_尔雅_在训诂学史上的开创意义
《尔雅》
六、《尔雅》的研究
• 对《尔雅》的研究，自西汉始。文帝时置《尔雅》博士。武帝时的犍 为文学首开为《尔雅》作注。此后有刘歆、樊光、李巡、孙炎等的注 本，但均已亡佚，仅在陆德明《经典释文· 尔雅音义》及马国翰《玉函 山房辑佚书》、黄奭的《汉学堂丛书》、臧庸堂《尔雅汉注》、余萧 客《尔雅古经解钩沉》等书中，可看到部分条目。但他们为《尔雅》 • 现存的、最早的、最完整的注本是晋郭璞的《尔雅注》。郭注本阐 述了《尔雅》的体例，疏解了词义，注明了读音，区别了今语、古语、 方言，校勘了文字。郭注本资料丰富，疏解全面、系统。正如邢昺 《尔雅疏· 叙》所云：“东晋郭景纯用心几二十年注解方毕，甚得六经 之旨，颇详百物之形，学者祖焉。”(《十三经注疏· 尔雅注疏》，中 华书局1980年10月版。) • 魏晋以降，为《尔雅》作注的有沈旋、施干、谢峤、顾野王等人，其 著作皆亡佚。清马国翰《玉函山房辑佚书》、黄奭《汉学堂丛书》等 书中，收其辑本。多为音注本。 • 唐代研究《尔雅》的著作，以陆德明《经典释文· 尔雅音义》最为著 名。陆书在注音、校字上用力最勤，在释义上对郭注有补充、校正， 并对篇名作了说解。
三、《尔雅》的内容，释义条例、方式
《尔雅》的内容
《汉书•艺文志》著录《尔雅》三卷二 十篇。原有《序篇》，唐、宋间佚，今本 存十九篇。十九篇按其词语类别可分为两 大部分：
（一）一般词语类：
《释诂》、《释言》、《释训》三篇是古代 文献一般词语的训释汇编。《释诂》多为一词释 多词；《释言》多为一词释一词或二词。《释 诂》、《释言》多是以当代词解释古代词，或以 常用词解释难词、僻词。《释训》多为解释叠字 词或联绵词，道形貌或明喻义；亦有引用《诗经》 诗句，解其难词，释其意义者。
《尔雅》的释义条例
《尔雅》释义是有其规律的，这体现在后人研究时归类的 条例中。清人陈玉澍的《尔雅释例》，对其条例阐述的十 分详尽，共四十五条。胡朴安的《中国训诂学史》根据陈 说，综合为八条，即甲、文同训异。如：“幠，大也”； “幠，有也。”乙、文异训同。如皇、嘏、京、皆训大。 丙、训同义异。即“二义同条”或“一训兼两义”。如治、 肆、古，故也。“治、古为久故之故，肆为语词之故”。 丁、训异义同。如“烝，君也”。“烝，众也”。君亦释 众。《白虎通》及《广雅》并曰：“君，群也。”群即众 也，义仍同也。戊、相反为训。如“愉，乐也”。“愉， 劳也”。劳、乐，相反为义。己、同字为训。如“迺”， 古乃字。庚、同声为训。“锡，赐也”。读“锡”为 “赐”。辛、展转相序。如“永，悠、迥、遐，远也”。
河北自学考试训诂学名词解释6
名词解释1、训诂:就是对语言，主要是对古代语言的作解释。
用语言解释语言是训诂的一般含义，对古文献语言作解释是训诂的特定含义。
2、训诂学：以古代文献的训诂为研究对象，以语义为主要研究内容的一门独立学科，是语言学里具有综合性和实用性特征的人文性很强的技术科学。
3、疏（正义）：一种新的注解，作者不仅解释正文，而且还给前人的注释作注解。
这种注释一般叫做疏，也叫正义。
如现在最通行的《十三经注疏》中的《诗经》，就是毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义。
4、史记三家注:给史记作注解的，包括刘宋裴胭的《史记集解》，唐代司马贞的《史记索引》和唐代张守节的《史记正义》。
5、谓：使用这个术语的时候，被解释词放在前面。
它往往用来表示以一般释特殊或以具体释抽象。
“谓”相当于“指的是”或“说的是”。
6、某，某也：表示某一个词当解释为另一个词（解释的词在后，被解释的词在前）。
7、谓之：“谓之”和“曰”、“为”的作用一样，可以任用其一。
相当于现代的叫或叫做使用这些术语的时候，被解释的词在后面。
除一般释义外，它还特别用来分辨同义词和近义词。
8、当为（当做）：凡遇原文有误字误读需更正的，就用“某当为某”或“某当做某”这个格式。
9、读为读曰：这个术语表示用本字说明假借字。
10、读若读如：这个术语多用来拟声注音。
段玉裁说读若、读如者，拟其音也古无反切，故为比方之词。
11、之言、之为言：使用这个术语时，必然是声训：除了释义之外，释者与被释者之间有时是同音的关系，有时是双声叠韵的关系，与词义的推诿有关其格式为“某之言某也”“某之为言某也”。
12、浑言析言：浑言，笼统的说。
析言，分析的说。
这是指出近义词的共同义和区别义时所用的术语。
浑言也称统言、通言、散言、或散文，析言也叫对言或对文。
13、辞（词）这个术语用来指明文句中的虚词。
14、破读：用本字去该读古书中的通假字，称为破，也叫破读、破字或易字。
15、读破：即改变一个字的原来读音以表示意义的转变。
尔雅训诂内容
尔雅训诂内容
摘要：
1.尔雅训诂的定义与意义
2.尔雅训诂的内容分类
3.尔雅训诂的研究价值与影响
正文：
尔雅训诂是我国古代一部重要的辞书，主要收集了古代汉语的词语解释和训诂，对后世的汉语研究具有重要影响。
一、尔雅训诂的定义与意义
尔雅训诂，简称《尔雅》，是我国最早的一部训诂学著作，也是古代汉语研究的重要资料。
它收集了先秦至汉代的词语解释和训诂，是我国古代辞书和训诂学的重要组成部分。
