地支十二垣与星性强弱
紫微 十大行星庙弱旺陷表
一。
紫微斗数基础基本结构紫微斗数的基本结构是根据出生的年月日时,将十四主星及其它大大小小百多颗星斗分别安放于十二宫垣位。
先定命身宫，再定五行局，然后紫微星定位，而其余十三主星仍跟?定位。
其它的辅佐煞杂曜等依据出生的年月日时一一安放。
这过程便是起盘(或称排盘，安星,布星等），这个排出来的，便是天盘。
由这些星斗坐落的宫位及星与星的相互关系,进而推算一个人的祸福官禄，际遇吉凶.命主、身主、斗君、流年、流月：命主：先天俱有的特性，是指先天的格局与生俱有非自己今生努力的结果，乃先天魂所居之所，佛家曰人假四大地水火风而成形，此为之先天也。
喜入于命、财、帛、官、禄、田、宅、子女、夫妻、福德宫与主星庙旺与长生帝旺等旺宫较好.如果在友、疾、迁、父宫则次之,加煞星则更不好。
其星宿以命宫的为据。
其命宫在子则命主为贪狼。
在丑＝巨门。
寅＝存禄.卯＝文曲。
辰＝廉贞.巳＝武曲。
午＝破军。
未＝武曲。
申＝廉贞。
酉＝文曲。
戌＝存禄。
亥＝巨门.身主：后天造作的特质，是指后天的格局是您后天努力的结果是您一生的执着点,乃先天魄所居之所,未成形象前的执性，是先天所做所为导致如今的性为，应以前一年、月、日、时、分、秒视之，考承继因缘所致成。
其星宿以生年支安排.喜入命、财、帛、田宅、子女、夫妻、官禄、福德宫与主星庙旺与长生帝旺等宫较好。
如果在兄、友、疾、迁、父宫则次之,加煞星则不好，其生年支在子则身主为火星.在丑＝天相.寅＝天梁。
卯＝天同。
辰＝文昌。
巳＝天机。
午＝火星。
未＝天相.申＝天梁。
酉＝天同。
戌＝文昌。
亥＝天机。
斗君：用以推十二月令,即依生月之数以命宫为起点逆算，然后依生时顺数，所到该宫位即为斗君亦为流年的正月。
流年：以太岁地支为主,例如甲子年则该年的流年命宫在子这一个宫位。
有依小限者然少验。
流月:流月有多种论法，兹例一法：依斗君的位置如果是本命盘的父母宫，则每年的流月之正月即是从父母宫算起。
有其它论法当在学园区论之。
十三宫:宫有阴阳，生年三吉化入阳宫主贵入阴宫主富。
地支十二垣与星性强弱、命官内涵初探：：
地支十二垣与星性强弱、命官内涵初探：：“学习之术，贵在融会贯通，能举一反三。
”此乃我们课堂上、书本中的“常客”，并不陌生。
如今，我们在各种紫微斗数资料中又与之会面时，感觉还是无法留此常住，为什么？因为诸书（资料）没有将“融会贯通”的道理讲透，就是说没有让人明白各种“预测原则”背后的道理。
“法在理中”，一切方法都是建立于“理”之上，我们只有首先对其依据的原理（道理）充分理解，才会真正把握这种方法，做到“融会贯通、举一反三”。
笔者学习紫微斗数，总喜欢多问几个“为什么”，现将自己的一点学习心得公布于此，供大家学习时参考，不妥之处请诸位同道前辈批评指正。
地支十二垣与干支的天文内涵《xx》曰：“其星分布一十二垣，数定乎三十六位，入庙为奇，失度为虚，大抵以身命为福德之本，加以根源，为穷通之资。
”由此可见，要以紫微斗数“穷通”命运之贵贱枯荣，必须从其“根源一十二垣（即命盘上的十二地支）”入手，探求其真正内涵。
“垣”意为城墙，可引申为区域。
我们知道，由于受宇宙天体和地球自转的影响，不同地域都有各自的特点，根据“宇宙全息统一论”每一大的地域中不同部分也遵照同一原则各具其特征，我们住进了在某一地域建造的房子必然要受到其地域特征的影响。
同理，命盘上的十二垣（地支）相当各具其特点的十二地域，命宫等十二宫相当在此建造的住所，紫微等星曜则相当住在房子的人，其星性强弱（庙旺利陷）必然与所临十二宫所在的地支有关。
天干、地支是所有数术预测的基础，对此内涵的理解与把握是关系到每个探索者进步快慢、最终达到何种水平的大问题。
翁文波先生在其编著的《天干地支纪历与预测》中讲道：“干是干扰、干犯；支是支持、支撑。
”笔者赞同此说，认为：天干反映的是来自天（宇宙）的干扰信息；地支反映的则是大地（包括人类自身）对此的支撑、接受规律。
这与潘长军先生对“风水”的新解不谋而合：风，动变气场，是宇宙（主指北斗七星）强行加持于地面格局的影响力，代表宇宙能量向地面的供应方案；水，静定气场，是一定的地面格局对宇宙能量的承纳与分配，代表地面对宇宙能量的接受方案（参见潘长军先生所著《宅居布置学》）。
浅谈星曜的五行和强弱
浅谈星曜的五行和强弱浅谈星曜的五行和强弱紫微斗数的五行：紫微星：阴土（巳土），化气为贵。
贪狼星：阳木（甲木）又属水，化气为桃花。
巨门星：阴土（巳土）又属阴金（辛金），化气为暗。
禄存星：阴土（巳土），化气为富。
文曲星：阴水（癸水），化气为耗。
廉贞星：阴火（丁火），化气为囚。
武曲星：阴金（辛金），化气为财。
破军星：阳水（壬水），化气为耗，又一说是癸水，但破军是大海水无疑。
天府星：阳土（戌土），化气为库。
天梁星：阳土（戌土），化气为荫。
天机星：阴木（乙木），化气为善。
天同星：阳水（壬水），化气为福。
天相星：阳水（壬水），化气为印。
七杀星：阴金（辛金），化气为权。
中天星系：太阳星：阳火（丙火），化气为贵。
太阴星：阴水（癸水），化气为富。
比如斗数看身高：七杀星是冲锋陷阵的大将军，因此七杀星一般身高不错，男命177左右，这个说的是七杀星独坐，但如果七杀在午宫，七杀属庚金，庚金坐午火，就可能身高被火来克，身高在177基础上偏矮一些。
又如贪狼星属于甲木，甲木数为1，但贪狼属木也藏水，贪狼星本身有败水的含义。
贪狼星独坐在辰戌丑未四个土地支的宫位，则土生贪狼的木而克贪狼的水，所以贪狼独坐在辰戌丑未就不错哦，不过命盘到底是好命还是坏命，最终还是要看全盘的格局，很多时候思考一个命盘的婚姻就看了半张命盘了，看婚姻也不是就看夫妻宫那么简单的。
斗数星曜分为强星和弱星。
