《郁离子·僰人舞猴》原文及译文
僰人养猴文言文
僰人养猴文言文〔明〕刘基僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。
巴童观而妒之，耻己之不如也；思所以败之，乃袖茅栗以往。
筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。
巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。
猴褫衣而争之，翻壶而倒案。
僰人呵之而不能禁，大沮。
郁离子曰：今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉！——《郁离子》一篇生动有趣而富于哲理的寓言。
题为《僰人舞猴》，其实题不对文，应该叫《巴童戏猴》才是。
文中的巴童，是占主要地位的人物。
“观而妒之，耻己之不如”，很难说有何不好，问题在这个“妒”引出的手段。
有人把嫉妒分成西方、东方式两类，说甚么西方的嫉妒引人暗下决心超过对手，而东方的嫉妒则使用各种暗害中伤手段使对手失败。
分类并不科学，多少有些美化西方之嫌，但得承认因嫉妒而损人利己的人，确是古已有之，随手可以拈出几例来。
刘基笔下的巴童就是一例。
毫无疑问，养猴的僰人是一位优秀的驯兽师。
他可以把顽劣好动的猴群，“衣之衣而教之舞”，训练到“规旋矩折，应律合节”的熟练程度，应该说是很成功的。
可是，这个狡黠的巴童仍然从“规旋矩折，应律合节”的猴群中看出它们致命的弱点。
他抓出几把茅栗，就使得猴性大发，原形毕露，翻壶倒案，溃不成军。
巴童达到了他预期的目的。
他所以能取胜，因为他熟悉猴性猴情，这种动物可以在表面的规定动作上达到某些要求，但它的贪婪好动，经不起食物引诱的本性，是难以改变的。
以利攻其心，必胜无疑。
由此，刘基在文后慨乎言之：“今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉！”今天读来，仍觉其味酸苦，回味无穷！。
僰人养猴
僰人养猴作者：来源：《作文评点报·初中版》2016年第43期【原文】僰人①养猴，衣②之衣，而教之舞，规旋矩折③，应律合节④。
巴童⑤观而妒之，耻己之不如也，思所以败之⑥，乃袖⑦茅栗⑧以往。
筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节⑨。
巴童佁然⑩挥袖，而出其茅栗，掷之地。
猴褫？輥？輯？訛衣而争之，翻壶而倒案？輥？輰？訛。
僰人呵之，不能禁，大沮。
郁离子曰：“今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉？”（选自《郁离子》）【注释】①僰人：我国古代西南部的一个民族，今川南以及滇东一带。
②衣：给猴子穿上衣服。
③规旋矩折：规，圆规；旋，旋转；矩，画方形的工具；折，拐弯。
旋转曲折，都合乎规矩。
④应律合节：符合音律和节奏。
⑤巴童：巴族小孩。
⑥败之：毁坏它。
⑦袖：用衣袖装东西。
⑧茅栗：一种山果。
⑨蹈节：用脚打拍子。
⑩佁然：痴呆的样子。
此处意为神态自若的样子。
？輥？輯？訛褫：剥衣服。
？輥？輰？訛案：长条桌。
【参考译文】有一个僰人驯养了一群猴子，给它们穿上衣服，并教它们跳舞。
它们的舞态，旋转曲折，都合乎音乐的旋律节拍。
有个巴族小孩看了，心生妒忌。
他很羞愧自己还比不上猴子，就想破坏这件事。
于是他在袖子里藏了不少茅栗子，去观看猴子表演。
僰人摆开了筵席，把猴子放了出来。
观众们都凝神观看，旁边的人还用脚打着节拍，这时那个巴族小孩神态自若地挥起衣袖，把那些茅栗子扔了一地。
那些猴子见了茅栗子就剥去了衣服，扑上前去争抢。
酒壶翻了，桌子倒了，僰人大声呵斥它们也禁止不住，非常沮丧。
郁离子说：“当今用没有纪律约束的军队去打仗的，蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢，他们和猴子有什么区别吗？”【寓意】穿衣服的猴子，会跳舞的猴子，终究还是猴子。
华贵的服装，不俗的谈吐，也不能掩盖某些人丑恶的本质。
《郁离子》文言文翻译
《郁离子》文言文翻译《郁离子》文言文翻译《郁离子》是刘伯温的作品。
下面小编收集了《郁离子》文言文翻译，供大家参考!原文：《郁离子》者，诚意伯刘公在元季时所著之书也。
公学足以探三才之奥，识足以达万物之情，气足以夺三军之帅，以是自许，卓然立于天地之间，不知自视与古之豪杰何如也。
年二十，已登进士第，有志于尊主庇民。
当是时，其君不以天下繁念虑，官不择人，例以常格处之，噤不能有为。
已而南北绎骚，公慨然有澄清之志。
藩阃方务治兵，辟公参赞，而公锐欲以功业自见，累建大议，皆匡时之长策。
而当国者乐因循而悦苟且，抑而不行。
公遂弃官去，屏居青田山中，发愤著书。
此《郁离子》之所以作也。
