形意拳——张西可

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《这位笔杆子是个练家子》

《这位笔杆子是个练家子》学中文的孙氏拳传人张西可，一拳轰出437公斤神力“啊!”出拳进攻的生活日报记者遭到反击，瞬间“飞”了出去，根本没有看清张西可用的啥招数。

不过，记者并没有被这记重击所伤。

老张反击时，对力道的掌握，让人暗暗称奇。

孙氏拳传人张西可47岁的张西可，南开大学中文系硕士研究生毕业后，在大众报业集团从事采编工作多年。

让人想不到的是，拿笔杆子的他身怀真功夫：一拳打出437公斤的力量，远超拳王泰森。

随着央视《体验真功夫》节目的播出，一介书生的江湖，向世人展开一角。

“在济南有个张西可”2015年清明节，河北保定望都县。

张西可等孙氏拳门徒，赶到孙禄堂墓园，祭拜一代宗师。

寒风凄切，黄尘漫卷，初春的空气里，透着说不尽的清冷。

孙禄堂墓碑上的碑文笔力苍劲，轻诉沧桑，让人仿佛又回到百年前，惊心动魄的江湖。

2015年清明节清末民初，社会动荡，催生民间武术花开遍地。

刀光剑影之间，生于1860年的孙禄堂，一时天下无敌，开创孙式太极拳暨孙门武学。

“孙禄堂一生踢馆无数，19岁时就背着一个黄包袱周游四方。

”张西可说，在那个年代，武林中有不成文的规矩，背着黄包袱，代表要挑战天下武林，任何人都能向你发动进攻，而且伤亡无须担责。

“不过，他武艺过人，踢馆从未败绩，被誉为天下第一手。

”白驹过隙，一晃百年，孙氏武学今何在?2014年，中央电视台录制《体验真功夫》时，栏目组找到孙禄堂的孙女孙婉容，咨询孙氏拳的实战派传人。

88岁的孙婉容想了想说：在济南，有个学生叫张西可…今年4月的一天，《生活日报》记者来到省城，浆水泉路附近的一个小区，拜访张西可。

知道有客来访，他来到楼下相迎，在坊间声名渐起的高手，纯朴少言，其貌不扬，完全没有想像中，江湖人士的粗犷和豪放。

武术话题迅速打破短暂的尴尬，张西可变得十分健谈:“祖师爷孙禄堂，将形意拳、八卦拳和太极拳，三种拳法融为一体，创立孙氏太极拳，成为陈、杨、武、吴、孙五大流派太极拳，其中的一种。

”黑布鞋搭白汗衫在家里，张西可换上的不是拖鞋，而是一双黑布鞋。

内家拳高峰——形意拳祖师李洛能及八大弟子

内家拳⾼峰——形意拳祖师李洛能及⼋⼤弟⼦李洛能（1788-1876）讳飞⽻，字能然，世称⽼能先⽣，清代直⾪深州⼈，⽣于乾隆末年。

⼭西太⾕经商期间，拜学于戴龙邦学习戴⽒⼼意拳，⼗年⼤成。

艺成得悟，将“⼼意”改为“形意”，形意之名由此开始，形成了养⽣与技击并⾏不悖的武术瑰宝——形意拳，约1845年正式以形意拳为名外传。

当时，先⽣被尊称“神拳李能然”。

李洛能向戴龙邦学拳时间约于1825年⾄1836年间。

学成后，1838-1849年期间来往于⼭西、河北等地，⼴收门徒。

咸丰六年（1856年）收车毅斋为徒；授艺郭云深、刘奇兰、刘晓兰；咸丰⼗⼀年（1861年）收徒贺运亨、李⼴亨；同治四年（1865年）收宋世荣、宋世德为徒；称形意门⼋⼤弟⼦。

车毅斋（1833-1914）系⼭西省太⾕县桃园堡村⼈，后移居太⾕县贾家堡。

早年，在太⾕富户武福蛮家当车夫，曾保镖护院，约1856年，李洛能先⽣（世称李⽼农）在太⾕⼀绅⼠孟綍如家保镖护院。

车先⽣知李洛能精形意拳，咸丰六年（1856年）经友⼈介绍，拜李洛能先⽣为师。

⾃得名师指教后，昼夜发奋苦练⼆⼗余年，形意拳造诣炉⽕纯青。

每与⼈相较⽆不随⼼所欲、⼿到成功，为李洛能先⽣最得意门徒，为武林同辈中佼佼者。

从《车君毅斋纪念碑记》和有关车的资料看：车毅斋的⽼师有王长乐、李洛能、戴⽂雄；若论拳术，⽼农甚。

李洛能忙于⾛镖之时，曾托师兄戴⽂雄带教三年，尔后再亲授车毅斋，毅斋得⽼农之术尤精。

（车毅斋形意有戴家⼼意味道，独具⼀格）郭云深（1820-1900）直⾪深县马庄⼈，家不富⾜，⼒⾷四⽅，兼访名师，闻刘晓兰先⽣名⽓，便访⾄易州西陵，也拜孙亭⽴先⽣为师练⼋极拳，住在刘晓兰先⽣处，这样刘晓兰先⽣与郭云深先⽣成了⼋极拳门中的“谱兄弟”。

孙亭⽴先⽣见郭云深学拳已成，便让他也去⼭西李⽼能那⾥学形意拳。

1842年郭云深到⼭西太⾕以同乡之关系拜见李⽼能先⽣，说明来意，并将⼋极拳中的刚猛猴拳和梨花⼤枪演⽰给李⽼能先⽣看。

1-1济南形意拳及省级非遗文化的沿革发展013-5-13

济南形意拳（省级非遗文化）的沿革发展形意拳是中国古老的传统拳术，它和八卦掌、太极拳、少林拳并称为武林四大名拳，又与八卦掌、太极拳并属三大内家拳系，在中国广泛流传。

清雍正13年（1735年）河南进士王子诚所著《拳论质疑序》一书、清晚期拳谱《心意拳原委考》中和清乾隆15年（1750年）出版的“六合拳序”中等，均记述形意拳史上四个重要人物。

（1）宋朝民族英雄岳飞（2）明末清初的姬际可，字龙峰（3）戴隆邦（4）清朝中叶的李洛能（老能）。

据古拳谱、史料记载和民间先辈相传，形意拳源于宋朝武穆王岳飞。

岳飞，字鹏举，宋朝名将，民族英雄，故后被封为岳武穆王。

据载，岳飞“习射于周侗”，“学枪法于陈广”，“兵法于智明和尚”。

通过长期与金兵作战经历，博采众长，脱枪为拳，以传教将佐，名曰“意拳”，神妙莫测。

形意拳先辈及古拳谱多冠以“相传”形意拳源自岳飞或始创于岳飞，今人考证者，以史料不足认为先辈假托岳飞创拳，借岳飞之名以增重，以立世之精神鼓舞后学，有利于发展本拳种。

但岳飞在与金兵作战中，把用于实战的真功夫变为军事格斗技术传教将士，以杀敌破阵，确实造就了一只具有高超武艺的岳家军，使金兵闻风丧胆，其军事格斗技术，就来源于武术的创新和战争生活实践的经验结晶。

从某种意义上看，“岳飞”的影响，在形意拳相传中，为其广泛传播确实起到了很大作用。

形意拳流传中的重要人物姬际可，字龙峰，明末清初，山西蒲州(现永济县)诸冯人氏。

谱传，姬公(际可)访道终南山，得岳武穆王拳谱，默识揣摩，朝夕练习，经数载，尽悟其妙，遂以“心意六合拳”授曹继武。

又据载，姬公精于枪法，以枪为拳，会其理为一本，通其形于万殊，名其拳曰六合，即“心意六合拳”——形意拳的雏型。

姬龙峰传安徽人氏曹继武，曹又传山西祁县戴隆（龙）邦、河南马学礼，戴隆邦传李洛能。

李洛能(老能)，字能然，号飞羽，河北深州人氏，素喜拳术，常经商太谷，闻戴隆邦善“心意六合拳”，遂往拜学，时年37岁，苦练十年大成，并悟化传授心意六合拳。

（25）孙氏内家拳传人张西可实战与练功心得（十二）

（25）孙氏内家拳传人张西可实战与练功心得（十二）例行晨练功课: 前后边腿各三百腿，侧踹，正蹬各二百腿，转身后蹬二百。

丢裆腿，前踢随意。

这几天忙得焦头烂额，电视台、报纸、电影有关人员都打电话约我采访，至于个人来找我学拳或直接硬闯培训群的更是多不胜数。

甚至，有些人跑到我曾经练拳的山师大校园直接去找我。

今天早上一大早，就有某大国企老总去山师大找我，没找到，就打电话过来，说他是姜容樵一系嫡传，当年他师爷姜容樵对孙禄堂先生推崇备至，姜先生对孙先生的评价在百度上一搜即可找到，在此不述。