强悍星：廉贞贪狼七杀破军，强星容易发财，因为都是猛人，杀破狼就占了三个，所以杀破狼喜欢折腾。
强而不悍：紫微天府天相武曲比较积极的星：太阳和巨门较保守的星：机月同梁，所以机月同梁做吏人喜欢公职单位上班领个工资，或者企业上班领薪水。
以下用一个字形容14主星：七杀=霸=指挥打仗的大将军廉贞=狠破军=莽（先破后立，昨天发的喜欢赌球的盘就是破军独坐）（冲锋陷阵的将军）武曲=刚（至刚至毅之星）贪=野紫微=尊（帝王星）天府=容（很包容）天相=摇或随，天相和稀泥高手巨门=争（口舌是非）太阳=助（燃烧自己奉献地球）天梁=正（刑律司法之星）天机=敏或捷（军师）太阴=藏（因为内敛）天同=和（吃喝玩乐懒不争）。
紫微星诀
论阴阳坐身命（南北坐命）安命当观阴阳二宫，阳人安命阳宫，安身亦在阳宫则终身美。
若落阴宫则虽得吉拱，蹭蹬逢退。
阴人亦然。
阴阳者如子生为阳，丑生为阴也，余支以此推之。
且阳人喜居东南，阴人喜居西北。
南北二星所属各有其垣，自卯至酉为南，自戌至寅为北。
南人遇南吉，北人遇北吉。
而南人则卯辰巳午未申酉生人，北人即戌亥子丑寅生也。
南斗所属星乃机梁同府火铃七也，北斗所属星乃武曲廉贪巨破存文羊陀也。
专看生年而善得时者尤其。
论宫位得失。
五行十二宫各有得失之地，大小星（庥？同：宿）不著明一宫有一星再入者亦有区别，左右美恶不同。
与吉星同度者为疵，而或有与吉星同度而反陷者，此则吉星之失地者。
吉星虽有得有失，而星辰气味或不相合，则为不成格而有破格、害格、困恼格、庸下格、贫贱格、劳碌格、飘荡格、谣泆格、无后格、伤克格等。
诸格犯之时则一生不顺，万事尾裂，贫穷不达。
安命巳亥宫者最喜于六壬生，盖壬禄到亥，星为禄合守于仲皆吉。
四正者寅申巳亥为四正，安命于子午卯酉，则以子午卯酉为四正。
安命于辰戌丑未者，则以辰戌丑未为四正。
安身于寅申巳亥等四正者，谓之身宫四正。
而命宫四正为重，身宫四正不必关系也。
观四正而有吉拱成格者富贵，观四正而有杀拱不成格者，轻则为驳杂，重则为贫贱夭折凶死之命。
命得四正吉拱者，最好科权禄宜达，而若四正四杀化忌，则男僧道女尼寡。
寅申巳亥谓之四绝。
四绝者本人命不达之地，而若得贵人吉星相助扶持，则方得荣达。
安命于寅申巳亥者，夫妻不全好，加吉者富贵，加凶者不美，更加权照临则男为官女封赠。
巳亥安命得贪贞者，虽得吉星福荣，而过三旬后若值杀拱，则不得善终，加杀化忌则夭折难过三十，因有忌杀为凶。
而遇吉星多者三十后发亨，然父后不善终。
巳亥安命得天机坐守者性情狡猾，好作经营不法之事，好饮博，多机变，离宗远亲不得安居。
春生人丑地，夏生人辰地，秋生人未地，冬生人戌地，所谓三丘五墓，故不吉，行运亦然。
甲乙生人寅卯地，丙丁生人巳午地，壬癸生人亥子地，庚辛生人申酉地安身命者，所谓干支配合格吉。
十二地支的生克制化关系
十二地支的生克制化关系展开全文十二地支是一个太极，有着自己的时间、空间、要素和联系这四大支柱，其中的联系就是因地支的五行属性而产生的十二地支之间的五行生克制化关系。
但考虑到十二地支比五行多了七个要素，且每一行都各有阴阳，因此地支之间的五行关系变得更加复杂，在五行的相生、相克、相比这三种基础作用关系之外，以及在十天干的相生、相克、相比、相冲、合化的这五种作用关系之外，又增加了相刑和相害的关系。
其中最核心的还是相生、相克、相冲和化合这四种关系。
相生关系地支之间的相生关系遵循五行相生顺序，即亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水。
与天干间的相生关系不同，地支间的相生关系不再分阴分阳，而是单纯按照五行属性相生。
相生关系相克关系地支之间的相克关系同样遵循五行相克顺序，即寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木。
相比关系地支之间的相比关系实际上就是五行相比关系，不过由于在十二地支中，五行中每一行的数量都增加了，变成了两个或者四个，所以变得稍微复杂些。
具体的相比关系一共有八种情况，分别是亥子相比（水）、寅卯相比（木）、巳午相比（火）、申酉相比（金）、丑戌相比（土）、丑辰相比（土）、辰未相比（土）、未戌相比（土）。
其中每种相比关系又包括三种情况，比如亥子相比包括亥与亥相比、子与子相比、亥与子相比这三种情况，其中亥比子叫做相拱，子比亥叫做相扶，不过这里我们不再区分拱和扶，统一称为相比关系。
其它七种相比关系依此类推。
此处我们要注意，在辰戌丑未四个土支中，没有辰戌相比和丑未相比，这两个是相冲的关系。
相冲关系：相冲关系是相克关系中的特例，这里的冲有对冲、冲散、冲动、冲起的意思，与天干中的相冲相同。
十二地支中的相冲关系有六对，因此又称为六冲，分别是子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
六冲关系其中需要关注的是丑未相冲和辰戌相冲，这四个地支从五行角度来看都属土，却仍然会相冲，但冲中无克，与其它四对相冲关系不同。
中国古代的星宿分野与星占术
中国古代的星宿分野与星占术在《周礼春官宗伯》中记载了保章氏'掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。
以星土辨九州之地，所封封域皆有分星，以观妖祥……'由此可见，保章氏的职责中，首要的是观测天象，已天象的变化与人间的事务联系起来，辨别吉凶。
并将天上的星辰与地上九州对应起来，观察对应于某地域的天星，这被称作分星，也叫做分野。
28宿对应的地域分野有多种，例如使用北斗星占时，就以北斗星中的每一星来对应不同地域，称作北斗分野。
另外还有五星分野，九宫分野，干支分野等，但影响比较大的就是28宿分野了。
