中国审美文化史PPT课件
第四、五讲--中国审美文化PPT课件
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一、京城威势：儒家型审美文化
北京故宫
太和殿
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一、京城威势：儒家型审美文化
正阳门
京城是天下的中心，是天下 建筑的最高形态，是一切建 筑的典范，而在以儒家文化 为主导意识形态的明清一代， 京城的建筑格局与风格自然 是按釜家文化的审美要求来 设计的，这种要求便是：一 切审美要素必须为政治偷服 务。因此，我们说儒家审美 文化是政治偷型的
弥勒在佛教的体系中有多样的形象：罗汉，菩 萨，佛陀，弥勒与佛教一道传入汉地，也有着 非常丰富的变化。图为大肚弥勒
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三、佛寺香火：佛教型审美文化
敦煌石窟从北朝到唐代的演进，就是从印 度佛教像群(即以一佛与佛传，本生，因缘一 连几天整体结构)向汉化佛教像群(即采用朝廷 殿上和府衙堂上的排列模式)演变的过程
遇人生的生老病死，需要一种精神的寄
托。魏晋以后，理性与士人重新崛起，
驱除了两汉的理性宗教一体的结构，中
国的宗教形成了新的三分格局：一是朝
廷的国家宗教和家族的祖祠宗教；二是
道教兴起；三是佛教西来，以一种思想
体系和艺术体系，形成与道教一样具有
巨大声势的宗教结构。
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三、佛寺香火：佛教型审美文化
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四、庭院精神：士人型审美文化
如果说中国园林在上古是囿，秦汉是宫苑， 六朝是园林，中唐以后出现的中隐园林，因为 都在都市之中，其实应该叫庭院。中国的士人， 从先秦开始，一直是文化的中坚，以仕与隐的 两面出现，又相互补充。
崇山萧寺图
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四、庭院精神：士人型审美文化
审美文化 第十三章 缠绵悱恻的晚唐韵味.ppt
顾闳中《韩熙载夜宴图》 局部 局部) 顾闳中《韩熙载夜宴图》(局部
以连环画的方式设计了5个相对独立而又彼此联 《夜宴图》长达335米，，以连环画的方式设计了 个相对独立而又彼此联 夜宴图》长达 米，，以连环画的方式设计了 系的画面，以听乐、观舞、休息、清吹、 系的画面，以听乐、观舞、休息、清吹、送别等场面来表现韩家丰富多彩的夜 宴生活。画中的10余个真实的人物反复出现在这 个场景之中，共达46人次 余个真实的人物反复出现在这5个场景之中 人次。 宴生活。画中的 余个真实的人物反复出现在这 个场景之中，共达 人次。 人物的众多，而且以细节的逼真取胜。其生活化的客观程度显然比前人进一步。 人物的众多，而且以细节的逼真取胜。其生活化的客观程度显然比前人进一步。
3、花鸟画 花鸟画
晚唐五代不仅是山水画 的成熟时期， 的成熟时期，而且是花鸟 画的繁荣阶段。 画的繁荣阶段。中国花鸟 画的历史， 画的历史，比山水画要悠 久。唐代出现了一些有开 创意义的花鸟画家， 创意义的花鸟画家，如盛 唐时代的殷仲容、 唐时代的殷仲容、中唐时 代的边鸾，均有创意。 代的边鸾，均有创意。前 者善用水墨， 者善用水墨，后者善用五 彩，大致形成了不同的风 唐末蜀地相对安定 相对安定， 格。唐末蜀地相对安定， 花鸟名家滕昌祐和刁光胤 花鸟名家滕昌祐和刁光胤 因避中原之乱而相继来到 四川， 四川，从而也将由边鸾开 创的工笔花鸟技法带到了 蜀地。 蜀地。 边鸾 花鸟 立轴
而周文矩、顾闳中则形成更加明确的写实倾向。周文矩是南唐 周文矩、顾闳中则形成更加明确的写实倾向。 形成更加明确的写实倾向 后主时期的翰林待诏，作品多半描绘宫廷生活和贵族妇女， 后主时期的翰林待诏，作品多半描绘宫廷生活和贵族妇女，如皇帝 下棋、贵戚游春、捣衣、烫帛、煎药、烹茶、绣花等， 下棋、贵戚游春、捣衣、烫帛、煎药、烹茶、绣花等，生活气息极 为浓郁。顾闳中是与周文矩同时代的南唐画院待诏， 为浓郁。顾闳中是与周文矩同时代的南唐画院待诏，因奉后主李煜 之命绘成《韩熙载夜宴图》而闻名，此外还有《明皇击梧桐图》 之命绘成《韩熙载夜宴图》而闻名，此外还有《明皇击梧桐图》、 荷钱幽浦图》 游山阴图》 雪村图》 《荷钱幽浦图》、《游山阴图》、《雪村图》等。