这位老总幼练少林等拳，后跟姜先生一尤擅技击实战的弟子练形意，也练八卦太极，但重点是练形意，他的劲力很整，看得出，得过名师传授，练拳下过苦功，他自己也颇自负，说，自己这些年走过不少地方，在济南干工程也已数年，到处留心寻访高人，尤其是形意高人，寻访过不少人，但几乎没有能入他法眼的。

在济南十年，他却从未听说我。

这也难怪，除了写点微博，我从不武术圈走动，只去专业队切磋交流，当然没有多少人知道我。

我们交流了整整一个上午的拳，这个比我还大两岁的大老板始终处于亢奋状态，直说，多少年没这么痛快地谈论形意拳了。

他说，这么些年，他从未看见过这么好的炸力，从未看见过，包括一些其他拳种。

他说，我这个炸力，足以一拳毙命。

他说我的炸力三个字: 整，快，脆。

实际他自己也能打出一些炸力，但松得不够，所以不透。

他说，他老师当年打的炸力与我现在的炸力有相通处，这就是郭云深祖师的"半步崩拳打死人"啊，是形意前辈孜孜以求的真东西，是形意的灵魂啊！！他说，他曾以为，再也见不到这种炸力了，没想到，真功夫这个节目让他知道了我，从我这里看到了这种劲力。

原来高人却在身边。

我说，我只是一普通人，绝非什么高人，济南高人多得是，但我只是一书生，一个再普通不过的武术爱好者。

他再三表示，一定要跟我再从头练形意，他一个最大的心愿就是一定要把形意练明白。

圆自己一个梦想。

形意禅修思想以及实用性的简述

形意禅修思想以及实用性的简述形意拳早就已经非常成熟和系统，禅修也是为人所不陌生的修行之法，将形意与禅修结合起来并且明确提出是在2017年左右，是由形意拳名家师厚贞先生明确提出的，并不断加入一些与时俱进的思想和做法，到2022年经过五年多的逐步发展，初步形成了形意禅修的修为之道。

一、多数人认识的形意拳形意拳，又称行意拳，已有四百年的历史，中国传统拳术之一，中国三大内家拳之一，国家一类拳种。

虽然起源说法不一，但广泛认可的最初创始人是明末清初山西蒲州人（今永济市）姬际可（1602年—1680年）。

形意拳创立之初叫心意六合拳，即心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合。

现行流传的形意拳为道光年间河北深州人李洛能在心意拳的基础上改革创立而成，形意拳讲究内意与外形的高度统一。

后世尊李洛能为形意拳祖师。

李洛能所创建的形意拳，基本内容为三体式桩功、五行拳和十二形拳。

三体式为形意拳独有的基本功和内功训练方式，有“万法源于三体式”之称。

五行拳结合了金、木、水、火、土五行思想，分别为劈拳（金）、崩拳（木）、钻拳（水）、炮拳（火）和横拳（土）；十二形拳是仿效十二种动物的动作特征而创编的实战技法，分别为龙形、虎形、熊形、蛇形、骀形、猴形、马形、鸡形、燕形、鼍形、鹞形、鹰形。

2011年5月23日，形意拳经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

二、形意拳的起源和历史名人形意拳的创始年代及其源流，众说纷纭，无确凿的史料可资佐证，主要的说法有三种：起源一：传说是达摩老祖所创，起源二：说形意拳是岳飞所创，起源三：说形意拳是姬际可所创。

我个人更倾向于第二种说法，形意拳是岳飞所创，传至姬际可创立并形成了心意六合拳，传至李洛能创立并形成了形意拳，都是对于中华民族传统武术文化的继承与发扬。

从清朝乾隆以来，形意拳在山西、河南、河北得到广泛的传播。

其产生和发展受到了晋商的影响，各代武林先驱在不同地域承传着原传心意武学的基础上，结合自己保镖护商的实践不断研创、学习和充实。

（25）孙氏内家拳传人张西可实战与练功心得（七）

（25）孙氏内家拳传人张西可实战与练功心得（七）还有几个已汇款但没加入培训班的朋友，请抓紧呼我加入。

目前加入的朋友已有60多人。

我们的队伍越来越壮大了。

谢谢大家。

本周我还会继续拍摄新的视频，包括专门练胯的上下发力转换的，此前的定步崩拳只要是练习胯的左右转换发力。

另外，我想这种讲一下腿法的东西，包括腿法的发力，踢腿、扫腿等。

然后把劈拳及三体式再复习巩固一下，以便大家验证对照。

再新讲点钻拳、虎扑等实用的拳法。

这只是个大概的计划，内容可能还要多，这次我会把语速放慢，动作放慢，并且在讨论区配发文字，以讲清要点，让大家掌握内中精髓。

王浩-昆山(281236456) 15:00:48 太好了，之前的基本功，已经让我受益良多，期待新内容王震育(315301644) 15:01:28 感冒站桩吧。

提升正气。

王浩-昆山(281236456) 15:02:16 我练开肩，肩和背都产生感觉了。

有点儿明白何谓：涵胸拔背了。

跟普通的挺挺背、展展肩的感觉完全不同。

广州茶林(1955261074) 15:02:25 谢谢张老师张西可(2336161350) 15:06:24 我知道大家对崩拳比较期待，但说实话，孙氏的崩拳特别吃基本功，基本功不到，根本练不到位，所以，大家不要着急，咱们抓紧把基本功练扎实，武术关键就在于基本功，打实战更是如此。

从目前大家的反应来看，我们的教学方法效率还是非常高的，短短十几天，许多人的肩胯已经开得很好了，我要求他们每天松肩的动作做200个（单臂），有不少都做500多个，可见大家练武的热情和痴迷。