尔雅训诂的意义在于，它不仅提供了大量的古代词汇和语言知识，而且对后世的汉语研究和辞书编纂产生了深远的影响。
二、尔雅训诂的内容分类
尔雅训诂的内容非常丰富，主要包括以下几个方面：
1.释诂：对古代词语的意义进行解释。
这些词语包括古代的专有名词、动词、形容词等。
2.释训：对古代的成语、谚语、惯用语等进行解释。
3.释义：对古代文献中的词语进行解释。
这些文献包括《诗经》、《尚书》、《春秋》等。
4.释音：对古代的音韵学知识进行整理和记录，包括古代的韵部、声母、
韵母等。
三、尔雅训诂的研究价值与影响
尔雅训诂的研究价值主要体现在以下几个方面：
1.对于汉语史的研究，尔雅训诂提供了大量的古代词汇和语言知识，是研究古代汉语的重要资料。
2.对于辞书学的研究，尔雅训诂是我国最早的一部训诂学著作，对后世的辞书编纂产生了深远的影响。
3.对于文化史的研究，尔雅训诂收集了大量的古代成语、谚语、惯用语等，是研究古代社会文化的重要资料。
21世纪以来《尔雅》研究综述
21世纪以来《尔雅》研究综述摘要：《尔雅》作为古汉语训诂学的集大成之作，在我国学术史上有极大研究价值。
对21世纪初期研究成果进行梳理和总结，对把握《尔雅》现阶段研究重点及方向有承上启下的历史意义。
通过对各大语料库检索的文献进行分析，把21世纪国内《尔雅》研究分为六个方面，同时还简略概述了日本和欧美《尔雅》的研究状况，并对《尔雅》研究进行了总结和反思，指出了今后《尔雅》的研究方向。
关键词：《尔雅》;21世纪;综述一、研究背景《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典，在我国学术史上占有重要地位。
《尔雅》研究，在历史上有三个高峰期。
第一个时期是汉代至魏晋。
这个时期对《尔雅》的研究，主要是用《尔雅》来解释古语，在疏通古今异语方面发挥作用。
第二个时期是清代。
清人研究《尔雅》涵盖多种方面：考释名物、校勘辑佚、引注作疏等。
此时期《尔雅》研究成为小学研究的主流，使《尔雅》的内容得到比较全面的阐释。
第三个时期是20世纪。
总论和汇释《尔雅》的文献，成为20世纪研究成就最大和最具特色的著作。
例如：黄侃《尔雅略说》、周祖谟《续雅学考拟目》和朱祖延的《尔雅诂林》。
这一时期，虽然部分学者仍以清人的考据方法研究《尔雅》，但朝着更深入的方向发展，像考释名物、校勘辑录、音训补释等，研究范围更加深广。
此外，还出现了用现代科学知识解释《尔雅》的论著，而且开始用训诂学、词汇学、考释学、文化学理论阐释《尔雅》，表现出了鲜明的时代特点。
上世纪近百年发表的《尔雅》专著及相关论文，数量庞大，种类繁多，关于《尔雅》的综述类文章也悉数可见。
但自21世纪以来，《尔雅》综述类文章寥寥无几，本文借此机会对新世纪近20年来的《尔雅》相关研究进行总结和梳理，以期对相关领域的研究有所助益。
二、国内《尔雅》研究（一）训诂学研究在传统的小学领域中，《尔雅》可以说是训诂学的始祖，所以《尔雅》的研究很多是在训诂学范畴内进行的。
中国语言学史复习资料
中国语言学史复习资料第一篇：中国语言学史复习资料中国语言学史期末复习资料一、名词解释1、雅学：《尔雅》首创按意义分类编排的体例和多种释词方法，对后代词书、类书的发展产生了很大的影响，后人模仿《尔雅》创作了一系列以“雅”为书名的词书，如《小尔雅》、《广雅》、《通雅》等，而研究雅书又成为一门学问，被称为“雅学”’。
2、小学：“小学”这个名词最初跟学校有关系的，《大戴礼记》云：“及太子少长，知妃色，则入于小学。
小学者所学之官也”；汉代小学指童蒙识字课，也即语言文字方面的学问；隋唐时代小学概念扩大；唐代以后“小学”成为文字学、音韵学、训诂学的总称。
3、《切韵》：隋代陆法言所著，是韵书中影响最大的一部，按四声分卷，共五卷；平生分上下两卷，上、去、入各一卷，共分韵部193部，记音简略，先释义，后记音。
在汉语音韵学当中，《切韵》被看作是整个语音史的中枢，又是研究历代语音系统和现代各方言因素的首要研究系统。
4、《广韵》：全名《大宋重修广韵》，陈彭年等奉赦编撰，这是目前保留下来最早的，最完整的韵书，根据前代《切韵》、《唐韵》等韵书修订而成，共分为五卷（平声分上下两卷，上、去、入各一卷）分206韵。
5、《干禄字书》：是唐中的一部正字书，作者颜元孙。
干禄，求禄位，学好写字就能求得禄位，是科举时代的字体标准。
6、《说文解字》：由东汉经学家、文字学家许慎所著，简称《说文》，根据文字的形体，创立540个部首。
系统阐述汉字的造字规律，是中国第一部即后代所说的字典。
7、因声求义：是传统的训诂方法之一，是指通过对汉字声音线索的分析来探求字义。
8、字书：字数是研究字形和根据字形以考证音义的书，包括（1）学童识字课本，如《急就篇》等；（2）解释汉字形体、读音和意义的书，如（汉）许慎的《说文解字》，（梁）顾野王的《玉篇》，（宋）司马光等的《类篇》，（清）《康熙字典》等。
（3）刊正字书的书，如（唐）颜元孙的《干禄字书》，（宋）张有的《复古编》等。
训诂学要籍
训诂要籍简介回顾两千多年的训诂学发展历程，几经周折，道路是很不平坦的。
