马克思高中毕业论文
马克思 中学毕业论文
马克思中学毕业论文马克思：一个伟大思想家的传奇人生马克思，这个名字在人类历史中熠熠生辉。
他是一位伟大的思想家、经济学家和社会学家，他的思想深深影响了现代社会。
然而，对于马克思的了解，很多人仅限于他的著作《资本论》和他的共产主义思想。
然而，马克思的学术生涯和思想发展远比我们所熟知的要丰富和多样。
马克思于1818年出生在德国一个中产阶级家庭，他在柏林大学学习哲学和法律。
在大学期间，他对哲学产生了浓厚的兴趣，并加入了一些社会主义团体。
这些经历为他的思想发展奠定了基础。
马克思的学术生涯始于他与弗里德里希·恩格斯的相识。
这两位思想家之间的合作是马克思主义思想的核心。
他们共同研究了资本主义的本质和社会变革的可能性。
他们的著作《共产党宣言》成为了共产主义运动的纲领，影响了整个世界。
然而，马克思并不仅仅是一个理论家。
他也积极参与了当时的政治活动。
他曾是《莱茵报》的编辑，为平民阶级发声。
他还参与了巴黎公社的运动，这是一个工人阶级的政治实践。
这些经历使他对社会问题有了更深刻的理解，并进一步丰富了他的思想。
马克思的最重要的著作之一是《资本论》。
这本书详细分析了资本主义经济的运作机制和剥削的本质。
他通过对商品、劳动力和剩余价值等概念的阐述，揭示了资本主义社会的矛盾和不可持续性。
这本书的出版对于经济学和社会学领域产生了深远的影响。
然而，马克思的思想并不仅限于经济领域。
他也对哲学、历史和人类解放等问题进行了深入思考。
他认为，人类的解放需要通过消除阶级和建立一个无阶级社会来实现。
他的这一思想对于社会主义和共产主义运动产生了巨大的影响。
马克思的思想在当时并不被广泛接受，他的著作也遭到了许多批评和争议。
然而，随着时间的推移，他的思想逐渐被更多的人认同和接受。
尤其是在20世纪，马克思主义成为了许多国家的意识形态，并影响了世界范围内的政治和社会变革。
然而，我们也不能忽视马克思思想的局限性和争议性。
他的一些理论在实践中并没有取得预期的效果，也引发了一些负面的后果。
美文赏析：马克思《青年在选择职业时的考虑》
美文赏析：马克思《青年在选择职业时的考虑》本文是马克思十七岁中学毕业时所写的毕业论文。
作者以优美的文笔、深刻的语言，慎密的思考，严格的推理，使人兴奋、鼓舞，给人以震聋发聩的力量。
文中所表述的一些见解和许多哲理性的语句都深入实际，给人启迪，时隔一个多世纪，本文仍对广大青年在现实生活中起着积极的指导意义。
马克思从小在家庭和学校就受到了人道主义、理性主义和圣西门学说等启蒙思想的教育和熏陶，使他在中学时期就确立了拥护进步政治与反对反动势力的正确立场，并树立起为人类造福的伟大理想和崇高精神。
他在中学毕业时所写的这篇德语作文虽然写得还比较的稚嫩，却已经表现了这位17岁的年轻人对自己未来所作的最初选择的严肃考虑。
少年马克思已经注意到了“选择了最能为人类福利而劳动的职业”作为自己的责任，他已经认识到个人职业选择和社会需要之间的关系，指出“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”。
这一指针和选择使马克思从精神上和方向上决定了他自己的一生。
他极其认真负责地使用了一个人所可能有的最尊严的自由选择的权利。
马克思中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内运动，不试图越出这个范韫，甚至不考虑有其他什么范围存在。
神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会得到提高的地位。
能这样选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。
因此，认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。
每个人眼前都有一个目标，这个目标至少他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那它实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导的人；神总是轻声而坚定地作启示。
马克思主义论文篇
马克思主义论文10篇篇一马克思是一位真实面对事物本身的学者,是一位以思想深刻影响世界、影响当代人类历史进程的人.马克思的思想是有生命力的,他是驻足和“活”在当下的.在马克思诞辰200周年之际,我们深切怀念这位伟人,怀念这位深刻改变当今世界并将继续影响人类未来的思想家.马克思是一位伟大的思想学者,被西方称为“千年思想家”.人们对马克思的思想的尊重,对这位伟人的崇敬和怀念,绝不是空穴来风、毫无缘由,而是因为他是一位真实面对事物本身的学者,是一位以思想深刻影响世界、影响当代人类历史进程的人.马克思之所以有这样的历史地位,原因至少有以下几条.马克思思想的科学性.在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中,习近平总书记指出,马克思主义是科学的理论,创造性地揭示了人类社会发展规律.马克思的思想之所以受到人们尊重,首先就是因为它的科学性、真理性.相较于马克思之前的思想学者,例如空想社会主义者,他们只是从道德的、伦理的视角去认识和批判世界,马克思则更多的是从经济层面、从经济关系演进的视角去分析一个社会的起源、运动和发展方向,去进行一种“实证”的考察、“经验”的分析.因此,他揭示了资本主义社会的基本矛盾,阐明了人类社会的发展前景.马克思的贡献,特别是他在社会历史观领域的贡献,是原创性的,他对人类历史发展规律、动力、机制、目标、前景的揭示,推动人类对自身发展历史的认知由自发走向自觉.马克思思想的价值性.马克思不仅是一位哲学家、社会学家、历史学家,还是一位有着世界情怀的思想家,是一位伟大的人本主义者.从青年时期起,马克思就将自己的一生和全人类自由解放的事业联系到了一起,而他的社会理想——共产主义,也就是人的自由个性获得充分发展的社会,是“自由人联合体”的社会,在这一社会中,“每个人的自由发展是其他一切人自由发展的条件”.不同于以往的人本主义者,同时也不同于各种类型的乌托邦思想家,马克思对未来理想社会的设定并不具有抽象的性质,并非如一些人所指责的那样,是不可实现的“空想”,是“人间天堂的乌托邦”,而是以现实的物质生产和高度发达的社会生产力为基础的.马克思曾明确指出,“共产主义首先具有经济的性质”.以历史唯物主义为方法论依据,马克思的学说体现了科学性与人文性、事实性与价值性的双向统一,将人类自由解放的实现与社会生产的高度发展紧密结合在了一起.在这一意义上,马克思对人类命运的关切是理性而深沉的,是科学而厚重的.马克思思想的批判性.