李淳风在《乙巳占分野》中说'在天二十八宿，分为十二次，从斗宿开始，自西向东划分为十二部分，并依次命名为星纪、玄枵（xiāo）、娵訾（zou zī）、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
在地十二辰，配属十二国。
至于九州分野，各有攸系'。
在《晋书天文志》中最先给出了十二次的度数及对应的地理位置：4象，28宿，12次与九州对应表角亢氐三宿为星纪，对应于郑国，兖州；房心二宿为玄枵，对应于宋国，豫州；尾箕二宿为娵訾，对应于燕国，幽州；斗牛女三宿为降娄，对应于吴越，扬州；虚危二宿为大梁，对应于齐国，青州；室壁二宿为实沈，对应于卫国，并州；奎娄胃三宿为鹑首，对应于鲁国，徐州；昴壁二宿为鹑火，对应于赵国，冀州；觜参二宿为鹑尾，对应于魏国，益州；井鬼二宿为寿星，对应于秦国，雍州；柳星张三宿为大火，对应于周，三辅；翼轸二宿为析木，对应于楚国，荆州。
各封国与28宿对应在这之下还有更精细的分野，例如尾箕二宿对应的燕国幽州之地，具体包括凉州入箕中10度，上谷入尾1度，渔阳入尾3度，右北平入尾7度，西河，上郡，北地，辽西入尾10度，涿郡入尾16度，渤海入箕1度，乐浪入箕3度，玄菟入箕8度，广阳入箕9度。
不过这种精细的划分，在不同的记录中也有出入，所以这种星占的可靠性也没有多少。
28宿的分度但是我们可以看出古人对分野的迷信是由来已久的，从目前的资料中可以追溯到西周甚至更早。
紫微诸星在命身及十二宫吉凶要诀
诸星在命身及十二宫吉凶要诀录自《正宗紫微斗数大全》民国南北山人撰陈剑点校紫微紫微居子午守命，科权禄三合拱照最为奇。
守命丑宫，前有吉曜来呼号，必当大权之职。
居午而无四煞冲照，甲丁己生人，位至公卿。
紫微守命于男亥宫，女寅宫，壬甲生人富贵，惟忌与诸恶宿同值。
居卯酉遇劫空四煞，多为脱俗僧人，女为尼姑。
紫微守命身无辅弼同行或冲照，是为孤君，秀而不实，美中不足。
若与凶星同垣或三合逢遇，虽有吉而无道，多为傲慢骄妄之人。
紫府同宫，终身福厚，惟须三合见辅弼，否则减吉。
遇四煞刑冲及居地不美同值恶星，多主好景不常，晚年不顺。
紫府朝垣，食禄万钟，亦须众吉相凑，无左右扶持夹拱平常人耳。
与天府、左右、昌曲、禄、马三合极美，食禄千钟，巨富大贵。
紫府会日月居旺地，断定公侯器。
紫府夹命为贵格，然而三方遇煞不足论。
紫微、贪狼同值于卯酉，不忠不义，匿近奸人。
紫微与贪狼同守命宫为至淫，主男女邪淫。
女命紫贪同垣，多落风尘。
紫微守命，天相辅弼来夹拱，为君臣庆会，有治国经邦之才。
紫微会七杀化权，凶而无险，吉众者反作祯祥。
紫微七杀加空亡，虚名受荫。
紫微七杀同宫，会四煞，虚名受荫，近贵而难显，煞众再逢空劫凑，孤独刑伤而贫困。
紫微破军守命于丑未，三方吉曜冲照，富贵堪期。
紫微守命值破军，无辅弼，无众吉拱照，凶恶胥吏。
紫微守命于辰戌遇破军，富而不贵有虚名，且主为臣不忠，为子不孝。
紫微守命于丑未，与破军逢遇同值，乏吉拱照反有煞合，亦如上断。
紫微守命逢合昌曲，富贵堪期。
紫微辅弼同宫，一呼百诺居上品。
诀曰：“辅弼夹帝为上品，桃花犯主为至淫”。
（解：身命遇紫微与贪狼同宫，男女邪淫，奸诈巧语，惟得辅弼夹帝，贪狼受制，可不用此论。
）紫微禄存同宫，贵不可言。
紫微与诸煞同宫，纵有众吉冲照，然亦君子在野，小人在位，主人假冒伪善。
紫微权禄遇羊陀，欺公祸国，只宜经商。
女命紫微在寅午申宫同值，大吉而贵，旺夫益子，惟须诸吉拱照加临，恶星四煞冲破则为次论。
女命在子酉巳亥与紫微同垣，加四煞刑侵美玉瑕玷，日后不美。
紫微 十大行星庙弱旺陷表
一. 紫微斗数基础基本结构紫微斗数的基本结构是根据出生的年月日时，将十四主星及其它大大小小百多颗星斗分别安放于十二宫垣位。
先定命身宫，再定五行局，然后紫微星定位，而其余十三主星仍跟?定位。
其它的辅佐煞杂曜等依据出生的年月日时一一安放。
这过程便是起盘(或称排盘，安星，布星等)，这个排出来的，便是天盘。
由这些星斗坐落的宫位及星与星的相互关系，进而推算一个人的祸福官禄，际遇吉凶。
命主、身主、斗君、流年、流月：命主：先天俱有的特性，是指先天的格局与生俱有非自己今生努力的结果，乃先天魂所居之所，佛家曰人假四大地水火风而成形，此为之先天也。
喜入于命、财、帛、官、禄、田、宅、子女、夫妻、福德宫与主星庙旺与长生帝旺等旺宫较好。
如果在友、疾、迁、父宫则次之，加煞星则更不好。
其星宿以命宫的为据。
其命宫在子则命主为贪狼。
在丑＝巨门。
寅＝存禄。
卯＝文曲。
辰＝廉贞。
巳＝武曲。
午＝破军。
未＝武曲。
申＝廉贞。
酉＝文曲。
戌＝存禄。
亥＝巨门。
身主：后天造作的特质，是指后天的格局是您后天努力的结果是您一生的执着点，乃先天魄所居之所，未成形象前的执性，是先天所做所为导致如今的性为，应以前一年、月、日、时、分、秒视之，考承继因缘所致成。
其星宿以生年支安排。
喜入命、财、帛、田宅、子女、夫妻、官禄、福德宫与主星庙旺与长生帝旺等宫较好。
如果在兄、友、疾、迁、父宫则次之，加煞星则不好，其生年支在子则身主为火星。
在丑＝天相。
寅＝天梁。
卯＝天同。
辰＝文昌。
巳＝天机。
午＝火星。
未＝天相。
申＝天梁。
酉＝天同。
戌＝文昌。
亥＝天机。
斗君：用以推十二月令，即依生月之数以命宫为起点逆算，然后依生时顺数，所到该宫位即为斗君亦为流年的正月。
流年：以太岁地支为主，例如甲子年则该年的流年命宫在子这一个宫位。
有依小限者然少验。
流月：流月有多种论法，兹例一法：依斗君的位置如果是本命盘的父母宫，则每年的流月之正月即是从父母宫算起。
有其它论法当在学园区论之。
十三宫：宫有阴阳，生年三吉化入阳宫主贵入阴宫主富。
论垣城
论垣城：
妻宫与马星相合叫垣城，主妻子有淫私之事。
子平说，垣城为马星被合，主
妻子淫私非为，应当深究，垣城是取日干遇长生之地，如甲辰日生在亥时即是，因甲长生之地在亥，辰日马在寅，亥与寅合即为马星被合，这就叫垣城，类推。