早在先秦时期，我国便有了训诂的萌芽；汉代实现了全国统一以后，掀起了一个训诂学发展的空前高潮；魏晋南北朝时，一些训诂专家又有了新的成就；唐代训诂学的研究克服了六朝清谈所带来的轻浮之风，但训诂的成就似乎还不够突出；训诂学到了宋代，又遭受了一场沉重的灾难，元明两代的训诂造诣亦较为平淡；而清朝则是训诂学发展的集大成时期，我国传统语言学在清代取得了长足进步。
这期间，各朝各代的训诂大师为我国训诂学的发展做出了不朽贡献，他们所讨论和解决的问题之多，实属历代所罕见。
一、历代训诂成就总览（一）两汉——训诂学的发展和兴盛时期训诂学在汉代有了很大的发展，出现了奠定训诂基础的四大专书。
《尔雅》、许慎《说文解字》、扬雄《方言》、刘熙《释名》。
汉代训诂学的成就：郑玄遍注群经，保存至今的有《毛诗笺》、《仪礼注》、《周礼注》、《礼记注》，何休《春秋公羊传解诂》、赵岐《孟子章句》。
高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》、王逸《楚辞章句》。
汉代产生了一批影响深远，贡献巨大的训诂学家，如西汉的孔安国、扬雄，东汉的郑玄、刘熙、马融、服虔、高诱、许慎等等。
（二）魏晋南北朝时期的训诂学成就曹操《孙子兵法注》、王肃《孔子家语注》、韦昭《国语注》、张湛《列子注》、李轨《法言注》、范望《太玄经集解》、郭璞《山海经注》、《穆天子传注》、《尔雅注》、《方言注》，裴駰《史记集解》、裴松之《三国志注》、陶弘景《鬼谷子注》、刘孝标《世说新语注》、郦道元《水经注》。
何晏《论语集解》、皇侃《论语义疏》、陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》字书、音义方面的训诂书：张揖《广雅》、吕忱《字林》、顾野王《玉篇》；陆德明《经典辞文》（三）唐代的训诂学成就孔颖达《五经正义》、贾公彦《周礼疏》、《仪礼疏》、杨士勋《春秋谷梁传疏》、徐彦《春秋公羊传疏》。
司马贞《史记索隐》，张守节《史记正义》，颜师古《汉书注》，章怀太子李贤《后汉书注》，托名房玄龄《管子注》，杨倞《荀子注》、成玄英《庄子疏》，李善《文选注》，吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰的《文选五臣注》。
《尔雅》同义词研究综述
《尔雅》同义词研究综述摘要：《尔雅》是我国的第一部训诂学的著作。
这本书以同义词为主要的研究对象，也就是通过同义类聚的形式对于词义进行训释。
今天的学者对于它在训诂学、词汇学、文献学等很多的方面进行了深入的研究，取得了很大的成绩。
本文将对于同义词的研究综述应是分为表达方式、通用义、义类特点研究进行研究。
关键词：尔雅训诂学同义类聚研究工作引言《尔雅》大约是秦汉间的学者，缀缉春秋战国秦汉诸书旧文，递相增益而成的。
不过这本书不是简简单单的训诂资料。
相反的就是其通过词义的训释，对于词语的各项规律进行反应。
比如释义的对象、内容以及方法术语等。
这些很好的体现了训诂学研究的内容以及性质等等，其也标志着训诂学作为一门学科正式的诞生了。
《尔雅》在训诂学历史上具有开创性的价值，历代对于《尔雅》的研究层出不穷，也取得了良好的成果。
本文将选取21世纪以后的研究成果尽心收集与整理，通过在内容与形式上与前人的研究成果进行对比，以求对于今后的研究工作有所帮助。
1《尔雅》同义词的表达方式研究王建莉对于《尔雅》进行了细致的研究，其中对于其同义词表达方式的研究主要分为四个方面展开：术语式、非术语式、同义字以及同义为训与声训。
其认为前人对于《尔雅》同义词表达方式的研究虽然有了很多的成果，但是还不够系统与全面，这样就会导致对于同义词的认识比较模糊，最后就会影响对于这一问题的深入探讨。
还指出《尔雅》同义词表达方式涉及的术语具有科学性以及简明性，可以帮助我们理解有关的知识。
其着重讨论同义词的术语式、同义词的非术语式、“同义字”、同义为训与声训的关系。
其对于表达方式分析还是比较分类还是详细的，对于后人研究有很大的帮助[1]。
王超对于同义词类词语表现形式的表现形式也做了细致的研究，其研究将分为义同、同义以及同意三个部分展开，研究中作者做了大量的举例以及应用，分析的比较详细与到位，对于今后人们的研究有着很大的帮助。
其与前人研究不同点在于研究的角度为郝懿行《尔雅义疏》，利用古人的研究成果，进一步的展开自己的研究[2]。
训诂学自考试题及答案
训诂学自考试题及答案一、选择题（每题2分，共20分）1. 下列哪个选项是训诂学研究的对象？A. 现代汉语语法B. 古代汉语词汇C. 古代汉语语音D. 古代汉语语法2. “训诂”一词最早出现在下列哪部著作中？A. 《说文解字》B. 《尔雅》C. 《礼记》D. 《周易》3. 训诂学的主要研究方法是什么？A. 比较法B. 归纳法C. 演绎法D. 统计法4. 训诂学研究的最终目的是：A. 了解古代文化B. 解释古代文献C. 学习古代哲学D. 掌握古代历史5. 下列哪个词语不是训诂学研究的内容？A. 词义B. 词源C. 词义变化D. 词序二、填空题（每空2分，共20分）6. 训诂学中的“训”指的是________，而“诂”指的是________。
