关于灵感

关于灵感

2011农业推广硕士班闫海红

每次听别人提到灵感，总有着一种莫名的向往与崇拜，柏拉图说，灵感是神赐的，是迷狂的，是神秘不可测的。也许这是学文的人的一大毛病吧，总喜欢赋予事物一种神秘的莫名其妙的美。

灵感的英语作inspiration, spirit，指一种灵气，inspiration指一种灵气的吸入。最早提出灵感说的是古希腊哲学家德谟克利特，他认为：“荷马由于生来就得到神的才能，所以创造出丰富多彩的伟大诗篇”“没有一种心灵的火焰，没有一种疯狂式的灵感，就不能成为一个大诗人。”接着，柏拉图发挥了他的观点，并给灵感抹上更神秘的色彩。他把灵感现象看作是“神性的着魔”，获得灵感的人就成了“着魔于神的人”。

柏拉图讨论灵感论的篇章主要是《伊安篇》。《伊安篇》写的是苏格拉底和诵诗人伊安的对话。篇中伊安天真、自满，自以为是全希腊最伟大的艺术家，他一开始认为自己长于技巧纯熟而能成功解说荷马，但苏格拉底提出伊安无法凭技巧解说其他诗人的矛盾，伊安也无法做出解释，苏格拉底因此提出诗人和诵诗人不是凭技艺创作，而是凭神赋灵感创作。“我刚才说过，使你擅长解说荷马的才能不是一门技艺，而是一种神圣的力量，它像欧里庇得斯所说的磁石一样在推动你…….穆斯也是这样。她首先使一些人产生灵感，然后通过这些有了灵感的人把灵感热情地传递出去，由此形成一条长链。那些创作史诗的诗人都是非常杰出的，他们的才能绝不是来自某一门技艺，而是来自灵感，他们在拥有灵感的时候，把那些令人敬佩的诗句全都说了出来”在此，柏拉图借苏格拉底之口，道出了自己的灵感说。同时也以看出，在《伊安篇》中，其实苏格拉底和伊安都同意有灵感这种东西，他们所争论的并不是有没有灵感，而是这种灵感的源泉。最后苏格拉底把伊安说服了：诗人创作诗歌是凭藉神赐的灵感而不是凭藉技艺。

在《伊安篇》里，柏拉图认为灵感主要来自神的赋予，神也指他所提的理念世界。只有神直接赋予诗人或艺术家以灵感，他才能进入迷狂状态而创造出伟大作品。诗人或艺术家不可能通过自身去感受最高层次的理念世界，“诗人并非借自己的力量在无知无觉中说出那些珍贵的辞句，而是由神凭附着来向人说话”。“有一种神力在驱遣你，像欧里庇得斯所说的磁石，就是一般人所谓‘赫库利斯石’。磁石不仅能吸引铁环本身，而且把吸引力传给那些铁环……诗神就像这块磁石，她首先给人灵感，得到这灵感的人们又把它传递给旁人”。从这段话中，柏拉图不仅提出诗人灵感来源于神，甚至连欣赏的能力也是来源于神附灵感。在他看来，诗人只是神的代言人，不是凭技艺创作，而是借神赋灵感创作，否则就只能作出没有美感的摹仿作品，“诗人们不是告诉过我们，他们给我们带来的诗歌是他们飞到穆斯的幽谷和花园里，从流蜜的源泉中采来的”。在柏拉图看来，只有获得神赋予的灵感，才可能到达理式世界，才可能摆脱低级的摹仿，才可能观照到美而又有愉悦的体会并生产不凡的创作。灵感状态是“失去理智的迷狂状态”。无论怎么样的灵感，柏拉图都把灵感都归结于无可触及的神灵，也即理式，为其披上一层神秘的外衣，也使其充满客观唯心主义色彩。

虽然柏拉图的灵感学说是神秘主义的，但确实抓住了灵感活动的一个重要心理特征：灵感袭来时，创造者仿佛从他自身之外的某个源泉中突然得到启示和帮助，好像不是依靠他自身力量跃入了一个新的创造天地。他指出了艺术家创作

的一种特殊现象，肯定了灵感在文艺创作中的积极作用。柏拉图对灵感的肯定，也对艺术家起了一种引导的作用。

柏拉图是最先系统地把灵感神化的人，他也为后世灵感论的发展奠下深厚的基础。在柏拉图的神赐灵感论之后，西方先后出现了天才灵感论、自然天性灵感论等，这些理论都是在柏拉图灵感论的基础上发展演化而成的。从柏拉图这里也可看出，中西方的哲人对灵感是有不同的看法的，一般来说，西方的灵感说所强调的是“神授”、“天赐”，夸大潜意识的作用，中国的灵感一贯地强调主观努力、学识积累，主张有意识地追求。如严羽在《沧浪诗话》就认为，若要“悟入”，必须“熟参”古代优秀文学作品，“朝夕讽咏”，“酝酿胸中，久之自然悟入”。到了王国维，更把灵感的妙悟与长期酝酿、着意追求与偶然的“彻悟”联系起来了。他在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必须经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。’此第三境也。此等语皆非大词人不能道。”

无论是国外的“神赐论”、“天才论”还是国内的“妙悟说”、“感兴说”，我们都无法肯定那一种说法就是最合理的，是天生的灵性比较重要呢，还是后天的培养比较重要，这是一个永远说不清的问题。但在情感上我更倾向于“神赐论”、“天才论”，我更愿意把这种神授的灵感理解为诗人与生俱来的的灵气与悟性。也许后天的努力能弥补先天的不足，但总觉得缺乏了一种“味”，无法像天生的感悟来得那么自然，正如李德裕所说：“文之为物，自然灵气。惚恍而来，不思而至，杼轴得之，淡而无味。”

灵感，绝不仅仅来自寻找，它也来自于自身生活的积累，来自学习，来自于某些有益的启示。生活积累丰富的人，灵感自然多于阅历浅薄的人；知识面宽，通今博古的人，灵感自然多于孤陋寡闻、缺知少识的人；善于动脑的人，灵感自然要多于不善于思想的人。总之，阅历丰富、生活积累深厚、知识储备多，都是产生灵感的源泉。