中国审美文化史1
1、请谈谈学习“中国审美文化史”的意义。
中国古代有灿烂的审美文化，建筑、绘画、雕塑、音乐、文学、戏剧、电影、书法……衣食住行，艺术人生，中国人的任何活动都可以成为“艺术”。
蒋勋曾说，终其一生，不要失去美的信仰，毕生努力，成就艺术人生，像一幅画、一首诗、一支歌。
中国审美文化史便是传递给我们这样的一种“美的信仰”。
135审美文化史是对“形而上”的“审美思想史”和“形而下”的”审美器物史”的超越和统一，逻辑上介于二者之间，对象上包容二者的内容，操作上既不是一种单纯的思辨推理，也不是一种单纯的实证分析，而是一种建立在思辨成果和实证材料基础上的解释和描述。
117首先，从形而下的层面上讲，艺术也是一种生产力。
前工业时代，人的体能受到高度重视；工业时代，“科学技术是第一生产力”；后工业时代，以服务业为代表的“第三产业”成为推动国民经济增长的主要动力，更多诉诸人们的精神需求，体力、智力之外的审美创造力便有了更多的用武之地，艺术作为生产力要素具有了越来越多的历史地位，时装、广告、电影、电视等，“资本的时代已经过去，创意的时代已经来临”.其次，从形而上的层面上讲，审美也是一种终极关怀。
生的孤独、爱的寂寞、死的烦恼，一切文明社会中不可避免的疾患，追求物质的满足，也需要精神的慰藉，这便是“终极关怀”的动因所在。
273在对<<中国审美文化史>>进行学习的过程中，我们通过老师的讲解和自己阅读相关书籍如《中国审美文化简史》、《中国审美文化史》等，注意中国审美文化史上重要的时代风尚、伟大的艺术家及其重要作品；理解中国审美文化史发展的内在脉络，前因后果，有大历史的观念，把各时代审美文化理解为一个有机整体；现在是历史发展的结果，又是未来发展的开端，在时代发展迅速的现在，同时反思自我，我从哪里来？我是谁？到哪里去? 现实和自我都有着审美文化的凝结，这么课让我们更加热爱生活，感受、品味和思考生活，。
235可以说，文化也是一种资源。
中国审美文化史(精选)53页PPT
谢谢！
中国审美文化史（精选）
41、俯仰终宇宙，不乐复何如。 42、夏日长抱饥，寒夜无被眠。 43、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 44、欲言无予和，挥杯劝孤影。 45、盛年不重来，一日难再晨。及时 当勉励 ，岁月 不待人 。
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
审美文化 第十一章 恢弘壮阔的盛唐气象.ppt
三彩骆驼载乐俑
三彩女俑
三彩文吏俑
第二节、 羌笛陇头吟，胡舞龟兹曲” 第二节、“羌笛陇头吟，胡舞龟兹曲”：乐舞
1、九部乐与十部乐 公元七、八世纪，西方社会跌入黑暗的中 、 公元七、八世纪， 世纪，东方文化辉煌灿烂。容纳百川的胸襟将一切外族、 世纪，东方文化辉煌灿烂。容纳百川的胸襟将一切外族、乃至外国 文化中优秀成分吸收融汇进来。南北朝300余年纷争战乱，典章制 余年纷争战乱， 文化中优秀成分吸收融汇进来。南北朝 余年纷争战乱 度及乐舞体系在北方丧失殆尽。开皇九年隋灭陈国， 度及乐舞体系在北方丧失殆尽。开皇九年隋灭陈国，获江东乐工及 四县乐器。文帝叹曰： 此华夏正声也。非吾此举，世何得闻？ 四县乐器。文帝叹曰：“此华夏正声也。非吾此举，世何得闻？” 自此，隋代有清商乐，特设清商署。 自此，隋代有清商乐，特设清商署。
“软舞” 软舞” 软舞
“健舞” 健舞” 健舞
杜甫《 杜甫《观公孙 大娘弟子舞剑器 行》： 昔有佳人公孙氏， 昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。 一舞剑器动四方。 观者如山色沮丧， 观者如山色沮丧， 天地为之久低昂。 天地为之久低昂。 霍如羿射九日落， 霍如羿射九日落， 矫如群帝骖龙翔。 矫如群帝骖龙翔。 来如雷霆收震怒， 来如雷霆收震怒， 罢如江海凝清光。 罢如江海凝清光。 …… 中、晚唐后 软舞” “软舞”渐超过 健舞” “健舞”， “六幺 水调家家唱，白雪 水调家家唱， 梅花处处吹” 梅花处处吹” ， 惟有凉州歌舞曲， “惟有凉州歌舞曲， 流传天下乐闲人” 流传天下乐闲人” 。