7. 《说文解字》是东汉________所著，对后世训诂学的发展产生了深远影响。
8. 训诂学在研究古代文献时，常用的一种方法是________，即通过比较不同文献中的用法来确定词语的原始意义。
9. 训诂学研究的一个重要方面是对________的研究，这有助于我们理解古代文献中的隐含意义。
10. 训诂学中的“词义演变”是指词语在不同历史时期所发生的意义________。
三、简答题（每题15分，共30分）11. 简述训诂学在现代汉语教学中的作用。
12. 举例说明训诂学如何帮助我们理解古代文学作品。
四、论述题（每题30分，共30分）13. 论述训诂学在古籍整理和研究中的重要性。
训诂学自考试题答案一、选择题1. B2. B3. B4. B5. D二、填空题6. 解释古代文献中的词语，解释古代文献中的词语7. 许慎8. 比较法9. 词义引申10. 变化三、简答题11. 训诂学在现代汉语教学中的作用主要体现在：- 帮助学习者理解古代汉语词汇的原始含义和演变过程。
- 增强学习者对古代文献的理解能力，提高文言文阅读水平。
- 丰富现代汉语词汇的文化内涵，加深对汉语发展的认识。
12. 训诂学帮助我们理解古代文学作品的例子：- 通过训诂学研究，我们可以更准确地把握古代文学作品中的隐喻和象征意义。
古代汉语复习资料_2
一、填空1、“声母”又称声又叫纽。
2、《切韵》的作者是陆法言《广韵》的作者是陈彭年和邱雍。
3、传统语言文字学分为训诂学、文字学、音韵学。
4、古注的类型有（转注体）、（章句体）、（义疏体）、（集解体）、（补注体）、（音义体）等。
5、音义另有（音训）、（音诂）、（音注）、（音解）、（音证）、（音隐）、（音释）等名称。
6、古注的体例：西汉毛亨的《毛诗故训传》，东汉郑玄的《毛诗笺》，唐陆德明的《毛诗音义》，唐孔颖达的《毛诗正义》（又叫“疏”)。
7、高邮王氏四种：王念孙《广雅疏证》、《读书杂志》，王引之《经义述闻》、《经传释词》。
8、汉语言文字学分为（古文文字学）和（现代文字学）。
9、李斯的《仓颉篇》、赵高的《爰历篇》、胡毋敬的《博学篇》被汉朝人称之为（“三仓”）10、补注体注释有补、补疏、补释、补义、补正等名称。
11、文字学应当是研究文字的（形体）以及（形体与声音）、（语义）之间的关系的一门学科。
12、清代说文四大家及其代表作：段玉裁《说文解字注》、朱骏声《说文通训定声》（简称定声）、桂馥《说文解字义证》（简称义证）、王筠《说文句读》、《说文释例》。
13、乾嘉学派中吴派的代表人物是惠栋 ,皖派的代表人物是戴震。
14、隶书是指古汉字在秦汉之际由小篆到隶书的改变，也叫“隶定”“隶古定”。
15、“吾誰欺？欺天乎？”属于宾语前置中的疑问代词做宾语这种情况。
16、《尔雅》：“宫谓之室，室谓之宫。
”这种训释方式在训诂学上叫互训。
17、《楚辞·离骚》：“霑余露之浪浪。
”洪兴祖补注：“浪，音郎。
”这种注音方法叫直音法。
18、传是我国古书注解最早的名称。
19、汉代及魏晋时代学者对十三经所作的注和唐宋时代学者所作的疏，合称“十三经注疏”。
20、守温字母是唐末和尚守温创立的三十个声母的代表字。
21、声类是指对韵书中代表声母的反切上字所作的分类。
22、古籍在刻印、传抄过程中出现的失落字现象称为夺文（脱文）。
23、讹文是指讹误的文字。
训诂要籍简介
训诂要籍简介通释语义的专著通释语义的专著：是全面研究各个词语的含义，融汇贯通，给以准确的简明的解释的专门是释义的书。
1.单解语义的专著介绍《尔雅》中国最早的一部训解词义的书，《尔雅》是我国最古的总释群书语义的专著，是我国第一部词典。
这部书受到历代学者的重视，被称赞为“七经之检度，学问之阶路”；研究训诂，撰写注疏的，都以它为依据，因而有重要价值。
《汉书·艺文志》著录《尔雅》3 卷20篇。
今本有释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜19篇。
关于《尔雅》的创作时代和作者，有的认为是孔子门人所作，有的认为是周公所作，经后人增益而成。
后人大都认为是秦汉时人所作，且作者非一人，当是学者采集训诂注释，递相增益而成。
“尔”是近正的意思。
“雅”专指“雅言”，是某一时代官方规定的规范语言。
“尔雅”就是使语言接近于官方规定的语言。
一般词语之所以分为释诂、释言、释训，陆德明认为“意义不同，故立号亦异”，但又说“释诂以下三篇，皆释古今之语、方俗之言。
”郝懿行则认为《释诂》为“举古言，释以今语”；《释言》“取常行之字，而以异义释之”；《释训》“多形容写貌之词，故重义叠字累载于篇”。
《释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑。
果不熟为荒，仍饥为荐。
”首先，它为我国训诂学奠定了很好的基础。
《尔雅》出现以前的训诂，有的不过是古人言谈或著述中对某些词语所作的简单的解说，有的也只是对前人某一篇或某几篇论著作些随文释义的注解。
到了《尔雅》，才把古今异言、方俗殊语以及各种名物加以全面研究、系统整理，汇成通释语义、粗具条理的汉语分类词典，使训诂学有了坚实的基础。
其次，《尔雅》保存了汉语词语的很多故训。