郁离者何？离为火，文明之象，用之，其文郁郁然，为盛世文明之治，故曰郁离子。
其书总为十卷，分为十八章，散为一百九十五条，多或千言，少或百字。
其言详于正己、慎微、修纪、远利、尚诫、量敌、审势、用贤、治民，本乎仁义道德之懿，明乎吉凶祸福之几，审乎古今成败得失之迹，大慨矫元室之弊。
有激而言也。
牢笼万汇，洞释群疑，辨博奇诡，巧于比喻，而不失乎正。
骤而读之，其锋凛然，若太阿出匣，若不可玩。
徐而思之，其言确然，凿凿乎如药石之必治病，断断乎如五谷之必疗饥而不可无者也。
岂若管、商之功利，申、韩之刑名，仪、秦之捭阖，孙、吴之阴谋，其说诡于圣人，务以智数相高，而不自以为非者哉！见是书者，皆以公不大用为憾，讵知天意有在，挈而畀之维新之朝乎？皇上龙兴，卒以宏谟伟略，辅翼兴运。
及定功行赏，疏土分封，遂膺五等之爵，与元勋大臣，丹书铁券，联休共美于无穷，不其盛哉？《传》有之曰：楚虽有材，晋实用之。
公之谓也。
初公著书，本有望于天下后世，讵意身亲用之？虽然，公之事业具于书，此元之所以亡也；公之书见于事业，此皇明之所以兴也。
呜呼！一人之用舍，有关于天下国家之故，则是书也，岂区区一家言哉？一夔蚤尝受教于公，后谒公金陵官寺，出是书以见教，一夔骇所未见，愧未能悉其要领。
今公已薨，其子仲璟惧其散轶，以一夔于公有相从之好，俾为之序。
陈太丘与友期 僰人舞猴阅读附答案
陈太丘与友期僰人舞猴阅读附答案
（甲）友人便怒：非人哉！与人期行，相委而去。
元方曰：君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
友人惭，下车引之，元方入门不顾。
《世说新语陈太丘与友期》
（乙）僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。
巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。
筵张而猴出，众宾凝伫②，左右皆蹈节。
巴童佁然③挥袖而出其茅栗，掷之地。
猴褫④衣而争之，翻壶而倒案。
僰人呵之而不能禁，大沮。
郁离子曰:今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉？
《郁离子僰人舞猴》
注释：①僰（b），我国古代西南部的一个民族，今川南及滇东一带。
②伫,站立。
③佁然，静止貌。
④褫(chǐ)，剥去，脱下。
1．解释下列句中加点词。
（2分）
①元方入门不顾顾②耻己之不如也耻
③思所以败之所以④乃袖茅栗以往袖
2．翻译下面的语句。
（2分）
蠢然而蚁集，见物而争趋之
3．元方、巴童聪明机智，其令友人惭、使猴舞败的原因有何共同之处？（2分）
4．你认为两文在修身、治军方面提出的积极主张分别是什幺？（2分） 参考答案：。
蠢然而蚁集见物而争趋之的翻译
蠢然而蚁集见物而争趋之的翻译
意思是蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢。
出处：明刘伯温《郁离子·僰人舞猴》郁离子曰:“今之以不制之师战者，蠢然而螘集，见物则争趋之，其何异于猴哉？”
出处原文
人们养猴子，穿衣服，教它们跳舞，扭弯规则，遵守法律。
你为自己感到羞耻的是过去，因为你为自己感到羞耻，你认为你被打败了。
宴开猴儿出，众客皆立于众，两边皆舞。
巴统用袖子把头发甩出来，扔到地上。
猴子争衣服，案子却翻案了。
你不能禁止它，大菊。
郁离子曰:“今之以不制之师战者，蠢然而螘集，见物则争趋之，其何异于猴哉？”
译文
撒拉族人(擅长)训练猴子，给它们穿衣服，教它们跳舞。
他们(使他们)以非常圆的方式旋转(组织良好)，并与节奏协调(默契)。
四川的孩子嫉妒他们，耻于他们不如他们，想着怎么灭了他们，就把毛里子放在袖子里。
开幕宴上，猴子出场(表演)，大家都站起来聚精会神地看。
左右猴子合着节拍跳舞。
四川的小朋友不小心挥了一下袖子，把栗子扔到了地上。
猴子(看见了)扯掉衣服，争了起来。
酒壶被撞倒，桌案被掀翻。
彝族人(how)喊个不停，很压抑。
郁离子说：“当今用没有纪律约束的军队去打仗的，蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢，他们和猴子有什么区别吗？”。
刘基《郁离子》文言文翻译
刘基《郁离子》文言文翻译刘基《郁离子》文言文翻译文言文言简意赅，故省略成分现象较突出。
文言文翻译的增补法，就是要把语句中省略的重要成分补全，使句子意思完整。
接下来小编为你带来刘基《郁离子》文言文翻译，希望对你有帮助。
刘基《郁离子》文言文翻译1原文：楚王好安陵君，安陵君用事，景睢邀江乙使言于安陵君曰：“楚国多贫民，请以云梦之田贷之耕之食，无使失所。
”安陵君言于王而许之。
他日，见景子，问其入之数，景子曰：“无之。
