浅谈荀子人才观对企业管理的启示

‘论德而定次，量能而授官，皆使人载其事，而各得其所宜，上贤使之为三公，次贤使之为诸侯，下人之法，禁之以等”。审察德行以确定职级，衡量才能以授予职位，使每个人都承担各自工作而各得其所。也就是说，企业在管理中要量才录入，使人尽其才、职能相称，以使‘德必称位，位必称禄，苟子是一个唯物主义者，他在用人问题上坚持要在实干中考核，并具体指出：‘散校之以礼，而观其能安敬也；与之举措迁移，而观其能应变也；与之安燕，而观其能无流怊也；接之以声色、权利、忿怒、患险，而观其能无离守也。彼诚有之者，与诚无之者，若白黑然，可诎邪哉!故伯乐不可欺以马，而君子不可欺以人，此明王之道也。”这些都是人才考核的重要原则，对于现代企业来说，就是用规章制度来考核其是否遵章守法；调换岗位来考察其应变能力；在他身处安逸时，考察其能否保持勤勉不懒散；面临色权利诱惑或愤怒危险时，考察其操守品质是否如一。苟子提出这套比较全面考核人才的办法来明辨有才和无才的人，在当时是十分有借鉴意义的。同时，荀子还认为考察人才要坚持全程，不能只考察一个人的一时一事，他提出：“临事接民，而以义变应，宽裕而多容，恭敬以先之，政之始也。然后中和察断以辅之，政之隆也。然后进退诛赏之，政之终也。故一年与之始，三年与之终。”如果将之应用到企业管理中的话，就是说要根据工作始、中、末等阶段的内容要求和标准，并结合完整的过程来考核这个人能否胜方式，对企业有着一定的借鉴意义。‘彼国错者，非封焉之谓也，何法之道，谁子之与也。”治理国家并不是说划分一下边界就可以，而是要看实行什么样的治国之道，任用什么样的人去实行治国之道。也就是说，治理国家不仅要有完善的治国方略，还要有贤能的人去实施，制度和人才缺一不可。又说：有矣。有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。”这说明苟子认为人才较之国道更重要。因此，企业要充分重视人才管理问题，加大人才管理的力度和深度，通过发挥人才的能力使业绩效率进一步提升，亲原则。任用贤才也是儒家十分重视的传统，虽然孑L子主张‘举贤才”，但他眼中的贤才仅限于士阶层的人才，仍然坚持‘亲亲”原则，即使其“贤贤”也不过是对‘亲亲”的有益补充，其举贤才的思想，他主张‘‘无能不官”和‘罢不能不待须而废”，并直接指出：‘虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于札义，则归之卿相士大夫。”也就是说，不考虑身份和地位，只坚持贤能者上、非贤能者立刻罢免，这种任人唯贤的思想对于当时管理中，企业要注重打破人才管理中‘能上不能下”的僵局，对于不符合岗位要求的要及时罢免，对符合人才标准的要敢于破格录用，这样才能真正3．苟子指出，用人的关键在于管理者言行一致。苟子认为君主必须言行一致，以身作则。有些君主口头上任人唯贤，行动上却做不到，苟子对此‘‘人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也；口行相反，而欲贤者之至，不肖者之退也，不亦难乎!”因此，管理者只讲选用人才，还不是真正的懂得用人之道，而要在行动上真正能够任用贤才，综上所述，苟子人才观坚持任人唯贤，并对人才管理中各个环节的要素予以深入的阐述，虽然苟子人才观受其时代和目的的制约，不可能从根本上取代现代企业的人事管理思想，但苟子人才观还是有许多思想精华可以为企业管理所用，关键在于要透过新的视野把其内在精神实质洞察出来，运用到[1】章诗同注．荀子简注【M】．上海人民出版社，1974．【2]江心力．20世纪前期的荀学研究fM】．中国社会科学出版社【3】惠吉星．荀子与中国文化[M】贵州人民出版社，1996．(责任编辑：杨艳军)
