垃圾污水处理厂。出外旅游时，比赛哪个班级在离开后，旅游景点更干净。

（5）小学课本中一再告诉学生“这个国家生存是很艰难的，这个国家的处境是很危险的，这个国家是随时可能被别人打垮的”，对小学生进行防灾教育。（6）出租车司机搬行李时从来都是快步小跑，人们工作起来都有点“拼命三郎” 的作风。

（7）从日本的建筑物来看：不管是在东京这样的现代化都市，还是在乡村小镇，建筑物的牢固程度让人印象深刻。不仅混凝土打得结实，并且每幢大楼、房子都有防震设计，粗大的三角架钢梁，把整个楼房支撑得结结实实，虽然有点影响美观，但着实给人十足的安全感。
7、恨与爱的奇妙组合

（1）19世纪中叶，美国人佩里率领他的铁甲战舰叩开了日本的大门，迫使日本签订不平等条约，从此日本陷入半殖民地的状态。但是日本居然在当年和美国签订不平等条约的地方建立了一座佩里公园，竖立了一座佩里登陆纪念碑，上面有前首相伊藤博文的亲笔手书：美利坚合众国水师提督佩里上陆纪念碑。当年的入侵者居然成了日本的英雄。

地理环境与日本民族精神

【关键词】日本；地理环境；危机意识；民族精神【中图分类号】Ｃ９５【文献标识码】Ａ【文章编号】１００９－３０３６（２００８）０５－０１２６－０５
世界上各民族迥然有别的生存方式、民族文化、民族传统、民族精神，都与他们所生活的生存环境之间有着密不可分的关系。民族存在环境决定民族性格、民族精神和民族生存意志。一个民族的生存状况，尤其是空间地理条件，决定了该民族的生存意识。黑格尔曾说：“ 助成民族精神产生的那种自然的联系，就是地理的基础； ……是‘精神’所从而表演的场地， ……是一种主要的、而且必要的基础。……这地方的自然类型和生长在这土地上的人民的类型和性格有着密切的联系。”［１］８５与生产力的发展状况不同，这种生存环境打下的烙印，并不会随时间的流逝而消失，一种精神、一种意识一旦形成，在人们的头脑中很难抹去它的痕迹。著名的日本核物理学家石田英一郎说过：“民族性一旦形成，它的变化就像核性格一样需要几万年的时间。 ”［２］１８９
后还留在公司里继续工作几小时，星期六理应休息，仍有部分职工不计报酬地加班。日本的机关、银行、贸易公司，普遍要打两遍下班铃，第一遍是下午五点，第二遍是晚上八点，催促大家赶紧回家，即使这样，还是有许多人一直工作到九点以后才离开。在日本成为世界第二经济大国的今天，日本人的工作时间仍然比已经“ 落在后面 ”的西欧人长得多。拼命劳动、过份劳动，视勤劳、忙碌为美德。“工作魔鬼”成为普遍现象。由此导致日本出现了特有的社会现象“ 过劳死”。日本民族性格细腻，做事认真，从喝茶、吃面条简单的生活小事，到制造大规模集成电路、机器人、汽车、摄像机这些复杂精密的产品，日本人都是以一种近乎宗教虔诚，一种追求艺术完美的认真态度对待的。这种虔诚的认真态度创造出了风靡世界的高质量产品。日本人在极短的时间内奇迹般地发展起来，跻身于世界强国之林，这是同日本人对工作一丝不苟，精益求精的精神分不开的。