高髻束冠，颈佩璎珞， 高髻束冠，颈佩璎珞， 花团锦簇的披巾斜贯前胸， 花团锦簇的披巾斜贯前胸， 冰清玉润的肌肤随呼吸而 微微起伏， 微微起伏，轻柔稀疏的衣 纹如音乐随风飘荡， 纹如音乐随风飘荡，体现 盛唐艺术“人物丰腴， 盛唐艺术“人物丰腴，肌 胜于骨”的特点。 胜于骨”的特点。身体微 重心略偏，使头、 斜，重心略偏，使头、胸、 一波三折” 胯 “一波三折” ，妩媚动 婀娜多姿。双眸微启， 人、婀娜多姿。双眸微启， 笑口半开，温婉柔媚， 笑口半开，温婉柔媚，又 含蓄大方， 含蓄大方，使人远之而不 忍离去，近之而不敢不恭。 忍离去，近之而不敢不恭。
中国审美文化史2
2、联系“万物有灵”“图腾崇拜”等原始信仰，谈谈原始思维对后世审美文化的影响。
9、结合文学作品对武则天、杨贵妃形象的塑造，谈谈世人心目中的宫廷妃子之美。
11、宋代的审美文化具有什么特征？并分析其形成独特时代风尚的原因。
1书院出现，四大书院2服装学子直裰，女士裙子加长衫都体现出文雅的气质3五大民谣：定窑（白瓷）、龙泉窑（青瓷）、哥窑（碎瓷）、汝窑（青）、钧窑（绚丽）4绘画：题材多样，不再以人物为主。
有意蕴，充满诗意。
5宋词：派别众多，李清照的婉约和辛弃疾的豪放等。
宋代是一个强势和弱势非常明显的时代。
弱在军事，科技、文化发达。
印刷私学以及大量的书院的出现，四大书院各有名师。
书法方面：文人的创作实践对书法艺术层面的提升起到了关键的作用。
书画方面：真宗以前宋代画院审美以西蜀画家黄筌、黄居寀父子绘画为审美标准，其特色是勾勒遒劲，设色浓厚，富丽堂皇，具有浓厚的宫廷色彩。
双重结构模态审美文化与政治机制。
政治与审美的密切联系作为偏重伦理的中国美学的一大传统，在宋代得到了突出的发展审美文化与阶级结构。
审美文化在很大程度上，可以说总是占社会主导地位的某一具体的阶级力量的审美文化。
审美文化与哲学思潮。
宋代的佛教与道教哲学自唐以后渐趋衰微，其新兴哲学是以二程(程颢，程颐)和朱熹为代表的理学，简称“程朱理学”12、谈谈宋代的教育对审美文化的影响。
宋代教育是文化发达的一个重要方面。
教育的需要发明了活字印刷，出现了私学，教育的发展推动了文化的发展，从而带来了科技，手工艺、商业等整体的发展。
15、为什么说明代的审美风气既有保守复古的一面，也有趋新和叛逆的一面？明代社会处于古代社会向近代社会转型的过渡状态，一方面封建制度、统治思想走向僵化、保守，另一方面，资本主义萌芽出现，工商业高度繁荣。
这两方面的原因互相交织，导致了既有保守复古的一面，也有趋新、叛逆的一面。
后期追求奢华、时尚成为主潮流，对文化的嬗变起到开启性的作用。
16、阐释明代后期的奢华、时尚对文化的嬗变起到的开启性作用。
《中国美学史》课件
特点与风格：中国绘画的特点、风格及其与其他国家绘画的异同
艺术价值：中国绘画的艺术价值、审美意义及其对后世的影响
书法艺术
起源与发展：简要介绍书法的起源、演变过程及各个历史时期的特点
字体与风格：列举几种常见的书法字体及其特点，如楷书、行书、草书等
书法作品欣赏：展示几幅著名的书法作品，简要介绍其作者、创作背景及艺术价值
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对当代艺术教育的影响：中国美学史课程在艺术教育中的普及，有助于培养学生对中国传统文化的理解和热爱，提高他们的艺术素养和创作能力。
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对世界艺术的影响
