兵家管理思想论文
兵家思想在企业战略管理中的应用讲解
摘要随着中国加入WTO和经济全球化趋势的不断发展,中国企业面临的竞争越来越激烈,战略管理的作用日益凸显,中国企业对本土化战略管理理论的需求也将变得越来越迫切。
然而创立本土化的管理理论需要对传统管理思想进行系统地分析和整理,离开对传统管理思想的研究,就不可能有真正意义上的本土化管理理论。
中国有着五千年的灿烂文化,以《孙子兵法》等为代表先秦兵家思想是中国传统管理思想的重要组成部分,直到今天,先秦兵家思想仍然深深地影响着东方现代企业战略管理.兵家思想在企业战略管理中的应用中国传统管理文化造就了伟大的中国古代文明,这样一种管理文化是值得高度重视的,然而进入近代很长一段时期内,由于中国经济的衰落和西方学术界的话语霸权,这种极有特色的管理文化却几乎被完全无忽视和大大误解了.可喜的是随着改革开放的深入发展,中国传统管理文化中大量的优秀管理思想成为开始逐渐为现代企业管理学术界和实践界所重视,一些研究者开始对中国传统管理思想进行系统的梳理。
同时,我国企业正在自发地将传统管理思想中的优秀因子融合到自己的企业管理实践中去,并取得了巨大成功,这充分说明了中国传统管理思想的强大生命力。
在应对全球化趋势的过程中,中国传统管理思想作为中华民族传统文化的主体,是管理学界和企业界巨大而宝贵的财富。
一、相关研究文献回顾中国先秦时期剧烈的社会变革、频繁的战争实践活动和各种思想的勃兴,为兵家的产生提供了土壤。
兵家思想萌芽于夏商时期,初步成型与西周,春秋末期主见成圣并形成独立的流派,战国时期是兵家最繁荣的时期,秦后开始走向衰落。
学术界对于兵家思想研究的文献可谓浩如烟海,特别是对《孙子兵法》的研究,已经成了一门孙子学。
总体上看,对兵家思想最为关注的首先莫过于军事理论界,研究兵家的著名学者吴如嵩、郭华若、于汝波、徐勇、黄朴民、纽先钟等人大多数都是精通战争理论的军界人士,他们的研究一般局限于战争领域,主要关注兵家的军事战略、战术以及治军思想。
论文四大学派(儒、道、法、兵)学说在现代管理中的运用
学号:课程作业名称国学中的管理之道研究生姓名钟浩任课教师莫少昆学科专业EMBA课程名称中国传统文化精髓课程作业提交日期2010年07月08日四大学派(儒、道、法、兵)学说在现代管理中的运用引子:中国文化历来讲究刚柔并济,企业管理也是如此,道家属于柔,兵家、法家偏于刚,儒家则是兼而有之,我们把四家的学说揉合起来,运用到企业管理中:把兵家思维用于商战,用法家思想管事,用儒家思想来理人,用道家思想来孕育企业文化修炼企业的“底气”。
做到刚柔并济,才能集管理大成于一身。
先秦各学派中,与管理行为关系较密切的主要有:儒家、道家、法家、兵家等。
以极简略的形式,从上述四家中析取最精华、最具现代价值的成分,运用到现代企业管理中。
(在“经济全球化”的浪潮中,中国正越来越展示出巨大的发展潜力,无论作为管理者还是作为被管理者、合作者或是竞争对手,了解中国本土的文化背景,肯定是有益的。
这里有一个前提:我们的目的已不仅是你死我活的“求胜”,而更重“双赢”。
)第一部分各派思想与现代企业管理的联系一、儒家儒家管理思想的核心是“仁”。
“仁”的字面意思是对人际关系及身心和谐的关注,用现代语言说,儒家管理是基于人性的管理。
相应地,管理手段是“为政以德”,即使在施行法律的时候也不忘道德教化的结合使用,始终强调人性关怀、伦理亲情的感化、劝谕功能,强调“诚”、“信”、“忠”、“恕”等品质的培养、塑造。
儒家管理的推行途径是“修身、齐家、治国、平天下”,认为管理者必须以身作则,从自我管理开始,再到家庭管理、国家管理和社会管理,这几个过程的关系既体现为逐层演进又表现在彼此的相互渗透印证中。
总起来说,儒家管理是强调自我责任、注重和谐、注重整体利益的管理。
二、道家。
道家非常注重对管理规律的认识和把握,提出“道法自然”,即管理必须遵循客观规律,一切要顺应自然才能取得良好的管理效果。
在管理方式上,道家认为最高境界是“无为而治”,管理者行使管理职责时,不应勉强作为,不可越权行事,而须因势利导,营造一个放权下属的宽松氛围。
道儒法兵家与企业管理
道儒法兵家与企业管理第一篇:道儒法兵家与企业管理儒家、道家、法家、兵家管理思想及现实意义儒家管理思想有着鲜明的人本主义色彩,建立起了系统的人性管理模式,注重管理的道德性,把“道之以德”作为管理的主要手段,建立了一整套的人才管理理论体系,提出了“和为贵”的社会生态平衡的和“刚柔相济”、“宽严结合”的领导原则指导原则,以“阴阳互补”的方法论为指导,确立了以人为本的“富民”“安民”的管理目标。
所以,在现如今的许多企业中,都运用了儒家的管理思想。
除了儒家的管理思想之外,主要还有法家、道家、墨家、兵家等的管理思想,仍然可为我们现代的企业管理兼容并包,借鉴运用的。
如道家的管理思想是以“道法自然”,“无为而不为”的柔性管理为特征。
所谓“柔性”管理,就是按照事物自身的法则来进行管理,不把人的主观意志强加给事物及其过程,这就是“无为而无不为”;强调“柔弱胜刚强”,认为只柔弱的东西才是有生命力的东西,刚性的事物很快要走向反面。
人们在认识问题时,不要只看到眼前的状况,要看它的发展和将来;管理还要像水一样,水普利万物而不争利,它虽然柔弱,可是其力量却强大无比。
