4里仁第四(注音)说课讲解
论语第四章注音
第四章论语里仁篇zǐ yuē lǐ rén wéi měi zé bù chǔ rén yān dé zhì子曰：里仁为美；择不处仁，焉得知。
zǐ yuē bù rén zhě bù kě yǐ jiǔ chù yuē bù kě yǐ cháng chǔ lè子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
rén zhěān rén zhì zhě lì rén仁者安仁，知者利仁。
zǐ yuē wéi rén zhě néng hào rén néng wù rén子曰：唯仁者，能好人，能恶人。
zǐ yuē gǒu zhì yú rén yǐ wú wù yě子曰：苟志于仁矣，无恶也。
zǐ yuē fù yǔ guì shì rén zhī suǒ yù yě bù yǐ qí dào dé zhī子曰：富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，bù chù yě pín yǔ jiàn shì rén zhī suǒ wù yě bù yǐ qídào dé zhī不处也。
贫与贱，是人之所恶也。
不以其道得之，bù qù yě jūn zǐ qù rén wù hū chéng míng jūn zǐ wú zh ōng shí zhī jiān不去也。
论语解读里仁第四
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7
【解读】 1、“约”不是契约之约，也不是约束
之意，而是与“俭”同义，有简朴之意。“不仁者， 不可以久处约，”是说没有达到仁的境界的人，不 能长处在简朴的环境中。2、“不可以长处乐”，也 不能长处于乐境。没有真正修养的人，不但失意忘 形，得意也会忘形。3、“仁者安仁，知者利仁”， 如真有智慧、修养到达仁的境界，无论处于贫富之 际，得意失意之间，就都会乐天知命，安之若素的。
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4
【解读】 ※汉唐之学讲仁，是讲如何用。如韩愈
的“博爱之谓仁”，他是研究墨子的专家，将兼爱 思想融入到儒家思想里了。
※宋代的理学家，讲的仁，则扯到哲学里面讲体。
※孔子是“吾道一以贯之”，既讲用，也讲体，体 用一贯，有体有用。
所以，“里仁”就是我们随时要把修养、精神放在 仁的境界。
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《论语》解读 里仁第四
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1
【本篇引语】 本篇计26章。主要内容涉及到 义与利的关系问题、个人的道德修养问题、 孝敬父母的问题以及君子与小人的区别等内 容。是孔子针对春秋末年礼乐崩坏、世风日 下开出的药方：以仁为体，以礼为用，有仁 而致礼，天下违礼的病也就药到病除。
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2
【原文】 4·1 子曰：“里仁为美(1)，择不 处仁(2)，焉得知(3)？” 【注释】 (1)里仁为美：里，住处，借作动词 用。住在有仁者的地方才好。 (2)处：居 住。 (3)知：音ｚｈì，同智。 【参考译文】 孔子说：“跟有仁德的人住在 一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟 有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的 呢？”
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【解读】2、“不使不仁者加乎其身”，意思是说，一 个仁者，看到一个不仁者，应该想办法怎样把他改变 过来，这是真正仁者的用心。我们讲道德，别人不讲 道德，我们就非常讨厌他，那么我们是同样以“不仁” 的心理对付人家，所以孔子说：“不使不仁者加乎其 身。”是孔子讲的忠恕之道，推己及人的写照。
论语-里仁第四(拼音诵读版)
lǐrén dì sì里仁第四zǐ yuē lǐ rén wéi měi zé bù①子曰：“里仁为美。
择不chǔ rén yān dézhì处仁，焉得知。
”zǐ yuē bù rén zhě bù kě yǐ②子曰：“不仁者，不可以jiǔchù yuē bù kě yǐ cháng chǔ久处约，不可以长处lèrén zhě ān rén zhì zhě lì乐。
仁者安仁，知者利rén仁。
”zǐ yuē wéi rén zhěnéng hào rén ③子曰：“惟仁者，能好人，néng wùrén能恶人。
”zǐ yuē gǒu zhì yú rén yǐ wú④子曰：“苟志于仁矣，无wù yě恶也。
”zǐ yuēfùyǔ guì shì rén zhī⑤子曰：“富与贵，是人之suǒ yù yě bùyǐqí dào dé所欲也，不以其道得zhī bù chù yě pín yǔ jiàn shì之，不处也。
贫与贱，是rén zhī suǒ wù yě bù yǐqí人之所恶也，不以其dào dé zhībùqù yě jūn zǐ道得之，不去也。
君子qùrén wù hū chéng míng jūn zǐ去仁，恶乎成名？君子wú zhōng shízhī jiān wéi rén zào无终食之间违仁，造cì bì yú shì diān pèi bì yú次必于是，颠沛必于shì是。
《论语》全文带拼音有注释(完整版)