查法：日支的驿马星与日干的长生相合，甲长生之地在亥，辰日驿马在寅，
日干长生的地支亥与日支的驿马寅相合即为垣城，类推。
如：甲子，甲申，甲辰，见亥。
1．论驿马：
申子辰马在寅，寅午戌马在申，
巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。
查法：以日为主，如申子辰日支，年月时见寅者是。
查法就是以日柱的地支查四柱的其它三个地支，如日支是申，或者子，辰的，在年支，月支，时支见到寅就是驿马星。
该星主走动或迁移，命主组合好的，主多有升迁或调动之喜，组合不好的，
则主一生奔波，碌碌无为，所谓贵人驿马多升擢{zhuo}，常人驿马多奔波即
是此意。
柱中马星落空亡，常迁居或更换职业，马星处死绝遭刑冲，四处飘
泊不定，带咸池，风流浪漫。
查驿马表：以日为主，如申子辰日支，年月时见寅者即是
六合；子丑合土寅亥合木卯戌合火辰酉合金巳申合水午未合火土{日月}
土过旺成燥土。
十二地支藏天干原理，黄道12宫与二十八星宿关系分析
十二地支藏天干原理，黄道12宫与二十八星宿关系分析最近整理八字预测知识，对时间、对宇宙人生有了更多的思考。
用十天干、十二地支纪年月日时的法到底藏有多少秘密？它们到底是怎么运行的？它们之间是怎么相互影响的？太阳与地球关系到时间飞逝，岁月洗涤后的今天对于古代祖先观察、分析、整理、感悟出的十二地支藏天干的原理没有几个人能说清楚了。
一、十二地支藏天干原理略解天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。
所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，二十八宿的天文象意是干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是来源于此。
黄道平面十二宫：黄道十二宫二、十二地支藏天干情况分析：1、十二地支四正方位藏天干情况：子、午、卯、酉代表正北、正南、正东、正西四正方位，藏有和自己五行相同的单一阴干，如：子水藏有癸水（阴水），午火藏有丁火（阴火），卯木藏有乙木（阴木），酉金藏有辛金（阴金）。
十二地支正方位2、十二地支四隅方位藏天干情况：四隅是四角，出处是《礼记·檀弓上》：“蚁结于四隅。
”郑玄注：“画褚之四角。
”四隅方位，寅代表东北偏东、申代表西南偏西、巳代表东南偏南、亥代表西北偏北。
分别藏有三阳干：A、和自己五行相同的阳干本气，如：寅木藏有甲木、巳火藏有丙火、申金藏有庚金、亥水藏有壬水。
B、所生五行的阳干中气（巳火藏庚金中气除外），如：寅木藏有丙火，申金藏有壬水，亥水藏有甲木。
C、全部藏有阳干余气戊土。
3、十二地支四个土藏天干情况：辰、戌、丑、未四个土，分别藏有三个阴干（辰土和戌土藏有阳干戊土)，三会五行的阴干本气，如：寅卯辰会木局辰藏乙木，申酉戌会金局戌藏辛金，亥子丑会水局丑藏癸水，巳午未会火局未藏丁火。
三合五行的的阴干中气，如：申子辰合水辰藏癸水，寅午戌合火戌藏丁火，巳酉丑合金丑藏辛金，亥卯未合木未藏乙木。
同阴阳五行的四土余气，如：辰戌属阳，藏有阳干戊土，丑未属阴，藏有阴干己土。
十二地支生克关系
十二地支生克关系
相生：
寅、卯木生巳午火，巳、午火生辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土生申酉金，申、酉金生亥子水，亥、子水生寅卯木。
这里的“生”实际是“进”的文字表述，前者进，后者就会加力。
在没有任何条件的限制下，木火都在阳太极之中，可以论加力，但是在与天干重复组合后，它们的阴阳属性已经发生改变，再用单纯的生克关系，就不能完全表达它们的作用关系
相克：
寅、卯木克辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土克亥、子水，亥、子水克巳、午火，巳、午火克申、酉金，申、酉金克寅、卯木。
地支之间的相生需要一定的条件，相克也是需要条件的。
地支的相克与天干有些相同，任何的五行之间都存在相克的关系。
申酉金可以克制寅卯木，寅卯木可以抑制申酉金，这些从地支的相冲与力量之间体现出来。
地支之间相克不管异性、同性都可以相克，只是量比不同。
十二地支与人体子为耳；丑为胞肚；寅为手；卯为指；辰为肩胸；巳为面；咽齿；午为眼；未为脊梁；申为经络；酉为精血；戌为命门、腿、足；亥为头。
十二地支配脏腑：寅为胆；卯为肝；巳为心；午为小肠；辰戌为胃；丑未为脾；申为大肠；酉为肺；亥为肾；子为膀胱。
十二地支与月令正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅都是正月，由于天干的配合不同，这五个春天的气候就不相同，地支寅则不动，五天干流动，寅上有甲，必是天地同气之时，寅上有丙，此春必是上有暖流影响，寅上有戊，必是气候适意。
寅上有庚，此春必是上有冷风来侵，寅上有壬，此春必遇寒流影响。
斗数诸星分级及分类人事十二宫的意义
斗数诸星分级及分类人事十二宫的意义一、斗数诸星分级紫微斗数把大大小小的星曜依作用的大小、重要程度分为：甲、乙、丙、丁、戊等五个级别。
甲级星最为重要为第一位，在论命时主要看甲级星；乙级星其次为第二位，称为副星类，起辅助甲级主星的作用；丙级星第三位，丁级星第四位，戊级星第五位。
丙级星以下的星曜统称为杂曜，在原局命盘中作用不大，但在限运流年盘中作用则不可低估。
诸星的具体分级如下：１、甲级星：紫微星系六个，天府星系八个，八吉星，六凶星，四化星，共32个。
在论命中主要看这32个颗甲级正主星和辅佐星曜（具体星曜见上章第2条）。