法家的管理思想强调法治,强调他律,强调法律的强制作用,强调集权的权威,强调管理手段的运用,强调尚贤。
法家的管理思想追求效益,充满着强力、竞争、严密控制的倾向。
墨家的管理思想强调“兼爱”、“尚同”、“尚贤”,同时还赞成劳动过程分工的合理性,提出“各从事其所能”的原则。
强调“利”和“力”是墨子管理思想的又一显著特征,墨子强调“交相利”,“义者,利也”,“万民被其大利”;“凡五谷者,民之所仰也”,“民无食,不可为事”。
还强调“非命”,认定人生在世要竞力而争,“赖其力者生,不赖其力者不生”,要与命运、自然进行抗争。
人只要能发挥自己的力量,与自然争战就能求得生存兵家十分重视管理中谋略的运用,管理的战略和策略的正确运用,是获得管理是否成功的关键,还强调管理的环境,即天时、地利、人和的运用等。
浅说兵家学说与现代管理【范本模板】
浅说兵家学说对现代管理的意义班号: 048专业:电气1002班姓名: 夏立业学号: 0909101313指导老师: 李宁琪完成时间:2011年11月30日浅说兵家学说对现代管理的意义【摘要】管理之于企业,好比甘霖之于禾木,是企业反败为胜、生死存亡、发展向上的关键。
然而连续三十年的经济高速发展的同时,中国的本土管理理论,与管理水平并没有以相同的速度跟上世界的进度。
我们意识到只有充分发掘传统文化中的精华理论,将此运用于企业管理中去。
本文以中国著名的战略论著《孙子兵法》以及兵家学说的各种对现代企业管理有积极意义的思想为线索对管理展开讨论.【关键字】兵家思想现代管理中国古代兵家思想是中华民族灿烂的古文的重要组成部分,是我国历代军事家对战争决策、指挥、统筹及其规律方面的理性认识的总和。
它以孙武等一大批优秀的军事家为代表人物,其主要论著有《孙子兵法》《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》等。
兵家思想包括了非常多的管理思想,和一系列的管理学观点,它既把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等客观因素作为决定战争胜负的条件,而且还强调了人的重要作用,人是生产力中的最活跃因素,决定着事情成败的关键,对人这种最活跃因素的利用就是管理。
因而它同时有把各种客观因素看成是相关联的管理决策的统一整体以及战争主观指导,即主体的决策、指挥、组织、运筹等军事理素质(所谓的“将能 "、“将才")作为一项基本因素,并由此而引出争取战争胜利的一系列战法.正因如此,兵家的许多内容现在已经成为了脍炙人口的管理格言,诸如:“知己知彼,百战不殆 "、“居安思危”、“有备无患"、“先计后战”、“远交近攻”、“攻其无备、出其不意”、“避实击虚”、“以众击寡”、“兵贵胜、不贵久”、“兵贵神速"等等诸多的格言已经十分充分地影响到现代的企业管理模式。
兵家管理的领域主要在于军事上的成就,但是其中蕴涵的管理战略、策略与方略对现代企业管理有着非常重要的意义.首先,兵家思想对现代企业管理的最主要的意义就表现在现在企业管理中的选人与用人机制上面.在选人机制上,兵家思想提出了择人任势的观点,也就是说善于作战的人能利用形式去取的胜利.现代企业管理中的善于用人的领导不会苛求于自己的员工,利用贤才,同时利用形式.《武经总要》诠释了择人任势:“夫大将受任,必先料人,知其才之勇怯,义之精粗所使人各当其分,此军之善敌也.”这充分体现了兵家思想中以人为本的选才标准。
古代兵家思想为现代企业管理哲学所用
古代兵家思想为现代企业管理哲学所用前言古代兵家思想是中国古代智慧的瑰宝,在历史长河中承载了千年的智慧与思考。
这些古代军事家们在战争中积累的经验与智慧,对于现代企业管理哲学的发展也有着重要的借鉴意义。
本文将深入探讨古代兵家思想在现代企业管理中的应用,并分析其在不同方面的具体运用。
一、战略思维与企业定位古代兵家思想中的战略思维是现代企业管理中的重要组成部分。
其中,孙子兵法中的“知己知彼,百战不殆”原则是企业定位的核心。
现代企业需要充分了解自身的优势和劣势,同时对竞争对手进行深入分析,并找到自身的定位和竞争优势。
只有通过深入研究市场和竞争环境,企业才能做出正确的决策,并实施有效的战略。
在企业定位过程中,还可以借鉴古代兵家思想中的“攻守兼备”原则。
企业在竞争中不仅要有进攻的决心,还要做好防守准备,避免被竞争对手击败。
只有在战略规划中考虑到攻守兼备,企业才能在市场竞争中保持持续的竞争优势。
二、组织架构与指挥体系古代兵家思想注重组织架构和指挥体系的建设,在现代企业管理中同样具有重要的参考价值。
一个高效的组织架构能够提高企业的协作效率和决策能力,使企业能够更好地应对市场的变化和挑战。
在组织架构设计中,可以借鉴兵家思想中的“将帅制”理念。
这一理念强调领导者的重要性,要求企业建立起高效的领导体系。
企业的领导者需要具备战略眼光和决策能力,能够在竞争激烈的市场中指导团队取得成功。
同时,组织中的各个层级也需要明确职责分工,确保信息畅通和决策高效。
古代兵家思想中还有“兵分多路”的原则,这一原则在现代企业管理中同样适用。
通过充分利用企业内部资源,将任务分配给不同的部门或团队,可以提高工作效率和协作能力。
同时,这也能够保证企业的灵活性和应变能力,迅速应对市场需求的变化。