中国美学对西方艺术的影响 中国美学思想对西方艺术产生了深远的影响。许多西方艺术家在创作过程中借鉴了中国传统美学思想，如道家、儒家等。这些思想在西方艺术中得到了广泛的体现，如抽象主义、印象派等。中国美学思想对西方艺术产生了深远的影响。许多西方艺术家在创作过程中借鉴了中国传统美学思想，如道家、儒家等。这些思想在西方艺术中得到了广泛的体现，如抽象主义、印象派等。中国美学对亚洲其他国家艺术的影响 中国美学思想不仅影响了西方艺术，还对亚洲其他国家的艺术产生了影响。例如，日本、韩国等国家的艺术在很大程度上受到了中国美学思想的影响。这些国家在艺术创作中注重意境、气韵生动等元素，与中国传统美学思想有着密切的联系。中国美学思想不仅影响了西方艺术，还对亚洲其他国家的艺术产生了影响。例如，日本、韩国等国家的艺术在很大程度上受到了中国美学思想的影响。这些国家在艺术创作中注重意境、气韵生动等元素，与中国传统美学思想有着密切的联系。中国美学对世界艺术的影响 中国美学思想对世界艺术产生了广泛的影响。许多艺术家在创作过程中借鉴了中国传统美学思想，如水墨画、书法等。这些作品在世界范围内得到了广泛的认可和赞誉，成为了世界艺术的重要组成部分。中国美学思想对世界艺术产生了广泛的影响。许多艺术家在创作过程中借鉴了中国传统美学思想，如水墨画、书法等。这些作品在世界范围内得到了广泛的认可和赞誉，成为了世界艺术的重要组成部分。中国美学对当代艺术发展的推动作用 中国美学思想对当代艺术发展起到了积极的推动作用。许多当代艺术家在创作过程中注重挖掘中国传统美学思想的内涵，并将其与现代艺术形式相结合，创造出具有独特魅力的艺术作品。这些作品不仅丰富了当代艺术的内涵，也为世界艺术的发展注入了新的活力。中国美学思想对当代艺术发展起到了积极的推动作用。许多当代艺术家在创作过程中注重挖掘中国传统美学思想的内涵，并将其与现代艺术形式相结合，创造出具有独特魅力的艺术作品。这些作品不仅丰富了当代艺术的内涵，也为世界艺术的发展注入了新的活力。
审美文化.ppt(78)
郭沫若这样称赞 《胡笳十八拍》， “那像滚滚不尽的 海涛，那像喷发着 熔岩的活火山，那 是用整个灵魂吐诉 出来的绝叫。”郭 沫若还称《胡笳十 八拍》，“是一首 自屈原《离骚》以 来最值得欣赏的长 篇抒情诗。”
隋唐：唐曹柔发明减字谱，制琴术的发展。 著名琴人有：隋的李疑、贺若弼、王通、 王绩和唐的赵耶利、董庭兰、薛易简、陈 康士、陈拙。著名琴曲有《大胡笳》、 《小胡笳》、《昭君怨》、《离骚》、 《阳关三叠》、《渔歌调》。琴论专著有 薛易简的《琴书正声》。
在地下埋了十八年后，“春雷”又复出于世，成为了元 宫中的珍宝。后来，“春雷”琴被赏赐给了元朝承相大 琴家耶律楚材。耶律楚材曾将其赠予老师万松老人。以 后，“春雷”琴又复归耶律楚材之子耶律铸。以后其琴 又归赵德润所有。 明朝时，“春雷”传入明宫之中。到了清朝，“春雷” 琴流传到裕亲王府中。以后，该琴又流出府外，后来为 满州大琴家佛诗梦所得。后来，佛诗梦又将“春雷”琴 传予其入室弟子北京大琴家汪孟舒。现“春雷”琴仍为 汪氏家传珍宝。 无价之宝，神品“春雷”，得以传承至今，实在是一大 幸事。
唐琴九霄环佩
（二）宋琴及其他 传世名琴中，仅次于唐琴的，当数宋琴。宋朝也是琴文 化发展的最重要的时代之一，其时政府对斫琴十分重视， 设有“官局”，同时野斫也十分风行。所以，宋朝的传 世珍品也很多。 现存的两宋古琴佳器较多，其中主要包括：北京历史博 物馆的“混沌材”、“玉壶冰”、“海月清晖”，北京 中国艺术研究院音乐研究所的“鸣凤”，安徽博物馆的 “飞龙”，山东省博物馆的“南风”，吉林省博物馆的 “松风清节”，香港沈兴顺所藏的“鹤唳清宵”、“洒 尘”、“清梵”、“潇湘夜雨”、“铁鹤舞”、“石 泉”、“片秋”等。 传世元琴与明琴，虽不如唐、宋琴那样珍贵，也同样是 古琴珍品。
中国审美文化史
二. 青铜饕餮
饕餮食人卣
司母戊鼎（局部）
商代铜胄 （江西出土）
四羊方尊（湖南出土）
饕餮纹
夔龙纹
←云雷纹 凤鸟纹
青 铜 酒 器 线 描 图
人面方鼎（商后期）
象尊
益都薄姑氏铜钺
三星堆青铜纵目面 具
商代审美文化的特点
• 一. 具有浓厚的宗教色彩。商代巫风盛行， 迷信鬼神：“殷人尊神，率民以事神，先 鬼而后礼。”（《礼记· 表记》） • 二. 威严、神秘、尚力。商代统治者崇尚武 力，以刑罚残酷、滥用人牲著称，此特点 是统治者想借以实现精神统治的反映。 • 三. 酒神精神、浪漫色彩。 • 四. 装饰精巧、繁复。
三. 钟鸣鼎食
• 西周早期的青铜 器延续了商代的 风格。自穆王之 后，趋于质朴， 形成西周特有的 风格。
• 右图为西周早期 的何尊。
四虎钟
龙虎尊
商代虎纹大石磬
胡簋（厉王）
毛公鼎（宣王）
晋侯苏编钟（厉王）
西周青铜器的纹饰Biblioteka 点• 周代青铜器以窃曲纹为主。一般呈连续反 复的“S”形，产生一种秩序感，与《诗经》 重章叠句的“一唱三叹”有异曲同工之妙。