论语全文目录xuéér dì yī学而第一wéi zhèng dìèr为政第二bā yì dì sān八佾第三lǐ rén dì sì里仁第四gōng yě cháng dì wǔ公冶长第五yōng yě dì liù雍也第六shùér dì qī述而第七tài bó dì bā泰伯第八zǐ hǎn dì jiǔ子罕第九xiāng dǎng dì shí乡党第十xiān jìn dì shíyī先进第十一 yán yuān dì shíèr 颜渊第十二zǐ lù dì shí sān子路第十三xiàn wèn dì shí sì宪问第十四wèi líng gōng dì shí wǔ 卫灵公第十五jì shì dì shí liù季氏第十六yáng huò dì shí qī 阳货第十七wēi zǐ dì shí bā微子第十八zǐ zhāng dì shí jiǔ子张第十九yáo yuē dìèr shí尧曰第二十第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
里仁第四原文及解释
里仁第四原文及解释
论语·里仁第四》原文如下:
子曰:“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
这句话的意思是：居住在有仁德的地方是好的，选择不住在有仁德的地方，怎么可能是个明智的选择呢？
孔子在这里强调了仁德的重要性，他认为人们应该居住在有仁德的地方，与仁者为邻，这样可以获得仁者的影响和教导，提升自己的道德水平。
否则，如果选择居住在没有仁德的地方，可能会受到不良环境的影响，导致道德下滑。
子曰:“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者
利仁。
”
这句话的意思是：没有仁德的人不可能长久地呆在艰苦的环境中，因为他会感到沮丧和无助;同时，也没有仁德的人不可能长久地享受
快乐，因为他会感到贪婪和自私。
只有有仁德的人才能够安心地生活在无论艰苦还是安乐的环境中，因为他能够自我约束、自得其乐，并用自己的仁德影响周围的人。
子曰:“唯仁者能好人，能恶人。
”
这句话的意思是：只有有仁德的人才能够真正理解和欣赏美好的事物，同时也能够容忍和接纳不良的行为和习惯。
这是因为仁者能够控制自己的情绪和行为，尊重他人的感受和权利，不会刻意地进行好恶之辨。
相反，没有仁德的人只会以自己的喜好为标准，随意地褒贬他人，缺乏对他人的尊重和理解。
子曰:“苟志于仁矣，无恶也。
”
这句话的意思是：如果一个人真心追求仁德，那么他就会自然而然地避免任何不良的行为和习惯，因为他深知这些不良习惯会对他自己和周围的人造成伤害。
这就是仁者的境界，他不仅能够自我约束，也能够影响周围的人，引领他们走向道德的高地。
论语第四章(里仁)注音说课讲解
第四章论语里仁篇zǐyuēlǐrén wéi měi zébùchǔrén yān dézhì子曰：里仁为美；择不处仁，焉得知。
zǐyuēbùrén zhěbùkěyǐjiǔchùyuēbùkěyǐcháng chǔlè子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
rén zhěān rén zhìzhělìrén仁者安仁，知者利仁。
zǐyuēwéi rén zhěnéng hào rén néng wùrén子曰：唯仁者，能好人，能恶人。
zǐyuēgǒu zhìyúrén yǐwúwùyě子曰：苟志于仁矣，无恶也。
zǐyuēfùyǔguìshìrén zhīsuǒyùyěbùyǐqídào dézhī子曰：富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，bùchùyěpín yǔjiàn shìrén zhīsuǒwùyěbùyǐqíd ào dézhī不处也。
贫与贱，是人之所恶也。
不以其道得之，bùqùyějūn zǐqùrén wùhūchéng míng jūn zǐwúzhōng shízhījiān不去也。
君子去仁，恶乎成名。
君子无终食之间wéi rén zào cìbìyúshìdiān pèi bìyúshì违仁，造次必于是，颠沛必于是。
4里仁第四(注音)
里仁第四4.1子z ǐ曰yu ē：“里l ǐ仁r én 为w éi 美m ěi 。
择z é不b ù处ch ǔ 仁r én ，焉y ān 得d é知zh ì(智)？”4.2子z ǐ曰yu ē：“不b ù仁r én 者zh ě，不b ù可k ě以y ǐ久ji ǔ处ch ǔ约yu ē，不b ù可k ě以y ǐ长ch án ɡ处ch ǔ乐l è。
仁r én 者zh ě安ān 仁r én ， 知zh ì(智)者zh ě利l ì仁r én 。
”4.3子z ǐ曰yu ē：“唯w éi 仁r én 者zh ě，能n én ɡ 好h ào 人r én ，能n én ɡ恶w ù 人r én 。
”4.4子z ǐ曰yu ē：“苟ɡǒu 志zh ì于y ú仁r én 矣y ǐ，无w ú恶è也y ě。
”4.5子z ǐ曰yu ē：“富f ù与y ǔ贵ɡu ì，是sh ì人r én 之zh ī所su ǒ欲y ù也y ě；不b ù以y ǐ其q í道d ào ，得d é之zh ī不b ù处ch ǔ也y ě。
贫p ín 与y ǔ贱ji àn ，是sh ì人r én 之zh ī所su ǒ恶w ù也y ě；不b ù以y ǐ其q í道d ào ，得d é之zh ī不b ù去q ù也y ě。
君j ūn 子z ǐ去q ù仁r én ，恶w ū乎h ū成ch én ɡ名m ín ɡ？君j ūn 子z ǐ无w ú 终zh ōn ɡ食sh í之zh ī间ji ān 违w éi 仁r én ，造z ào 次c ì必b ì于y ú是sh ì，颠di ān 沛p èi 必b ì于y ú是sh ì。
论语第四章(里仁)注音