在马克思的话语体系中,“批判的”“革命的”“创造的”等词汇具有同义语意味,都是“在批判旧世界中发现一个新世界”,在对旧事物、旧的社会关系或社会状态的扬弃过程中形成新事物.辩证法是马克思思想批判性的方法论基石.作为关于事物发展和运动变化的学说,辩证法既承认事物发展的连续性、渐进性,同时也承认事物的根本质变,承认事物发展会出现质的革命性变革.因此,按照马克思的思想,事物发展从来不是因循守旧的,从来不是停滞不前的；对所有阻碍事物发展的力量,对所有导致事物停滞不前的因素,马克思实际上都是反对的；对所有既存的社会关系和秩序,马克思都是从发展的、变革的视角去看待.在这一点上,马克思的思想是批判的、开放的和创新的,马克思既是一位革命者,也是一位最坚定的改革家.马克思思想的现代性.马克思是一位现代思想家.这里的现代,不仅指马克思所生活的时代是资本主义开始发展并呈现问题的时代,而且指马克思本质上是要超越资本主义时代,是要全力解决资本主义时代所出现的矛盾和问题.因此,马克思的思想精神是现代的,他一直都“在场”,一直“活”在我们中间.这一点,在马克思的思想体系中也可以得到非常鲜明的体现.例如,马克思的经济学所体现的社会主义性质,马克思的政治学所要完成的对阶级对立的超越,马克思的人学对人自由个性和全面发展的追求,马克思的自然观对人与自然“统一”的强调,马克思的世界历史思想对民族国家局限性的超越,马克思的社会思想对人类“共同体”的倡导和主张,等等.因此,马克思是一位现代意义的思想家,他不仅深刻省察和洞悉我们时代面临的问题,而且为解决这些矛盾和问题提供方法论的指引,提供前景和方向性的思考.马克思的思想是有生命力的,他是驻足和“活”在当下的.马克思思想的实践性.作为批判的社会发展理论,作为改变世界的学说,马克思的思想不仅是一套科学的理论体系,而且对19世纪后半叶以来的人类历史进程产生了重大而深刻的影响.一方面,作为对资本主义制度的否定和超越,社会主义第一次在人类历史上产生和出现,人类历史发展的格局和面貌自此发生重大变化；另一方面,在马克思主义的批判影响下,资本主义自身也进行了多方面的调节和改变,开始注入社会主义的因子和元素.不仅如此,就社会主义的具体实践进程来讲,虽然在一段历史时期内,马克思主义在苏联的发展走向了僵化教条,社会主义在苏东的实践曾遭遇重大历史挫折,但以中国共产党人为代表的当代马克思主义者,创造性地将马克思主义与中国社会具体发展实际相结合,提出走中国特色的社会主义发展道路,并将中国特色社会主义的发展引入新时代.这就不仅实现了马克思主义在当代中国的发展创新,同时也实现了马克思主义在21世纪的发展创新.当代中国马克思主义的发展,特别是习近平新时代中国特色社会主义思想的提出和系统确立,标志着以马克思的名字所命名的思想理论学说重新焕发了自己的生机与活力,马克思思想的科学性、厚重性与时代意义,再一次获得生动的彰显和现实体现.篇二习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上发表重要讲话指出,马克思留给我们最有价值、最具影响力的精神财富,就是以他的名字命名的科学理论——马克思主义.马克思主义是中国共产党人立党立国的根本指导思想.高校马克思主义理论学科建设是社会主义中国高校“双一流”建设的重要内容和思想政治工作平台,高校马克思主义理论学科在凝集马克思主义理论研究的学术队伍、引领哲学社会科学发展方向、推进党和国家主流意识形态建设、支撑高校思想政治理论课教育教学等方面,发挥着不可替代的重要作用.面对新时代、新形势、新任务,加强马克思主义理论学科建设,充分发挥马克思主义理论学科的引领作用,是巩固马克思主义在意识形态领域主导地位、提高社会主义意识形态凝聚力和引领力的重要任务,是一项具有重要意义的战略工程.学科是与学术、学者、学风、学生紧密联系的有机统一整体.学科建设的领导权是学科建设的关键,学术研究是学科建设的基础,学者是学科建设的主体,学风是学科健康发展的保障,学生则是学科建设的产物和建设成效的标志.要发挥好马克思主义理论学科的引领作用,需要在掌握学科领导权、弘扬学术、尊重学者、端正学风、培育学生五个方面下功夫.巩固马克思主义在高校意识形态领域的主导地位,掌握高校意识形态工作领导权、管理权、话语权.在当前国际国内形势深刻变化和社会思潮多元多样的背景下,高校意识形态领域争夺阵地、争夺青年、争夺人心的斗争日趋激烈,维护国家意识形态安全、做好高校思想政治工作的任务更加艰巨、紧迫和重要.高等学校是意识形态斗争的前沿阵地,思想政治工作是高校意识形态工作的主阵地,思想政治理论课是对高校学生进行马克思主义理论教育和思想政治教育的主渠道,马克思主义理论学科建设是思想政治理论课教育教学的学科支撑.只有坚持马克思主义在高校意识形态领域的主导地位,建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,充分发挥马克思主义理论学科对于哲学社会科学的引领作用,才能使高校意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢固掌握在忠于马克思主义的人手中,保证高校始终成为培养社会主义建设者和接班人的坚强阵地.加强学术研究,提高马克思主义理论对于重大理论和现实问题的解释力,增强马克思主义理论学科的学术影响力.科学性与意识形态性、真理性与价值性的有机统一是马克思主义的理论特征和重要原则.发挥马克思主义理论学科的引领作用,必须遵循理论教育和思想政治工作的基本规律,坚持马克思主义在理论研究、理论宣传上的科学性,不断推进马克思主义中国化时代化大众化,不断增强马克思主义理论的解释力、吸引力、影响力.当前马克思主义理论研究的重点就是要加强对马克思主义中国化的最新理论成果——习近平新时代中国特色社会主义思想的科学研究和学理阐释,加强对人民群众关注的重大理论问题和现实问题的科学解释力度,同时必须坚持以人民为中心的研究导向和价值立场,将人民群众创造的实践经验总结提升为科学理论,将人民群众的根本利益和价值诉求转化为马克思主义理论研究的最新成果以及党和国家的路线、方针、政策.马克思主义理论是不断发展的开放的理论,马克思主义理论学科建设同样也应该坚持开放性的发展道路.要科学传承、合理借鉴,不忘本来、吸收外来、面向未来,善于借鉴自然科学和哲学社会科学其他学科建设的历史经验,主动、积极地与其他学科进行交流、对话,敢于和善于回应当代社会思潮提出的挑战.只有这样,马克思主义理论才不会在一些学科中“失语”、教材中“失踪”、论坛上“失声”,才能在交流交融交锋中拥有话语权、引领哲学社会科学发展的航向.充分发挥马克思主义理论工作者在马克思主义理论学科建设中的主体作用.目前马克思主义理论学术队伍青黄不接现象比较突出,高校马克思主义理论学科建设骨干承担大量的思想政治理论课教学任务,集中进行学术研究的时间相对较少,开展深层次的国际交流合作、传播中国马克思主义学者的声音还不够,外语水平和国际学术交流能力也需要进一步提高.