２、乙级星：天官、天福、天虚、天哭、龙池、凤阁、红鸾、天喜、孤辰、寡宿、蜚廉、破碎、华盖、咸池、天德、天才、天寿、天刑、天姚、解神、天巫、天月、阴煞、台辅、封诰、八座、三台、恩光、天贵。
３、丙级星：长生十二神，生年博士十二神，天伤，天使。
４、丁级星：流年星中的岁建、龙德、天德、将星、攀鞍、岁驿、华盖。
５、戊级星：流年星中的晦气、丧门、贯索、官符、小耗、大耗、白虎、吊客、病符、劫煞、灾煞、天煞、息神、指背、咸池、月煞、亡神。
二、斗数诸星分类（一）一般分类1、分正星、辅助星、副星、吉星、煞星、四化星、流星等，解释参看第三章。
2、辅佐八曜的解释和区别：◎辅曜：天魁、天钺、左辅、右弼等四曜称为辅曜，其成功得益于“他力”，即为他人的助力，其助力往往是天然的，不用辛劳和努力刻意追求就可自然而得。
◎佐曜：文昌、文曲、禄存、天马等四曜称为佐曜，其成功须靠“自力”，即要靠自己个人努力争取才能获得成功，不能依赖别人的帮助来取得成功。
（二）以斗分类１、北斗诸星共12颗主星：紫微（这里的主星是北斗的核心星曜的意思）正星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。
（此七星即为俗称的北斗七星）助星：左辅、右弼、擎羊、陀罗。
２、南斗诸星共11颗主星：天府（这里的主星是南斗核心星曜的意思）正星：天梁、天机、天同、天相、七杀、文昌。
详细解读二十八星宿对应十二地支图
详细解读二十八星宿对应十二地支图二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。
它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。
“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。
到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿的名称：东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸二十八宿与十二地支对应关系地支是中国古代天文学最最核心的内容，是中国古代天文学最重要的符号。
地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。
地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：东方称青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；西方称白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；北方称玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐*。
北方第七宿根据明代张岱编纂的《夜航船》为壁水貐（猰貐）（反犬偏旁，右边一个俞），音为“雨”观测方法古代观测二十八宿出没的方法常见的有四种：第一是在黄昏日落后的夜幕初降之时，观测东方地平线上升起的星宿，称为“昏见”；第二是此时观测南中天上的星宿，称为“昏中”；第三是在黎明前夜幕将落之时，观测东方地平线上升起的星宿，称为“晨见”或“朝觌”；第四是在此时观测南中天上的星宿，称为“旦中”。
紫微斗数——诸星详解
紫微斗数——诸星详解紫微北斗主阴土化尊为宫禄主喜诸吉尤喜府相。
喜居丑未午。
忌居辰戌。
忌诸凶尤忌贪破，不忌火铃七杀。
吉则大度，凶则易染。
能解厄制化。
天机南斗阴木化善为兄弟主喜诸吉。
喜居子午卯酉寅辰。
忌诸凶尤忌巨门，忌居丑末。
吉则智慧，凶则梦想。
善凋和。
太阳中天阳火化贵为官禄主喜诸吉尤喜太阴。
增居卯辰巳午。
忌诸凶尤忌巨门。
忌居酉戌亥子。
吉主魄力，凶主浮华。
善包容。
武曲北斗阴金化财为财帛主喜诸吉尤喜府相昌曲，利四墓生人、西北生人。
忌诸凶尤忌破军火铃，不畏羊陀。
不利东南生人。
喜居辰戌丑未。
忌居巳亥。
吉主决断，凶主短虑。
天同南斗阳水化福为福德主喜诸吉。
喜居申寅巳亥。
忌诸凶。
庙则可化凶不忌。
忌居丑午未。
吉则享受，凶则软弱。
善化凶。
廉贞北斗阴木火化囚为次桃花喜诸吉尤喜府相，喜居寅申垣。
忌诸凶尤忌贪破，不喜居子午卯酉，忌居巳亥。
吉则风雅，凶则邪恶。
天府南斗主阳土化贤能为田宅财帛主喜诸吉尤喜紫左右。
十二宮皆吉最喜寅申。
居卯巳申平常，最不喜居酉垣。
忌诸凶尤忌空亡，不忌火铃羊陀。
若煞耗同会称为[露库]。
吉则有才能，凶则好诈。
善助吉。
太阴中天阴水化富为财帛田宅主喜诸吉尤喜阳同，喜居酉戌亥子。
忌诸凶。
忌居卯辰巳午。
吉则清明，凶则阴谋。
贪狼北斗阳木化桃花主祸福喜诸吉尤喜刑空四墓。
喜居子午卯酉辰戌丑未。
忌诸凶，尤忌廉贞沐浴。
忌居巳亥。
吉则现实，凶则多欲。
巨门北斗阴土化暗主是非喜诸吉尤喜禄。
喜居子午卯酉寅申巳亥。
忌诸凶尤忌羊陀。
忌辰戌丑未。
吉则仔细，凶则迟疑。
天相南斗阳水化印为官禄主喜诸吉尤喜紫微，喜居子午寅申辰戌丑未。
忌火铃，不忌诸凶，最解廉贞之恶。
忌居卯西。
吉则助人，凶则空虛。
天梁南斗阳土化荫主寿解厄制化喜庆诸吉，喜庆居子午卯酉辰丑未。
忌诸凶，尤忌羊陀。
忌居申寅巳亥。
吉则精明，凶则专制。
七杀南斗阴金火主肃杀遇紫化权喜诸吉尤喜紫微。
喜居子午卯酉寅申巳亥丑未。
忌诸凶。
忌居辰戌。
吉则权威，凶则激烈。
破军北斗阴水化耗主祸福司夫妻子女奴仆喜诸吉尤喜紫微。
斗数十二宫诸星生克制化论
斗数十二宫诸星生克制化论寅卯辰属木巳申属土午未属火酉戌属金亥子丑属水宫分各有所属。
武曲属金贪狼属木廉贞属火巨门属土【另一说巨门属水】破军属水禀性各有分野。