”安陵君愕曰：“吾以子为利于王而言焉，乃以与人而为恩乎？”景睢失色而退，语其人曰：“国危矣！志利而忘民，危之道也。
”【注释】①用事，旧指当权。
16．给文中画波浪线的部分断句，停顿处用“／”划开。
（限断二处）(2分)国危矣志利而忘民危之道也。
17．解释下列句中加点的词。
（4分）(1)楚王好安陵君(▲) (2)请以云梦之田贷之耕以食(▲)(3)安陵君言于王而许之(▲) (4)景睢失色而退(▲)18．用现代汉语写出文中画横线句子的意思。
（2分）吾以子为利于王而言焉，乃以与人而为恩乎？19．本文所倡导的为政之道，与下列哪篇课文的主题最接近?(▲)(2分)A．《唐雎不辱使命》 B．《曹刿论战》C．《大道之行也》 D．《醉翁亭记》译文：楚宣王喜欢安陵君，安陵君执政当权，景睢请江乙去向安陵君建议说：“楚国贫民多，请求把云梦一带的田地租借给他们耕种，解决吃饭问题，不要使他们流离失所，无家可归。
”安陵君向楚宣王转告并同意了他的请求。
后来，安陵君见到了景睢，便问他收入的赋税额有多少，景睢说：“没有收入。
”安陵君惊愕地说：“我还以为你是为了对楚王有利才那样建议的呢，你竟然把把好处送给百姓而作为恩惠吗？”景睢满脸惊异而退去，并告诉人们说：“国家危险了！执政者只想取利，却忘记了百姓，这是一条危险的道路啊！”刘基《郁离子》文言文翻译2原文：蜀贾三人，皆卖药于市，其一人专取良，计入以为出，不虚价亦不过取嬴。
一人良不良皆取焉，其价之贱贵，唯买者之欲，而随以其良不良应之。
《郁离子》（三）
《郁离子》（三）122/茧丝郁离子曰：“蚕吐丝而为茧以自卫也，卒以烹其身，而其所以贾祸者，乃其所自作以自卫之物也。
蚕亦愚矣哉！蚕不能自育，而托于人以育也，托人以育其生，则竭其力，戕其身，以为人用也弗过。
人夺物之所自卫者为己用，又戕其生而弗之恤矣，而曰天生物以养人。
人何厚，物何薄也？人能财成天地之道，辅相天地之宜，以育天下之物，则其夺诸物以自用也，亦弗过。
不能财成天地之道，辅相天地之宜，蚩蚩焉与物同行，而曰天地之生物以养我也，则其获罪于天地也大矣。
”123/东陵侯东陵侯既废，过司马季主而卜焉。
季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。
吾闻之畜极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通，一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。
仆窃有疑，愿受教焉。
”季主曰：“若是则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。
”季主乃言曰：“呜呼，天道何亲，惟德之亲；鬼神何灵，因人而灵。
夫蓍枯草也，龟枯骨也，物也，人灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也，有昔者必有今日。
是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼磷萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。
昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。
是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。
激湍之下必有深潭，高邱之下必有浚谷，君侯亦知之矣，何以卜为？”124/情为欲使郁离子曰：“气者，道之毒药也；情者，性之锋刃也。
知其为毒药、锋刃而凭其行者，欲使之也。
呜呼！天与人神灵者也，而皆不能不为欲所使，使气与情得以逞其能，而性与道反随其如往。
造化至此，亦几乎穷类！”125/枯荷履雪郁离子见披枯荷而履雪者，恻然而悲，涓然而泣之沾其袖，从者曰：“夫子奚为悲也？”郁离子曰：“吾悲若人之阽死而莫能恤也。
”从者曰：夫子之志则大矣，然非夫子之任也，夫子何悲焉？夫子过矣。
僰人养猴文言文翻译
僰人者，古之西南夷也。
其地多山川，气候宜猴。
故僰人常养猴以为乐。
昔者，僰人村中有一老者，名唤养猴翁。
翁年虽高，然精力充沛，性好山野。
每至春日，翁必携酒一壶，赴山林之中，寻猴为伴。
猴见翁至，皆欢跃而来，围绕翁旁，嬉戏追逐。
翁养猴之法，独树一帜。
不若他人以笼养之，翁以放养为主。
猴于山林之中，自由自在，饮食无忧。
翁则于每月之望，备酒果以飨猴。
猴食其果，饮其酒，与翁同乐。
养猴翁与人不同，不拘小节。
猴有疾病，翁亦不以为意，常以草药为之疗治。
猴感翁恩，愈发亲近。
翁亦视猴如子，朝夕相伴，情同手足。
一日，翁于山林中发现一幼猴，被猎人追捕，困于山崖之上。
翁见状，急中生智，攀援而上，将幼猴救下。
幼猴自此认定翁为父，日夜不离翁侧。
岁月如梭，猴群日益壮大。