发挥马克思主义理论工作者在马克思主义理论学科建设中的主体作用,需要继续推进马克思主义理论研究和建设工程,培育马克思主义学术大师、中青年学术带头人和学术骨干；创新马克思主义理论学科建设的体制机制,进一步完善高校职称和人才评价机制,使优秀人才脱颖而出；加强国际交流与合作,开辟高校思想政治理论课教师出国研修的专门通道.只有这样,才能使马克思主义理论学科队伍的科学研究能力、教学能力、国际学术交流能力得到进一步提升,学术队伍后继有人,从而增强马克思主义理论的学科自信和学者自信.弘扬理论联系实际的学风,反对教条主义.当前,既要反对食古不化的倾向、食洋不化的倾向,也要反对固守马克思主义经典作家基于当时具体历史情况提出的个别观点、具体结论而不能与时俱进地发展马克思主义的倾向,尤其是要反对和抵制唯西方学术马首是瞻、用西方马克思主义的学术话语和研究范式解读马克思主义和中国问题的学术研究误区.对待马克思主义,不能采取教条主义的态度,也不能采取实用主义的态度.如果不顾历史条件和现实情况变化,拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断,我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进,甚至发生失误.马克思主义只有立足当代实践、把握客观规律、体现时代潮流、服务人民大众,才能发挥引领哲学社会科学发展、引领多样化社会思潮、引领人们思想发展的作用.发挥马克思主义理论学科的引领作用,关键是要引导人,引导广大青年学生树立正确的世界观、人生观、价值观.习近平总书记今年5月2日在北京大学师生座谈会上的讲话中指出,“当代青年是同新时代共同前进的一代”,“广大青年既拥有广阔发展空间,也承载着伟大时代使命”.我们要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,大力推进习近平新时代中国特色社会主义思想进教材进课堂进学生头脑的工作,加强思想政治工作体系建设,提高思想政治理论课教师的思想政治素质和教书育人能力,建设好马克思主义学院,深化思想政治理论课教学内容和教学方法的改革,改革和完善教育教学机制、教师队伍建设机制和条件保障机制,提升思想政治教育的亲和力和针对性,满足学生成长发展需求和期待,使思想政治理论课真正成为广大学生真心喜爱、终身受益的课程,使马克思主义成为青年学生坚定的政治信仰和自觉的价值追求.篇三“一带一路”倡议是习近平新时代中国特色社会主义思想中的新创见,是中国就改善世界格局、发展周边关系所做的新探索,也是在中国经济总量日益攀升、在世界市场的角色与地位日益提高的背景下,对如何进一步发展世界市场这一经济全球化重要载体的积极回应.在马克思的一生中,世界市场的相关研究,是其长期关注的重点,马克思甚至曾为其政治经济学的研究专门构想过一部“世界市场册”,虽然最终并未完成,但马克思在其着作中阐发了许多关于世界市场的重要观点与构想.以马克思的这些观点来思考“一带一路”倡议,会发现二者之间存在紧密的逻辑关系,突出地表现在：“一带一路”是对马克思世界市场理论的新实践,并在实践中丰富和发展了这一理论.进一步来说,这种新实践可从马克思对世界市场研究的三个核心主题,即属性认定、危机应对和话语权来理解.1.“一带一路”坚持了马克思对世界市场中性属性的认定.在马克思的研究中,世界市场的本质属性是中性的.随着新航路的开辟,传统的地区贸易逐渐被世界性的贸易所替代,原本由封建国家所主导的世界市场,已远远不能满足大工业生产的需求.新兴的资产阶级,开始按照自己的意图,进一步发展世界市场,这种发展是异常快速与深刻的,以至于马克思也不禁写道,在短短的一百年间,世界市场的发展竟然比以往几个世代的全部发展成果还要大.世界市场的大步向前,正是资产阶级在人类历史上“曾经起过非常革命的作用”的重要方面之一,而这一切的结果正是马克思在共产党宣言中谈到的：“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了.”但是,这并不意味着,世界市场就是资本主义的产物.在二战结束后,以苏联为首的社会主义阵营,就曾经长期持“两个平行的世界市场”的观点,认为存在“资本主义的世界市场”与“社会主义的世界市场”,在世界市场中人为搞乱“姓资”与“姓社”的问题.事实上,这是对马克思世界市场理论的误读,在马克思的认知中,世界市场不仅仅是经济活动的平台,更是人类社会交往的反映,在人类社会的不同历史阶段,世界市场的特征也就不尽然相同,但是始终只有一个世界市场,并且其本身并不带有社会制度的属性.“一带一路”倡议正是沿着马克思这一思路的继续深入,正如习近平主席所言：“‘一带一路’建设不是另起炉灶、推倒重来,而是实现战略对接、优势互补.”因为“世界经济的大海,你要还是不要,都在那儿,是回避不了的.”世界市场对谁都是开放的,问题只在于如何才能在这片“汪洋大海”中不断捶打自身,加强本领,这是任何一个国家步入现代化所必须经历的,“一带一路”本身正是中国顺应经济全球化的务实举措.社会主义国家完全可以并且应该进一步“开拓”世界市场.基于此,“一带一路”正是社会主义中国就如何进一步发展世界市场所提供的新愿景,它首先体现了对马克思世界市场中性属性认定的坚持.2.“一带一路”拓展了世界市场危机应对的思路.马克思通过对大量经济数据的研究,曾认为世界市场的危机大约每10年出现一次.随着世界市场的发展,虽然危机所出现的具体时间并不一定是马克思所预想的10年,但是危机的破坏力却越发惊人.并且在经济危机之外,危机本身也呈现多样化,如生态危机、道德危机,等等.究其根本,是因为在资本主义国家主导的世界市场中资本往往可以无限制地发展,通过种种对技术流与资金流的限制进而实现自身增殖的最大化.以至于马克思写道,世界市场仿佛自此沾染上了一种“热病”,而治疗这种“热病”的方法,却往往是一种“零和博弈”的思维,将“资本的秘密”继续遮盖,进而将危机转嫁于世界市场的其他方.为此,从马克思的那个年代开始,世界市场危机的应对,每次都需要经历一次剧烈的“阵痛”才能勉强度过.但是世界市场的中性属性,决定了这些危机既可能通过世界市场加速蔓延,也可能通过世界市场得到缓解.所以,资本主义国家这种以邻为壑地应对世界市场危机的思路,最终只能是“搬起石头砸自己的脚”.我们可以预见,当前现代资本还没有退出历史的舞台,那么世界市场中就确实存在被新的危机所笼罩的问题,这是一个必须予以承认的客观事实.在这种情况下,每个参与世界市场的国家,特别是大国,都应该审慎思考危机的应对方案,这是大国责任与义务的体现.马克思在研究亚洲问题时,就曾表示过应该使世界市场服从于各民族的“共同监督”,“一带一路”也正是沿着这一思路进一步拓展,世界市场中的各个参与主体不仅要共同监督,而且还要进一步提高在世界市场中的参与意识与分享意识,正如习近平主席所讲到的：“‘一带一路’是共赢的,各国共同参与,遵循共商共建共享原则,实现共同发展繁荣.