三、人才选拔与团队建设古代兵家思想强调选才用人和团队建设的重要性,这对现代企业管理也有着深远的启示。
企业要想在竞争激烈的市场中立于不败之地,必须选择合适的人才并组建高效的团队。
中国古代兵家心理管理路径思想
价值工程低,导致报警限值失准。
③阻塞限值无法确定。
有些注射泵没有说明书,无法确定阻塞报警限值,使检测人员无法检测。
4.2解决方案①尽量建议科室使用厂家推荐的注射器和输液管,请厂家下科对临床科室培训注射泵的规范操作、注意事项,保养方式,防止因使用不当引起的仪器参数失准。
②如果发现报警阈值失准,应立刻送修,通过专业人员的维修,使报警值符合检测要求。
当注射泵的流量超过1000mmHg 时还未报警,应立刻送修,以免损坏检测装置。
③在无法确定阻塞报警值限值时,应与厂家沟通,了解限值范围,不能盲目检测。
总之,注射泵的质量控制是非常重要的,通过对注射泵的年检、新购检测、维修后检测,能够及时地发现问题并送修,极大地减少了临床使用的风险,为病人提供了安全、可靠的技术保障。
参考文献:[1]汤黎明,周耀平,胡新勇.卫生装备质量控制与计量管理技术规范[M].南京大学出版社,2009:80-86.[2]肖红.医用输液泵的输液质量控制[J].计量与测试技术,2009,30(3):76-77.[3]中华人民共和国国家标准,GB 9706.27-2005医用电气设备(第2—24部分).输液泵和输液控制器安全专用要求[S].北京:中国标准出版社,2006.[4]侯艺威,严汉民,白玫,等.注射器种类对注射泵应用质量影响的试验研究[J].中国医疗设备,2008,23(4):25-26.[5]张志强,郭洁.医用输液泵流带速质量控制分析[J].中国医学装备,2011,8(4):16-17.0引言中国古代兵家十分重视心理管理,认为“攻心为上,攻城为下”、“人情之理,不可不察”,主张带兵带心,练兵练心,动之以情,晓之以理。
他们不断总结战争实践的经验,通过教化为先,爱抚士卒、同甘共苦、身先士卒等途径,强化将帅对士卒的心理管理,促进将帅与士卒的情感交流。
当前我们可以从中国古代兵家心理管理路径思想中得到启迪,汲取其中的精华,灵活运用于部队工作中去,更好的解决部队心理管理工作中遇到的新情况,新问题。
兵家管理思想
兵家思想与现代企业管理一、兵家简介春秋战国时代,诸侯之间不断爆发战争,从事军事的智谋有识之士,总结军事方面的经验教训,研究制胜的规律,这一类学者,古称之为兵家。
兵家主要代表人物有孙武、司马穰苴(ráng jū)、孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。
各家学说虽有异同,但都以研究军事理论与军事活动为主,影响当时及后世甚大,是我国古代宝贵的军事思想遗产。
二、兵家管理思想的发展历程根据刘云柏在《中国兵家管理思想》中的论述,我国古代兵家管理思想的发展经历了三个阶段。
第一阶段为商、周到春秋战国时期,由比较零散的军事管理观点开始形成较为系统的理论体系时期;第二阶段为秦、汉至唐朝安史之乱以前,中国古代不能兵家思想比较完整,进入分支学科研究的时期,出现了所谓的谋家、势家、阴阳家等兵家流派;第三阶段从唐朝中叶直到明、清时期,是中国古代兵家管理思想逐渐发生变化并走向衰落的时期。
三、兵家主要代表人物及其成就(一)、姜尚与《六韬》姜尚,又称吕尚,姓姜,字子牙,号太公望。
公元前1211年出生于今山东省日照市,是中国古代杰出的韬略家、军事家与政治家。
历代典籍都公认他的历史地位,儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物,被尊为“百家宗师”。
代表作《六韬》是我国现存最古老的兵书之—,也是最早涉及管理的著作。
《六韬》分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题。
(二)、孙武与《孙子兵法》孙武,字长卿,出生于公元前535年左右的齐国乐安(今山东惠民),被国外誉之“东方兵学鼻祖”。
《孙子兵法》(“兵学圣典”)全书共十三篇:《始计》、《作战》、《谋攻》、《形》、《势》、《虚实》、《军争》、《九变》、《行军》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用间》。
(三)、田穰苴(ráng jū)与《司马法》田穰苴,春秋末期齐国著名军事家,以严法治军,克敌制胜而知名于世。
因功被封为大司马,故史上多尊称其为司马穰苴。
《司马法》被列为《武经七书》之一。
2020年中国古代兵家的管理思想
中国古代兵家的管理思想兵家的管理思想及主张(一)信息管理思想无论是过去还是现在,信息对管理都具有重要的影响,因为信息是决策的基础,是预测和判断的依据,是及时纠偏、防止失败或减少损失的前提。
先秦兵家的军事论著中对此有比较成熟的思想,特别重视信息管理在用兵作战中的决定性价值,它的著名论断是“知己知彼,百战不殆”。
《孙子》一书开篇即说:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也,故经之以五事,较之以计而索其情”。
所谓“索情”,即掌握信息。
