文言文《杂说四马说》原文及作品赏析

杂说四马说》原文及作品赏析

【作品介绍】

《马说》原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。文章表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。

【原文】

杂说四（马说）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pi án）死于槽（cáo）枥（l ì）之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（多音字，做计量单位时读dàn）。食（sì 通“饲”）马者不知其能千里而食（sì 通“饲”）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xi àn），且欲与（yu）常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也!

（选自《昌黎先生集·杂说》韩愈唐）或（韩愈文选）

【注释】

1 伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xi à ng）马（现指能够

发现人才的人）。

2 祇辱于奴隶人之手：也只是在仆役的手下受到屈辱。辱：这里指受

屈辱而埋没才能。

祇：同“只”，只是。

3 骈（pi á n）死于槽（cá o）枥（l ì）之间：（和普通的

马）一同死在槽枥间。骈，两马并驾，引申为一起。骈死：并列而死。

4 一石（dà n）：重量单位, 一百二十市斤为一石。三十斤为钧, 四钧为石。——《汉书·律历志上》

5 食：同“饲”，喂养。

6 故：因此。

7 故虽有名马：所以即使有名马故：所以。虽：即使。

8 于：在。

9 奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。

10 槽枥：马厩。

11 不以千里称也：意思是不以千里马著称。以：凭借称：著称。

12 马之千里者：之，定语后置的标志。

13 一食：吃一顿。食，吃。

14 或：有时，或许。

15 能：可以。

16 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。

17 粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。

18石（shi ），容量单位，十斗为一石，一石等于一百二十斤。

19 其：指千里马，代词。

20 是：这样，指示代词。

21 才：才能。

22 外见：表现在外面见：通“现” ,表现；显现。

23 且：犹，尚且。

24 欲：想要。

25 等：同等待遇。

26 不可得：不能够得到。

27 得：能，表示客观条件允许。

28 安：怎么，哪里，疑问代词。

29 策之：鞭打马。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。

30 之：代词，指千里马。

31 以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。（以：按照）

32 道：正确的方法。

33 食之：食，通“饲”，喂养。

34 尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。

35 材：通“才”才能。

36 鸣：马叫。

37 奴隶人之手：马夫的手中，之：的。

38 通其意：通晓它的意思。

39 临：面对

40 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。

41 其（1）：难道，表反问语气，难道。

42 其（2）：恐怕，表肯定语气，确实。

43 邪：通“耶”，表示疑问的语气词。

44 知：懂得，了解。

45 美：美德。

【译文】

世上有了伯乐，然后才会有千里马被发现。可是千里马虽然世代常有，而伯乐却不常有，因此虽然有不少好马，却只能在马夫手中受糟塌，最后接连不断地死在马厩之中，而不能以千里马著名。

那些千里马，一顿往往要吃尽一石小米。可是喂马的人，不知道它能日行千里，只是象对凡马一般地饲养它。于是，那些好马，虽然有日行千里的本领，可是吃不饱，力气不足，它们的骨力特长因此不能表现

出来，这样，即使想与凡马一般也不可能，

哪里还能叫它日行千里呢？

（现在那些养马的人，自己不知道手中有千里马），因此驾驭时不能顺其本性；喂养时又不能给料充足，使它充分发挥才能；马虽然哀鸣，人却一点不懂得它的意思。还拿着马鞭，煞有介事地对它说：

“天下没有千里马！”唉！这难道是真的没有千里马呢，还是确实不识千里马呢！（赵昌平）

【题解】本文原题四则，这是第四则。所谓杂说，是一种文艺性较

强的议论文，近似于现代的杂感、随笔。它不拘一格，形式灵活，偶感于心，发而为文，发抒一点不必是系统的看法，因此称为“杂说”。“杂说”虽以“杂”名，却又要求“杂”而“不杂”，“杂” 中见“清”，取材尽可即兴，笔致不妨跳脱；但立意要高，开掘要深，脉理要清，笔墨要洁，这样才能寓深意于形象，藏锋颖于曲屈。韩愈的杂说篇幅虽短小，却“遒古而波折自曲，简峻而规模自宏，最有法度，而转换变化处更多”（清张裕钊语），其墨气精光，溢射于尺幅之外，仍有他气盛言顺、力大思雄的一贯特点，所以历来被奉为典范。本文由伯乐相马的故事生想，通篇比喻，在顺接逆转之中，对举而下，层层深入，说明了识才、用才的重大意义。篇末一问一叹，曲折中含无穷不平之意。有人据文意认为作于贞元十一年（795）三上宰相书求仕不遂之后，可备

解析】

有人根据作品开头“世有伯乐，然后有千里马”，便认为本文主要论证人才的重要性。这样分析不准确，开头两句确有总领全篇的作用，它是文章议论的出发点和理论根据，但不是结论，也不是作者写本文的主旨。

文章结尾一句话值得注意：“其真无马邪？其真不知马也。”“其真不知马”是论证的中心。是谁不认识“千里马”呢？是他们（其）。“他们”又是“谁”，是当时的唐代统治者，是他们埋没人才、迫害人才。这篇文章的主旨是借千里马为喻揭露封建统治者埋没人才的行为。第一个