这条路不是某一方的私家小路,而是大家携手前进的阳光大道.”我们认为,“一带一路”关于应对世界市场危机的新探索,其精髓在于这种应对世界市场危机的思路与方法并不是转嫁危机,而是共同直面可能的危机,同时,通过对资本的有效合理制约,也就是通过协商对话,将资本置于“阳光”下,即对资本予以有效的规约,以实现世界市场中危机的规避.事实上,这也是对世界市场危机应对思路的重要拓展和创新.3.“一带一路”改善了世界市场参与主体间的关系.在马克思研究世界市场的历程中,还特别关注世界市场中的话语权问题,而世界市场话语权本质上是各参与主体之间关系的反应.在马克思所处的时代,若干资本主义国家在世界市场占有绝对的话语权,这种现象尤以英国最为突出.英国利用其自身的“先发优势”,凭借其巨大的经济总量与技术的垄断地位,在世界市场中肆意横行,打着“经济进步”的旗号,不断压制世界市场中落后的国家与地区,并且与其他资本主义国家展开了旷日持久的贸易战,以至于马克思写道英国堪称“世界市场中的暴君”,这样一个大国非但没有将世界市场的发展摆入正轨,反而发挥着一种“世界市场恶魔般的影响”.马克思及其逝世后相当长的一段时期内,世界市场的参与主体间的关系都是处在一种严重不对等的状态下,这种不对等带来的是马克思所言的“文明的暴行”,与更加不平等不均衡的发展.可以说,随着资本主义的崛起,原先世界市场中各个参与主体间的和谐共存、互通有无的,如“田园诗般”的和睦关系,也被淹入了“利己主义的冰水中”.而“一带一路”所倡导的“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的精神,正是意欲重新改善世界市场参与主体间关系的重大举措,如习近平主席所言：“‘一带一路’建设,倡导不同民族、不同文化要‘交而通’,而不是‘交而恶’,彼此要多拆墙、少筑墙,把对话当作‘黄金法则’用起来,大家一起做有来有往的邻居.”“一带一路”的精神,源于中国的“古丝路精神”,而“古丝路精神”在人类过往的历史上,已经留下了有目共睹的成就,成为属于全人类的宝贵财富.当然“一带一路”,并不是“古丝路精神”的简单再现,而是在构建“人类命运共同体”这一更加富有时代特征,符合全人类诉求的构想下展开的.事实上,如果世界市场的参与主体间长期保持一种紧张的关系,或者说再次被“暴君”所统治,世界市场最终只会是资本以及霸权主义的“温床”,那么全人类的命运,必然会遭致蔑视乃至毁灭,只有弘扬全人类的共同命运与利益,世界市场才不会成为资本以及霸权主义的“乐土”.“一带一路”倡议来自中国,但成效惠及世界.通过“一带一路”的实践,我们既看到了马克思关于世界市场的科学分析与思考,也看到了世界市场上“中国力量”的崛起,使我们能够沿着马克思的思路,为世界市场的发展贡献“中国智慧”.而“一带一路”与马克思世界市场理论的内在联系,从某种意义上而言,用马克思的那句话就可以表明：“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界.”篇四今年是马克思诞辰200周年,以共产党宣言发表为诞生标志的马克思主义已经走过170年的发展史.岁月流逝,马克思主义不仅没有失去思想光泽,而且在与时俱进中焕发青春活力,闪耀真理光芒.习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话,宣示的就是这样一种对于马克思主义科学真理的坚定信念,对于推进马克思主义不断发展的历史担当.一、当今时代依然处在马克思主义所指明的历史时代马克思主义诞生之时,正值资本主义快速发展取得前所未有成就和资本主义内在矛盾开始剧烈冲突的历史时期.如何认识资本主义如何认识资本主义带来的经济发展和社会灾难人类未来的方向在哪里马克思主义在吸收前人理论成果基础上,对这些根本性问题作出了深刻回答,为人们观察社。
马克思的高中毕业论文对我们大学生的启示
• 首先，最令我敬佩的是作为一个17 岁的中学生，却拥有了如此关怀社 会的眼光，他对职业提出的倡导， 是把个人利益放在一边，而选择了 社会的荣辱感，这对于这种年纪的 他来说实在难得，拥有如此崇高品 质的人也不愧成为时代著名的历史 人。
• 其次，文中马克思认为，选择职业是关系 到个人生活目的和生活道路的重大问题。 因此，不应该为一时的兴趣、渺小的激情、 个人的虚荣心所左右，而必须采取严肃的 态度，这对于一个还未踏入社会的未成年 人来说，是多么深远的见虑，当其他同学 还在为日后的生活而迷茫，马克思就已经 坚定不移的确信自己将来要走的道路，换 成现在的我们，可以吗？这是我觉得我们 最应该向马克思学习的地方，也是我所憧 憬的。
《》
Байду номын сангаас
政治家
经济学家
革命理论家
哲学家
选 择 职 业 时 的 考 虑 》
写作背景
• 1835年秋天，马克思写了这篇名为《青年在选择职业时 的考虑》的作文，发表了一些重要见解，表达了为人类服 务的崇高理想。
• 当时，马克思和他的同学就要毕业，面临着升学和就业 的问题，大家都在考虑自己的前途。有的人希望成为诗人、 科学家或哲学家，献身文艺和学术事业；有的人打算充当 教士或牧师，幻想天堂的幸福；有的人则羡慕资产者的豪 华生活，把舒适享乐作为自己的理想。
• 作为当代大学生，我们对于职业的选择也 有了更多元化的方向，但我认为无论哪一 种职业，都会存在自己的高尚点，一个职 业的好坏不取决于职业本身，而取决于在 这个职业上的人。所以只要你能坚持，就 不要放弃你喜爱的职业。
• 马克思与其他同学的想法不同，他没有考虑选择哪种具 体职业，而是把这个问题提高到对社会的认识和对生活的 态度上加以考虑和回答。
马克思论文5则范文
马克思论文5则范文第一篇：马克思论文有尊严的活着----学习马克思主义基本原理的体会摘要：温家宝总理在解释“尊严”的涵义时说，我们要给人的自由和全面发展创造有利的条件。
人民，就是每一个人。
人的自由和全面发展理论是马克思主义的一个重要组成部分，既是马克思创立科学社会主义的出发点，也是马克思主义的最高价值目标和理想。
马克思哲学实践观不仅仅是人的全面发展的重要理论基础，同时也是实现人的全面发展的现实途径和重要方法，而且给当代人的全面发展指明了正确的发展方向。
关键词：尊严，人的自由和全面发展，马克思主义，实践观“要让老百姓活得更有尊严”，这是2月27日国务院总理温家宝在与网友在线交流时说的一句话。
同样的话，温总理在作政府工作报告时也强调过。
不到一个月的时间里，国家总理两次提到让人民生活得“更有尊严”，这句话让人不由得眼睛一亮。
尊严，《辞海》解释为“可尊敬的身份或地位”。
而温总理认为“尊严的活着”有三层含义：第一，“国家的发展最终目的是为了满足人民群众日益增长的物质文化需求，除此之外，没有其他。