兵家认为,高质量的索情必然具备两个方面的特征——客观真实性和全面精细性。
客观真实性,是指在索情活动中应该摒弃任何带有主观色彩的方法或手段。
孙武就明确反对三种“索情”方法,一是“取于鬼神”,认为占卜问神无济于事,一是“象于事”,即对信息作 ___的模拟揣测,一是“验于度”,即运用陈旧方法对信息作教条主义演绎、验证,强调“索情”的正确方法是“必取于人,知敌之情者也”,不允许掺杂一点迷信或主观的成份,这样才能确保信息的客观与真实。
唐代著名军事家李靖就说:“料敌者,料其彼我之形”,而他所说的“彼我之形”,就包含了将吏、主客、排甲、器械、教练、地势、城池、骑畜、粮储、工匠、资货等等。
而孙武将影响战争胜负的诸多信息归纳为“五事”:“一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法”。
“道”指敌友我的国情政情,“天”指各种气象情况,“地”指各类地形、地物,“将”指将帅统领军队、训练士卒、提高战力的各种才能。
“法”指军队管理、后勤供应的各种制度、法令等等。
可以说与军事有关的所有方面的信息都在搜集之列。
其实,不惟军事谋略如此,政治、外交、商战、体育等谋略的成功,都离不开全面掌握信息。
收集到信息之后,兵家还主张要进行分析。
因为搜集到的信息往往是零碎的、杂乱的,仅凭这些信息素材,仍然无法形成正确决策,因此,更重要的工作还在于对信息的分析,即孙子所说的“较计”。
“较计”包括、分析、比较诸方面的内容。
兵家《六韬》于管理学浅析
兵家《六韬》于管理学浅析摘要:当今社会,高效率的管理越来越成为企业、组织有序发展和长期保持生命力的重要因素。
我国的管理学观点在许多方面都明显受到法家、儒家、兵家、道家等思想观念影响,既集中了各家观念思想的精髓又是对社会现实的客观反映。
从古至今,对于军事的管理是管理1学实际应用的最直接体现。
文章结合兵家《六韬》一书中《文韬》与《武韬》内容观点,从管理者与组织或企业的角度出发,对现代管理学知识进行分析,寻找古代兵家思想对于管理的借鉴意义。
作者:��和朱氏《六韬》作为北宋神宗元丰年间的《武经七书》之一,是一本中国古代军事著作,不仅汇综了先秦兵学的诸多精华,也是对先秦诸子百家思想的融合与发展。
由于军事管理是管理学这门学科最为明显的实际应用案例。
通过对兵家《六韬》的理解与分析有助于现代管理的发展与实践。
《六韬》中《文韬》论治国用人之道,《武韬》论用兵之道,《龙韬》论军事编制之法,《虎韬》论战争器物之别,《豹韬》论战术之法,《犬韬》论指挥训练之法。
虽然《六韬》于当今社会复杂的管理体系而言,相对过于简单与不适应,但就各章部分内容思想与方法仍旧值得学习与应用。
尤其是《文韬》与《武韬》中部分内容与现代管理学理念殊途同归。
一、借势与共生《文韬》中“文师”一篇讲诉周文王初次邂逅太公望并与其谈论夺取天下的故事。
但却论述了管理者与其所建立的企业或组织间的根本关系。
“文师”一文以“借势”与“共生”为核心思想。
首先,作为帝师的太公望的出场,就给了他一个无与伦比的“借势”。
史官占卜告诉文王,在渭水北岸狩猎,将得到的非龙,非螭,非虎,非罴的公侯,文王的老师。
而且,在文王质疑占卜结果时,史官以祖先为禹占卜,而得皋陶的卜兆,和今天的卜兆很类似来再次证明。
那么问题在于太公吕望是个杀猪卖肉为生的市井小民,为什么书中要这般的修饰呢?这可以从古代阶级地位和神学宗教思想原因出发。
第一,文王是真命天子,他的老师难道就直说是个卖猪肉的吗?那么就必须将望的身份提升到一定境界。
2020年中国古代兵家的管理思想
中国古代兵家的管理思想兵家的管理思想及主张(一)信息管理思想无论是过去还是现在,信息对管理都具有重要的影响,因为信息是决策的基础,是预测和判断的依据,是及时纠偏、防止失败或减少损失的前提。
先秦兵家的军事论著中对此有比较成熟的思想,特别重视信息管理在用兵作战中的决定性价值,它的著名论断是“知己知彼,百战不殆”。
《孙子》一书开篇即说:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也,故经之以五事,较之以计而索其情”。
所谓“索情”,即掌握信息。
兵家认为,高质量的索情必然具备两个方面的特征——客观真实性和全面精细性。
客观真实性,是指在索情活动中应该摒弃任何带有主观色彩的方法或手段。
孙武就明确反对三种“索情”方法,一是“取于鬼神”,认为占卜问神无济于事,一是“象于事”,即对信息作 ___的模拟揣测,一是“验于度”,即运用陈旧方法对信息作教条主义演绎、验证,强调“索情”的正确方法是“必取于人,知敌之情者也”,不允许掺杂一点迷信或主观的成份,这样才能确保信息的客观与真实。
唐代著名军事家李靖就说:“料敌者,料其彼我之形”,而他所说的“彼我之形”,就包含了将吏、主客、排甲、器械、教练、地势、城池、骑畜、粮储、工匠、资货等等。
而孙武将影响战争胜负的诸多信息归纳为“五事”:“一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法”。
“道”指敌友我的国情政情,“天”指各种气象情况,“地”指各类地形、地物,“将”指将帅统领军队、训练士卒、提高战力的各种才能。
“法”指军队管理、后勤供应的各种制度、法令等等。