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‘论德而定次，量能而授官，皆使人载其事，而各得其所宜，上贤使之为三公，次贤使之为诸侯，下人之法，禁之以等”。审察德行以确定职级，衡量才能以授予职位，使每个人都承担各自工作而各得其所。也就是说，企业在管理中要量才录入，使人尽其才、职能相称，以使‘德必称位，位必称禄，苟子是一个唯物主义者，他在用人问题上坚持要在实干中考核，并具体指出：‘散校之以礼，而观其能安敬也；与之举措迁移，而观其能应变也；与之安燕，而观其能无流怊也；接之以声色、权利、忿怒、患险，而观其能无离守也。彼诚有之者，与诚无之者，若白黑然，可诎邪哉!故伯乐不可欺以马，而君子不可欺以人，此明王之道也。”这些都是人才考核的重要原则，对于现代企业来说，就是用规章制度来考核其是否遵章守法；调换岗位来考察其应变能力；在他身处安逸时，考察其能否保持勤勉不懒散；面临色权利诱惑或愤怒危险时，考察其操守品质是否如一。苟子提出这套比较全面考核人才的办法来明辨有才和无才的人，在当时是十分有借鉴意义的。同时，荀子还认为考察事接民，而以义变应，宽裕而多容，恭敬以先之，政之始也。然后中和察断以辅之，政之隆也。然后进退诛赏之，政之终也。故一年与之始，三年与之终。”如果将之应用到企业管理中的话，就是说要根据工作始、中、末等阶段的内容要求和标准，并结合完整的过程来考核这个人能否胜方式，对企业有着一定的借鉴意义。‘彼国错者，非封焉之谓也，何法之道，谁子之与也。”治理国家并不是说划分一下边界就可以，而是要看实行什么样的治国之道，任用什么样的人去实行治国之道。也就是说，治理国家不仅要有完善的治国方略，还要有贤能的人去实施，制度和人才缺一不可。又说：有矣。有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。”这说明苟子认为人才较之国道更重要。因此，企业要充分重视人才管理问题，加大人才管理的力度和深度，通过发挥人才的能力使业绩效率进一步提升，亲原则。任用贤才也是儒家十分重视的传统，虽然孑L子主张‘举贤才”，但他眼中的贤才仅限于士阶层的人才，仍然坚持‘亲亲”原则，即使其“贤贤”也不过是对‘亲亲”的有益补充，其举贤才的思想，他主张‘‘无能不官”和‘罢不能不待须而废”，并直接指出：‘虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于札义，则归之卿相士大夫。”也就是说，不考虑身份和地位，只坚持贤能者上、非贤能者立刻罢免，这种任人唯贤的思想对于当时管理中，企业要注重打破人才管理中‘能上不能下”的僵局，对于不符合岗位要求的要及时罢免，对符合人才标准的要敢于破格录用，这样才能真正3．苟子指出，用人的关键在于管理者言行一致。苟子认为君主必须言行一致，以身作则。有些君主口头上任人唯贤，行动上却做不到，苟子对此‘‘人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也；口行相反，而欲贤者之至，不肖者之退也，不亦难乎!”因此，管理者只讲选用人才，还不是真正的懂得用人之道，而要在行动上真正能够任用贤才，综上所述，苟子人才观坚持任人唯贤，并对人才管理中各个环节的要素予以深入的阐述，虽然苟子人才观受其时代和目的的制约，不可能从根本上取代现代企业的人事管理思想，但苟子人才观还是有许多思想精华可以为企业管理所用，关键在于要透过新的视野把其内在精神实质洞察出来，运用到[1】章诗同注．荀子简注【M】．上海人民出版社，1974．【2]江心力．20世纪前期的荀学研究fM】．中国社会科学出版社【3】惠吉星．荀子与中国文化[M】贵州人民出版社，1996．(责任编辑：杨艳军)