比我当年练的还狠。

不少人已经能劈开竖叉，甚至横叉了。

非常好。

但在此我要提醒一句，松肩一定要慢练，一下是一下，更不要负重，要用意识去练。

开胯一定要先预热，先压腿、跑步、踢腿，然后再压。

三体式大家也站得比较规矩了，我讲的三体式的规矩比较细，也比较多，但还没讲完。

要慢慢到位。

三尖照有些同学也基本能做到位了。

以前他们不少人看着张烈老师的三体式讲解练，但仍有许多困惑，我一一作了解答，廓清了许多不清楚的问题。

形意拳谱

洛能拳岳武穆王以枪为拳六合形意门世根形意拳五形为先论身法六合为首少揽闲事心田静多读拳武艺精形意拳序形意拳术之始︐本乎天地之大端与夫造化之原理︐盖天地之辟于一无气也︐万物之生于无知︐形意之成本于无意︒盖无意至极生有意︐意心正︐至于静︐静则察候六脉︑暇二气︐静极生动︐动而震发四肢︐贯通百骸︐是谓先天存乎静︐后天藏诸动也︒故意为体而形为用︐静属阴而动属阳︐体用动静得阴阳消长生生之功︐而真一之气生焉︐孔子曰︓“冬至其阳︐夏至其阴︐吾善吾浩然之气︒”此皆修正气之谓也︒盖形意拳之原理︐则培天一之道︐由后天而达于先天也︒重阳不重阴︐太刚必折︔重阴不重阳︐过柔不坚︔刚柔相济︐乾坤之道成︒古之传斯术者︐多以心法口授︐缺少记载︐使后学者茫然不知途径︐须以正气为先︐以为之序︒又序盖夫体育一途︐创自达摩老祖师︐迢至宋朝岳飞︐又精研内经之意义︐化生五行十二形之原理︐因名为形意拳︐总合五纲十二目︐统一全体之功用︒在内为意︐在外为形︐是术修身之原本︐明心见性还原之大道︐揽阴阳之造化︐转乾坤之枢机︐强身之捷径也︒十二形实本天地万物化生之理︐取世间禽兽之具有特能者︐妙效其性能︐摹效时久︐自能精神入体︒形意拳术实与卫生关系至切︐如能长习︐则疾者能愈︐弱者能强︐男女老少皆可练习︐既无折腰屈膝之痛苦︐又无跃高纵险之危劳︐斗室席地︑长衣缓带也可演习︐虽属武术︐迹近文雅︒练习时身体分阴阳︐以前心为阴︐脊背为阳︔手心为阴︐手背为阳︔大指朝上为阴阳掌︔以右肩在前或左肩在前︐皆为阴阳身︔拳虎口朝上为阴阳拳︒初学入门规矩练习拳术︐不可自专自用而固执不通︐如专求力︐则滞不灵︔专求重︐则沉重不活︔专求气︐则拘泥不通︔专求轻浮︐则神意涣散︒要而言之︐身外形顺者︐无形中自增力气︔身内中和者︐无形中自生灵气︒如练至功深圆满之时︐神于丹田︐则身重于泰山︔化神成虚空︐则身轻如鹅羽︐所以练习不可固执一端也︒果得其妙道︐也是若有若无︐若实若虚︐勿忘勿助之意︐不免而中︐不思而得︐从容中道︐无形中而生︐神奇也︒练习三害初学武术︐当切记三害︒三害不明︐足以伤身︒明者自能得道︒三害者︓一力︐二努气︐三挺胸拔腹是也︒如练力︐则四肢百骸︑血脉不能流通︐筋络不能舒畅︐全身发拘︐手足不能活泼︐身为气所滞︐滞于何处︐何处成病︔练时努气︐则太刚易折︐胸内气满︐肺为气所排挤︐易生满肺炸之诸症︔若挺胸拔腹︐则气逆上行︐终不能归于丹田︐两足似萍草无根︒例如心君不和︐百官必失其位︒拳法亦然︐若不得中和︐则万法也不能至中立地步︒故练习之时︐记三害︐用以力活气顺︐虚胸实腹而道心生︐练之设能如此︐久而久之︐自然能练至化境也︒呼合道夫人以气为本︐以心为根︐以息为元︐以肾为蒂︐天地相去八万四千里︐人之心肾相离八寸四分︐一呼百脉皆开︐一百脉皆闭︐天地化工流行︐亦不出乎呼二字︒且呼之法︐分有三节道理︓初节道理︐是色身上事︐即练拳术之准︐呼任其自然︐有形于外︐谓之调息︐亦谓练精化气之功夫︔二节道理︐谓之身法上事︐呼有形于内︐注意丹田︐谓之息调︐亦谓之练气化神之功夫︔三节道理︐是心肾相交之内呼︐无形无象︐绵绵若存︐似有非有︐无声无臭︐谓之胎息︐也就是化神还虚之功夫︒呼有三节道理︐拳术有三步功夫︐谓之明︑暗︑化是也︒明者︐拳内之法︐伸缩开合之势︐有形于外︔暗者︐动转神速︐动则变︐变则化︐变化神奇︐有形于内︔化者︐无形无象之手法︐不见而章︐不动而变之神化也︒此三步功夫是练拳术之根本实际之道理︐也谓之练术合道之真诀︐知此道理︐可谓之性命双修也︒三步功夫易骨者︐明也︒练时身体动转必须顺逆︐而不可悖逆︐手足起发必须整齐︐不可散乱︐为之筑基体︐充足骨髓︐坚如金石︐而气质形容如山岳之︐谓之初步功夫︒易筋者︐暗也︒练时神气圆满︐形式绵绵︐舒展应用︐活泼不滞︐为之长筋腾膜︐全身筋络伸展︐纵横联络︐而生无穷之力︐此谓之二步功夫︒易髓者︐化也︒练时周身运转︑起落︑进退︑伸缩︑开合不用力︐将神意蛰藏于祖窍之内︐身体圆活无滞︐形如流水︐其心空空洞洞而灵根︐此谓之三步功夫︒七拳法头︑肩︑肘︑胯︑膝︑足︑手是也︒八字诀斩︱︱劈拳︐截︱︱钻拳︐裹︱︱横拳︐跨︱︱崩拳︐挑︱︱践拳︑燕形︐顶︱︱炮拳︐云︱︱鼍形︐领︱︱蛇形︒五行名称五行者︐金︑木︑水︑火︑土也︒内有五脏︐外有五官︐皆与五行相配︒心属火︐肝属木︐肺属金︐肾属水︐此五行隐于内者︒舌通心︐目通肝︐耳通肾︐鼻通肺︐人中通脾︐此五行著于外者也︒五行相生之道︓金生水︐水生木︐木生火︐火生土︐土生金︒又有相克之义︓木克土︐土克水︐水克火︐火克金︐金克木︐此五行相克也︒五行相生︐变化无穷︔五行相克︐为破他人之手势︒盖拳术取名之义︐基在此矣︒取诸于身︐则使五脏充实︐而全体无亏︐运用在外︐能使体舒和畅︔运用在内︐能使清气上升︐浊气下降︐坚实其内︐整饰其外︐以为平时练习规则︒形体合一︽易︾云︓两仪生四象︐四象生八卦︐八八六十四卦之数︐皆从太极分散而来︒太极者︐天性之命︐即人之心意也︒意者︐心之所发也︒人为万象之灵︐能感通诸事之应︐是以心在内而理周乎物︐物在外而理具于心︐是故心意于中︐而万物形于外︒在内为意︐在外为形︐合于术数︒近取诸身︐内为五行︔远取诸物︐外为十二形︒内外相合︐而形生焉︒明故其理︐则天地万物形体合一也︐皆可默悟矣︒四稍三心归一盖人之一身有四稍︐曰︓血稍︐肉稍︐筋稍︐骨稍是也︒此四稍者一动︐而能变化其常态︒发为血稍︐属心︐心怒气生︐气冲血动︐血轮发转︐精神勇敢︐毛发虽微︐怒能冲冠︐气足血旺︐力能撼山︔爪为筋稍︐属肝︐手足之功︐手抓足蹬︐气力兼并︐爪生奇功︔齿为骨稍︐属肾︐化精填骨︐骨实齿坚︐保齿之道︐最忌热凉︐冷冬炎夏︐唇包齿藏︐年迈耆老︐上下成行︔舌为肉稍︐属脾︐脾醒舌灵︐胃健肉长︐坤田气︐肌肉成镪︐充实脏腑︐刚柔悠扬︒三心者︐手心︑足心︑及心是也︒用之手心要扣︐足心要玄︐人心要灵︒明乎四稍增神力︐明乎三心生灵气︐四稍三心要合全︐精神勇撼力推山︐气浮心意随时用︐硬打硬碰无遮拦︒遇敌要取胜︐成功须放胆︐四稍三心归一体︐还用灵活一混元︒步法手法五恶步法者︐寸步︑垫步︑剪步︑快步是也︒一尺远近︐则用寸步︔三五尺远︐则用垫步︔六七尺远︐则用剪步︔丈八尺远︐则用快步︒步法中为快步最难︐是起前足︐则后足平飞而去︐如马之︐如虎之践︒步法者︐足法也︒足之要义︐是起翻落钻︐起者如手上翻之撩阴︔落钻如石之沉水︒夫足之进忌踢︐进则用踩︐踩者如鹰之捉物也︒手法者︐单手双手是也︒单手起︐往上长身而钻︔往下落︐缩身而翻︐形如鹞子穿林︐束身而起︐展身而飞︒双手上起︐两肱似直非直︐似曲非曲︐形如举鼎︔手落︐似猛虎搜山︒然其要者有五恶︓即抓︑扑︑裹︑舒︑绝也︒拳经云︓抓为毒︐扑如虎︐形似扑鼠︔裹为护︐身不露︐敌来吾先顾︔抖要绝︐力舒展︐打倒还嫌慢︔心要毒︐手如弩︐出手如蛇毒︒总而言之︐手不离足︐足不离手︐手足不能离