第四章论语里仁篇zǐyuēlǐrén wéi měi zébùchǔrén yān dézhì子曰：里仁为美；择不处仁，焉得知。
zǐyuēbùrén zhěbùkěyǐjiǔchùyuēbùkěyǐcháng chǔlè子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
rén zhěān rén zhìzhělìrén仁者安仁，知者利仁。
zǐyuēwéi rén zhěnéng hào rén néng wùrén子曰：唯仁者，能好人，能恶人。
zǐyuēgǒu zhìyúrén yǐwúwùyě子曰：苟志于仁矣，无恶也。
zǐyuēfùyǔguìshìrén zhīsuǒyùyěbùyǐqíd ào dézhī子曰：富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，bùchùyěpín yǔjiàn shìrén zhīsuǒwùyěbùyǐqídào dézhī不处也。
贫与贱，是人之所恶也。
不以其道得之，bùqùyějūn zǐqùrén wùhūchéng míng jūn zǐwúzhōng shízhījiān不去也。
君子去仁，恶乎成名。
君子无终食之间wéi rén zào cìbìyúshìdiān pèi bìyúshì违仁，造次必于是，颠沛必于是。
《论语》全文带拼音+注释
论语目录xuéér dì yī学而第一wéi zhèng dìèr为政第二bā yì dì sān八佾第三lǐ rén dì sì里仁第四gōng yě cháng dì wǔ 公冶长第五yōng yě dì liù雍也第六shùér dì qī述而第七tài bó dì bā泰伯第八zǐ hǎn dì jiǔ子罕第九xiāng dǎng dì shí乡党第十xiān jìn dì shíyī先进第十一yán yuān dì shíèr颜渊第十二zǐ lù dì shí sān子路第十三xiàn wèn dì shí sì宪问第十四wèi líng gōng dì shí wǔ 卫灵公第十五jì shì dì shí liù季氏第十六yáng huò dì shí qī 阳货第十七wēi zǐ dì shí bā微子第十八zǐ zhāng dì shí jiǔ子张第十九yáo yuē dìèr shí尧曰第二十第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
《论语》全文带拼音,有注释
《论语》全文带拼音,有注释第一篇：《论语》全文带拼音,有注释论语xuã ãr dì yī学而第一wãi zhâng dì âr 为政第二bā yì dì sān八佾第三lǐ rãn dì sì里仁第四gōng yě cháng dì wǔ公冶长第五yōng yě dì liù雍也第六shù ãr dìqī述而第七tài bï dì bā泰伯第八zǐ hǎn dì jiǔ子罕第九xiāng dǎng dì shí乡党第十录xiān jìn dì shí yī先进第十一yán yuān dì shí âr颜渊第十二zǐ lù dì shí sān子路第十三xiàn wân dì shí sì宪问第十四wâi líng gōng dì shí wǔ卫灵公第十五jì shì dì shí liù季氏第十六yáng huî dì shí qī阳货第十七wēi zǐ dì shí bā微子第十八zǐ zhāng dì shí jiǔ子张第十九yáo yuē dì âr shí尧曰第二十目第一章论语学而篇zǐ yuē xuã ãr shí xí zhī bù yì yuâ hū yǒu pãng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
04《论语》第四篇里仁
《论语》里仁篇第四共二十六章4.1 子曰：“里仁为美。
择不处（chǔ）仁，焉得知（zhì）？”【译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。
如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”4.2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知（zhì）者利仁。
”【译文】孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在穷困的遭遇，也不能长久地处在安乐的境遇。
有仁德的人安于仁（实行仁德便心安，不实行仁德心便不安），聪明人利用仁（他认识到仁德对他长远而巨大的利益，他便实行仁德）。
”4.3 子曰：“唯仁者能好（hào）人，能恶（wù）人。
”【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人，能（正确地）喜好人，也能（正确地）厌恶人。
”4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。
”【译文】孔子说：“如果立志于修养仁德了，就不会再有邪恶了。
”4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的；（如果）不用正当的方法去得到它，（君子）不居有。
贫穷与低贱是人人都厌恶的，（如果）不用正当的方法去抛掉它，（君子）不摆脱。
君子抛弃仁德，怎样去成就他的名声呢？君子没有在短暂时刻——哪怕是一顿饭的时间背离仁德的,在最紧迫的时刻是这样，在颠沛流离的时候也是这样。
”4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
”【译文】孔子说：“我没有见过喜好仁德的人和厌恶不仁的人。