这些故训虽然主要是为了解经，但也可以用它来解释先秦的其他作品。
因此，《尔雅》也就成了我们学习古代文献、继承文化遗产的重要工具。
《尔雅》也存在不少缺点，比较严重的有以下三点：第一，所收词语及其义项都不够完备。
尔雅的内容释义条例方式
• 胡奇光、方环海的《尔雅译注》，亦是一部有注有译的好书，吸 收了先哲时贤、古今权威的解说，对学习、研究《尔雅》极有帮 助。此外顾廷龙、王世伟的《〈尔雅〉导读》、管锡华的《尔雅 研究》从《尔雅》的名义、撰者、著录、内容、性质、体例、价 值及古今研究概况，作了详尽的说明。朱祖延主纂的《尔雅诂 林》，仿《说文诂林》，集众注于一书，检阅方便。这些都是推 动《尔雅》研究的好书。当代还有一大批对《尔雅》进行专题研 究的论文，质量高，影响大。如周祖谟《尔雅之作者及其成书的 年代》、《郭璞尔雅注与尔雅音义》，杨树达《尔雅略例》，李 法白《尔雅释词撮例》，赵仲邑《尔雅管窥》，殷孟伦《从〈尔 雅〉看古汉语词汇研究》、《论〈尔雅〉简说》（上、中、下）， 张清常《〈尔雅·释诂〉札记：论“姐”、“哥”词义的演变》、 《〈尔雅〉研究的回顾与展望》，赵振铎《郭璞〈尔雅注〉简 论》，何九盈《尔雅的年代和性质》，宛志文《〈尔雅〉的词典 属性》、《论〈尔雅〉的释义特色》，赵伯义《〈尔雅〉兽畜名 释例》、《论〈尔雅〉的学术成就》、《论〈尔雅〉的历史局限 性》，多洛肯《〈尔雅·释诂〉中词义内部联系现象探微》等等， 恕不一一列举。这些文章运用新视角、新方法，剖析《尔雅》， 体现出当代学术的水平。
三、《尔雅》的内容，释义条例、方式
《尔雅》的内容
《汉书•艺文志》著录《尔雅》三卷二 十篇。原有《序篇》，唐、宋间佚，今本 存十九篇。十九篇按其词语类别可分为两 大部分：
（一）一般词语类：
《释诂》、《释言》、《释训》三篇是古代 文献一般词语的训释汇编。《释诂》多为一词释 多词；《释言》多为一词释一词或二词。《释 诂》、《释言》多是以当代词解释古代词，或以 常用词解释难词、僻词。《释训》多为解释叠字 词或联绵词，道形貌或明喻义；亦有引用《诗经》 诗句，解其难词，释其意义者。
《尔雅》在训诂学史上的开创意义
《尔雅》在训诂学史上的开创意义
《尔雅》是古代中国最著名的语文教育思想书籍，也是中国语言文学史上一部重要的经典
著作。
它是古代文学家孔子在西周末期创编的世界上最早的文本之一，其训诂学的发展在
中国古代哲学的学科版图上占据了重要的地位，有教化世人的重大贡献。
《尔雅》被誉为“中国最早的语言教科书”，它是中国古代训诂学史上最重要的一部作品，
在漫太古时期便曾被传播至西汉孝桓帝时代。
《尔雅》里收录了半数以上的中国课程，从
古代的各种文本中汲取了精英的思想，且着重于历史的实践，是一部集英才精华的文本。
《尔雅》的课程不但仅仅强调文章的技巧，也强调对文法的理解和运用，强调语文的重要性，如利用古文的精巧以及能够理解古文的意义等视角。
从中可以看到，古今中外，任何
一个地方文化发展的精髓，都根本上包含着语言文字。
训诂学史上，《尔雅》开创了一种崭新形式的训诂学，它引入了古文或古立字类，以阐述历史及文献，且着重对历史文化事件的叙述，使其在中国古代语文哲学史上占据了重要的地位。
现在，《尔雅》也被誉为“文化的起源”，在训诂学史上开创了一种全新的训诂方式，在中国的文字传播中扮演着重要的角色，不仅仅强调文本的结构与技巧，而且以古人的智
慧解说文本的意义，以古人的思想理论解说文章的内涵，使得后世的读者看到了文本中不
可告人的荣耀。
尔雅
类概念的形成，因此《尔雅》也只能产生在战国末年这一时期。
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• （二）社会的需求，文化的积淀，孕育了《尔雅》的产生
• 任何事物的出现，客观需要往往是催化剂。随着时间的推移，当历史经过 了“礼崩乐坏”的西周末年，到了大动荡的春秋时期，人们对于三代文献， 已不能尽解，往往需要注释，才能沟通。早在传注产生之前《国语· 周语下》 中记载：“其诗曰：‘昊天有成命，二后受之，成王不敢康。夙夜基命宥密， 於，缉熙！亶厥心肆其靖之。’是道成王之德也。成王能明文昭，能定武烈 者也。夫道成命者，而称昊天，翼其上也。二后受之，让於德也。成王不敢 康，敬百姓也。夙夜，恭也；基，始也；命，信也；宥，宽也；密，宁也。 缉，明也；熙，广也。亶，厚也；肆，固也；靖，和也。其始也，翼上德让， 而敬百姓。其中也，恭俭信宽，帅归於宁。其终也，广厚其心，以固和之。 始於德让，中於信宽，终於固和，故曰成。” • 类似这类例子，在战国时期的文献中，屡屡出现。如《吕氏春秋· 审应览· 不屈》：“《诗》曰：‘恺悌君子，民之父母。’恺者，大也；悌者，长也。 君子之德，长且大者，则为民父母。”《孟子· 离娄下》：“《诗》云：‘天 之方蹶，无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。”这说明解疑释难是社会的需要，是 时代使然。
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三.《尔雅》的内容，释义条例、方式