凡看数者先取生旺墓库次看星辰落在何宫。
假如金入火乡水入土乡火入水乡土入木乡是为受制。
受制则为有化。
其祸与福亦不可执一例而推。
如文昌金曜在午乃入火乡入庙谓之星临庙位必见克战之机但不可逢空若得天机同位天机乃木曜木能生火逢土谓之有用余倣此。
又如文曲水曜在午逢文昌金曜同垣其文昌文曲气味相投谓之水火既济亦有发挥若与破军水曜同宫文昌受制是谓水多金沉虽入庙无用余倣此。
假如金入土乡木入水乡水入金乡火入木乡土入火乡是为得地虽损有用。
又如廉贞火曜在寅卯木之乡为木能生火得垣若武曲金曜与廉贞同度则武曲为财亦无用矣余倣此。
又如廉贞化忌在亥子丑水乡则水能克火虽忌无害余倣此此五行生克制化之理在学者详之。
【看命总论】凡命有合照之星有正照之星有拱照夹照之星。
然正不如拱合不如夹。
正照偏照之为祸福难合照夹照之为祸福易。
何谓正对宫是也。
何谓合三合是也。
何谓拱四正是也。
何谓夹前后是也。
然夹宫虽恶而本宫见吉星正坐则亦可以福言。
夹星虽善而本宫见恶曜暗临则亦可以凶论。
凡身宫宜清贵之宿命宫宜福寿之星阳星主文又在阳宫则为文藻济华之士阴星主武在庙旺又在阴宫则为武勇刚猛之人。
凡星阳居阳阴居阴各从其类是谓得地相反者阴阳错乱。
凡一日之间自卯至申六时为阳自酉至寅六时为阴。
然亦有阴阳反背亦多富贵者但看拱照何如故曰数中议论最精微断法在人活变可也。
【看命捷法】一看命不过名生克制化时数为紧最喜坐长生帝旺之乡。
所宜者紫微天府贵人禄马之位怕落空亡且帝星不宜独立方为有佐之君。
杀曜不可群居乃是凶徒作党。
紫府日月左右夹命定为贵断廉贞破军耗囚入命定作破论。
众善同居其福必集。
诸凶反背其祸非轻。
大限主十年之祸福小限推一岁之荣枯。
大限既衰小限何补。
大限未倒小限何妨。
故流年诸杀身杀、命杀、流杀、病符、死符、白虎、太岁、火铃、官符、丧吊之类见之虽或为灾若限数坚牢其灾稍免术者详之。
十二地支详解
十二地支详解子水:遇木则两两相通，方成媾交。
它能与申子相合，会成大江，水势奔腾，灭火滥堤。
有着推翻旧制创立新体之能，但必以甲木引发其气，不然就会根烂木雕，人成奸邪之徒。
如遇乙木则刑之，为何言刑？是由于乙木乃花草之木，不能纳水养身，遇旺水则会根拔而去，也就是刑去木根而不能通体泄秀。
但在行运中又要视其甲乙木之受气的深浅，甲遇卯，乙遇寅成藤萝系甲，受气中和，方能引通水气的毓秀。
如甲遇寅，乙遇卯，是不能引通水之秀气的，这是五行阴阳性质决定的，（也就是万物负阴而抱阳）非是遇之则祥之说。
子遇未而穿，又为何？是子水穿害未中丁火，由于丁曰在未处泄身之地弱而无力，再遇子水之穿透，自然受伤而不能作用，只有用卯来解之，卯未合木就能纳水养木，木盛则能生火，所以水不穿未中丁火，反成养火之源，这说明五行的运动是有法则的。
丑土：丑：在人元用事中藏癸己辛,它不怕冲破库气，为何？因为丑中辛金方才有利废之用，能制木成财，二阳之气得以舒展。
不冲其气不能发生作用，只因丑土为质的形势出现，内中虽含纯阳之气，但内敛隐匿，加上辛金收藏于此中，深埋而不显其光，自难作用于人之运途之中。
所以丑遇未为破壳而出光跃四野之象，如再遇戌则为刑，这又为何？因戌为丑的逆行之地，一是、戌为辛金之余气，遇之逢劫财，有成争夺未中乙木之势。
戌中丁火为丙之余光，燥性不死，有毁金之病。
戌中戊土合制癸水，则会失去润泽命局的作用。
戌与未之途同样是逆行，三者相遇，则会毁坏库中的纯阳之物，而成真正的废品，其人之命途遇此，自是官灾与损伤之象。
丑遇酉巳则能合成坚实之金，是全三方之气，其过程则为由顽铁而铸成有用之器具，如：刀、机器、珠玉等有用之物品，所以称为成形，成形之金器，不需再遇火之锻炼，再炼则会损毁其形，而成无用之物也，最宜水之发泄精华之气，方显金的特性。
寅木:寅木此时节所生的十干，在气象上有一个顺行的趋势，也就是要解除木之涩火与水之浊木，才是首要任务，去寒向暖，由东而向南方，寅中的星星之火方能得以发挥，一切逆气都将给人带来不顺与灾祸，这种方向是命局中五行的运行中心问题，那怕是用庚金劈甲，它是劈开甲木而引火燃烧，非是用金生水而进寒枯，这点大家在论命中必须注意，凡是违背火的气息成立均以凶论，凡是维护火的转化均以吉言，这就是寅木的特性，也说明气息的几个转关过节之处的取舍之法。
择日十二建星吉凶断
择⽇⼗⼆建星吉凶断择⽇精髓⼗⼆建星吉凶断⼗⼆建星（⼗⼆值位）即:建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭这⼗⼆个⽇⼦。
这⼗⼆天分别有各⾃宜忌。
有诀⽈：建满平收⿊，除危定执黄。
成开皆可⽤，闭破不吉祥。
⿊中平不爱，黄中危不强。
建宜出⾏收嫁娶，定宜冠带满修仓，破除疗病执宜捕，危本安床闭葬良，成开所作成⽽吉，平乃作事总平常。
建者，健也。
乃健旺之⽓。
宜教马都⽜习武⾏兵出⾏亦吉，最忌架造埋葬。
除者，乃除旧⽣新之象。
宜除服、疗病、断邪灵、出⾏、嫁娶。
埋葬修葬遇吉宿好⽣旺亦吉。
满者，乃丰、享、豫、⼤、溢之义也。
号⽈“⼟瘟”不可动⼟栽种布菜，只宜造仓箱笼柜婚姻结义。
平者，乃绳纠齐⼀义、平常之谓。
宜⾏船收捕治邪瘟治病除灾⾏嫁与平台道途及场屋地基，修造泥饰墙壁等，若遇伐⽇及逢⾦禽宜出兵除贼等。
定者，死⽓也。
忌做六畜栏、经商、出⾏、移徙、⼊宅、词讼见官等。
只宜冠带安床嫁娶上任求官，若造葬纵得宝义专⽇及合⽇⽉⽔宿，福不周全也。
执者，乃固执之义，亦⽈执持操守之义也。
⼜有威仪权势。
宜捕贼擒凶，此执⽇宜逢造葬嫁娶。
若遇⽔宿登垣，⽣出⽂明贤⼠。
宜宝义专⽇吉及⽉宿亦吉。
破者，刚旺破败之义。
百事俱忌。
婚姻纵然合宝义专⽇及好宿决不能成。
求医疗病服药针炙破屋坏垣破贼，吉。
危者，乃危险之义，⾼⼤之象，荒唐之谓。
最忌登⾼履险⾏船，若履险峻渊深之地，必有阴抑作惊之事，⼜遇伐⽇，并逢弱怒⼆宿，主见伤⼈之祸，若遇宝义专⽇及好宿最宜与⼈交关全得利益，经营求官谋为百事俱吉。