爱好仁德的人，那是再好也没有的了；厌恶不仁德的人，他行仁德只是不使不仁德的东西加在自己身上。
有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。
《论语里仁第四》原文注释翻译与解读
《论语里仁第四》原文注释翻译与解读《论语里仁第四》原文、注释、翻译与解读《论语*里仁第四》原文、注释、翻译与解读本篇重点谈论“仁”，“礼”是“仁”的外在表现形式，“仁”是“礼”的核心，本篇章也是整部《论语》的重点篇目，集中地记载了孔子的“仁学”思想。
“仁”不但是孔子学说的核心，也是儒家追求的最完美的道德境界。
【原文】子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？” 【译文】孔子说：“居住在有仁爱的地方最好。
选择居住环境而不讲究仁德，怎么算是聪明？”【解读】安德义解读认为此章是孔子的环境论，我以为有道理。
但我还以为生命成长应该从生命的内在开始，似乎这句话与“古之学者为己，今之学者为人”（《宪问》篇）有关。
实际上讲的就是人的生命的美好，要以内在的仁德修养为基础，离开对内在仁德的追求都是不明智的。
【原文】子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”【译文】孔子说：“不仁德的人，不能长久地处于贫困之中，也不能长久地处于安乐之中。
仁德的人安于仁道，真正聪明的人一定会实践仁德。
” 【解读】对一个人而言，仁德的有无决定了他的生命状态。
无论是贫困还是安乐，能够始终如一的泰然处之的人并不多，始终如一是生命成长之道。
“久处”说的就是始终如一，讲的是心不被物役的道理。
“久处”的概念在佛教中，就是人的定力。
能够做到“久处”是因为心中有仁德，而心中有仁德的人又会安于仁德，其行为就会利于仁德。
至此，我们就会明白喜新厌旧、朝三暮四、朝秦暮楚的人往往都是内心缺乏真正仁德的人。
“仁”不是小善，而是大善，是一个人生命的定海神针。
【原文】子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。
”【译文】孔子说：“只有仁德的人，才能真正喜欢一个人，才能憎恶一个人。
”【解读】此章孔子谈论的是仁德的人内心情感的体现。
真正具有仁德的人，一定是一个爱憎分明的人。
中国的传统文化更多谈论的是人心，是人的品德修养。
而仁德有无在有些人眼里是很难分得清，判断得明的。
论语第四章(里仁)注音
论语第四章(里仁)注音第四章论语里仁篇zǐyuēlǐrén wéi měi zébùchǔrén yān dézhì子曰：里仁为美；择不处仁，焉得知。
zǐyuēbùrén zhěbùkěyǐjiǔchùyuēbùkěyǐcháng chǔlè子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
rén zhěān rén zhìzhělìrén仁者安仁，知者利仁。
zǐyuēwéi rén zhěnéng hào rén néng wùrén子曰：唯仁者，能好人，能恶人。
zǐyuēgǒu zhìyúrén yǐwúwùyě子曰：苟志于仁矣，无恶也。
zǐyuēfùyǔguìshìrén zhīsuǒyùyěbùyǐqíd ào dézhī子曰：富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，bùchùyěpín yǔjiàn shìrén zhīsuǒwùyěbùyǐqídào dézhī不处也。
贫与贱，是人之所恶也。
不以其道得之，bùqùyějūn zǐqùrén wùhūchéng míng jūn zǐwúzhōng shízhījiān不去也。
君子去仁，恶乎成名。
君子无终食之间wéi rén zào cìbìyúshìdiān pèi bìyúshì违仁，造次必于是，颠沛必于是。
4《论语 里仁篇第四》-【整本书阅读】《论语》1-13篇逐条讲解高中语文
所立，有内涵，这才是最重要的。
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1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，
不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
中
中
国 风
1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
国 风
14.30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
15.19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰： “唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰： “夫子之道，忠恕而已矣。”
如何提高自己的生活水平。君子做事想的最多的是是否
中
合乎法度和规则，小人做事是挖空心思使自己占点小便 中
国
国
风
宜，得点小恩小惠。
风
• 君子和小人的关注点不同，反映了他们在对待精神生命
和物质生命关系问题上的不同。
4.12 子曰：“放（fǎng）于利而行，多怨。”
放：同“仿”，依据
中 国
PS：依据私利而行势必招致怨恨，招来怨恨是最大的不
• 君子被义说服，小人被利打动。
中 • 君子懂得以义为标准取舍，见利思义，不取不义之财； 中
国
国
风 小人则只知有利，不知利的取舍还有对不对，该不该的 风
问题。我们应当以义要求责难君子，以利鼓励诱导小人。
• PS：见利思义/不以其道得之，不处也
• 任何社会都存在着社会公共利益与个人利益之间的矛盾，