中国审美 文化史
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一 二 三 四 五 六
史前时代 青铜时代 春秋战国 秦汉一统 魏晋风度 六朝烟雨
第二章 青铜时代
——夏、商、西周的审美文化
一. 二. 三. 四. 五. 九鼎归一 青铜饕餮 钟鸣鼎食 巫舞九天 甲骨金文
一.
九鼎归一
二里头出土铜 镶玉兽面牌饰
昔夏之方有德也， 远方图物，贡金九 牧，铸鼎象物，百 物而为之备，使民 知神奸。……用能 协于上下，以承天 休。——《左传· 宣 公三年》
中国审美文化史·秦汉魏晋南北朝卷
中国审美文化史（秦汉魏晋南北朝部分）现在，我们开始讲授中国审美文化史的第二段，秦汉魏晋南北朝部分。
这部分一共有五章，即简史本教材的第五章到第九章。
第五章秦汉之际的“大美”气象第六章东汉时代的“崇实”趣尚第七章魏晋之际的“自我超越”第八章东晋南朝的“心灵感荡”第九章古今南北的融通综合这五章大致涉及的五个历史阶段，一是秦与西汉时期、二是东汉时期，三是三国至西晋时期，四是东晋至南朝宋、齐时期，五是南朝梁陈和北朝后期。
这五章准备分三次讲（第五章，第六七章，第八九章）。
今天讲第五章。
第五章：秦汉之际的“大美”气象㈠解题：所谓秦汉之际，指的是从秦代到西汉这段历史时期。
为什么把这两个时期放在一起？它们的共同点就在于“大一统”，所谓合久必分，分久必合，这时的趋势就是要合，把分散的列国合成一个大帝国。
中间虽经历了秦汉异代，楚汉之争，但最终仍归于一统。
秦，完成了“并天下”，汉，实现了“大一统”。
大一统，并不只意味着中央集权，还意味着疆域的广大，文化的合流，人口的众多，国势的强盛，这极大地开拓了人们的视野。
所以，这时的审美文化精神也是向外的，扩张的，大气的，总之就是以大为美。
于是，呈现出的便是大美气象。
注意，这个“大美”不同于上一讲庄子所谓“天地有大美而不言”的“大美”，那个“大美”更应该称“真之美”，天工的作品，就是大自然，就是天然。
这里所谓“大美气象”，说的是人工所创造的以大为美的作品以及内里所蕴含的高远张大的精神和情怀。
这样，所谓“大美”，具体可从两个层面来理解，一是从表象层面上说，它表现为审美文化活动或“作品”的场面之大、规模之巨、力度之强、数量之众、造像之高、形势之伟、地域之阔、物色之繁，以及节奏之铿锵、动作之奔放、色彩之强烈、音声之亢扬、语辞之华丽、描述之铺张、气魄之恢弘、情势之雄壮等等，都达到了无所不用其极的程度。
显然，这是一种外在的、感性的、直观的“大美”。
二是从意蕴层面说，那种外在的、感性的、直观的“大美”，又内在地凝结着秦汉时代特有的审美文化意识和理想，彰显着那个时代人们渴望向外开拓、探问进取、占有万物、征服世界的高远情怀。
中国审美文化史ppt课件
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饕餮纹
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夔龙纹
完整版ppt课件 ←云雷纹 凤鸟纹 8
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青 铜 酒 器 线 描 图
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人面方鼎（商后期）
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象尊
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益都薄姑氏铜钺
三星堆青铜纵目面具
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商代审美文化的特点
• 一. 具有浓厚的宗教色彩。商代巫风盛行， 迷信鬼神：“殷人尊神，率民以事神，先 鬼而后礼。”（《礼记·表记》）
第三章 春秋战国
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秦汉时代 ——冥器、陵
墓雕塑
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秦始皇陵兵马俑群