翁亦渐老，然猴群依旧围绕翁旁，不离不弃。
翁感猴恩，遂决意传其养猴之术。
翁谓猴曰：“吾年已老，体力不支，养猴之术，非吾所能。
汝等宜自立，寻一良地，繁衍生息。
”猴闻言，齐声答应，感谢翁恩。
翁择一风水宝地，将猴群引至此处。
猴感激涕零，筑巢而居。
翁亦于此地搭建茅屋，养老颐生。
数年后，翁仙逝，猴群为之哀悼。
翁葬于猴群居住之地，猴群日夜守护，不敢有失。
翁养猴之术，传至后世，僰人养猴之风盛行。
夫僰人养猴，非徒为娱乐，实为传世之宝。
猴以翁恩，世代铭记；翁以猴伴，终身无悔。
此乃人猴和谐，共度时光之美谈也。
译文：僰人，古时候的西南夷族。
他们的居住地多山川，气候适宜猴子生存。
因此，僰人常常养猴子来作为乐趣。
从前，僰人村中有一位老者，名叫养猴翁。
虽然年纪已经很大，但他的精力依然充沛，喜欢在山野中游玩。
每当春天来临，翁就会带着一壶酒，前往山林中寻找猴子作为伴侣。
猴子们看到翁到来，都会欢快地跑来，围绕在翁的身边，嬉戏追逐。
养猴翁的养猴方法与众不同，不像别人用笼子养猴子，翁采用的是放养。
猴子们在山林中自由自在地生活，饮食无忧。
翁则每个月的月圆之夜，准备酒果来款待猴子。
猴子们吃着果实，喝着酒，和翁一起欢乐。
蠢然而蚁集,见物则争趋之的意思
蠢然而蚁集,见物则争趋之的意思
蠢然而蚁集见物而争趋之的意思是蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢。
出处：明刘伯温《郁离子·僰人舞猴》郁离子曰:“今之以不制之师战者，蠢然而螘集，见物则争趋之，其何异于猴哉？”
译文：郁离子说：“当今用没有纪律约束的军队去打仗的，蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢，他们和猴子有什么区别吗？”
扩展资料
《郁离子·僰人舞猴》赏析：
《僰人舞猴》是《郁离子》中众多文章中的一篇。
在这篇文章中，刘伯温联想到军队，对刚建立的明王朝的军队建设不能不说是一个警示。
《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。
刘基《郁离子》文言文翻译
刘基《郁离子》文言文翻译第一篇：刘基《郁离子》文言文翻译文言文言简意赅，故省略成分现象较突出。
文言文翻译的增补法，就是要把语句中省略的重要成分补全，使句子意思完整。
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原文：楚王好安陵君，安陵君用事，景睢邀江乙使言于安陵君曰：“楚国多贫民，请以云梦之田贷之耕之食，无使失所。
”安陵君言于王而许之。
他日，见景子，问其入之数，景子曰：“无之。
”安陵君愕曰：“吾以子为利于王而言焉，乃以与人而为恩乎？”景睢失色而退，语其人曰：“国危矣！志利而忘民，危之道也。
”【注释】①用事，旧指当权。
16．给文中画波浪线的部分断句，停顿处用“／”划开。
（限断二处）(2分)国危矣志利而忘民危之道也。
17．解释下列句中加点的词。
（4分）(1)楚王好安陵君(▲)(2)请以云梦之田贷之耕以食(▲)(3)安陵君言于王而许之(▲)(4)景睢失色而退(▲)18．用现代汉语写出文中画横线句子的意思。
（2分）吾以子为利于王而言焉，乃以与人而为恩乎？19．本文所倡导的为政之道，与下列哪篇课文的主题最接近?(▲)(2分)A．《唐雎不辱使命》 B．《曹刿论战》C．《大道之行也》 D．《醉翁亭记》参考答案译文：楚宣王喜欢安陵君，安陵君执政当权，景睢请江乙去向安陵君建议说：“楚国贫民多，请求把云梦一带的田地租借给他们耕种，解决吃饭问题，不要使他们流离失所，无家可归。
”安陵君向楚宣王转告并同意了他的请求。
后来，安陵君见到了景睢，便问他收入的赋税额有多少，景睢说：“没有收入。
”安陵君惊愕地说：“我还以为你是为了对楚王有利才那样建议的呢，你竟然把把好处送给百姓而作为恩惠吗？”景睢满脸惊异而退去，并告诉人们说：“国家危险了！执政者只想取利，却忘记了百姓，这是一条危险的道路啊！”第二篇：郁离子文言文翻译引导语：学好文言文一个非常重要的点就是要会翻译文言文，那么有关郁离子的文言文原文及翻译哪里有呢？接下来是小编为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！郁离子·僰人舞猴僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。
选自郁离子文言文翻译
原文：《郁离子·僰人舞猴》刘基原文：僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。
巴童观而妬之，曰：“吾亦欲为猴，亦欲舞。
”僰人曰：“子欲为猴，可矣；欲舞，不可。
”巴童怏怏而去，归而学舞，舞之不精，反为猴所笑。