都要求对个人利益的追求服从于社会的公共利益。
中 国
参：曾参
风
一以贯之：宾前，“以一贯之”；贯穿，贯通
中 国
风
唯：“诺”，表示恭敬的应答词。“唯唯诺诺”
门人：弟子 何谓：即“谓何”，宾前，说的什么
论语-里仁第四(拼音诵读版)
lǐrén dì sì里仁第四zǐ yuē lǐ rén wéi měi zé bù①子曰：“里仁为美。
择不chǔ rén yān dézhì处仁，焉得知。
”zǐ yuē bù rén zhě bù kě yǐ②子曰：“不仁者，不可以jiǔchù yuē bù kě yǐ cháng chǔ久处约，不可以长处lèrén zhě ān rén zhì zhě lì乐。
仁者安仁，知者利rén仁。
”zǐ yuē wéi rén zhěnéng hào rén ③子曰：“惟仁者，能好人，néng wùrén能恶人。
”zǐ yuē gǒu zhì yú rén yǐ wú④子曰：“苟志于仁矣，无wù yě恶也。
”zǐ yuēfùyǔ guì shì rén zhī⑤子曰：“富与贵，是人之suǒ yù yě bùyǐqí dào dé所欲也，不以其道得zhī bù chù yě pín yǔ jiàn shì之，不处也。
贫与贱，是rén zhī suǒ wù yě bù yǐqí人之所恶也，不以其dào dé zhībùqù yě jūn zǐ道得之，不去也。
君子qùrén wù hū chéng míng jūn zǐ去仁，恶乎成名？君子wú zhōng shízhī jiān wéi rén zào无终食之间违仁，造cì bì yú shì diān pèi bì yú次必于是，颠沛必于shì是。
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里仁第四
z1 yu e 4.1子曰：
l 1 r e n w e i m e i z e b u ch u r e n y a n d e zh i
“里仁为美。
择不处仁，焉得知（智）？”
z1 yu e 4.2子曰：
b u r e n zh e b u k e y1 ji u ch u yu e b u k e y1 ch a n g ch u l e r e n zh e
a
n r e n “不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，
zh i zh e l i ren
知（智）者利仁。
”
z1 yu e 4.3子曰：
w e i r e n zh e n e n g h a o r e n n e n g w u r e n “唯仁者，能好人，能恶人。
”
z1 yu e 4.4子曰：
go
u zh i y u r e n y1 w u
e
y e
“苟志于仁矣，无恶也。
”
z1 yu e 4.5子曰：
f u y u g
i
shireizh i su o y u y e b u y 1 q dao d e zhi b u ch u y e p in y u jian “富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，
sh i r&izhisu O w u y e b u y 1 q i ddo d e zh i b u q u y e j un z 1 q u r e n w u h u ch eg min g j un z 1是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子
w u zh a n g sh i zh ij i m w e r e zao c i b i y u sh i dianp 百 b i y u sh i
无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”
z 1 yu e w o wei ji a n hao r e n zh e w u b u r e n zh e h do r e n zh e w u y 1 shangzh i w u b u r e zh e
4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，
q w e r e n y 1 b u sh 1 b u r e zh e ji a h u q shen y du n eig y i r i y d n g q i l i y u r e n y 1 h u w o wei 其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？我未
ji a n l i b u z u zh e ga
i y o u zh i y1 w o w e i zh i ji a n y e
见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
”
z1 yu e 4.7子曰：
reizhi®。
y e
ge
y u q i ddn g
g a
s i zhi r e n y 1“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”
z1 yu e
4.8子曰：
zh a ow e nd a o x i s1 k e y1
“朝闻道，夕死可矣。
”
z1 yu e 4.9子曰：
e r e e
sh i zh i y u d co ch 1 y i shi zh e wei z u y u y i y e “士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”