身︒分而言之则万法︐合而言之则归一气︒三回九转是一势︐正此之谓也︒上法以手足为妙︐进步以手足为奇︐以身为纲领︐其运用进身而发势︐三节要明︐四稍要齐︐内五行要合︐外五行要随︐远近应时而用︐心一动而即至︐其理法行于外︐发著于六合之远︐承上接下︐势如连珠箭︐何虑他有邪术︕知此道理︐神奇技也︒战手要法二人初见面︐未交手前︐要神聚气︐审查敌人五行之虚实︵精神体格︶︐注意敌人之动静︐站近敌人之身旁︐成三角斜形Δ式︐占左进右︐上右进左︐进步退身︐灵活要快︐形似蛟龙翻浪︒发拳要攥紧︐拳紧增气力︔发掌要扣手心︐掌扣气力加︒三节四稍要相齐︐心要虚空而恨毒︐不毒无名︐云︓人无伤虎心︐虎生人意︒气要上下三田联络往返︐精气能溉四肢︐以心为主宰︐以眼为统帅︐以手足为先︐不贪︐不歉︐不即︐不离︐胆要大︐心要细︐面要善︐心要毒︐静似书生︐动似雷︒审查来人之形势︐彼刚我柔︐彼柔我刚︐刚柔相济︒进步发拳︐先占中门︐肘不离肋︐手不离心︐束身而起︐长身而落︐随高打高︐随低就低︐远发手足︐近发肘膝︐上打咽喉下撩阴︐左右两肋在中心︐发手莫有形︐身动勿有势︐操演时面前似有人︐交手时面前似无人︒拳经云︓打法须要先上身︐足手齐到方为真︒身似蛟龙︐拳打烈炮︐遇敌好似火烧身︒起无形落无踪︐手似毒箭︐身如弩弓︐消息全凭后足蹬︐进退旋转灵活妙︐五行一动如雷声︐风浮云散︐雨打尘灰净︐五行合一处︐放胆必成功︒形意摘要一要塌腰︐二要垂肩︐三要扣胸︐四要顶︐五要提︐六要横顺知情︐七要起钻落翻分明︒塌腰者︐尾闾上提︐而阳气上升督脉之理︐又谓之开督︔垂肩者︐肩垂则气贯肘︐肘垂则气贯手︐气垂则气贯丹田︔扣胸者︐开胸顺气︐而通任脉之良箴︐能将精气上通泥丸︐中通心肾︐下通气海︐而至于涌泉︔顶者︐头顶︑舌顶︑手顶是也︒头顶而气冲冠︐舌顶而吼狮吞象︐手顶而力推山︔提者︐谷道内提也︐古人云︓“紧撮谷道内中提︐明月辉辉头上飞”︐而又谓之醍醐贯顶︐得不老︐还精补脑︔横者︐起也︔顺者︐落也︔起者钻也︐落者翻也︐起为钻︐落为翻︒起为横之始︐钻为横之终︔落为顺之始︐翻为顺之终︒头顶而钻︐头缩而翻︐手起而钻︐手落而翻︐足起而钻︐足落而翻︒腰亦然︐起横不见横︐落顺不见顺︐起是去落是打︐起亦打︐落亦打︐起落如水之翻浪︐方是真起落也︒无论如何︐起钻落翻︐往来总要肘不离肋︐手不离心︐出洞入洞紧随身︒手起如钢锉︐手落似钩竿︐起者进也︐落者退也︐未起如摘字︐未落如坠字︐起如箭︐落如风︐追风赶月不放松︐起如风落如箭︐打倒还嫌慢︒足打七分手打三︐五营四稍要合全︐气浮心意随时用︐硬打硬碰无遮拦︐打人如走路︐视人如蒿草︐胆上如风响︐起落似箭钻︐进步不胜︐必有怯敌之心︐此是初步明︐有形有象之用也︒至暗之时︐用法更妙︐起似蛰龙升天︐落似霹雳击地︐起无形落无踪︐去意好似卷地风︐起不起何用再起︐落不落何用再落︐低之中望为高︐高之中望为低︐打起打落︐如水之翻浪︐不钻不翻︐以寸为先︐足打七分手打三︐五营四稍要合全︐气浮心意随时用︐打破身势无遮拦︐此是二步暗︐有无穷之妙用也︒拳无拳意无意︐无意之中是真意︐拳打三节不见形︐如见形影不为能︐随时而发︐一言一默︑一举一动︑行止坐︐以致于水之间︐皆可能用︐或有人处︐或无人处︐无处不用︐所以无入而不自得︐无往而不得其道︐以致寂然不动︐感而遂通︐无可无不可︐此是三步化︐神化之功用也︒然而所用三步功夫︐虚实奇正︐也不可专有意用于奇正虚实︒虚者并非专用于彼︐己手在彼之上︐用拉回︐落如钩竿︐谓之实︔彼手不着我之手︐用将彼手拉回谓之虚︒并非专用意于虚实︐是在人之形势感触耳︒奇正之理亦然︐奇无不正︐正无不奇︐奇中有正︐正中有奇︐奇正之变化︐如循环之无端︐所用无穷也︒拳经云︓拳去不空回︐空回非奇拳︐正此之意也︒学者深思格物此理︐而要义得矣︒十六处练法一寸︑二践︑三钻︑四蹴︑五夹︑六合︑七疾︑八正︑九胫︑十警︑十一起落︑十二进退︑十三阴阳︑十四五行︑十五动静︑十六虚实︒寸︱︱足步也︔践︱︱腿也︔钻︱︱身也︔蹴︱︱束身也︔夹︱︱如夹剪之疾也︔合︱︱内外六合也︔疾︱︱疾毒内外合一也︔正︱︱是直也︐看斜有正︐看正有斜︔胫︱︱手摩内五行也︔警︱︱警起四稍也︐火机一发︐其物必落︔摩胫摩︐意气响连声︔起落︱︱起是去︐落是打︐起亦打︐落亦打︐起落如水之翻浪︐才成起落︔进退︱︱进步低︐退步高︐进退不知枉学艺︔阴阳︱︱看阳有阴︐看阴有阳︐天地相合能下雨︐拳之阴阳相合能成一气︐气成始能打人成其一块︐皆谓阴阳之气也︔五行︱︱内五行要动︐外五行要随︔动静︱︱静为本体︐动为作用︐若言其静︐未露其机︐若言其动︐未见其迹︐动静在正发而未发之间︐谓之动静︔虚实︱︱虚是精也︐实是灵也︐精灵皆有︐成其虚实︒拳经云︓精灵根气神︐功道见天真︐丹田就长命宝︐万两黄金不与人︒拳经歌曰头打落意随足走︐起而未起占中央︔足踏中门抢他位︐就是神手亦难防︒肩打一阴返一阳︐两手只在洞中藏︔左右全凭盖势取︐束长二字一命亡︒肘打去意占胸膛︐起手好似虎扑羊︔或往里拨一旁走︐后手只在肋下藏︒把打起落手头挡︐降龙伏虎霹雳闪︔天地交合云遮月︐武艺相战蔽日光︒胯打中节并相连︐阴阳相合必自然︔外胯好似鱼打挺︐里胯藏步变势难︒尾打落意不见形︐猛虎坐藏洞中︔背尾全凭精灵气︐起落二字自分明︒膝打几处人不明︐好似猛虎出木笼︐和身展转不停势︐左右明拨任意行︒足打踩意不落空︐消息全凭后足蹬︐与人交手莫计备︐去意好似卷地风︒足打七分手打三︐五行四稍要合全︐气浮心意随时用︐硬打硬碰无遮拦︒臀打去意要占阴︐好似返弓一力精︔丹田久练灵根本︐五行合一见奇能︒拳经曰混元一气吾道成︐道成莫外五真形︐真形莫外真精神︐神藏气内丹道成︐如问真形须求真︐要知真形合真象︔真象合来有真诀︐真诀合道得彻灵︒固灵根而动心者︐敌将也︔灵根而静心者︐修道也︒武艺虽精窍不通︐费尽心机枉劳神︔祖师留下真妙术︐知者传授要摘人︒无极论无极者︐空空静静︐虚若无一物也︒圣人自阴阳以说天地︒夫有形者生于无形︐无形则天地安足生︐故曰有太易︑太初︑太始︑太素而太极之五太也︒胎胞气质︐形之本也︐一警而生气质形也︒气之轻清上浮者为天︐气之重浊而下者为地︒然太易者︐未见其气也︔太初者︐气之始也︔太素者︐质之始也︔太始者︐气形之始也︒气形质具︐而从未相离︐视之不见︐听之不闻︐寻之不得︐故曰易也︒易无形状︐易变为一︐太极生焉︐由太极而化生万物也︔如易仍无形︐太极也不生气︐形质混沌而相离︐虚无飘渺︐复而谓之无极也︒虚无无极含一气虚无者︐无形○之势也︔无极者︐○含一混沌不分之气也︐此气是先天真一之祖气︐氤氲无形︐其中有一点生机含藏︐名为先天之本︐性命之源︐生死之道︐天地之始︐万物之理︐阴阳之母︐四象之根︐八卦之蒂︐即太极之发源︐而谓之无极也︒起势开势先将身体立正︐面向前︐两手下垂︐两足90度之姿势︐心中要空空无物︐此势谓之顺行天地自然化生之道︐又谓之虚无含一气之势也︒此势为练拳之要道︐形意拳之基础也︒太极论太极者︐无形质之本︐无极而有极也︒自无归有︐有必归无︐无能生有︐有无相生︐无有尽时︒太极中于四象两仪之母也︐其性属土︐天地万物皆以土为本︐故万物之旺︐由土而生︔万物之衰︐由土而归也︒在人五脏属脾︐脾旺则人之四肢百骸健全︐取诸形意拳为横拳︐内包四象︐即劈︑崩︑钻︑炮之拳︐共为之五德︐而又谓之五行︒太极势将无极之姿势︐半面向左转︐左足跟靠右足里胫骨︐为45度之姿势︐随时再将身体下沉︐腰