译文：《郁离子·僰人舞猴》刘基原文：僰人养猴，给它穿上衣服，教它跳舞，动作圆滑，节奏和谐。
巴地的孩子看到了，嫉妒地说：“我也想变成猴子，也想跳舞。
”僰人回答：“你想要变成猴子，可以；但想要跳舞，不行。
”巴地的孩子不高兴地离开了。
回到家后，他开始学习跳舞，但舞技不精，反而被猴子嘲笑。
这个故事讲述了一个巴地的孩子羡慕猴子跳舞，却因自身条件限制而失败的故事。
通过这个故事，作者刘基想要表达一个道理：每个人都有自己的长处和短处，我们不能盲目地羡慕他人，而应该发挥自己的优势，努力追求自己的目标。
在这个故事中，僰人懂得因材施教，根据猴子的特点进行教育，使其成为优秀的舞者。
而巴地的孩子却因嫉妒而失去了自我，盲目地追求别人的优点，结果适得其反。
这告诉我们，在现实生活中，我们应该学会欣赏自己的优点，珍惜自己的长处，不要盲目地模仿他人。
此外，故事中的巴地的孩子虽然舞技不精，但并未因此而气馁，反而继续努力学习。
这种坚持不懈的精神值得我们学习。
在人生的道路上，我们难免会遇到挫折和困难，但只要我们保持坚定的信念，勇往直前，就一定能够战胜困难，实现自己的目标。
总之，《郁离子·僰人舞猴》这个故事寓意深刻，发人深省。
它教导我们要正确认识自己，发挥自己的优势，珍惜自己的长处；同时，还要具备坚持不懈的精神，勇往直前，努力实现自己的目标。
在现实生活中，我们应该以此为鉴，不断提高自己，追求更高的境界。
《僰人养猴》古今对照
僰人养猴
古文：
僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。
巴童观而妬②之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。
筵张而猴出，众宾凝伫③，左右皆蹈节。
巴童佁然④挥袖而出其茅栗，掷之地。
猴褫⑤衣而争之，翻壶而倒案。
僰人呵之不能禁，大沮。
郁离子曰:“今之以不制之师战者，蠢然而螘⑥集，见物则争趋之，其何异于猴哉？”
——明·刘基（字伯温）《郁离子·卷七》
译文：
僰族人（善于）调教猴子，给它们穿上衣服教它们跳舞，（使它们）旋转得很圆转动有角度（很有章法），配合音律节拍（默契）。
四川的（一个）儿童看了很妒忌他们，为自己不如他们而羞耻，想着用什么方法破坏它们，就在袖子里放了茅栗子前往。
宴席开张猴子们出来（表演），众人都站起来专心观看，左右的猴子舞蹈跳得都很合节拍。
四川的儿童故着无意地挥袖丢出茅栗，将它们丢到地上。
猴子（见了）扯掉衣服上前争抢，酒壶也撞倒了桌案也掀翻了。
僰族人（怎么）呵斥也不能制止，非常沮丧。
郁离子说：“当今用没有纪律约束的军队去打仗的，蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢，他们和猴子有什么区别吗？”
注释：
①僰，我国古代西南部的一个民族，今川南以及滇东一带。
②妬，同“妒”
③伫,站立起来看
④佁然，静止貌
⑤褫，剥去衣服
⑥螘，“蚁”的异体。
衣之衣而教之舞的意思
“衣之衣而教之舞”翻译：给它们穿上衣服教它们跳舞。
出自《僰人养猴》，《僰人舞猴》是元末明初军事谋略家、政治家及诗人刘伯温所作的一篇小品文，收录于《郁离子·卷七》。
原文：
僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。
巴童观而妬之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。
筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。
巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。
猴褫衣而争之，翻壶而倒案。
僰人呵之不能禁，大沮。
启示：
《僰人舞猴》是《郁离子》中众多文章中的一篇。
在这篇文章中，刘伯温联想到军队，对刚建立的明王朝的军队建设不能不说是一个警示。
《郁离子》节选四则原文翻译
《郁离子》节选四则原文翻译《郁离子》节选四则原文翻译《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。
下面是小编为大家整理的《郁离子》节选四则原文翻译，欢迎阅读。
1、狸贪郁离子居山①，夜，有狸②取鸡，追之弗及③。
明日，从者④擭其入之所以鸡⑤，狸来而絷焉⑥。
身缧⑦而口足犹在鸡⑧，且掠且夺之⑨，至死弗肯舍⑩也。
郁离子叹曰：“人之死货利者⑾，其亦犹是也⑿！”注释①居山：即“居于山”，在山中居住。
②狸：亦称“狸子”、“狸猫”，善伏之兽，栖息于森林、草丛间，常出没于城市近郊。
以鸟类、鼠、蛇、蛙等为食，常盗食家禽。
③弗及：没有追上。
弗，不，没有；④从者：仆人。
⑤擭（huò）其入之所以鸡: 擭，装有机关的捕兽木笼，这里作动词。