现今已发掘出武士7000个，军车 100
多辆，战马1000余匹。雕塑群体现
出雄壮、勇武、自信的气魄。
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秦陵兵马俑群
将军俑
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武士俑
武士俑群像
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前胸饰龙头纹，两臂饰
降龙纹，两腿饰升龙纹。
似目前可见最早的“黼
衣绣裳”。
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三 星 堆 铜身 立着 人龙 袍 的 青
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玉 人 服 饰 复 原 绘 制 ）
商 周 贵 族 服 饰 （ 据 出 土
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商代武士复原图 完整版ppt课件 西周武士复原图 31
中国审美 文化史
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• 一 史前时代 • 二 青铜时代 • 三 春秋战国 • 四 秦汉一统 • 五 魏晋风度 • 六 六朝烟雨
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第二章 青铜时代
中国审美文化史第四讲唐代
容纳万有的文化交融
• 唐代，进入中国文化系统的外域文化可分为中亚 、西亚、南亚三大支。 • 西亚：波斯萨珊朝与拜占庭文化，间接的文化因 素有古代埃及、亚述、希腊、罗马文化，印度笈 多王朝文化，古代北方欧亚文化。 • 南亚：佛学、医学、历法、语言学、音乐、美术 • 中亚：音乐、舞蹈 • 西亚：祆教、景教、摩尼教、伊斯兰教、医术、 建筑、马球
• 万象更新的初唐：高祖武德元年（618） ――玄宗开元初（713）近百年。 • 恢弘壮阔的盛唐：玄宗、肃宗、代宗， 713――766约五十年。 • 五光十色的中唐：德宗、顺宗、宪宗、穆 宗、敬宗、文宗，766――836约七十年。 • 缠绵悱恻的晚唐：武宗、宣宗、懿宗、僖 宗、昭宗，836――907约七十年。
“浅切派”
• 白居易、元稹为代表的“新乐府运 动”， “极帝王理乱之道，系古人 规讽之流” ，内容涉及社会生活各 个方面，语言简朴、篇章自由、通 俗易懂、明白晓畅。
白居易 “新乐府五十首”
• • • • • • • • • • 《红线毯》：“忧蚕桑之费也” 《杜陵叟》：“伤农夫之困也” 《缭绫》：“念女工之劳也” 《卖炭翁》：“苦宫市也” 《秦吉了》：“哀冤民也” 《黑潭龙》：“疾贪吏也” 《海漫漫》：“戒求仙也” 《新丰折臂翁》：“戒边功也” 《西凉伎》：“刺封疆之臣也” 《两朱阁》：“刺佛寺 多也”……
李白 《峨眉山月歌》
峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州。
李白《将进酒》
君不见黄河之水天上来， 奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发， 朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月。 天生我才必有用， 千金散尽还复来
“诗佛” 王维
• 佛教对诗、文的影响，既不是现实功名 的创建与博取，也不是感官享受的宣泄 与炫耀，而是一种无我的、静穆的、清 新淡远而又离尘绝俗的美学追求。
中国审美文化史第三讲魏晋南朝
（一）“礼岂为我辈设”： 行状任诞与性情率真
“任诞”：任性、放诞， 《世说新语》有《任诞》 篇。 “背叛礼教”、“违时绝 俗”，超越一切虚伪伦理 道德、纲常名教，回归自 然，享受自由。
南朝宋时期主要记述魏晋人 物言谈轶事笔记小说。刘宋宗 室临川王刘义庆组织编写。
阮籍、嵇康、 山涛、 刘伶、阮咸 、向秀、王戎。“ 七人常集于竹林之 下,肆意酣畅，故世 谓之竹林七贤。”