z 1 yu e jun z 1 zh i y u ti an xi a y e w u d 1 y e w u m u y e y i zh i y u
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4.10子曰：“君子之于天下也，无適（敵）也，无莫（慕）也，义之与比。
”
z 1 yu e jun z 1 hu a i d e xiao r&ihu a i t u j u z 1 hu d x in g xiao r e n huai hui
4.11子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”
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z 1 yu e f an g y u l i x in g duoyudn
4.12子曰：“放（仿）于利而行，多怨。
”
z i yu e 4.13子曰：
n e n g y i 11 ran g wei 卩° h u h e ycu b u n e n g y i 11 rcn g wei 卩°r u l i h e “能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”
z i yu e 4.14子曰：
b u hudnw u wei hucnsu o y i 1 i b u hucnm o j i zh i qi u wei k e zh i y e “不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”
z i yu e 4.15子曰：
sh e n h u w u dao y i y i zh i z e n g z i yu e wei z i ch u m e n ren w e n yu e “参乎！吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰:
h e w 百y e “何谓也？
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f u z i zh i dco zh a ngsh u y i y i ”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
z i yu e 4.16子曰：
j a n z i y u y u y i xiao r e n y u y u 1 i “君子喻于义，小人喻于利。
”
z i yu e 4.17子曰：
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jian xian s i q i y m jidnb u xidn nei z i xin g y e “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
z i yu e 4.18子曰：
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f u m u j i jidn j ian
zh i b u cen g ydu j ig b u wei l a o b u yu c
“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”
z i yu e 4.19子曰：
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g “父母在，不远游，游必有方。
”
z i yu e 4.20子曰：
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s m n ni d nw u J y u f u zhi d co k e w e xiao y i “三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
z i yu e 4.21子曰：
f u m u zh i ni d i b u k e b u zh i y e y i z e y i x i y i z e y i j u “父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”
z i yu e 4.22子曰：
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zh e y d n zhi b u ch u ch i
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zh i b u dai y e
“古者言之不出，耻躬之不逮也。
”
z i yu e 4.23子曰：
y i yu e sh i zh i zhexidn y i “以约失之者鲜矣！”
z i yu e 4.24子曰：
e r jun z i y u n e y u y d n m in y u x in g “君子欲讷于言而敏于行。
”
z i yu e 4.25子曰：
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gu
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“德不孤，必有邻。
”
z i ydu ' 4.26子游yu e sh i j u n sh u o s i r u y i p e n g y c u sh u o s i sh u y i 曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”。