句意是把鸡放在擭中，再在狸进入的地方设置上这件擭。
⑥絷（zhì）焉:拘囚在擭里。
焉，兼词“于之”指“在……里”。
⑦缧（léì）:本为捆绑犯人的绳索。
这里是“拘禁”的意思。
⑧口足犹在鸡：（狸）嘴还咬着鸡，脚爪还抓着鸡。
犹，尚且、还。
⑨且掠且夺之：一边使劲地咬，一边用爪强夺那死命挣扎的鸡。
且……且……，一边……一边……。
⑩舍：放开。
⑾人之死货利者：即“死于货利的人”。
“之”是定语后置的标志。
“死货利”是“人”的定语，后置。
⑿其亦犹是也：大概也像这样吧！其，大概，表推测语气；亦，也；犹，像是。
是，这，代词。
译文郁离子居住在山上，夜间有只野狸子偷他家的鸡，起来追赶，但没追上。
第二天，仆人在它钻进来的.地方安置了捕捉工具，并用鸡作诱饵。
就在当天晚上捉住了那只野狸子。
（野猫）的身子虽然被缚住了，但嘴和爪子仍然紧紧的抓住鸡。
仆人一边打一边夺，（野狸子）到死也不肯把鸡放下。
郁离子叹了一口气说：“为钱财利禄而死的人们大概也像这只野猫吧！”2、济阴之贾人济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。
郁离子僰文言文翻译
僰尝作《郁离子》一书，以抒发其胸中块垒，阐述治国安邦之道。
书中以寓言故事为主，寓教于乐，言辞犀利，寓意深刻。
其文风独具一格，语言简练，读来令人回味无穷。
《郁离子》共分上下两卷，上卷以修身齐家为本，下卷以治国平天下为旨。
今试将其中一篇《狐假虎威》翻译如下：
昔者，有狐假虎威，游于山林之间。
虎见之，以为神物，敬而远之。
狐因得恣意横行，鱼肉百姓。
一日，狐至一村，村人皆惧，莫敢与之争斗。
狐大喜，以为得志矣。
适有农夫，年五十余，姓张名三，性刚直，不畏强暴。
见狐横行乡里，愤然曰：“狐虽假虎威，终非真虎也。
吾当除之，以安百姓。
”遂手持锄头，追狐而去。
狐知张三，乃虎之属也，不敢与之争斗，乃转身欲逃。
张三紧追不舍，狐走投无路，只得攀上大树。
张三挥锄欲击，狐见势不妙，慌忙从树上跳下，化作一缕青烟，飘然而去。
村人闻讯，纷纷前来观看。
张三将此事告知村长，村长感叹道：“狐虽狡猾，终逃不过正义之手。
吾等当以此为戒，勿再畏强暴，当自强不息。
”
自此，村中百姓安居乐业，不敢再有暴行。
张三因除狐有功，被举荐为乡绅，受人尊敬。
此篇《狐假虎威》寓意深刻，告诫世人，不要畏惧强权，要敢于斗争，维护正义。
郁离子僰以此故事，警示当权者，不可仗势欺人，应勤政爱民，以保国泰民安。
郁离子僰一生致力于弘扬儒家思想，提倡仁爱、忠诚、正直、勇敢等美德。
他的《郁离子》一书，流传甚广，对后世影响深远。
世人皆称其为“治国良药”，以其独特的文风和深刻的寓意，为后世留下了宝贵的文化遗产。
《郁离子·僰人舞猴》原文及翻译
《郁离子·僰人舞猴》原文及翻译僰我国古代西南部的一个民族，今川南以及滇东一带。
小编给大家提供《郁离子·僰人舞猴》原文及翻译，欢迎阅读和参考！刘基原文：僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。
巴童观而妬②之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。
筵张而猴出，众宾凝伫③，左右皆蹈节。
巴童佁然④挥袖而出其茅栗，掷之地。
猴褫⑤衣而争之，翻壶而倒案。
僰人呵之不能禁，大沮。
郁离子曰:“今之以不制之师战者，蠢然而螘⑥集，见物则争趋之，其何异于猴哉？”——明·刘基（字伯温）《郁离子·卷七》译文：僰族人（善于）调教猴子，给它们穿上衣服教它们跳舞，（使它们）旋转得很圆转动有角度（很有章法），配合音律节拍（默契）。
四川的（一个）儿童看了很妒忌他们，为自己不如他们而羞耻，想着用什么方法破坏它们，就在袖子里放了茅栗子前往。
宴席开张猴子们出来（表演），众人都站起来专心观看，左右的猴子舞蹈跳得都很合节拍。
四川的儿童故着无意地挥袖丢出茅栗，将它们丢到地上。
猴子（见了）扯掉衣服上前争抢，酒壶也撞倒了桌案也掀翻了。
僰族人（怎么）呵斥也不能制止，非常沮丧。
郁离子说：“当今用没有纪律约束的军队去打仗的.，蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢，他们和猴子有什么区别吗？”练习及答案1．解释下列句中加点词。
（2分）①元方入门不顾顾②耻己之不如也耻③思所以败之所以④乃袖茅栗以往袖2．翻译下面的语句。
（2分）蠢然而蚁集，见物而争趋之3．元方、巴童聪明机智，其令友人惭、使猴舞败的原因有何共同之处？（2分）4．你认为两文在修身、治军方面提出的积极主张分别是什么？（2分）参考答案：1．答案：①回头看；②以为耻（或认为是耻辱）；③用来方法（手段等）；④用袖子装。
评分：两小题1分，共2分。
意思对即可。
2．答案：骚动紊乱，像蚂蚁一样地聚集在一起（或像蚂蚁一样骚动紊乱地聚集在一起），看见东西就上前去争抢评分：翻译正确通顺2分。