《汉书· 艺文志》著录《尔雅》三卷二十篇。原有《序篇》，唐、宋 间佚，今本存十九篇。十九篇按其词语类别可分为两大部分：
•
•
（一）一般词语类
《释诂》、《释言》、《释训》三篇是古代文献一般词语的训释汇 编。《释诂》多为一词释多词；《释言》多为一词释一词或二词。《释 诂》、《释言》多是以当代词解释古代词，或以常用词解释难词、僻词。 《释训》多为解释叠字词或联绵词，道形貌或明喻义；亦有引用《诗经 》诗句，解其难词，释其意义者
训诂学的发展历程
训诂学的发展历程训诂学的发展最早是从先秦就开始出现了。
春秋战国以前,一个字大都是一个词的意思。
春秋战国以后,字在增加,构词法有了发展,双音词慢慢地就多了起来,相应的,字义也有进一步的引申和变迁。
在阅读古书时,如果少了对字词的解释,就会很难理解书中的词义,就更加不能明白文章的意思,因此当时的书里就出现了不少解说词义的材料。
等发展到了汉朝时,已经基本形成训诂学这一门学问。
这时候已经出现主要的训诂书籍,其中有中国训诂学的四大基石:《尔雅》《方言》《说文解字》《释名》4本书,这些书籍在训诂学上发挥着举足轻重的作用,影响着很多从事训诂工作的人们。
从有关历史资料可以看到,训诂学发展到隋唐时期就有了一种新的改变:当时解词释义已经改变旧观念,由笼统的词义注释趋向于清晰明确的表述,同时也由平常注释的书面语进一步改变为注出当时口语使用的意义。
具体表现为:既有专门解释双音词的书,如《兼名苑》,又有专门解释日常应用的口语词的书,如《字宝碎金》和《俗务要名林》。
到了宋代,训诂学得到了很大的革新。
众所周知,汉字的形声字一般是用以表义的形旁在左，用以表音的声旁在右,所以声旁又被称为右文。
当时有个提倡“右文说”的学者叫作王子韶,他认为形声字的声符不仅表音,还能表义—凡是谐声声符相同的字大都有一个共同的基本意义。
比如“戋”是小的意思。
水之小者曰“浅”,金之小者日“钱”,贝之小者曰“贱”。
如此之类,都以“戋”作为基本意义,在其基础之上构词成义。
王子韶所创的声旁有义学说,很大地促进了后代的训诂学研究中因声求义方法的提出。
到了南宋时期,学者们开始在训诂的同时注意到古韵问题。
训诂学在元明时期出现了停滞,甚至是衰退。
元代在字学上承接南宋时期的“六书”之学,并不注意研究训诂;明代学术不振,受宋代性理之学的影响,更是信口开河,毫无章法可言。
清代学者受提倡古学的影响,极力推崇汉代的经学和小学,重考据,求实证,并不推崇空谈宋代性理之学。
可以说,清朝是训诂学发展最辉煌的时候。
《尔雅》注本文献系列对训诂学形成产生的影响
作者： 杨薇
作者机构： 湖北大学古籍研究所副教授,武汉430062
出版物刊名： 江汉论坛
页码： 139-142页
主题词： 《尔雅》;注本文献;训诂学;影响
摘要：一种学科的形成,往往有赖于本学科长期的实践,以及在实践的基础上形成的该学科的理论和方法.文献是记录一个学科的实践、方法和理论的载体,特别是关涉到某一学科的系列文献,更能清晰地展示一个学科由萌芽、发展到成熟的全过程.文献是某一学科理论和方法的具体实践者,又是对具体实践进行总结的完成者.<尔雅>注本文献在<尔雅>的传承过程中,针对<尔雅>这部典籍的文词、体例、旧注等方面进行解释而形成了一个相对独立而完整的文献系列.训诂学是一门实践性很强的学科,它的形成有两种途径:一是根据书面语的实际材料,随文逐字作出具体的语义分析;一种是从实际语言材料里把'语言单位'抽出来,分门别类来说明意义的体系.如果将历代<尔雅>注本文献串起来,会发现它们不仅呈现了一部<尔雅>文献的流传史,而且还粗略地勾画了训诂学学科的形成历史.。
论《尔雅》在训诂学方面的价值
《尔雅》在训诂学上的价值尔雅，也称《尔雅》，是一部中国古典文学著作，记载了许多古代的传统文化和思想，其中有许多经典训诂，是训诂学的重要参考资料。
因此，尔雅在训诂学方面有其重要的价值。
首先，尔雅记载了许多古代训诂，可以作为训诂学研究的重要参考资料。
尔雅记载了许多古代贤人的语录，如孔子的“不犯错误，不负重托”，“言必信，行必果”等，以及孟子的“让而不强”，“礼乐不可穷也”等，都蕴含着深远的训诫意义，可以为训诂学研究者提供重要的参考资料。
其次，尔雅把传统文化和思想融入训诂中，可以丰富训诂学的内容。
尔雅中记载的许多训诂，如孔子的“智者博学而无所成名”，“仁者爱人”，“尊师重道”，“忠孝两全”，“安乐窝棚”，都体现了古代传统文化和思想，可以丰富训诂学的内容，为训诂学的研究提供一个全新的视角。
此外，《尔雅》的训诂深刻地揭示了人生的真谛，可以激励人们更好地生活。
尔雅中记载的许多训诂，如孔子的“三人行，必有我师”，“莫若爱惜”，“其身正，不令而行”，“不欲人之过闻”，“止于至善”，“知不足而不欲”，都可以激励人们更好地生活，更好地做人，也可以为训诂学的研究提供灵感。
最后，尔雅中记载的许多训诂，可以作为训诂学研究的重要参考资料。
尔雅记载了许多古代贤人的语录，如孔子的“不欲人之过闻”，“其身正，不令而行”，“三人行，必有我师”，以及孟子的“让而不强”，“礼乐不可穷也”等，都体现着古代贤人的智慧，可以为训诂学研究者提供重要的参考资料。
综上所述，尔雅在训诂学上具有重要的价值。