晋葛洪《抱朴子· 疾谬》：“其 相见也，不复叙离阔，问安否 。宾则入门而呼奴，主则望客 而唤狗。……及好会，则狐蹲 牛饮，争食竞割，掣拨淼折， 无复廉耻。以同此者为泰，以 不尔者为劣。”
自然率真：真本质、真性情，裸露和展现生 命本色与自然，就是美的人格。 《晋书》：“王羲之幼有风操。郗虞卿闻王 氏诸子皆俊，令使选婿。诸子皆饰容以待客 ，羲之独袒腹东床，啮胡饼，神色自若。使 具以告。虞卿曰：‘此真吾子婿也！’问是 谁？果是逸少，乃妻之。”
何晏既是玄学创始者之一，也是公认美男子： “何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。” “晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影”。 “尚书何晏，好服妇人之服。”
明朝屠隆《鸿苞节录》：“晋重门第，好容止 ，士大夫手持粉白，口习清言，绰约嫣然，动相 夸饰，鄙勤朴而尚摆落，晋竟从此云忧。”
潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道， 妇人遇者，莫不连手共萦之。 左太冲绝丑，亦复 效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。
风骨
刘勰《文心雕龙》中有“风骨”篇。 是以怊怅(chao1chang4)述情，必始乎风；沈吟铺辞， 莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风， 犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽， 则文风清焉。 故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。捶 字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。若瘠 义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也。思不环周，牵 课乏气，则无风之验也。
中国美学史PPT课件
艺范审普美美实经体本文哲
术畴美遍感 践验验体艺学
与与中性
论论论论美美
艺判的与
美美美美学学
术断意形
学学学学
品形义式
式
中国美学与中国哲学
• 中国哲学 • 哲学人类学基础 • 形上学与宗教 • 理证与体认 • 三教格局 • 经典与学术史
• 中国美学 • 与中国哲学同源 • 以哲学为解释基础 • 体认与表现 • 艺术传统 • 作品史
第一讲 绪论：必要的理论与历史准备
• 一，美学与美学史 • 二，中国学术与文学 • 三，中国艺术史举要ห้องสมุดไป่ตู้• 四，文献与方法
一，美学与美学史
•1，美学在哲学中的位置 •2，美学的主要问题 •3，中国美学与中国哲学 •4，中国美学与文艺理论
哲学之堂奥
美学在哲学中的位置
美学的主要问题
• • • • • • • • • • • •
·学习就是为了达到一定目的而努力去干, 是为一个目标去 战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折
Learning Is To Achieve A Certain Goal And Work Hard, Is A Process To Overcome Various Difficulties For A Goal
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绘画以顾恺之为代表，书法以王羲之为典 型，其作品的共同特点是表现人的个性和内 心世界。
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41
洛
神
赋
图
全
图
.
42
洛
神
赋
图
部
分
一
.
43
女 史 箴 图
.
44
兰
亭
集
序
部
.
分
45
.
46
23
大 盂 鼎 铭 文
.
24
•
圆于《
融极史
浑致墙
史
厚，盘 书是》
墙 盘 铭
风西书 的周体 代金之 表文工
文
温整 秀秀
工丽
丽臻
.
、
25
商 代 青 釉 弦 纹 尊
.
26
西周青瓷漏斗
西周青瓷三脚炉
.