僰人养猴文言文翻译
僰人养猴文言文翻译
僰族人(擅长)驯养猴子，给猴子穿上衣服，教它们跳舞，让它们回旋转动得很有章法，且(动作)都配合音律节拍。
四川的一个儿童看了很妒忌他们，为自己不如他们而羞耻，想着用什么方法破坏它们，就在袖子里放了茅栗子去观看。
席开张猴子们出来(表演)，众人都站起来专心观看，左右的猴子舞蹈跳得都很合节拍。
四川的儿童故着无意地挥袖丢出茅栗，将它们丢到地上。
猴子(见了)扯掉衣服上前争抢，酒壶也撞倒了桌案也掀翻了。
僰族人(怎么)呵斥也不能制止，非常沮丧。
郁离子说：“当今用没有纪律约束的军队去打仗的，蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢，他们和猴子有什么区别吗?”。
僰人养猴（教养）
僰人养猴（教养）僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。
巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。
筵张而猴出，众宾凝伫②，左右皆蹈节。
巴童佁然③挥袖而出其茅栗，掷之地。
猴褫④衣而争之，翻壶而倒案。
僰人呵之而不能禁，大沮。
郁离子曰：今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉？——《郁离子·僰人舞猴》注释：①僰（bó），我国古代西南部的一个民族，今川南及滇东一带。
②伫，站立。
③佁然，静止貌。
④褫（chǐ），剥去，脱下。
【参考译文】僰族人（善于）调教猴子，给它们穿上衣服教它们跳舞，（使它们）旋转得很圆转动有角度（很有章法），配合音律节拍（默契）。
四川的（一个）儿童看了很妒忌他们，为自己不如他们而羞耻，想着用什么方法破坏它们，就在袖子里放了茅栗子前往。
宴席开张猴子们出来（表演），众人都站起来专心观看，左右的猴子舞蹈跳得都很合节拍。
四川的儿童故着无意地挥袖丢出茅栗，将它们丢到地上。
猴子（见了）扯掉衣服上前争抢，酒壶也撞倒了桌案也掀翻了。
僰族人（怎么）呵斥也不能制止，非常沮丧。
郁离子说：“当今用没有纪律约束的军队去打仗的，蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢，他们和猴子有什么区别吗？”启示《僰人养猴》是《郁离子》中众多文章中的一篇。
在这篇文章中，刘伯温由猴子联想到军队，对刚建立的明王朝的军队建设不能不说是一个警示。
人类进化至今，长途漫漫，眼下已是高度文明之一族。
我们讲体面，知荣耻，冠冕堂皇，循规蹈矩。
然而，一旦名利横前，便不乏“猴性”大作者，什么公心民意、党纪国法，什么道德修养、礼仪廉耻，统统去了九霄云外。
是与猴何异?悲哉!当今之世，国家稳定，经济发展，更有荣耻观点鲜明，吾辈必当竭尽心力维护践行，做到“茅栗”面前不动声色，惟以大局在先，公心为重。
或曰，何以做到?答曰:两条。
一曰自我修养，提升素质;二曰严厉规矩，强化惩治。
惟此而已。
郁离子文言文诗词解释
郁离子文言文诗词解释1. 文言文：《郁离子》解释的道理《郁离子》，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。
思想内容以道为本兼与儒家形而下的用相结合。
立意与行文变幻奇诡，颇得庄子精髓。
嘉靖丙辰与宋濂《龙门子凝道记》合刻於开封。
刘基认为万物有道，道不可逆；二、物有两极，对立统一；三、理一分殊，探其本质；四、智胜于力，知所未知；五、以物以理，取象思维。
思维深得道家思维的精髓。
“郁离子”是刘伯温的托称，刘基写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，经历了元朝官场上的四起四落，正值其人生的低谷，使得他的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。
书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。
书的封面《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。
在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。
2. 郁离子捕鼠文言文翻译和重点字词注释原文：赵人患鼠，乞猫于中山，中山人予之。
猫善捕鼠及鸡。
月余，鼠尽而鸡亦尽。
其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。
吾之患在鼠，不在乎无鸡。
夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，坏伤吾器用，吾将饥寒焉。