” 第二，“每个公民在宪法和法律规定的范围内，都享有宪法和法律赋予的自由和权利，国家要保护每个人的自由和人权。
” 第三，“整个社会的全面发展必须以每个人的发展为前提，我们要为人的自由和全面发展创造有利的条件，让他们的聪明才智竞相迸发。
”总之，在物质需求和社会权利都得到满足的条件下，个人能够凭借自我意识，实现自由而全面的发展，即为“有尊严的活着”。
人的全面发展理论是马克思主义特别是唯物史观的一个重要组成部分。
马克思、恩格斯也早在《共产党宣言》中预言:“代替那存在着阶级和阶级对立的旧社会的，将是这样一个联合体:在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”[1]这就是说:未来的共产主义社会将彻底消灭阶级和阶级差别，形成自由平等的生产者组织起来的联合体，个人真正地得到全面而自由的发展，人类彻底地获得了解放。
纵观历史，人类为了摆脱被奴役的生存状态，获得相对的生存自由，曾经历了一个漫长的斗争过程。
马克思高中毕业论文
自然本身给了动物运动的范围，动物在这个范围内活动，却不试图超过这个范围，甚至也不考虑还有什么其他范围存在。
上帝也给人设定了一个共同的目标——使人和自己都变得高尚，但他希望自己找到实现这一目标的方法;上帝允许人在社会中选择一个最适合他的位置，这将改善他和社会。
能够做出这样的选择，是一件比人类优越得多的事情，也是一种能够毁掉一个人的生活，毁掉他的一切计划，使他陷入悲惨境地的行为。
因此，请认真考虑这个选择——这无疑是一个即将踏上人生之路、却不愿拿自己最重要的职业冒险的年轻人的首要责任。
每个人面前都有一个目标，而这个目标是伟大的，至少在他自己看来是伟大的，如果最深的信仰，内心的声音认为目标是伟大的，那么他也是伟大的，因为上帝从不让世界完全失去引导;神总是安静而坚定地给予启示。
但这声音很容易就被淹没了;我们认为的灵感可能已经存在了一段时间，但它也可能已经存在了一段时间。
我们的幻想会产生，我们的感情会激动，我们的思想会左右我们的眼睛，我们会狂热地追求我们以为上帝亲自给我们指出来的目标;但我们渴望的东西很快就会使我们厌恶——于是我们整个人就被毁灭了。
因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞?我们的内心是不是同意?我们受到的鼓舞是不是一种迷误?我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺?但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢?伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西;但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方;他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。
我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到厌倦、始终不会松动、始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。
但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。
马克思中学毕业论文
马克思中学毕业论文马克思中学毕业论文马克思中学是一所位于城市中心的知名学府，以其严谨的学术氛围和卓越的教学质量而闻名。
作为毕业生，我有幸能够在这里度过三年的高中生活，并且在最后一年完成一篇毕业论文。
这篇论文将回顾我在马克思中学的学习经历，探讨我对教育的理解和成长的感悟。
一、马克思中学的学习环境马克思中学以其严格的学习环境而著称。
在这里，学生们被要求遵守严格的纪律和规章制度。
每天早晨，学生们准时到校，参加晨读和升旗仪式。
在课堂上，老师们注重学生的参与和思考，鼓励我们提出问题和进行讨论。
这种积极的学习氛围激发了我们的学习热情，促使我们不断进步。
二、马克思中学的教学质量马克思中学注重培养学生的综合素质和批判思维能力。
在各个学科的教学中，老师们不仅传授知识，更重要的是培养我们的思考能力和解决问题的能力。
他们鼓励我们积极参加课外活动，拓宽我们的视野和提高我们的综合素质。
此外，马克思中学还注重培养学生的创新能力，鼓励我们进行科学研究和实践活动。
这种培养方式使我们在学术上得到了全面的发展。
三、我对教育的理解在马克思中学的学习经历中，我对教育有了更深刻的理解。
我认识到教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的思维能力和解决问题的能力。
教育应该是一种启发式的过程，通过激发学生的兴趣和好奇心，引导他们主动探索和学习。
此外，教育还应该注重培养学生的创新能力和实践能力，使他们能够在面对未来的挑战时具备应对的能力。
四、我在马克思中学的成长感悟在马克思中学的三年中，我不仅学到了知识，更重要的是收获了成长。
我学会了独立思考和解决问题的能力，学会了与他人合作和交流的技巧。
我还在参加各种课外活动中锻炼了自己的领导能力和组织能力。
这些经历使我更加自信和成熟，为我未来的发展奠定了坚实的基础。
总结：通过这篇毕业论文，我回顾了在马克思中学的学习经历，探讨了对教育的理解和成长的感悟。
在马克思中学的学习环境和教学质量的影响下，我不仅学到了知识，更重要的是培养了自己的思维能力和解决问题的能力。
马克思思想论文最新6篇
马克思思想论文最新6篇马克思思想论文最新6篇摘要：马克思主义信仰是当代大学生应有的科学的理想信念，但调查为大学生尤其是高职高专生极度缺乏对马克思这一伟人的感性认识，他马克思的头像，从老师嘴里知道马克思其人，从考试中知晓马克思主义的重要性，因而常常知其然而不知其所以然，直接影响其马克思主义的信仰。
回想曾经学习思想政治教育专业，四年里没有一个老师全面、完整、系统地介绍过马克思其人其事，因而非常惭愧的是：几年过去自己对马克思的深刻印象就是那张大胡子的大头像和抽象的马克思主义理论。
然而，无论对于哪一层次的大学生，我们的目标都是培养中国特色社会主义事业的建设者和接班人。
为帮助学生树立并坚定马克思主义信仰，有必要开展相关的教学实践活动，通过重新认识马克思，有效地帮助大学生坚定应有的科学的理想信念。
一、明确实践主题主题决定方向，“读懂马克思坚定马克思主义信仰”这一主题直截了当地揭示了教学实践的目标是通过了解马克思的一生，他对人类的贡献、社会影响、治学精神，进一步交流对马克思主义的认识，增强对马克思主义的理解，从而用马克思主义理论武装头脑，增强马克思主义的信仰。