逢弱怒⼆宿，主见伤⼈之祸，若遇宝义专⽇及好宿最宜与⼈交关全得利益，经营求官谋为百事俱吉。
成者，结果成就之义。
凡为百事，只有成就之机，但主先难后易终有和合之义，若遇⽇吉宿好，百为俱吉，造葬出贵、嫁娶⽣⼦、求名利遂意皆成就，若事已成不必再谋更移别事。
收者，收天下之溟也，有收成之义，⼜为纳藏之象。
此⽇遇宝义专⽇及好宿最宜娶妻，定⽣贵⼦；葬必出贵及经商出⾏移徙俱得益。
宝叠⾦银财物收贮于箱，收买⽥地屋宇纳财取债诸事吉利。
七政四余的各星性质简略介绍
七政四余的各星性质简略介绍七政四余，乃是天文学之中高等数学与理论，以日、月、星辰为主论。
以七政四余之星曜交会与其三合、四正，在十二宫中之吉凶，判断人生之祸福休咎，寿夭穷通等，准确非常。
七政者为太阳、月亮、金、木、水、火、土星等。
四余者为孛、罗、计、气等星。
以下是小编为你整理的各星的性质简略介绍的相关资料，希望能帮到你。
太阳：天主、皇帝(万宿之主)有君父之威严，如得到其守照、正照拱照、夹照等，必得福寿无强，可消灾解难。
择日方面，如果得到太阳到向、到座、到方，三方拱照，都会锦上添花，吉神会发挥其好的作用，而凶煞会因为它之威严，而会收敛的。
书云：「请君尊用太阳照，三合对宫福禄坚」。
太阳每日平行五十九分零八秒左右(秒以下不计)太阳每月中气过一个宫限(三十度)，一年行完十二宫，太阳入午宫为归垣，行经房、虚、昴、星等日宿为升殿。
太阴：后妃之象，有母仪、温柔、聪明、可爱，继太阳之后，晚上给人照耀，它能运用其宽仁慈爱，化解凶煞，普化吉祥。
命中得到太阴、守、正、拱、夹等，必定主聪明、秀丽、福泽无双。
择日如果得到太阴、到山、到向、到方等，亦是最佳。
太阴有温柔之一面，所以喜其到座。
吉多凶少。
太阴每日平行十三度。
十分卅五秒，约两日半可以行一宫限，一个月行十二宫，又一宫少些，与太阳会合，叫朔(初一到一百八十度，与太阳对宫，叫望(十五、十六、十七)等。
入未宫叫归垣、行经、心、危、毕、张等，月宿为升殿。
土星：名叫镇星，乃是中央戊己土之精华，其色是"黄”其风格有道德之一面，主成长与养育之能力，是五星中移动最慢之星，故有"沉滞”之气。
行度有顺、逆、伏、留，如果其顺行会有福力，富贵兴隆，如果逆行会有灾难，如瘟疫、黄肿等，光影前后九度，每日平行两分左右，约廿八个月过一宫，廿八年才行完十二宫，每一年坐镇一个星宿，故廿八年才可坐镇完成廿八星宿(镇星之名故由此来)。
入子、丑宫叫归垣、行经、氐、女、胃、柳等土宿叫升殿。
木星：名叫岁星，是东方木之精华，色青，性质本为仁厚，应在东方青龙之位，其主生生不息之权力，行度有迟、有快、有顺、有逆、有伏、有留，当其顺行轨道时有福力，逆行轨道之时会生祸患。
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地支十二垣与星性强弱、命官内涵初探|罂花笛|
地支十二垣与星性强弱、命官内涵初探：：|罂花笛|地支十二垣与星性强弱、命官内涵初探：：
“学习之术，贵在融会贯通，能举一反三。
”此乃我们课堂上、书本中的“常客”，并不陌生。
如今，我们在各种紫微斗数资料中又与之会面时，感觉还是无法留此常住，为什么？因为诸书（资料）没有将“融会贯通”的道理讲透，就是说没有让人明白各种“预测原则”背后的道理。
“法在理中”，一切方法都是建立于“理”之上，我们只有首先对其依据的原理（道理）充分理解，才会真正把握这种方法，做到“融会贯通、举一反三”。
笔者学习紫微斗数，总喜欢多问几个“为什么”，现将自己的一点学习心得公布于此，供大家学习时参考，不妥之处请诸位同道前辈批评指正。
地支十二垣与干支的天文内涵
《太微赋》曰：“其星分布一十二垣，数定乎三十六位，入庙为奇，失度为虚，大抵以身命为福德之本，加以根源，为穷通之资。
”由此可见，要以紫微斗数“穷通”命运之贵贱枯荣，必须从其“根源一十二垣（即命盘上的十二地支）”入手，探求其真正内涵。
“垣”意为城墙，可引申为区域。
我们知道，由于受宇宙天体和地球自转的影响，不同地域都有各自的特点，根据“宇宙全息统一论”每一大的地域中不同部分也遵照同一原则各具其特征，我们住进了在某一地域建造的房子必然要受到其地域特征的影响。
同理，命盘上的十二垣（地支）相当各具其特点的十二地域，命宫等十二宫相当在此建造的住所，紫微等星曜则相当住在房子的人，其星性强弱（庙旺利陷）必然与所临十二宫所在的地支有关。
天干、地支是所有数术预测的基础，对此内涵的理解与把握是关系到每个探索者进步快慢、最终达到何种水平的大问题。
翁文波先生在其编著的《天干地支纪历与预测》中讲道：“干是干扰、干犯；支是支持、支撑。
”笔者赞同此说，认为：天干反映的是来自天（宇宙）的干扰信息；地支反映的则是大地（包括人类自身）对此的支撑、接受规律。
这与潘长军先生对“风水”的新解不谋而合：风，动变气场，是宇宙（主指北斗七星）强行加持于地面格局的影响力，代表宇宙能量向地面的供应方案；水，静定气场，是一定的地面格局对宇宙能量的承纳与分配，代表地面对宇宙能量的接受方案（参见潘长军先生所著《宅居布置学》）。
由此可见，地支则相当风水中的“水”，代表地球某一地域的相对静定的气场。
十二地支定义及其象征意义
子、午：子、午为阴阳二至，为阴阳消长的关节点。
子乃一阳初生，十二地支之首，有开天辟地之象征。
子为孩子、种子、卵子等（子月妇女怀孕的最多），万物皆从“子”中来。
《说文》：“阳气动，万物滋。
”故：子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。
子居正北方，水旺之乡，木（包含所有生命在内）之“沐浴”之地，水性流动无固定形状，有风流、暗昧之象。