可以说与军事有关的所有方面的信息都在搜集之列。
其实,不惟军事谋略如此,政治、外交、商战、体育等谋略的成功,都离不开全面掌握信息。
收集到信息之后,兵家还主张要进行分析。
因为搜集到的信息往往是零碎的、杂乱的,仅凭这些信息素材,仍然无法形成正确决策,因此,更重要的工作还在于对信息的分析,即孙子所说的“较计”。
“较计”包括、分析、比较诸方面的内容。
姜子牙六韬中的兵家思想对管理的启示
姜子牙六韬中的兵家思想对管理的启示姜子牙《六韬》中的兵家思想对管理的启示中华传统文化源远流长、博大精深,影响着东方甚至整个世界,兵家文化作为中华传统文化的重要内容,在数千年来连绵不断的军事、政治斗争中不断地发展变化,至今仍保持巨大的影响。
中国古代兵家管理思想是我国历代军事家对战争决策、指挥、统筹及其规律方面的理性认识的总和。
中国古代兵家管理思想包括若干科学的管理观点,它既把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件,并把它们看成是相互关联的管理决策的统一整体,同时又把战争主观指导即主体的决策、指挥、组织、运筹等军事素质作为一项基本因素,并由此而引出争取战争胜利的一系列战法。
中国传统兵家思想博大精深,蕴涵着丰富的战略管理思想,对当代经营管理有着重要的借鉴作用,其中《六韬》是兵家思想的鼻祖之作,《六韬》中的许多思想影响了以后包括孙子等兵家代表人物的思想,其论述的兵家思想对企业管理有许多借鉴意义。
《六韬》之“韬”,与“弢”字相通,原为“弓套”之意,含有深藏不露之意,引申为谋略。
该书是以周文王、武王与姜太公对话的形式写成的,此书涉及战争观、战争谋略、作战指导和军事人才思想等多方面的军事理论,并进一步发展和成熟,在中国古代军事理论发展史上占有重要地位。
《六韬》不仅是军事战略思想集大成者,其实也是一部优秀的管理大典,因为商场如战场,一支部队就是一个组织,带领一支部队打仗,其实就如同带一个组织去经商是一样道理,许多西方管理学家《六韬》里其实都会找到,我们不得不佩服古人的管理智慧,重温经典,对我们践行中国化管理意义深远,对中国企业家群体的启迪很大。
《六韬》首先是体现了以人为本和仁者爱人的管理思想。
《六韬》中《文韬》中有一段论述了周文王问姜太公如何才能使天下人诚心归顺,姜太公答曰:“天下非一人之天下也,乃天下之天下也。
同天下之利者则得天下,擅天下之利者则失天下。
天有时,地有财,能与人共之者,仁也。
浅谈孙子兵法的管理思想(精选五篇)
浅谈孙子兵法的管理思想(精选五篇)第一篇:浅谈孙子兵法的管理思想浅谈《孙子兵法》中的管理思想一、《孙子兵法》简介春秋末期著名军事家孙武撰著的《孙子兵法》,它标志着我国古代兵学研究的最高成就,其中管理思想不但适于领兵打仗,也同样适于今天的和谐管理,给后人留下宝贵的财富。
而其中的指挥、组织思想,造势思想,因利而动思想都是很好的管理思想的体现。
再次我们可以从孙子对将帅的论述做初步的探讨,总结出作为一个管理者应有的管理思想,即赏罚有道,民主集中,知人善用。
《孙子兵法》共6 000余字,13篇:计篇、作战篇、谋攻篇、军形篇、兵势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。
《孙子兵法》成书于我国春秋末期,是中国古代军事思想的奠基作和代表作,也是世界上最早形成战略思想体系的军事专著。
《孙子兵法》通篇博大精深,结构严谨,说理精微,逻辑严密,它既表现为从理论的高度与实际的联系上议兵论战,也蕴含着从作战指挥哲理的深度表现出思想上的辩证思维。
《孙子兵法》理论与实践的应用价值远远超出了军事范围,影响和波及到其他众多的学科领域。
本文试从管理学的角度做一些粗浅而有益的探索。
虽然这是一部以讲述战争规律为主的兵书,但是其内在的思想和理念却极具发展力,对各个领域都有借鉴价值。
特别是在外部环境日趋复杂、竞争日益激烈的背景下,有很多企业在经营管理的过程中都借鉴和参考了《孙子兵法》。
《孙子兵法》在我国经济领域的应用由来已久。
据《史记》记载,最早将《孙子兵法》引入经营管理的是战国魏文侯时的白圭。
他将孙吴兵法和商鞅之法的原理,用于生产经营,善观时变,采取“人弃我取,人取我与”等策略,取得了成功。
目前,有许多企业家和经济学家对孙子兵法的商战应用价值有深刻的体会。
中国人民大学商学院院长徐二明说:“在国外学习战略是将《孙子兵法》作为经典的参考书,他们认为战略中的许多思维方式早在2000多年前就解决了。
其实外国人喜欢看的书,反而是我们的《孙子兵法》,他们觉得这本书很有用。
兵家的管理智慧:慎战谋攻的战略决策
《孙子兵法》是兵家思想的典型代表,一方面体现了刚健进取的齐文化精神,另一方面也蕴涵着崇尚静柔的吴、楚文化特色。
同时,包含着丰富的管理智慧。
后人根据孙子和历代兵学家的思想,结合中国古代实际战争案例,总结出“三十六计”,使《孙子兵法》所代表的兵家思想更加通俗易懂、具体实用。
孙子把战争实力表述为静态的“形”和动态的“势”。
围绕“形”的分析与判断形成了以“庙算”为主要形式的战略运筹理论和慎重决策思想。
围绕着战争实力的建设和保持,形成了以“令文齐武”为核心的用人思想,以“五德”兼备为主要内容的将帅论和以“因粮于敌”为主的后勤理论,并以“虚实”为核心形成了各种具体的作战原则。