它不仅可以为训诂学研究者提供重要的参考资料，而且可以丰富训诂学的内容，激励人们更好地生活，也可以作为训诂学研究的重要参考资料。
因此，尔雅在训诂学上具有重要的价值，值得我们深入研究和参考。
《尔雅》的意义和性质
《尔雅》的意义和性质
斯英琦
【期刊名称】《辞书研究》
【年(卷),期】1981(000)001
【摘要】<正> 日本学者福田襄之助现任冈山大学法一文学部教授、法一文学部长,是一位专攻中国文学、哲学的学者。
他参与《汉和辞典》、《中国语学新辞典》的编纂。
在他所作的《中国字书史研究》(明治书院1979年2月出版)一书中,对《尔雅》作了比较详密的研究,提出了自己的见解,其中虽有可商榷之处,但不失为一篇较好的《尔雅》研究论文。
这里加以介绍,看看一位外国学者是怎样理解我国古辞书《尔雅》的。
【总页数】7页(P260-266)
【作者】斯英琦
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】H0
【相关文献】
1.《尔雅》在训诂学史上的开创意义 [J], 郑杰文
2.论《尔雅》的同义词词典性质 [J], 王建莉
3.古代英雄的现代意义:叶芝戏剧《在巴尔雅海滩》中的情感与教诲 [J], 何林
4.从《尔雅》的多义项谈到辞书多义要的起源和性质 [J], 管锡华
5.论《尔雅》性质上的一大特点——比较——《尔雅》研究之一 [J], 管锡华
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西华师范大学学报(哲学社会科学版) 二o o 八年第六期 1
中图分类号:H 13112
文献标识码:A
文章编号:1672-9684(2008)06-0001-02
收稿日期:2008-03-10
作者简介:郑杰文(1951-),男,山东临淄人,山东大学古籍所教授、博士生导师,西华师范大学特聘教授,东京大学高级
访问学者,文学博士,主要从事先秦诸子研究和先秦两汉文学史研究。
5尔雅6在训诂学史上的开创意义
郑杰文
(西华师范大学文学院,四川南充 637009)
摘 要:5尔雅6是我国最早的按照词义系统和事物分类来沟通/正统语言0与其他语言系统间的词义关系的词学专著。
它在
语词训释实践中,反映了诸多训诂原则和训诂方法,开创了中国训诂中的/词义互释0方法和/义界释词0方法,为训诂学的产生奠定了理论基础。
关键词:5尔雅6;/词义互释0法;/义界释词0法
5尔雅6是我国最早的按照词义系统和事物分
类来沟通/正统语言0与其他语言系统间的词义关
系的词学专著。
/尔0通/迩0,/迩0者/近0也;/雅0者/正0也,在这里指/雅言0,即语音、语词、语法都合规范的/正统语言0,也就是标准语。
/迩雅0即/近乎正统的语言0。
5尔雅6一书,从作者意图讲,是一部标出/流行语0或方言语汇中哪些语词与作者所认定的/正统语言0中的某个语词间词义关系的词学著述;从其社会功用讲,是一部以解释词义为主,帮助人们阅读古籍的训诂之作。
汉字是形、音、义的统一体。
但5汉书#艺文志6的/小学0类著录的10种古书都是带有识字课本性质的字书,而5尔雅6一书却不仅可当识字课本,还由于此书保存了不少先秦古词语的释义,对于人们了解汉字的形、音、义都有帮助,因而成为我国训诂学的开山作。
5四库全书总目#经部小学类序6谓书目编排/以5尔雅6以下编为训诂,5说文6以下编为字书,5广韵6以下编为韵书,庶体例谨严,
不失古义0¹
,强调的就是5尔雅6在中国训诂学史上的首创地位。
5尔雅6在训诂学史上有如此之高的地位,主要因为它在语词训释实践中,反映了诸多训诂原则和训诂方法,开创了中国训诂中的/词义互释0方法和/义界释词0方法,为训诂学的产生奠定了理论基础。
一、/词义互释0法
5尔雅6的/词义互释0方法有如下两种方式组成。
1.同义近义释词式。
即将古籍中的许多同义
词、近义词以一个通用词来解释。
这一方法在5尔雅6中用得最多。
如5释诂6/初、哉、首、基、肇、祖、
元、胎、俶、落、权舆,始也0º
,以通用词/始0来释/初、哉、首0等近义词。
又如5释训6/殷殷、惸惸、忉忉、慱慱、钦钦、京京、忡忡、惙惙、怲怲、弈弈,忧也0»
,以通用词/忧0来释/殷殷、惸惸、忉忉0等近义词。
5尔雅6中还有用两词对释者,如5释宫6/宫谓
之室,室谓之宫0¼
,如5释诂6/遐,远也0、/远,遐也0½等,亦以通用词来训释与之同义或近义的词,也应属于/同义近义释词0方式。
5尔雅6中还有以词递接相释者,如5释言6/流,覃也。
覃,延也0¾
、/煽,炽也。
炽,盛也0¿
等。
其可以递次相释的关键在于被释词与释词间存在着同义或近义关系,它也应属/同义近义释词0方式。
词语训释的原则是以今语释古语,以通用语言释方言,即以已知释未知。
5尔雅6成书前,先秦古籍中已多有随文释义的训诂现象存在,如5逸周书#谥法解6/勤,劳也。
遵,循也。
肇,始也。
怙,恃也。
锡,与也。
典,常也。
糠,虚也。
惠,爱也。
敏,疾也。
捷,克也。
载,事也0À
,如5尸子6卷下/人神曰鬼。
鬼者,归也0Á
等。
但这些著作所讲的多是具体语言环境中的具体词义,没能归纳和抽象出它们的共有意义,故使得某些语词离开了具体语言环境便难以理解。