二、巧妙安排课时本内容安排在国家统编教材《思想道德修养与法律基础》第一章《树立远大理想坚定崇高信念》的第一节《理想信念与大学生成长成才》之后，第二节《树立科学的理想信念》之前，在第一节介绍理想、信念、信仰的内涵，突出理想信念对大学生成长成才的作用之后，引入第二节大学生应有的科学的理想信念是“四信”(马克思主义信仰、中国特色社会主义道路的信念、对中国的信任、中华民族伟大复兴的信心)之前，在中间穿插这一实践活动，从逻辑上承上启下，从心理上尽量减少学生对该主题的反感和抵触情绪，也由于采取先入为主的心理策略，更能增强学生的印象。
因时间有限安排2课时即可，第一课时教师讲授，第二课时学生交流。
三、精心构思实践(一)教师准备，精心介绍。
对马克思其人其事的介绍不计其数，研究成果汗牛充栋，教师应在充分搜集相关资料的基础上，选取最典型的资料，提炼最精简的语言，凭借最生动的感情，精心推出打动学生的在介绍之前应提供几个主题让学生围绕主题边倾听边思考，例如：“我最佩服马思主义创始人，第一国际组织者、领导者，全世界无产阶级和劳动人民的2.马克思生平马克思出生于律师家庭，中学毕业后进入波恩大学，后转到柏林大学论文在耶拿大学得到委员会一致认可，因而未答辩即顺利获得耶拿大学哲民可以砍柴、放牧。
马克思高中论文
马克思高中论文引言马克思高中论文是一篇关于马克思主义思想在高中教育中的应用和影响的论文。
本文将着重探讨马克思主义思想对高中教育的指导意义、马克思主义教育理论在高中教育中的传承以及高中生如何理解和应用马克思主义思想。
马克思主义思想对高中教育的指导意义马克思主义思想作为一种伟大的思想体系，对高中教育具有重要的指导意义。
首先，马克思主义思想强调了人的全面发展和自由解放。
在高中教育中，我们应当注重培养学生的全面素质，不仅要关注他们的学术成绩，还要注重培养他们的思维能力、创新能力和社会责任感。
其次，马克思主义思想强调了实践和实践是检验真理的标准。
在高中教育中，我们应该通过实践教学的方式，让学生亲身经历并深入理解所学的知识，从而提高他们的学习效果和创造力。
此外，马克思主义思想还提出了批判精神和客观分析的方法。
在高中教育中，我们应该培养学生的批判思维能力，让他们学会客观地分析和评价事物，以及自主思考和独立判断的能力。
马克思主义教育理论在高中教育中的传承马克思主义教育理论是马克思主义思想在教育领域的具体运用和发展。
在高中教育中，我们应该传承和发展马克思主义教育理论，以更好地指导学生的学习和发展。
首先，我们应该注重培养学生的实践能力。
高中教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的实践能力和实践动手能力。
习近平总书记曾指出：“没有实践就没有人的认识，没有实践就没有人的认识能力。
”在高中教育中，我们应该通过课堂实践、实验实践和社会实践等方式，让学生亲身体验和实践所学的知识，从而提高他们的学习成绩和能力。
其次，我们应该注重培养学生的思维能力。
高中教育应该注重培养学生的逻辑思维能力和创新思维能力。
马克思主义教育理论中强调了批判精神和客观分析的方法，这对高中生的思维能力和创新能力提出了更高的要求。
因此，高中教育中应该重视培养学生的思维能力，让他们学会独立思考和判断事物的能力。
高中生如何理解和应用马克思主义思想高中生是马克思主义思想的学习者和实践者，他们应该深入理解和运用马克思主义思想。
马克思高中毕业论文
马克思高中毕业论文这是一篇值得一看，值得反复研究的文章。
本文是马克思17岁中学毕业时写的一篇毕业论文。
作者以优美的文风、深邃的语言、缜密的思考、严谨的推理，激发和激励人们，赋予人们启迪聋哑人的力量。
本文所表达的一些观点和许多哲学理性的论述，都深入到现实中，给人以启迪。
经过一个多世纪的发展，本文对广大青年在现实生活中仍然具有积极的指导意义。
年轻人择业的考量。
马克思自然本身就规定了动物应该遵循的活动范围，动物在这一范围内活动，而不试图超越这个范围，甚至不考虑其他领域的存在。
上帝也给人类分配了一个共同的目标——使人和自己变得高尚。
然而，上帝要求人们找到实现这一目标的手段；上帝要求人们选择一个最适合他的社会地位，能够改善他和社会。
拥有这样的选择远比其他生物优越，但同时，它也可能摧毁一个人的生命，摧毁他的所有计划，使他陷入不幸的行为因为毫无疑问，年轻人最重要的责任是开始自己的生活。
每个人面前都有一个目标，这至少在他自己看来是很好的。
而且，如果最深处的信仰，也就是他心中的声音，认为这个目标是伟大的，那么他其实也是伟大的，因为上帝永远不会让世界完全失去指引，而上帝总是默默而坚定地给予启示。
然而，声音很容易被淹没，我们所认为的灵感可能在一瞬间产生，也可能在一瞬间消失。
也许我们的幻想产生了，我们的情绪被唤起了，我们的眼睛充满了想象，我们狂热地追求着我们认为上帝亲自向我们指出的东西；但是我们的梦想很快就让我们厌恶了，我们的整个存在就被摧毁了。
因此，我们应该认真考虑所选择的职业是否真的激励了我们？我们的心同意吗？我们受到启发是不是一个错误？这是一种自欺欺人的行为，我们认为这是上帝的召唤吗？但是，如果不找到灵感的来源，我们怎么能认识到这一点呢？伟大的事情是辉煌的，辉煌会导致虚荣心，而虚荣心很容易激发灵感，或者说是我们认为值得鼓励的东西。
然而，一个沉迷于名利的人，再也无法被理性所控制，于是他陷入了无法抗拒的欲望驱使他去的地方；他不再选择自己的社会地位，而是由机会和幻想来决定。
马克思中学毕业时的论文
1835年，马克思中学毕业论文（马克思是年17岁）《青年在选择职业时的考虑》自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内运动，不试图越出这个范韫，甚至不考虑有其他什么范围存在。
神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会得到提高的地位。
能这样选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。
因此，认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。
每个人眼前都有一个目标，这个目标至少他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那它实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导的人；神总是轻声而坚定地作启示。
但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。
也许，我们的幻想没油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶——于是我们的整个存在也就毁灭了。