今天,我们全面发掘和深刻体会兵家的智慧,对于当代的经营管理、行政管理及其他各类管理活动都会有重要的借鉴和指导意义。
运筹帷幄的管理战略在孙子的战略体系中,国家利益永远高于一切。
为了实现这一最高利益,他提出了“合利而动”、“慎战谋攻”、“广结友好”等一系列主张。
特别要指出的是,孙子研究战争的落脚点不在于胜负,而在于“利害”。
既要在有利的形势下看到潜在的问题,以防患于未然,又要在不利的情况下看到有利的一面,创造条件,使利害关系向着有利于己的方向发展,以最小的代价换取最大的胜利。
合利而动的战略原则孙子认识到,利益冲突是战争的根源。
基于这种认识,他把战争分为“合于利”与“不合于利”两种。
“利”具有广泛内容,归纳起来有三个方面:一是指国家的政治利益;二是指经济利益;三是指军事上的有利地形。
孙子把“利战”的思想贯彻到战争的整个过程之中,因为战争的出发点就是要保护本国民众的利益,只有民众和部属得以保全,才符合国家和君主的根本利益。
慎战谋攻的战略决策孙子提出“慎战”的思想,主要表现在以下三个方面:首先,慎重决策。
孙子把战争摆在了关系社稷民众之生死存亡这一国家大事的位置上来,因此必须要谨慎而行。
战与不战,要看是否于国有利,切不可依据个人的喜怒好恶而草率作出决定。
兵家管理思想 兵家管理
兵家管理思想兵家管理前言:好的方案一般上出自严格的要求。
说到要求,在管理上的最高要求肯定是带兵。
兵家的管理正是从春秋到战国(公元前八到三世纪)历经五百年生死存亡的严格要求所总结的产物。
框架:我们不为管理而管理。
管理是一个最好能去掉的工具,管理是为了不管。
用兵家的说法,管理的目标是道。
道就是大家所走的路,也就是西方管理学里头所说的方针(Mission)。
(1)道(2)谋划(3)执行(1)道:素书说,道就是人所走的路,也就是现代人说的路线。
俗话说,有道者昌无道者亡;素书说,国家的盛衰取决于道,正是这个意思。
兵家讲道,经商一样也要讲道。
唯利是图是不能长久的,因为你天天就在身教他的下属见小利而忘义,教他们为了蝇头小利而出卖你。
假如管理的道是为了升官发财,那么领导无意的身教就会培养出一群专会搞权术而不会搞增值的太监。
从这个角度来看,中国仅有的少数成功商人中,最成功的就是兵家范蠡,应该不是偶然的。
老子说:"天地不仁,视万物为猪狗。
"学者也许会追问天地为什么这么不人道?或者更准确的是老子为什么这么不人道?其实准确的问题应该是,学者为什么那么不自然?天地让人欺凌屠杀鄙视猪狗,也让老虎蚊子细菌病毒杀人,天地平等看待宇宙万物,不带学者的偏见。
领导就应该向天地学习,不带偏见和傲慢,就事论事,平等对人。
老子又说:"大海所以为百谷王是因为它能能自自然然地处身于最低下的位子,所以它就能容百川之水而长大。
"追随自然的道,领导要如大海一般的谦虚。
用老子的话是,圣人无常心,以百姓心为心。
关心大家,大家就会关心你。
在本质上,人的心灵是脆弱的,人的力量和伟大来自周围的人对他的关心和支持。
近代日本工商界所追随的道就非常接近老子的道。
松下幸之助相信,商人的责任是改善人民的生活。
三菱的道也是为日本经济和社会的发展做出贡献。
(2)谋划:2.1哲学:准备一千部快车,装备一千部装甲车和十万披甲部队,千里馈粮,则里外费用和外交开销,装备费用,部队薪金,每日要花费黄金千两,然后才能组成一支十万人的军队。
兵家的管理智慧
兵家的管理智慧孙子兵法》是兵家思想的典型代表,一方面体现了刚健进取的齐文化精神,另一方面也蕴涵着崇尚静柔的吴、楚文化特色。
同时,包含着丰富的管理智慧。
后人根据孙子和历代兵学家的思想,结合中国古代实际战争案例,总结出“三十六计”,使《孙子兵法》所代表的兵家思想更加通俗易懂、具体实用。
孙子把战争实力表述为静态的“形”和动态的“势”。
围绕“形”的分析与判断形成了以“庙算”为主要形式的战略运筹理论和慎重决策思想。
围绕着战争实力的建设和保持,形成了以“令文齐武”为核心的用人思想,以“五德”兼备为主要内容的将帅论和以“因粮于敌”为主的后勤理论,并以“虚实”为核心形成了各种具体的作战原则。
今天,我们全面发掘和深刻体会兵家的智慧,对于当代的经营管理、行政管理及其他各类管理活动都会有重要的借鉴和指导意义。
运筹帷幄的管理战略在孙子的战略体系中,国家利益永远高于一切。
为了实现这一最高利益,他提出了“合利而动”、“慎战谋攻”、“广结友好”等一系列主张。
特别要指出的是,孙子研究战争的落脚点不在于胜负,而在于“利害”。
既要在有利的形势下看到潜在的问题,以防患于未然,又要在不利的情况下看到有利的一面,创造条件,使利害关系向着有利于己的方向发展,以最小的代价换取最大的胜利。
合利而动的战略原则孙子认识到,利益冲突是战争的根源。
基于这种认识,他把战争分为“合于利”与“不合于利”两种。
“利”具有广泛内容,归纳起来有三个方面:一是指国家的政治利益;二是指经济利益;三是指军事上的有利地形。
孙子把“利战”的思想贯彻到战争的整个过程之中,因为战争的出发点就是要保护本国民众的利益,只有民众和部属得以保全,才符合国家和君主的根本利益。
慎战谋攻的战略决策孙子提出“慎战”的思想,主要表现在以下三个方面:首先,慎重决策。