塌︐头顶︐目平视︐内中神意抱元守一︐和而不疏︒口似张非张︐似合非合︐舌顶上腭︐谷道内提︐此势取名为一气含四象︐谓之揽阴阳︑夺造化︑转乾坤︑扭枢机于后天之中︐返先天之真阳︐退后天之纯阴︐复本来之真面目︐归自己之真性命︐而谓之性命双修也︒故心以动而万物生︐其理法行于外︐发著于六合之远︐无物不有︔心以静︐其气缩至于心中︐退藏于密︐无一物之所存︐故练拳以此为开势之法也︒太极左足不动︐右足向外斜横进步︐两手攥拳︐左手阳拳︐停在左胯︐右手随足进时向里拧︐拧成阴拳︐如托物之势︐顺胸上起︐往前伸出︐头顶身拗︐目视右拳大指根节︐谓之鸡腿︑龙身︑熊膀︑虎抱头︒鸡腿者︐独立之势︔龙身者︐三曲之形︔熊膀者︐项竖之︔虎抱头者︐两手相抱︐似猛虎离穴之意︒总而言之︐即中庸不偏︑不倚之谓也︒两仪势两仪者︐是太极流行︐绵绵不息︐分散而生也︒太极左伸︐则为阳仪︔太极右伸︐则为阴仪︐所谓阳极必生阴︐阴极必生阳︐生生不息︒天为之一大天︐人为之一小天︐天地相合而生三才︒三才者天︑地︑人三才之象也︒人以三才而生三身︒三身者︐上︑中︑下三丹田也︒三田往返︐阴阳相交︐为人性命之根︐造化之源︐生死之本︐即道家谓之金丹也︒拳术之理亦然︐且拳术左分为阳仪︐右分为阴仪︐阴阳伸缩︐生生流行︐绵绵不息︐即拳内动静︑起落︑进退︑伸缩︑开合之玄妙也︒所以数不离理︐理不离数︐数理兼用︐方生神化之道︐体用一源︐动静一理︐分而言之为万法︐合而言之仍归太极之一气也︒形名虽殊︐其理则一︐正是此意义也︒两仪生三才将太极之姿势︐右足不动︐左足向前进步︐左手随足进时︐往前顺右肱推出︐至右手腕时向下翻︐成半阴半阳拳︔右手也同︐左手向前推翻时︐向里拧︐拉回至下丹田︐成半阴半阳掌︐两手大指︑虎口圆开︐两肱曲伸︐似直不直︐似曲非曲︐目视左手大指稍︐两肩松开沉︐两胯根塌︐是谓肩与胯合︒两肘垂︐两膝合︐是谓肘与膝合︒两足蹬︐两手五指伸︐是谓手与足合︐此谓之外三合也︒要而言之︐是肩催肘︐肘催手︐腰催胯︐胯催膝︐膝催足︐上下合而为一︐此时身势不可前栽后仰︐左斜右︐正似斜︐斜似正︐阴是阳︐阳是阴︐阴阳相合︐内外如一︐此谓之六合也︒总而言之︐六合是内外相合︐内外相合即阴阳相合︐阴阳相合︐三才因斯而生焉︒以后无论各拳︑各形︐皆用三才势为主︒熟读拳经︐深默温习︐法无不中矣︒三才三身非无因︐分明配合天地人︔三元灵根能妙用︐武术之中即超群︒劈拳讲义劈拳性属金︐是阴阳连环一气之起落也︒气之一静︐故形象太极︔气之一动而生物︐其名为横︒横属土︐土生万物︐故内包四拳︒按其五行循环之理︐土生金︐故先练劈拳︐上下运用︐有劈物之意︐其形似斧︐故名劈拳︐所诸身内则为肺︐顺则肺气和︐谬则肺气乖︒夫人以气为主︐气和则体︐气乖则体弱︐故学者不可大意也︒上步初势曰︓两手紧握︐同变阴拳︐左拳落出︐肘顺胸前︐高不过肩︐力垂左肩︔右手靠脐︐肘至肋边︐眼平舌卷︐气降丹田︒换步歌︓左足既开︐右足大进︐手足齐落︐推挽两迅︐左足斜跟︐右足仍顺︐指开心齐︐后手肋近︐手足与鼻︐列成直阵︒转身歌︓起势钻︐落势翻︐行如槐虫︐起如挑担︐若遇人多︐三摇两旋︐正是转身之谓也︒崩拳讲义崩拳性属木︐取之身内属肝︐以拳之运用为崩拳︒拳之性能是一气循环之往来︐势如连珠箭︐所谓崩拳似箭属木也︒练之拳势顺︐则肝舒气平心神︑增力︐而无目疾︑腿病之患︔拳势逆︐则伤肝︐肝伤则两目晕花︐两腿痿痛︐一身失和︐心火不能下降︐拳也不得中立地步︒然崩拳之势极间单︐其练法︓左足前进︐右足相跟︐相离四五寸︔此势不换步︐出左手进左足︐出右手也进左足︐学者于此拳中当细研究其妙道焉︒初步歌︓左足先开︐右足跟进︐胫对左踵︐腿曲势峻︐两掌变拳︐后阴前顺︐顺者力挽︐阴者前︐两手互易︐步法莫紊︒换步歌︓左足再进︐右足后跟︐右手力挽︐左拳阴伸︐手足齐出︐两手力均︔后拳成阴︐前拳要顺︐目视前手︐理要齐心︒转身歌︓左扣右横︐随时转身︐右足横提︐右拳阴伸︔左拳仰抱︐推挽力均︔手足齐落︐两拳半阴︐后拳在肋︐前拳齐心︒钻拳讲义钻拳性属水︐是一气之流通曲折无微不至也︒钻上如龙突然出水︐又似涌泉趵突上翻︐所诸身内属肾︐以拳中为钻拳︐其拳快似闪电︐形似突泉︐所谓属水者是也︒拳势顺︐则真突长︐肾足气顺︔拳势逆︐则力横出︐肾虚气乖︐清气不上升︐浊气不下降︐真不长︐力不化矣︒学者当知此︒初步歌︓︐左足先开︐右足大进︐足落拳钻︐复拳宜迅︐左足斜跟︐右足应顺︐前拳取鼻︐后拳肘进︐手足与鼻︐列成直阵︒换势歌︓右足己开︐左足大进︐右拳撤回︐左拳前︔右足紧跟︐左足仍顺︐手足齐落︐换势莫紊︔前拳取鼻︐后拳齐心︒炮拳讲义炮拳性属火︐是一气之开合︐如炮之突出︐形最猛︐性最烈︐取诸身内属心︐以拳为炮拳︐形似烈火炮弹︐所谓属火者是也︒拳势顺︐则身体舒畅︐心气虚灵︔拳势逆︐则四肢若愚︐心气也乖︐关窍昧闭︐学者务于深究此拳也︒初步歌︓左足先进︐右足随之︐右斜左提︐眼观一隅︐掌变阴拳︐右肋左脐︐有如丁字︐莫亢莫卑︐两肘加肋︐舌卷气息︒换步歌︓右拳顺出︐如石之投︐左拳外翻︐置之眉头︐足提者进︐与左拳眸︐左右互换︐勿用他求︒横拳讲义横拳性属土︐是一气团聚而后分散也︐取诸身内为脾︐脾属土︐土旺则脏腑滋和︐百疾不生︐所为属土者是也︐取之于拳为横拳︒拳势顺︐似土之活︐滋生万物︐五脏和霭︐一气之溉︔拳势逆︐气努力︐内伤脾土︐五脏失调︐外似死土︐万物不生︐故此拳为五拳之要素︐学者宜慎思明辨之︒拳经云︓左足退提︐右足孤立︐两手成拳︐前阴后阳︐阴者平肩︐阳者肘匿︐眼平身正︐舌卷屏息︐停时虽暂︐厚其足力︐足进而落︐已成剪形︐后拳外钻︐前拳退形︐钻翻小指︐退与肘平︐下拳横出︐故以横名︐手足变换︐反用则成︒五行合一进退连环拳讲义连环者︐是五行变化合一之势也︒五行分演︐则谓之五行拳︐而为五纲也︔合演︐则谓之七政︐而为连环也︒五拳合为一套︐悠进悠退︐循环连珠︐陆离光怪︐贯为一气︐进退无常︐故谓之进退连环拳︒练习连环拳︐以五行拳为母︐五拳未能习熟︐不必学连环拳︐此拳共有十六势︐进退各法︐往返练习范围也小︐是亦有引长之法︐练习于宽地也不见其短︐引长之法︐至十六势不转身︐仍打崩拳︐按前势则往复足六十四势矣︒且连环拳法︐以应用为主︐连环拳可以连环用之︐握之则成拳︐伸之则成掌︐故可变为连环掌︐此徒手之运用也︒刀︑剑︑棍︑枪︑戟︑铲︑鞭︑锏无不可用︐有者则砍︐有者则剌︐无者则打︐不过手势之变化耳︒故器械无论大小︑长短︑双单皆可包括无疑︐苟明变化之功︐何往而不应用哉︒十二形讲义夫十二形者︐本诸天地化生而来也︐曩昔本为十形︐原属天干气数也︐后者扩为十二形︐原属地支气数也︒干数十︐地数十二︒盖天之中数五︐故气原乎天者︐无不有五︐五气合一︐一阴一阳︐故倍之成十︔地之中数六︐故气之原乎地者︐无不有六︐六合为一︐一阴一阳︐故倍之成支︐此十二形数之由来也︒既有其数︐而即取所谓动物之特能︐成为十二形︒十二形者︐龙︑虎︑猴︑马︑鼍︑鸡︑鹞︑燕︑蛇︑鸟︑鹰︑熊是也︒然诸物所具之特长及性能︐人以身形物之形︐物之意以人意悟之︐此形意拳之命名之理源也︒练之洁内华外︐使人身体四肢百骸︑五脏六腑︑七表八里︑九道十二经络︐无闭塞之处︐而百病也无发生之源︐故拳中有四象︑五行︑六合︑七政︑八卦︑九宫︐而化取十二形︐以气贯通十二经络是也︒夫学者于形意十二形潜心玩索︐洞明奇偶之数︑阴阳之理︐果无悖谬︐久之不特强身︐且能强种强国︐故不可不勉力行之哉︕龙形讲义。