因此，我们应当认真考虑，所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们常受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易经人以鼓舞或者一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已经无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。
我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到大厌倦、始终不会松劲、始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。
马克思在17岁时的中学毕业论文
马克思在17岁时的中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中曾经提到过：如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪.毋庸置疑，对于今天的青年人而言，择业确实是一件关乎自己切身利益的事，每个人都有自己择业的自由。
在当今这个价值观多元化的时代，择业的选择也是多元化的.就当今中国，经济发展的现状而言。
我们的社会不仅需要尖端的科技人员，更需要一些工人,一些服务人员。
中国目前出现的社会就业问题，最重要的原因便是我们没有认清楚劳动力市场的现实，只有接近现实,我们才能实现自身的人生价值。
很多在校的大学生总抱有机会主意，总想一步登天,而现实,往往不会给这些人这样的运气的。
大学毕业生找工作、就业是其人生中所面临的重大抉择和重大转折，这对于他们今后事业的发展具有重要意义。
大学生作为一群有高智商、高文化、高自我价值的社会群体,自然有较高的理想与追求，他们往往自认为是天之骄子，不少同学对自己的就业前景充满了自信。
对我们而言，一定要对自己有一个清楚的认识，知晓自己的个人能力，要做到全面发展，要对发展前景有一个清楚的认识，很多时候我们总是盲目的随波逐流，而这最终的结果将是使自己失去自我,失去更多的机会，当我们生活在抱怨中时，那么我们离成功的距离，可能会渐行渐远。
史上有成就的人，都是从小事做起，一步步走向成功的顶峰。
大学生择业时如果有这种心理准备,就可克服其好高骛远的通病，使自己的求职愿望与社会需求相适应。
因此，大学生首先要正确全面地作出自我评价，对自己所学专业、工作能力、爱好特长、优势劣势有一个完整的把握。
有的大学生整天沉浸在理想王国里，缺乏对自己能力的评估，常常眼高手低，这山望着那山高，不切实际，由于择职时取向过高,往往高不成低不就，造成就业受挫.择业是一生的事,在择业之前，我们应当做一些预习功课,首先应当具有长远的目光，要注重这个行业的发展后劲,要认识到它是否符合当今的社会需求，是否符合客观的价值规律。
马克思高中毕业论文
《青年在选择职业时的考虑》是马克思17岁时的中学毕业论文，表达了他为人类服务的崇高理想。
在他诞辰200周年之际，我们希望结合他的论文，探讨他的一生，为广大青年，提供职业生涯选择方面作者简介：卡尔·亨利希·马克思（1818—1883），德国。
全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人，伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。
主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。
他是无产阶级的精神领袖，是近代共产主义运动的弄潮儿。
支持他理论的人被视为马克思主义者。
马克思最广为人知的哲学理论是他对于人类历史进程中阶级斗争的分析。
他认为这几千年来，人类发展史上最大矛盾与问题就在于不同阶级的利益掠夺与斗争。
依据历史唯物论，马克思大胆地假设，资本主义终将被共产主义取代。
写作背景1835年秋天，马克思写了这篇名为《青年在选择职业时的考虑》的作文，发表了一些重要见解，表达了为人类服务的崇高理想。
当时，马克思和他的同学就要毕业，面临着升学和就业的问题，大家都在考虑自己的前途。
有的人希望成为诗人、科学家或哲学家，献身文艺和学术事业；有的人打算充当教士或牧师，幻想天堂的幸福；有的人则羡慕资产者的豪华生活，把舒适享乐作为自己的理想。
马克思与其他同学的想法不同，他没有考虑选择哪种具体职业，而是把这个问题提高到对社会的认识和对生活的态度上加以考虑和回答。
在毕业作文中，马克思写道:人与动物不同，动物完全依赖自然的生活条件，只能在自然提供的一定范围内活动，而人却能掌握自己的命运，有选择的自由。
这正是人比动物优越的地方。
但是，如果认为生活在社会中的人们能够不受任何限制，随心所欲地自由选择职业，那就完全错了。
人们在选择职业时，正如人们在社会上的其他活动一样，并不是完全取决于自己的希望和志愿，而要受到自己所处的社会地位和社会中的关系的限制。
他说:“我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业:我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。
本文是马克思十七岁中学毕业时所写的毕业论文1
有这样一句话：大家好才是真的好。
“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。
”马克思认为，“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。
”从此文可以看出马克思在他17岁就有着明确的人生观和世界观。
“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
”这也是他人生信念的鲜明阐述，事实证明他也是这样做得，一生为人类的解放事业忙碌奔波，奉献了他的一切。
无论面临怎样的艰辛，他始终坚定自己的信念，为理想而奋斗！新世纪的大学生,是时代的骄子,是竞争中的宠儿。
面对学业,我们有更高远的理想与追求;面对社会,我们有更美好的期待与渴望;面对理想,我们有更坚定的信念与步伐。
如果可以将校园比作雏鹰的幼巢,那么,社会则是见证雄鹰的苍穹。
而我们所选择的职业,就是那双展示雄鹰风采的宽厚舒展的翅膀。
故此,选择一个合适而有利于价值升华的职业岗位,对于每一名大学生来讲是至关重要的。
马克思在《青年在选择职业时的考虑》中曾这样说:“人比其他生物远为优越的地方就是可以选择。
神给人指定了共同的目标———使人类和他自己趋于高尚,但是,神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段;神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会得到提高的地位。