日本传统文化

日本武士道典型行为——切腹
• 在日本武士道精神中“切腹”这种行为不能不提，在日本古代，剖腹被认为是一种光荣。切腹自杀者叫做“切腹人”，如果切腹人为了追随主君死亡而自杀，叫做“追腹”。被找来做助手，在其最痛苦时为其斩首的叫做“介错人”。介错人一般是剖腹者的亲友。而且介错人斩首时也有特别规定，若不按规定，往往也会因为“失职”而 “追腹”。 • 古代日本人剖腹的方法：十字切，一字切，二字切，三字切。剖腹者如果过于痛苦，会有一名助手替他斩首。
• 用樱花比喻武士，因为他们认为樱花的几个特性很符合武士的特点。 • 首先，看过樱花的人都知道，单个的樱花并不美丽，但成片的樱花聚在一起就很漂亮。这和日本武士的集团精神是很相似的。 • 二是日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋谢的时候，樱花花期不长，但凋谢有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋谢，没有一朵花留恋枝头。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰发挥自己最大的价值，之后豪无留恋的结束自己的生命。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
东京的神田祭
京都的祗园祭
大阪的天神祭
相扑：
• 相扑来源于日本神道的宗教仪式。人们在神殿为丰收之神举行比赛，盼望能带来好的收成。在奈良和平安时期，相扑是一种宫廷观赏运动，而到了镰仓战国时期，相扑成为武士训练的一部分。18世纪兴起了职业相扑运动，它与现在的相扑比赛极为相似。神道仪式强调相扑运动，比赛前的跺脚仪式（四顾）的目的是将场地中的恶鬼趋走，同时还起到放松肌肉的作用。场地上还要撒盐以达到净化的目的，因为神道教义认为盐能驱赶鬼魅。
伊势神宫
• 伊势神宫是位于日本三重县伊势市的神社。被定为神社本厅之本宗，正式名称为神宫。为与其余神宫区别时权称为伊势神宫。于明治时代至战前为止，在国家神道之近代社格制度中，被视为特别的存在，而不定社格。 • 主要由内宫皇大神宫与外宫丰受大神宫所构成。内宫祭祀天照大御神，外宫祭祀丰受大御神。此外尚有别宫、摄社、末社、所管社等一连社宫，亦总称为神宫。通称伊势神宫 125社。 • 伊势神宫保存着象征日本皇权三神器之一的八咫镜

日本人的民族精神

6、狐狸般的独立自强精神
日本有一部纪录片《狐狸的故事》（1）日本人深信：在这个世界上不是表面上看
起来的那么美好，人类的生存是需要勇气、耐力、智慧的，如果将下一代放在温室里成长，得到的必然是营养不良的劣质品。（2）日本人从小就教育孩子：除了空气和阳光是大自然赐予，其余的一切都要通过劳动才能获得。小孩子除外旅游要自己背包；中学生开始利用课余时间挣钱；富人家的孩子也同样要打工挣钱；让幼儿园的孩子大冬天在室外集体洗凉水澡。
（2）日本人的汽车行李箱里一般也有一个“防灾箱”。
（3）1978年《大规模地震对策特别措置法》，规定各地必须建有避难通道和避难所。
（4）日本人对于本民族未来的发展的思考和基于这种思考的结果所做的未雨绸缪的工作上。他们关注的不是世界排名，而是“老龄化”“少子化”“地震灾害”等社会问题。《日本沉没》
日本人就像抱着一个走时准确的大钟，每时每刻都在按照预定的计划有条不紊地进行着。
（1）东京的地铁时间几乎精确到用秒来计算。
（2）会在一两个月前把约会定下来；半年前就把旅游计划好预定酒店；约会迟到不好早到了也不好。
5、规则意识
（1）有人说：“日本人特别喜欢排队”，上车下车上飞机下飞机都井然有序。平时吃饭、参观、游玩、付费甚至上厕所都讲究排队。
（8）几乎每幢居民楼、多数大楼，都有自己的地下蓄水装置，小的可以容纳数吨雨水，大的则可以容纳数千吨。这是因为雨水的循环利用，不仅可以用来给花木、蔬菜浇水，还可以用来冲马桶、洗车。更为重要的是，这些雨水可以用在火灾、地震等发生时的紧急关头。据说，这是吸取了二战时东京被轰炸引发大火、上世纪90年代阪神大地震（1995年1月17日）时缺水的经验教训。
（9）日本国内的危机气氛浓烈，“老龄化”“少子化”等社会问题深为整个社会关注和担忧。尤其是在中国崛起的背景下，日本人的失落感和危机感更为强烈了。

日本人的精神

日本人的精神说实话，我一直不太喜欢日本人，而且我相信多数中国人大抵如此。

我觉得日本人能够被称作“人”，真的是非常侥幸的事情。

它们曾经给中国人民、亚洲人民乃至世界人民带来了巨大的灾难，造就了数以万万计无辜的人们的悲惨命运。

虽然值得庆幸的我们并没有遇到它们那场所为的“圣战”，没有面对过日本人的屠刀和炮火，然而历史真实地记载了一切，我们的国家和民族，险些成为它们“大东亚共荣圈”的牺牲品，难道我们还可以当作没事发生过吗？说实话，我一直不否认许多人过去曾经喜欢过日本人，许多人现在正在喜欢着日本人，也一定有许多人将来会去喜欢日本人，这无关紧要。