27
该玉人身穿龙袍，领圈
饰云雷纹，后背饰黻纹，
前胸饰龙头纹，两臂饰
降龙纹，两腿饰升龙纹。
似目前可见最早的“黼
17
西周青铜器的纹饰特点
• 周代青铜器以窃曲纹为主。一般呈连续反 复的“S”形，产生一种秩序感，与《诗经》 重章叠句的“一唱三.叹”有异曲同工之妙。18
窃 曲 纹
.
19
巫者，祝也， 女能事无形， 以舞降神者也。 像人两袖舞形。 （《说文解 字》）
商-周初，如万舞、大武舞（雄 壮、发扬蹈厉）： 万舞有奕（《商颂·那》） 万舞洋洋（《鲁颂·閟宫》） 万舞翼翼，章闻于天（《墨 子·非乐》） 有力如虎，执辔如组（《邶 风·简兮》）
.
四. 巫舞九天
刑天舞干戚
20
妇好墓编铙
曾侯乙墓宴乐渔猎纹 壶（局部）
周颂·有瞽
有瞽有瞽，在周之庭。设业设簴， 崇牙树羽。
应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏， 箫管备举。
喤喤厥声，肃雝和鸣。先祖是听。 我客戾止，永观厥成。
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21
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•
尖
头
篆 瘦：
五
劲
有 力 ， 清
甲 骨 金
奇
文
秀
逸
。
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22
毛公鼎铭文
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中国审美 文化史
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1
• 一 史前时代 • 二 青铜时代 • 三 春秋战国 • 四 秦汉一统 • 五 魏晋风度 • 六 六朝烟雨
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2
第二章 青铜时代
——夏、商、西周的审美文化
一. 九鼎归一 二. 青铜饕餮 三. 钟鸣鼎食 四. 巫舞九天 五. 甲骨金文
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3
一. 九鼎归一
二里头出土铜镶 玉兽面牌饰
衣绣裳”。
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28
三 星 堆 身 着 龙 袍 的 青 铜 立 人
.
29
商
周
贵
族
复 原 绘 制 ）
服 饰 （ 据 出 土
玉
人
服
饰
.
30
商代武士复原图
. 西周武士复原图 31
第三章 春秋战国
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32
秦汉时代 ——冥器、陵
墓雕塑
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33
秦始皇陵兵马俑群
现今已发掘出武士7000个，军车 100
多辆，战马1000余匹。雕塑群体现
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9
人面方鼎（商后期）
象尊
.
10
益都薄姑氏铜钺
三星堆青铜纵目面具
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11
商代审美文化的特点
• 一. 具有浓厚的宗教色彩。商代巫风盛行， 迷信鬼神：“殷人尊神，率民以事神，先 鬼而后礼。”（《礼记·表记》）
• 二. 威严、神秘、尚力。商代统治者崇尚武 力，以刑罚残酷、滥用人牲著称，此特点 是统治者想借以实现精神统治的反映。
昔夏之方有德也， 远方图物，贡金九 牧，铸鼎象物，百 物而为之备，使民 知神奸。……用能 协于上下，以承天 休。——《左传·宣
公三年》
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4
二. 青铜饕餮
饕餮食人卣
司母戊鼎（局部）
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5
商代铜胄 （江西出土）
四羊方尊（湖南出土）
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6
饕餮纹
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7
夔龙纹
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←云雷纹 凤鸟纹 8
青 铜 酒 器 线 描 图
出雄壮、勇武、自信的气魄。
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34
秦陵兵马俑群
将军俑
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35
武士俑
武士俑群像
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36
西汉霍去病墓石雕群
体现出粗犷、浑厚、朴质的审美风格。
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37
马踏匈奴全景
马踏匈奴
正面
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38
卧马俑
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39
魏晋南北朝时代 ——绘画书法
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40
魏晋时期是文学艺术的自觉时代，人的觉 醒的时代。
书法、绘画由政治附庸转为自由的艺术创 造。
• 三. 酒神精神、浪漫色彩。
• 四. 装饰精巧、繁复。
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12
三. 钟鸣鼎食
• 西周早期的青铜 器延续了商代的 风格。自穆王之 后，趋于质朴， 形成西周特有的 风格。
• 右图为西周早期 的何尊。
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13
四虎钟
龙虎尊
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14
商代虎纹大石磬
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15
胡簋（厉王）
毛公鼎（宣王）
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16
晋侯苏编钟（厉王）
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