形意拳的发力与不发力

形意拳的发力与不发力［作者：梅殿修转贴自：本站原创点击数：3464 更新时间：2008-03-05 文章录入：儒侠］形意、太极、八卦称为内家拳，形意又以其刚劲有力著称。

但在练形意拳时到底是发力好呢还是不发力好呢，这也是一些朋友要问和关心地问题。

前几天我去拜访了一位拳友，他叫张西可，在《大众日报》工作是位记者。

他于南开大学毕业，在天津上学时跟孙派高手孙存周先生之弟子张烈先生学得形意。

据说他后又得李存义老先生的后代传人韩国珍先生深造。

其年纪虽说才四十左右，但他练的形意却到了相当不错的地步。

张西可先生就是以练拳发力著称。

他练的拳相当刚劲有力，步伐也相当劲猛，夸张的说，他练的可能快到了一拳毙牛的地步。

经了解，张先生与武学界朋友接逐较多，（工作的方便给了他极大的帮助。

）特别是拳击界他有很多朋友。

拳击的出拳与步伐给了他很大的启迪。

所以在练拳与实战方面，他有独特地见解。

（张：159**** ****）我认为：形意拳在初步练习时，桩功与架功是必须要刻苦练习的基础功，若不打下深厚地基础，以后的形路与套路练习，效率与成绩将受其影响。

就我们尚派来讲，首先必须把鹰拙（原为捉）与五拳练习好。

年轻朋友都喜欢多学点东西，多学点新鲜东西。

其实未见得是件好事。

若没有良好地基本功基础，学了也不象，学了也进步不大。

急功近利是练形意的一大弊病。

至于用力，我的师父韩伯言先生就曾跟我们说道：“劲有三种：明劲、暗劲、化劲。

”也就是说功夫练到一定境界时，用的是明劲。

练到又高了一个层次，用的是暗劲。

练到最高境界时，那是化劲。

功夫练到那时时已不存在劲力的大小问题了。

他也曾说道：“练武也应有三种阶段，一是应知应觉，二是先知先觉，三是不知不觉。

”也就是功夫练到比较好的程度时，对对方来袭应有一定的感觉。

再进一步练到另一个较高层次时，对对方来袭早已作到预先早已有发觉。

练到了最高境界时，就是在对方来袭时，早在已不知不觉中解决战斗了。

但作为一般人来说，要达到第二种境界就是很不容易的了，若达到第三种境界，必须有非凡的悟性与非凡的武功基础。

形意拳十三式图解《下篇

形意拳十三式图解《下篇十五、(音驮)形：右脚向右后方退半步，左脚随之退至右脚侧，左足弓贴于右足踝处，脚掌与地面平行，成独立步，双掌捋回至腰右侧，变阳拳，左右拳瞬间回至腰腹部；左脚向前一步，右脚随之跟进半步，膝部微屈，重心偏于右腿。

同时两拳由腰腹处两肘挤肋向前冲击，拳心向上，高与脐平，两臂微屈，两拳间距为一拳，目视拳面(图19)。

要点：两掌捋回变拳换位，与右脚后退同步，双拳冲击，与左脚上步同步；动作要平衡稳定，两肩要沉，腰要塌，两臂不可过直，腕部与拳心要保持平直，不可上翘下弯，双拳高不过胸，力透拳面。

十六马形：左脚向前垫半步；两拳上崩，拳心朝下，停于头部两侧，高与眉齐，肩肘下沉；右脚向前上一大步，左脚随之跟进半步；双阴拳向下猛刨后平行推打，高与胸齐，目视双拳(图20)。

要点：此形取惊马前蹄腾空下刨之意，并加平行推打，拳臂上崩与左脚垫步同步，双拳下刨平推与右脚同步，落步稳健，脚趾扣地，后腿蹬劲，力透双臂，竖项、肩沉、肘垂、塌腰、缩胯。

十七、金鸡上架：左脚向前上一步，右脚随之跟进一步，两脚平齐，右足弓贴于左踝处，双腿屈膝半蹲，成独立步；同时双拳变掌，右掌经胸前向左大腿外侧下插，掌心朝外，左掌由下方经胸前向上穿插，停于右肩侧上方，掌心向外，指尖向上，目视前方(图21)。

要点：右掌下插，左掌上穿，两臂要贴近身体，动作整齐，两手拇指、小指均向内扣劲，手与腕部平直，身体要稳定，不偏不倚，竖项塌腰，两膝靠紧。

十八、金鸡报晓：右脚向前上一步，左脚随之跟进半步，膝部弯屈，重心偏于左腿；右掌尽力上挑，指尖上扬，高与眼平，臂微弯屈，左掌撤至腹脐处，掌心向下，两掌上扬下落要有挣劲，目视右手食指(图22)。

要点：右掌上挑，左掌下按，要与右脚落地同步，左脚蹬劲，双膝要挺，竖项、塌腰、沉肩、垂肘、脚趾抓地。

十九、进步友劈掌：右脚向前垫半步，脚尖外撇45°，同时右掌翻掌下压，变阳掌手心向上；左脚向前上一大步，右脚随之跟进半步，重心偏于右腿；同时左掌顺右臂内上侧向前劈下，高与肩齐，右掌向内旋转撤至腹脐处，两掌均成阴掌，目视右掌食指(图23)。