故又有“子，孽也，阳气始萌，孽生于下也”之说。
午为一阴初生，有顺风转舵另辟航线之象征。
午，舞也，象征阴阳之气交舞天地之间。
午居正南方，火旺之乡，有中天太阳之象。
丑、未：丑为丑陋、为扭曲，象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭，有万物初生的艰难之象；《说文》：“钮也，十二月，万物动，用事象手之形。
”意为草木萌芽，象许多人的手纽在一起。
未为末、为树梢，象征事物已经成形，有末了、末尾之象；《说文》：“未，味也，
六月滋味，五行木老于未，象木重枝叶也。
”意为草
木成长结果而味美。
丑为水乡之土，金库所在，为河床；未为火乡之土，木库所在，为沙漠。
丑为鸡鸣之时，鬼神难聚；未为日斜之时，人马困乏。
寅、申：“寅乃木之垣，乃三阳交泰之时，草木萌芽之所。
”《说文》：“正月，阳气动，去黄泉，欲上去，阴尚强从宀不达。
”象征草木种子，被土盖于地底，欲发而不达。
寅，演也，喻万物开始演化生长。
申乃西方太白之气，阳即将退，一阴欲生，草木将枯之始。
申，伸也，故又有万物长成后伸展之象。
寅为黎明之时，火“长生”
之地；申为日落之前，水土“长生”之地。
寅为三阳交泰为传阳送阴，申为三阴替否为传阴送阳，二者皆为道路之神，驿马之乡，有奔波、求索之象。
酉：卯，茂也，《说文》：“卯，冒也，二月万物昌也。
”意为叶子冒出地面，万物上冒繁茂；酉，酌也，倒酒喝以庆丰收，《说文》：“酉，就也，八月黍成，可为酿酒。
”酉象储藏之器具形，意为果实成熟后，储藏起来，可以酿酒。
卯乃日出之时所，酉乃日落之时所。
卯为左，居正东方，木旺之乡；酉为右，居正西方，金旺之乡。
日月自卯升起至酉入落，故有“卯酉为日月之门”之说，有日月光辉之象征。
辰、戌：辰，震也，万物震起而成长；戌，灭也，冬天生气灭绝，草木凋谢，又说戌，脱也，言万物皆老而脱落。
辰为天罗、戌为地网，辰为天罡、戌为河魁皆为狱神，故又称辰为天牢、戌为地狱，为什么？古人没有讲透。
日月周而复始地给人类带来光明与生机，是由于天上地下都有一张罗网将此约束，辰为水之库为太阴之束缚（居住地），戌为火之库是太阳之束缚（居住地）。
辰，晨也，早晨的太阳总是给人以新的希望；戌，戎也，人们对日落的西方以及居住西方的民族很难愉快地接受，故“戌”又有戎马生涯、战争之象征。
辰为木乡之土，故为碧绿的原野；戌为金乡之土，故为陡峭的高山。
巳、亥：巳为蛇形，为万物似蛇延伸向前般地舒展向上，《说文》：“四月阳气已出，阴气已藏，万物见成文章，故巳为蛇形。
”说明万物盛长，色彩斑斓，线条交错如龙蛇；亥为核，万物收敛其生机而藏于核中，为万物结子复归原始（可以重新开始），故有“亥为天门”之说。
巳、亥为阴阳盛极之时，为地户、天门，为庙堂之地，非常人所居。
星性强弱与十二地支关系
对星性强弱的判定，是斗数的重要基本功之一，它主要由所处十二地支、同宫和会照宫的其他星曜、所临宫位类别（命官等）等三方面因素决定。
下面笔者结合以上所讲，只从星曜所处十二地支的角度出发，简要阐述主要星曜在不同地支处星性强弱的原因，望能起到抛砖引玉的作用。
子为水旺之乡，午为火旺之处。
故“破军水于子旺之乡，如巨海之浪”，太阴、天相、天同、巨门水星居子为庙旺，太阳、火星、铃星等火星在此落陷；相反太阴、天同、文曲水星居午落陷，太阳、火星、铃星等火星在此为庙旺。
丑为土又为金库，故紫微、天府等土星和武曲、七杀、擎羊、陀罗等金星居丑、未为庙。
寅为火长生之地
、申为水土长生之地，故廉贞、七杀、火铃等火星居寅为庙，巨门、天相、天同等水星和紫微、禄存等土星居申为庙旺。
卯为太阳升起之时所，故太阳居卯为庙，太阴在此落陷。
辰为水之墓、火之冠带；戌为火之墓、水之冠带，太阳为火之象征、太阴为水之象征，故太阳居辰为旺而太阴在此落陷，太阴居戌为旺而太阳在此落陷。
巳为火乡为水土之绝地，亥为水乡
为火之绝地，故太阳居巳为旺而太阴在此落陷，太阴居亥为庙而太阳在此落陷。
命（身）坐十二垣内涵初探
“命宫、身宫”的内涵，是斗数入门概念的第一个关键点，篇幅所限只作提示如下：
命乃人之外在表现，相当计算机系统的硬件部分；身乃人之精神内涵，相当计算机系统的软件部分。
身命犹如一个有机组合构成的生命整体，其特征必然是它赖以生存环境特征的外现和模拟。
下面结合前面所讲，对命坐十二地支含意简要述之，供读者参考。
安命于子、午的人多半能力较强，然性情也较为孤傲，有威严而令人望而生畏，人生观别致多有特殊见解，一般会开创充当各行业的领袖人物，凡命身在子午线有一天机化忌者为发明家、宗师格局。
安命于丑、未，多为个性怪异、自我意识强有孤高不丰的人生观，工薪阶层或小老板者居多。
安命于寅、申，无论何职劳力或劳心都在所难免，做事喜欢找捷径，属自信型的乐天派，但时有焦虑倾向。
安命于卯，多有灵敏的智觉，好动而追求高雅情趣，多为辅佐型人物，然许多文武全才的大人物也出自此类；安命于酉，淡泊名利自我控制力强者多，属现实主义型。
安命于辰、戌，多为不肯屈居人下自尊心极强的主官型人物（一把手），故有“自古辰、戌出帝王”之说。
安命于巳，个性直率、劳心者多，有独到见解却爱钻牛角尖，属幕僚型人物；安命于亥，感情丰富，有多愁善感之倾向，属奉献型人物。
（参看毛泽东、孔仲尼、梅兰芳等命盘）
另外，依据“长生十二态”和“驿马、桃花起用之法”，又有四败、四墓、四马之说，在实际应用时也有一定的参考意义：
子、午、卯、酉为四败、桃花之地，主交友、游乐、风流漂亮、酒色、多才多艺，感情多不稳定。
丑、未、辰、戌为四墓、孤独之地，主孤独、六亲缘薄，易到外地发展。
寅、申、巳、亥为四马、奔波之地，主劳碌、奔波，自寻烦恼。
以上所述，仅供推断时参考，千万不能视为定则死搬硬套。
如果你真正将其道理理解了，就会仿此总结推出许多原则和应用方法来。