孙子把战争摆在了关系社稷民众之生死存亡这一国家大事的位置上来,因此必须要谨慎而行。
战与不战,要看是否于国有利,切不可依据个人的喜怒好恶而草率作出决定。
浅析兵家思想管理哲学
浅析兵家思想管理哲学————整军经武下的管理客体思考引言:中华传统文化源远流长、博大精深,影响着东方甚至整个世界,兵家思想作为中华传统文化的重要内容,至今仍保持巨大的影响。
而兵家思想中,其管理哲学则又是极其重要一块。
管理哲学是二十世纪八十年代后兴起的一门应用哲学,而要构建中国的管理哲学理论体系,则不能不深挖中国传统文化的管理哲学内容。
兵家思想博大精深,蕴涵着丰富精辟的管理思想,对当代经营管理有着重要的借鉴作用。
兵家思想的管理客体内涵独具,是兵家管理思想的重中之重,由人力,财力,物力,时间,空间,信息六个基本要素构成。
这些思想,对我们践行中国化管理意义深远,对中国企业家群体的启迪巨大。
正文:中国古代兵家思想具有无与伦比的深远意义,是对人类社会活动规律的深刻揭示。
其物质载体——兵家著作不仅仅是行伍兵书,也是经纶国策,更是管理哲学的圣经。
时过两千多年,《孙子兵法》不仅仍为今日世界各国的军事家必读之书,而且还为日、美等国的外交、政治、工商企业等各界所高度重视,称其为“外交教科书”、“政治秘诀”、“人生哲学”。
在日本,不仅有很多人致力于研究《孙子兵法》在管理中的应用,还专门在企业中举办《孙子兵法》学习班,他们认为,要想成为管理人才,必须读《孙子兵法》。
美国著名经济学家霍吉兹在《企业管理》一书中指出:《孙子兵法》一书中“揭示的许多原理原则,迄今犹属颠扑不破,仍有其运用价值”。
这类兵家著作,言语精炼,内容深邃,值得深入研究。
但学生所知不过寥寥,故下文仅对兵家思想的管理客体进行初步探讨。
管理学家的一般看法就是认为,管理客体是由人、财、物三种基本要素构成,即“三要素说”。
后来又有一些管理学家认为“三要素说”不够全面,主张加入时间和信息,由此形成“五要素说”,还有提出注重士气与管理方法的“七要素说”。
然而,兵家管理是一种非常特殊的管理实践,其管理客体则是“六要素”:人力、财力、物力、时间、信息、空间,基本涵盖了现代管理学的要素分类。
解读兵家之项目管理思想
解读兵家之项目管理思想李智平项目管理,是融化科学之骨与艺术之肉而成的一门操作哲学,按照《周易》思想的说法,就是把企业的每个项目组织看成一个小宇宙,认为调节阴阳平衡是项目成功的根本法则,以此提出现代项目管理的三个原理:自强和奉献;沟通和融合;损益即利益驱动。
同时又从人性理论出发,建立达到目标的项目管理模式,即所谓“安和利乐”管理模式。
对于这种管理思想,古人颇多精辟论著:儒家学派的至圣先师孔子道:“以德为先”。
道家学派创始人老子道:“治大国若烹小鲜”。
中国最早的经济改革家,也是与姜太公、司马穰苴、吴起等人齐名的大兵家管子道:“夫霸王之所始也,以人为本,本治则国固,本乱则国危。
”说到管子,那是无人不晓的一位不可多得的项目管理大天才,他是春秋时代齐国的项目经理,帮助齐桓公以“尊王攘夷”为口号,“九合诸侯,一匡天下”,使齐国成为春秋时期第一个称霸的大国。
诸位想想,要是哪个企业能聘请得到像管子这样的人当项目经理,何愁不称霸市场?本文解读兵家的“项目管理”思想,就从管子病榻论相、如何体现知人善任的故事说起。
管仲论相——精选项目经理兵者,国之大事,存亡之道,命在于将。
将者,国之辅,先王之所重也,故置将不可不察也。
——《六韬.龙韬.论将》《六韬》中认为:战争是国家的大事,关系着国家的生死存亡,而国家的命运就掌握在将帅手中。
将帅是国家的辅佐,为历代君王所重视,因而任命将帅就必须认真考察。
由此可见,将帅关系着一个国家的存亡,军队能否打胜仗,需要的将帅的治军能力、指挥能力和运筹帷幄的谋略智慧。
而对于一个企业来讲,每一个项目的开展,就相当于战争中的战役的开展,而这个项目能否成功,关键在于项目经理的领导能力和智慧。
把《六韬》中的这句话用在论证企业项目经理的重要性上,就可以这样来讲:竞争是企业的大事,关系着一个企业的生死存亡,而企业的命运就掌握在每个项目经理手中。
项目经理是企业的辅佐,为许多企业主所重视,因而任命项目经理就必须认真考察。
再谈孙子兵法的管理思想
再谈《孙子兵法》的管理思想《孙子兵法》这部2500年前的关于军事战略方面的著作为何能对当代企业管理产生指导作用?对此,邱昭良博士认为:首先,最重要的一点是,《孙》强调如何在竞争中制胜,这和现代企业的目标相吻合。
其次,《孙》是一部完整的“战略著作”,有十分严谨的结构体系,它的每一部分都能恰如其分地“嫁接”到企业管理之中,从而产生具体的指导意义。
第三,《孙》写于一个变革的时期,这和现在企业的总体生存环境大同小异。
邱昭良认为,《孙》提出了“正兵御敌,奇兵制胜”的思想,指出领导者在保证不败的基础上,出奇制胜。
如何在“正和”的基础上做到“奇胜”,这一点对当今的企业管理者尤为重要。
《孙》还提出了管理六大原则:1、优化原则。
赢得胜利,获得成功是管理的目的。
以最小的代价达到目标,称之为“优化原则”。
2、激励原则。
影响影响的决定因素是人,人的积极性,这是经营管理的核心。
书中多处述了鼓舞士气及瓦解敌方士气的有效方法。
3、时效原则。
时间、速度在战争中至关重要。