形意拳的“正”和“整”——张西可

形意拳的“正”和“整”——张西可记得刚开始跟张烈老师练形意拳时，他不止一次讲过，形意拳的总机关无非劈崩二势，劈拳练的是“正”，崩拳练的是“整”。

可惜笔者当时对这句话并未在意。

几年过去，利用工作之便走过不少地方，也拜访过不少“名家”，一番折腾，回过头来，发现还是张老师这句话说到了根上。

在探讨“正”和“整”之前，还是先说说“三体势”，这是“正”和“整”的前提。

众所周知，形意拳要求往那儿一站，“三尖”（足尖、指尖、鼻尖）要照，在胯等各部位都站对了位置的情况下，如能真正做到“三尖”照，则“三体势”一站就是个“临界点”，这个“临界点”即是“三体势”的最关键之处。

张老师曾说过这么一件事，有个美国形意拳界的什么会长，到天津来拜访他，一见面就说，他“三体势”能站20多分钟，张老师就说：“你没站对吧。

”那人问：“你还没见我站，怎么就说我没站对？”张老师说：“不用看，如果你站对了，5分钟可能也站不了。

”确乎如此，如果真能站出“临界点”的状态，很多人估计连几秒钟也站不了。

其实，按照孙存周师爷的说法，“三体势”所追求的确实不是仅仅站多长时间，而是站对了即可。

“三体势”的实质是要找出一种“蓄而待发”的状态，就像一张弓，拉得满满的，只待一声号令。

“三体势”追求的就是这种状态。

据说太极拳也是这个路子，我没有练过太极，听说而已。

“三体势”站对了，“正”和“整”也就基本具备了，但这是静态，而劈崩是动态形式，一动起来，往往劲就散了。

其实，劈拳只不过是“ 三体势”的一个转换，转换时，“关节点”就是要保持“中正”。

可能有人以为这是最简单的，甚至无须说的道理，而其实这才是根本所在，要做到位并不容易。

在两个“三体势”的转换过程中，过渡阶段的步子要大，只有步大，才能练出足的蹬劲，才能真正把胯撕开，笔者一下午练坏一双布鞋是常事。

因为形意拳的发力，就是由脚到胯腰，由胯腰到肩，再到手，这么一个传导结构。

所以脚上必须有足够的力气，胯肩撕开，这样才能梢节有力，动起手来才能硬打硬进。

孙氏内家拳传人张西可实战与练功心得?（九）

孙氏内家拳传人张西可实战与练功心得（九）摘录一段培训群里一位德国同学对我视频的观感，或许对大家有点启发：德国小孙 :张老师抬腿就踢的方法，高！没有扎实的一拳一腿功夫和对职业半职业好手的实战经验的人，看不到它的价值！德国小孙 2013/7/16 16:04:28 另外结合拳击三要素向边近身击肋部，我自己有一点朦胧的体会，因为我自己练过形意的拗步。

我所说的抢边也指的这个。

但是我经常做不到，现在我知道原因了，时机不对，太早；另外近的不够深，对方稍微一动就又面对我了。

下面是一段我和德国同学的对话：德国小孙20:20:56：三体式的三尖照是秘密所在，我现在懂了。

张西可20:21:42：是的。

看到我移动的速度了吗？德国小孙20:22:25：这样的话腿腾的一下就热了，人有站在一条绳上的感觉。

德国小孙20:23:26：身法很灵活，这正是我喜欢的想学的。

德国小孙20:23:39：我的教练太强调摆着打了。

你的很变化莫测。

以前净学打阵地了。

张西可20:25:07：那不是国人的强项。

德国小孙20:25:46：也不应该是武术的精髓。

德国小孙 20:27:06：我早晨就练的你说的十字步。

这几天又有七八名同学加入了培训群。

面授的同学来自天南地北，来了好几批，有的要在这儿呆一个月，真刻苦用功啊!让我很感动。

如此下来，何愁人才不出？我点出了传统武术目前面临的三大瓶颈：距离感、接手、近身。

有些人说这不是武术的问题，而是人的问题。

那么，这些高人们，请你们讲讲武术是怎么解决这三个问题，说说你们的方法，让大家看看是否“有用、好用”？别光说些大而化之的话，没有操作性，等于啥都没说。

先说说你们的武术是怎么进身的吧？太极、咏春都国内外都发展得那么好，形意相比这两个拳种无论健身还是技击，有过之而无不及，为什么发展得却不够好，甚至相形见绌？这个问题必须引起我们的忧虑和深思。

我对形意目前的现状很不服气。

在多年的刻苦演练和实战中，特别是在专业队数年的磨练中，我挨过不少打，也积累了许多经验教训。

形意拳张西可浅谈练形意@张西可

形意拳张西可浅谈练形意@张西可形意拳——张西可孙氏形意拳第四代传人，山东技击研究会会长。

喜欢实战，以武会友真正对武术和小说创作有兴趣的同道，可以加我qq:1527572300 我的中心目的就一个：把我知道的形意拳的真东西毫无保留地教给大家，尤其是把技击的东西告诉大家。

(顶礼赞叹)形意拳是打实功夫，但要懂虚，知阴阳。

打虚是本事，打实是功夫。

前者要转换得快，后者要有实力，要下笨工夫。

打虚打实缺一不可。

形意拳的呼吸也绝不仅仅是“起吸落呼”那么简单。

呼吸或曰气沉丹田何用之有？崔师云：外三合属阳，内三合属阴，阴阳相济方出炸力。

简言之，就是内外要和顺。

有人称为，以内催外，也是此理。

我特烦玩玄虚和造假，反对神秘化，一本《逝去的武林？让形意拳变得高不可测，其实，真东西一点也不复杂，甚至很简单。

形意拳的东西先要把24法做到，按着规矩来，然后一步步自然地求劲力，很快就能成功，至于技击的东西，学无定法，但无法中也有一定的规律，这个要知道。

为什么要系统地教学呢？因为形意虽不复杂，但有许多细节诀窍，所以，得一点点地扣，等如入了门，能出多大工夫就看自己能下多大工夫了。

《逝去的武林》有点造神，《高术莫用》更是玄虚，真正懂形意的人不会那么写的，他只会告诉你规矩和相应的意识，因为形意的关键是“意”，“意”即力也，拳击和散打练肌肉的方法主要是通过举重物等辅助训练，形意则是通过意识来锻炼肌肉。

这是二者的区别。

形意是通过自然力的一点点增长来提高功力的。

形意的东西很细，但并不复杂。

任何拳都有一定之规，一定要合乎规矩。

按照规矩自然地去练，求自然力，不求僵劲、猛劲，先把身体和动作练顺，练协调，这是形意的第一步。

然后五行合一处，把各个点的劲力聚合到一块，形成瞬间的合力。

合力打快了，打爆了，由展开而紧凑，自然出炸力。

我们可以一点点地细抠，当成一个事来干，不会做不好的。

形意的核心是什么？就是劲力。

劲力实际是间架、螺旋、撞击三个要素的叠加。

这是劲力训练的根本，也是我多年求索的体悟。

（25）孙氏内家拳传人张西可实战与练功心得（四）

（25）孙氏内家拳传人张西可实战与练功心得（四）其实，不光拳头，手腕、肘、肩、胳膊等都要训练硬度，所以，拳击运动员经常通过俯卧撑等方式来进行这种训练，当然，还有更科学见效的方式，在此不再细说。