童年时代，我曾经喜欢孙悟空和葫芦兄弟，曾经喜欢狮子王和太空堡垒，我也曾经喜欢一休哥和龙子太郎，它们是美好的、纯洁的事物，值得我们去喜欢――所以，我不是狭隘民族主义者。

然而我们也绝对不能忘记日本人所犯下的罪行，即使它们自己早已忘记或假装忘记。

说实话，我一直不能理解个别人的媚日情结，因为那早已超越了国际主义的界限。

我也不想对此再多费口舌，典型案例很多，其中一篇在网上已传阅了多年：如果您搜索“媚日女大学生”的话，她的慷慨陈词实在值得您去漱口恭听（建议每次用餐前进行阅读最佳――据统计每月可节省至少2/3的饭金）。

说实话，我一直不认为大和民族是一个多么优秀的民族。

然而似乎世人公认，日本人最具有团结性：在军事上，表现为军队的战力顽强；在政治上，表现为政局的长期稳定；经济上，表现为工业的迅速崛起；民事上，表现为民性的整齐划一。

有这么一句话：“一个中国人是一条龙，十个中国人是一条虫；一个日本人是一条虫，十个日本人是一条龙”。

日本人的一致性是举世瞩目的，这就是团结吗？说实话，我一直很清楚：日本人的团结只是一种顽固和固执的军国主义、一种愚昧和愚蠢的武士道精神的体现，而绝非什么伟大的或无私的品性。

假如在一辆公共汽车上发生暴力事件：4个歹徒持刀劫持了20个乘客和1名司机，这时发生乘客集体反抗的机率极低，为什么？是不是因为4个歹徒拥有伟大的团结精神？当然不是，是因为他们4个人具有相同的阴谋，而20名乘客与1名司机却可能具有21种不同的目的。

日本精神

“欲问大和魂，朝阳底下看山樱”，日本诗人本居宜长的和歌。

日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也应该果断离去。

樱花盛开时，极其绚烂夺目，樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神。

日本号称大和民族，其民族精神的核心是“集体本位主义”。

“集体本位主义”乃是日本民族立国之本之魂，是日本近代崛起、现代迅速复兴的重要原因之一。

其根源在于日本民族文化及心理上的同质性。

日本人的团结是非常可敬也是非常可拍的。

日本人的团结在二战中是无与伦比的。

奋不顾身的海员们明知必死无疑，还要争先恐后地要求驾驶鱼雷艇，（电影《珍珠港》）而神风特攻队那些年轻的飞行员们则不惜撞向敌机同归于尽，这种奋不顾身的团结意识是其集体本位主意的体现。

为了国家、民族和天皇的利益，一个充满激情的日本人可以二话不说地牺牲一切，上至东条英机首相这样的高官，下至街头田边的平民，无一例外。

日本政治中极少有异议者。

日本电影老人小孩讲食物让给青年人，然后从容赴死。

日本人很讲究“忠”和“孝”（日本投降后在中国切腹自尽的日本军人，被公司开除或公司倒闭后自杀的职员）“武道每晨习死，对彼对此皆以死视之”。

总而言之，武士道精神就是不怕死，负责任。

这种精神在中世纪以后被彻底发扬光大，广泛地为社会各阶层人士所接受，而不仅限于武士阶层。

因此可以说武士道精神尽管发扬于武士阶层，但它实际上已成为代表日本的日本精神。

1970年，日本文豪三岛由纪夫率领右翼团体“循之会”会员强行闯入市谷自卫队东京总部，扣押总监为人质，在登上建筑物阳台高呼“让日本重返日本的真面目……”之后，和同伴森田必胜一起切腹。

三岛在他的遗书中高呼“天皇陛下万岁！”，三岛在他的另一本著作中提到，一个行动的男人最大的不幸，就是在成就的最后阶段未以死作结。

这美丽的“和服”，中国人叫它和服，日本人却称“吴服”。

吴服者，三国魏蜀吴，吴国之服装也。

远自战国吴越争霸的时候，吴人便已穿这种衣服。

汉末这衣服传入刚刚开始有文明的日本。