而5尔雅6对众多语词进行了抽象、归纳,将众多同义词或近义词的共性抽象出来,以当时通用语词加以解说,即用一个通用词揭示它们的共同意义,从而为训诂著作
25尔雅6在训诂学史上的开创意义郑杰文
的编写奠定了最为基本的训诂原则和训诂方法。
2.多义反义释词式。
即揭示古籍中一词多义或同词反义现象。
如5释诂6既言/弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、幠、厖、墳、嘏、,,席,大也0Â,又言/幠、厖,有也0 l v。
郝懿行5尔雅义疏6指出:/-幠、厖.既训-大.,又训-有.者。
-有.、-大.义近,故复为-有.。
-有.之为言-又.也,亦言-富.也。
5易#杂卦6云:-大、有,众也。
.-有.与-大.皆丰厚之意,故其义相成矣。
0 l w 5尔雅6的这种释词方式,揭示了上古汉语的一词多义现象。
又如5释诂6既言/治、肆、古,故也0 l x,又言/肆、故,今也0 l y,郭璞注此曰/-肆.,既为-故.,又为-今.;-今.亦为-故.,-故.亦为-今.,此义相反而兼通者0 l z。
5尔雅6的这种释词方式,揭示了上古汉语的同词反义现象。
由于古汉语词义的引申或字词的借用,故而形成了古汉语中的一字一词多义现象。
5尔雅6揭示了这种语言现象,并创造出多义反义释词这种训诂方式。
二、/义界释词0法
/义界释词0方法在5尔雅6中被广泛应用。
义界释词,即用一句话或几句话去阐述字义、词义的界限。
这种义界,可以是界限和范围,如5释地6/两河间曰冀州,河南曰豫州,河西曰雝州,汉南曰荆州,江南曰扬州,济河间曰兖州,济东曰徐州0 l{;也可以是量的差异或程度的不同,如5释天6/谷不熟为饥,蔬不熟为馑,果不熟为荒,仍饥为荐0 l|;还可以是物产的种属、形制、大小、形状、颜色、数量等,或是材料的用途、产地、质地等,或是人的情态、声音等。
5尔雅6用各种各样的方式来解说被释词的义界,在训诂原则和训诂方法上为训诂学奠定了某些基础理论。
总之,5尔雅6尝试的诸多训诂方法,为训诂学的形成奠定了实践基础;5尔雅6总结的训诂原则,为训诂学的形成奠定了理论基础。
所以说,5尔雅6在我国/雅学0史上占据着开山作的地位。
注释:
¹永瑢等:5四库全书总目6,第338页,中华书局,1965年.º5尔雅6,5尔雅注疏6,第2页.»5尔雅6,5尔雅注疏6,第24页.¼5尔雅6,5尔雅注疏6,第31页.½5尔雅6,5尔雅注疏6,第4页.¾5尔雅6,5尔雅注疏6,第15页.¿5尔雅6,5尔雅注疏6,第17页.À5逸周书6,第73页,见皇甫谧5二十五别史6,齐鲁书社,2000年.Á尸佼:5尸子6,第10页,5百子全书6第三册,浙江人民出版社,1984年.Â5尔雅6,5尔雅注疏6,第2页. l v5尔雅6,5尔雅注疏6,第2页. l w郝懿行:5尔雅义疏6,第17页,上海古籍出版社,1983年. l x5尔雅6,5尔雅注疏6,第9页. l y5尔雅6, 5尔雅注疏6,第9页. l z5尔雅注疏6,第9页. l{5尔雅6,5尔雅注疏6,第48页. l|5尔雅6,5尔雅注疏6,第41页.
E r Ya p s C reati ng M ean i ng i n the H istory of H erm eneutics
Z H ENG Ji e-w en
(Co llege of L iterature,Ch i na W est N ormal University,N anc hong637009,China)
Abst ract:Er Ya is the earliest lex ica lm onog raphs i n Ch i n a,li n k i n g the wo r d m ean i n g relation of the/O rt h odox language0w it h o ther language syste m s in accordance w ith the w ord m ean i n g syste m and the thing p s classification. Er Ya reflectsm any her m eneutic princ i p les and m ethods i n experience of her m eneutics.It sets up the/W ordM ean-i n g M utua l I nter pretation0m ethod and t h e/W o r ds p Character H er m eneuti c0m ethod in Ch i n ese her m eneutics,and lays the theoretica l foundation for the for m ation o f her m eneutics.
K ey w ords:E r Ya;/W ordM eaning M utual Interpretation0m ethod;/W ords p Character H er m eneutic0m ethod。