不病于无鸡乎！无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远。
若之何而去夫猫也！”——选自刘基《郁离子捕鼠》译文：赵国有个人他家老鼠成灾，到中山国求猫，中山国的人给了他（猫）。
猫擅于捕捉老鼠和鸡。
一个多月，老鼠没了，鸡也全没了。
他的儿子觉得猫是祸患，告诉他的父亲说：“为什么不把猫赶走？”他的父亲说：“（你）理解不了。
我所担心的是老鼠，不是没有鸡。
有了老鼠，（它）就偷窃我的粮食，毁坏我的衣服，洞穿我的墙壁，破坏我的器具，我将会挨饿受冻。
2僰人养猴
2、僰人养猴【文章主旨】《僰人养猴》告诉我们以财务引诱人效力，无异于鼓励人抢劫，见了财务就争先恐后的抢夺，就与猴子为了食物互相抢夺无异。
【原文】僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。
巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。
筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。
巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。
猴褫衣而争之，翻壶而倒案。
僰人呵之而不能禁，大沮。
【赏析】《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。
在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。
《僰人养猴》是《郁离子》中众多文章中的一篇。
在这篇文章中，刘伯温由猴子联想到军队，对刚建立的明王朝的军队建设不能不说是一个警示。
【练习与检测】（共25分）1.解释下列句中加点词。
（10分）（1）衣．①之衣．②而教之舞衣① : 衣② :（2）耻．己之不如也耻:（3）思所以．．败之所以:（4）乃袖．茅栗以往袖:（5）蠢然而蚁集．．蚁集:（6）思所以败．之败．:（7）乃．袖茅栗以往乃．:（8）左右皆．蹈节皆．:（9）大沮．沮．:2.翻译下面的语句。
（12分）②巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。
③衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。
④今之以不制之师战者。
【练习与检测参考答案】1.（1）衣①：动词，穿衣服。
衣②：名词，衣服。
（2）以……为耻（或：认为……是耻辱）（3）用来……的方法（手段等）（4）用袖子装。
（5）如同蚂蚁一样聚集一起。
（6）破坏（7）于是，就（8）都（9）沮丧②四川的（一个）儿童看了很妒忌他们，为自己不如他们而羞耻，想着用什么方法破坏它们，就在袖子里放了茅栗子前往。
③给它们穿上衣服教它们跳舞，（使它们）旋转得很圆，转动有角度（很有章法），配合音律节拍（默契）。
④当今用没有纪律约束的军队去打仗的。
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《郁离子·僰人舞猴》原文及译文
《郁离子·僰人舞猴》原文及翻译
刘基
原文：
僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。
巴童观而妬②之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。
筵张而猴出，众宾凝伫③，左右皆蹈节。
巴童佁然④挥袖而出其茅栗，掷之地。
猴褫⑤衣而争之，翻壶而倒案。
僰人呵之不能禁，大沮。
郁离子曰:“今之以不制之师战者，蠢然而螘⑥集，见物则争趋之，其何异于猴哉？”
——明·刘基（字伯温）《郁离子·卷七》
译文：
僰族人（善于）调教猴子，给它们穿上衣服教它们跳舞，（使它们）旋转得很圆转动有角度（很有章法），配合音律节拍（默契）。
四川的（一个）儿童看了很妒忌他们，为自己不如他们而羞耻，想着用什么方法破坏它们，就在袖子里放了茅栗子前往。
宴席开张猴子们出来（表演），众人都站起来专心观看，左右的猴子舞蹈跳得都很合节拍。
四川的儿童故着无意地挥袖丢出茅栗，将它们丢到地上。
猴子（见了）扯掉衣服上前争抢，酒壶也撞倒了桌案也掀翻了。
僰族人（怎么）呵斥也不能制止，非常沮丧。
郁离子说：“当今用没有纪律约束的军队去打仗的，蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起，看见东西就上前争抢，他们和猴子有什么区别吗？”
注释：
①僰，我国古代西南部的一个民族，今川南以及滇东一带。
②妬，同“妒”
③伫,站立起来看
④佁然，静止貌
⑤褫，剥去衣服
⑥螘，“蚁”的异体。