孙子主张“速胜”,并重视速度与效果的统一。
4、随机原则。
战争条件千变万化,用兵方法变化无穷,这就是管理中的权变理论。
5、信息原则。
孙子高度重视信息化战略、强调先知,十分重视“用间”,即信息。
6、组织原则。
孙子的“治众如治寡”的思想,主张组织简化,并十分强调组织的凝聚力,以期达到“上下同欲”,这是组织学家所追求的目标。
此外,还有均衡的思想。
在企业经营管理过程中会受到各种互动因子的作用,任何一个企业的成功都不是偶然的,而是一个系统的成功。
《孙》认为,一场战争的胜败取决“五事”:“道、天、地、将、法”。
引伸到企业管理中,任何一个企业的成功都离不开共同的远景、卓越的领导人与一大批“领军人物”,适意的组织结构、企业文化、管理制度、信息系统支持以及天时、地利等因素。
合孙子兵法中的管理思想,论述管理者如何管理好被管理"智,信,仁,勇,乎”的领导素质众所周知,在战争中将帅的作用最为重要,“夫将者,国之辅也,知兵之将,民之司命,国家安危之主也”。
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浅析《孙子兵法》
读《孙子兵法》有感摘要:一)《孙子兵法》{(1)核心思想:全(2)因变制宜(3)不战而屈人之兵}
二)国共战争
三)现代企业以及公关人员之做法
四)珍惜生命
正文:
《孙子兵法》是我国最早,最完整,最著名的军事著作,享有兵学圣典的美誉。
它不仅在古代战争中发挥着不可磨灭的作用,在中国近代战争中更是运用的惟妙惟肖,而在当代更是成了企业家必看之书。
为何它有如此魅力,孙武又为何为后世敬仰?以下是我的浅析。
一.以“全”取胜
以全取胜,是贯穿《孙》的核心思想。
孙武说:凡…….善之善者也。
任何情况下以全为核心,为达此目的,应用正确方法去实现。
在解放战争中,中共在平津战役中,为求“全”,多次与傅作义将军谈判,最终达成协议,和平解放北京,使得百年古都免遭战乱。
而且在解放大西南过程中更是多次策反国民党高级将领,使得大部分地区免遭战乱。
这是孙武“全”思想在近代战争中的应用。
者一以全为核心的思想不仅使许多地方免遭战乱,更让无数百姓免遭战乱流离之苦,赢得了无数百姓之称赞,为中共在人民心中再次树立了良好形象。
在当今这一和平时代,战争已离我们远去,而《孙子兵法》却历久弥新更加适用于当代,尤其适用当代企业。
“全”的思想内容也随之不断增加与改进。
“全”有保全之意,不仅是保全城池,更有以大局为重、保全实力、名誉之意。
在当代企业中,有多少企业为顾眼前、为追逐小利而不顾质量、不顾长远,最终落得个停业破产的后果。
这些企业不得不说其目光短浅。
而有些企业始终将质量摆在首位,为自己赢得了生意,赢得了名誉。
这些企业是值得称道的。
而企业在运行中谁又能保证不出差错呢?其实出错不要紧,要紧的是如何解决。
所以我觉得作为一个企业的公关人员在处理企业问题时应以大局为重,考虑长远利益,切不可因小失大。
二.因变制宜
夫…………….月有死生。
孙武认为领兵应因变制宜。
而因时而变,因变制宜不只是在战争中,在制定国策和企业政策上也应如此。
1931年九一八事变后,中日民族矛盾开始上升,全国人民都在奋勇抗敌,抵御外辱。
而蒋氏政权却仍坚持“攘外必先安内”,对日军节节退让,全力围剿红军。
蒋介石的一句攘外必先安内,不仅使国民党内部出现矛盾,更是让全国人民寒心,使国民党形象大打折扣。
其不识时务不分时局的做法,为其最后败逃台湾埋下祸根。
而中共以大局为重,适时调整政策。
在西安事变发生后,中共从全民族利益出发,主张和平解放,联合国民党共同抗日。
中共政策因势而变,因利而变,将《孙子兵法》用于政治之中,因此在全国人民面前树立了良好形象。
一国之策尚要因时而变,而作为当代企业更要因时而变。
企业在千变万化市场经济时代,应正确分析时局,适时调整政策。
如08金融危机,我国东南沿海一带的一些企业在面临国际市场订单少的情况下,认识到单纯依靠国际市场是不行的,因此各企业开始积极开拓国内市场;在面临资金技术不足请况下,适时调整产业结构,积极转型企业,在危机中寻找到了机遇。
所以我觉得一个成功的企业者不仅要有极强的专业素质、领导才能、个人魅力,更要有处变不惊、适时改革的魄力,做到因时而变,化危为机。
三.不战而屈人之兵
不战而屈人之兵、上兵伐谋,其次发交,其次伐兵,其次攻城,攻城为不得已等成为指导战争的根本原则。
与其说是谋求战争的胜利,毋宁说是为了不战而屈人之兵。
古人在战争中尚且如此爱惜人的性命而生在和平年代的我们又有何理由轻生呢?身体发肤受之父母,怎可轻言赴死。
人生不如意之事十之八九,不能太过于苛求完美。
坎坷挫折更是人生常有之事,自古梅花香自苦寒来,只有吃得苦中苦,方能成为人上人。
所以在困难、苦难面前我们更要坚强,不可轻易求死,人只有活着才能战斗。
总结:
我敬佩一位老军人说,他费尽心血但不敢妄谈胜利,他只想部下在战争中能少死几个。
他说,这是军人的人道。
自古保家卫国,立下赫赫战功之人,虽其行为值得人敬佩,却很少有人去敬佩其为人,因为他虽理由正当,但却杀戮太重。
而孙武为后世所敬仰,不只在其军事修为,更在其心怀天下,热爱和平之心。
因为他强调战争的目的不是为了战争,力求通过多种渠道解决战争。
所以其值得敬佩。