需要说明的是，这种硬度并不会影响速度，相反，它只是在打击的一瞬间的紧和硬。

如刀子扎人。

我希望大家能帮我解释一下我左右手出现的这种现象。

说明一下，我没有专门练过硬度，主要时间是练习形意拳。

我从不打树，更不打墙，只是在专业队有时打打墙靶。

在拳击队，他们教我缠纱布时，都说，你这手，手指短粗，手掌宽，手心厚，跟平常人的手型明显不一样，像个鸭子掌，一看就是经常打拳的主。

鞭腿等腿法也要具备硬度。

泰拳在这方面就很受益。

我的鞭腿也是非常硬，尤其是低鞭。

原因可能有两点：一是我清楚发寸劲的技巧，拳脚一理。

二是由于经常站桩和跑步，我的腿部肌肉非常有力，两条小腿的后面，在我非常放松地站着与别人闲聊时，如用手摸摸，也像石板一样硬。

再加上我也常有意识地踢踢沙袋。

说到鞭腿，我想强调一点，泰拳的扫腿力度虽大，但扭动幅度太大，有时几乎把半个胯扣过去，一旦落空，只有挨打的份儿。

现在许多练散打的，把鞭腿也这么练，遇到转换快、速度快、灵活性好的，只有挨揍的份。

我的鞭腿也是在专业队练的，人家就不这么干，胯绝不那么扭。

当然，我是先练的泰拳扫腿，具备了力度，然后又练的鞭腿，鞭腿灵活，转换幅度小，小了自然快，也容易踢高腿。

先扫腿后鞭腿，相得益彰，我无意间受益大焉。

有人问，打到人会怎么样？我可以非常肯定地告诉你：足以一下重残对手。

我也可以非常负责任地说：用形意拳的方法练硬度绝对比打树强百倍。

我经常开玩笑似地拿手敲敲别人的手背，只轻轻一敲，对方就会疼痛难忍。

有时也会拿拳头在他们脸上蹭一下，他们说，像个小铁锤似的。

有时也用拳头砸砸他们的肩和大臂，他们说，劲全进去了，实际我只是敲一敲而已，几乎不用什么力。

如果用力，人肯定废了。

最欣慰的是，我一些弟子劲虽还没有我练得好，但也很透了。

形意拳——张西可

形意拳——张西可昨天上午正在工作，张老师打来电话，希望上午大家能见个面，我从老板那里请假，赶往山师！约等片刻，终于见到张老师，张老师并不像想象那样高大！1米6多的身高！也看不出高手的样子！我们到山师的一块小树荫下稍谈后交手，张老师身步极其灵活，拳如流星，迅如电闪，整体能力把握相当精妙！让我感到惊奇！虽然我和老师的身材差距很大，但真的感觉无可奈何！从乳山秦文清老师那里学习归来，和不少朋友相互交流过，从没有见到技艺如此者！早听说张老师一直和现役专业队的队员交流，和柳海龙等散打冠军经常交流，经常会有很多高手来找张老师交流学习！张老师曾就学于中国拳击泰斗张立德老先生，又从学于多位形意八卦散打拳击的前辈。

由于一直和专业队员交手，实战水平相当精湛！和张老师交流完后，老师热情的邀请我到他家里坐坐，前辈如此待我，我真是有些不好意思！听张老师谈论武林中的事故，老师也不停的指导我各种武技的精华，让我受益匪浅！老师的豪爽也让我感叹！张老师的跺脚如炸雷！出手出脚如山倒，而且整体发力迅猛冷脆！杀伤力相当强悍！张老师是我游历武林这些年不曾见到的，能将传统武术和现代搏击结合的如此完美的人，和很多那些所谓的名家高手有天壤之别！如今像张老师这样的高手，能有这样的胸怀真的世间少有！张老师一直痴迷武术，希望能为武术做出自己的贡献！可谓用心良苦啊！我代表济南技击联盟全力支持张老师，去努力发扬中国真正的武术！济南技击联盟也曾多次邀请各位传统好手前来交流，但发现说手者众，实做者少，希望能够有更多的好手参与进来共同进步交流学习。

孙氏形意嫡传张西可老师也欢迎广大武友前来交流技艺！孙氏形意：孙禄堂--孙存周---张烈----张西可——————————————————关于张西可水平高低的问题我也济南的一个形意拳爱好者，但我练的是山西车派的形意拳，与张认识也有几年了。

在机关单位上班之余，也上上网，看到这两天的争论，我也谈点自己的看法。

其一，张这个人是个搞学问的人，事业心很强，南开大学硕士，发表过不少小说，几乎年年拿山东省新闻奖，今年他写的《潍坊率先撤销11家驻外办事处》在谷歌上能搜到近5000条有关的信息，中央电视台也就此作过好几期节目。

孙禄堂传人发功打烂成百上千不锈钢锅，自称崩拳力压泰森独步天下

孙禄堂传人发功打烂成百上千不锈钢锅，自称崩拳力压泰森独
步天下
张西可
张西可是孙氏形意、八卦、太极代表性传承人，山东技击研究会会长，央视中文国际频道《体验真功夫》报道过张西可大师。

据称，张西可连续八次重击“木人桩”，力量最大的一拳打出了437公斤，超过了美国重量级拳王泰森的纪录。

孙氏形意拳创始人是中国传统武术第一大家孙禄堂，张西可得到了孙氏形意拳的精髓，他毫不客气的表示，只有自己能打破泰森的纪录：“一拳437公斤，我用的是孙氏形意拳中的定步崩拳，用其他的
拳打不出这么大的力量。

我之所以能打出400多公斤也就是近900百斤的穿透力，实际就得力于桩功和劈拳，劈拳精透了，崩拳就入门了。

”
泰森
在武林当中，张西可人送绰号“张砸锅”，因为他经常表演重拳砸锅，用拳头的穿透力打坏了成百上千的锅。

有网友质疑传统武术只能表演，不能实战，对此张西可驳斥道：“鲁迅先生说，不能把污水与孩子一起倒掉，不能因为某些人某些事，不能因为传统武术有某些缺陷，即将其完全抹黑。

这个不是科学的态度。

”
既然拳头力量超泰森，既然是孙禄堂再世，那么张大师敢不敢上擂台打比赛呢？有拳迷表示：“不难为张西可大师，只要能赢武僧一龙，从此我就信传统武术了。

”然而张西可大师似乎不屑于擂台上的打打杀杀，不愿意参加正式比赛，可惜啊可惜。

《张西可形意》

《张西可形意》437公斤！形意拳传人重拳力量超泰森，一龙能敌否？金五环体育中华武术源远流长，形意拳与太极拳、八卦掌并称三大内家拳，尊岳武穆为开山祖师。

形意拳起源于清初山西的姬际可，姬际可以岳飞拳谱为理论，把大枪术化为拳法。

山东自古出好汉。

形意拳在山东也是流派众多，其中，孙氏形意拳的现传人为张西可，练得一身好功夫。

在央视的一期《体验真功夫》节目中，张西可连续八次重击“木人桩”，力量最大的一拳打出了437公斤，而世界拳王泰森打出的力量仅为360公斤。

要知道，拳王泰森身高比张西可高出15cm，体重比他重了35公斤，这实在令人震惊！张西可的重拳击将金属锅打变形“我用的就是孙氏形意拳中的定步崩拳，用其他的拳打不出这么大的力量。

”张西可介绍说。

孙氏拳的创始人为孙禄堂，人称“虎头少保”，被誉为“天下第一手”。

孙禄堂学过形意拳、八卦掌，首创孙氏太极拳。

孙禄堂的老师是李奎元，李奎元师承郭云深，李奎元是郭云深的大弟子。

据称，李奎元是江湖上有名的镖师，觉得孙禄堂天分好，就把他领到师傅郭云深处，孙禄堂跟师爷学习了八年形意拳。

“郭云深是当时河北派形意拳的代表人物，孙氏形意拳比较直接地继承了郭云深的功夫。

”张西可说。

张西可对形意拳了如指掌。

他说，孙氏形意拳规矩、严整，特别难练，打出的力量是瞬间的爆发力。

孙氏形意拳讲究足下存身，把所有的力量松沉到脚下，再把脚上的力量返回到手上，练的是周身贯通的一贯之力，看似手打人，实际是脚打人。

“青花瓷瓶立在墙边，用厚厚的纸包好，轻轻一拍，外边的纸没事，里面的瓷瓶却全碎了。

”张西可说，这就是形意拳中的明劲、暗劲和化劲。

暗劲打外伤内，化劲则无形无意，随意而发，在形意拳的术语里叫惊炸力。

张西可在最权威的专业队系统地练过五年多拳击、四年多散打，把形意拳与现代搏击相结合，经常与专业高手切磋，进行实战对抗。

在央视《体验真功夫》栏目中，张西可运用形意拳的鸡形、劈拳、崩拳、炮拳等技术，跟比自己小18岁的全国散打锦标赛前五名的现役散打队员打实战，技击功夫毫不逊色。