”无疑,这里的“神”,即为人类社会本身,而“提高的地位”实指可以发挥人的作用,实现价值潜能的职业岗位。
简而言之,即人类应该为了共同的理想与信念,去选择一种适合自身潜能发挥的职业,以实现自我价值与人类价值的统一。
理想是人类实践的指南,而作为指导就业的择业观也常常是基于某种生活理想。
但是,拥有理想,并不意味着掌控未来。
因为单从理想本身来看,就有优与劣、对与错的区分。
马克思高中毕业论文
卡尔马克思的高中（17岁）毕业论文《青年人在选择职业时的考虑》如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
近日读了马克思的中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》，作为当代大学生同样面临紧张的毕业就业问题，这篇文章题目一下子吸引了我，读完后我受益匪浅，我不禁感叹一个17岁的少年竟有如此透彻的见解和崇高的精神境界，这大概也就是伟人之所以是伟人的思想觉悟吧。
马克思在论文中分析了青年需要具备的自身条件以及面临职业选择时的若干原则，这篇文章虽然写于19世纪但是对当代青年职业选择仍然具有很深的借鉴意义。
马克思是全世界无产阶级的伟大导师，伟大的政治家、经济学家、哲学家、革命理论家。
诚然，马克思一生的非凡成就也与他年少时的深刻觉悟和伟大理想密不可分。
在《青年在选择职业时的考虑》一文中，马克思提出了很多重要的思想观点，他认为选择职业是关系到个人生活目的和生活道路的重大问题，不应该为一时的兴趣、渺小的激情、个人的虚荣心所左右，而必须采取严肃的态度。
他将人们的活动和职业与人们在社会上的关系联系起来，提醒青少年在面临职业选择时要注意主客观条件的结合。
他还在文章结尾提到“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”，表达了他为
全人类谋幸福谋发展的崇高理想，这对我们树立正确的世界观、人生观、价值观具有重要启迪意义。
马克思在17岁时的中学毕业论文
马克思在17岁时的中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中曾经提到过：如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
毋庸置疑，对于今天的青年人而言，择业确实是一件关乎自己切身利益的事，每个人都有自己择业的自由。
在当今这个价值观多元化的时代，择业的选择也是多元化的。
就当今中国，经济发展的现状而言。
我们的社会不仅需要尖端的科技人员，更需要一些工人，一些服务人员。
中国目前出现的社会就业问题，最重要的原因便是我们没有认清楚劳动力市场的现实，只有接近现实，我们才能实现自身的人生价值。
很多在校的大学生总抱有机会主意，总想一步登天，而现实，往往不会给这些人这样的运气的。
大学毕业生找工作、就业是其人生中所面临的重大抉择和重大转折，这对于他们今后事业的发展具有重要意义。
大学生作为一群有高智商、高文化、高自我价值的社会群体，自然有较高的理想与追求，他们往往自认为是天之骄子，不少同学对自己的就业前景充满了自信。
对我们而言，一定要对自己有一个清楚的认识，知晓自己的个人能力，要做到全面发展，要对发展前景有一个清楚的认识，很多时候我们总是盲目的随波逐流，而这最终的结果将是使自己失去自我，失去更多的机会，当我们生活在抱怨中时，那么我们离成功的距离，可能会渐行渐远。
史上有成就的人，都是从小事做起，一步步走向成功的顶峰。
大学生择业时如果有这种心理准备，就可克服其好高骛远的通病，使自己的求职愿望与社会需求相适应。
因此，大学生首先要正确全面地作出自我评价，对自己所学专业、工作能力、爱好特长、优势劣势有一个完整的把握。
有的大学生整天沉浸在理想王国里，缺乏对自己能力的评估，常常眼高手低，这山望着那山高，不切实际，由于择职时取向过高，往往高不成低不就，造成就业受挫。
马克思高中毕业论文
马克思的博士论文是他最早的专业研究成果，尽管博士论文既不像《德意志意识形态》以及《关于费尔巴哈的提纲》那样提出了唯物史观思想，也不像《资本论》及其各份手稿那样提出了剩余价值理论，但博士论文充分显示了马克思的哲学造诣，这种哲学造诣是马克思能够在后来的著述中取得一系列思想成果的前提条件，马克思终生的著述都渗透着他的哲学思想和方法。
1835年，马克思中学毕业论文（马克思是年17岁）自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内运动，不试图越出这个范韫，甚至不考虑有其他什么范围存在。
神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会得到提高的地位。
能这样选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。
因此，认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。
每个人眼前都有一个目标，这个目标至少他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那它实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导的人；神总是轻声而坚定地作启示。
但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。
也许，我们的幻想没油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶——于是我们的整个存在也就毁灭了。
因此，我们应当认真考虑，所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们常受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易经人以鼓舞或者一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已经无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。
马克思中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》
本文是马克思十七岁中学毕业时所写的毕业论文。
作者以优美的文笔、深刻的语言，慎密的思考，严格的推理，使人兴奋、鼓舞，给人以震聋发聩的力量。
文中所表述的一些见解和许多哲理性的语句都深入实际，给人启迪，时隔一个多世纪，本文仍对广大青年在现实生活中起着积极的指导意义。
马克思从小在家庭和学校就受到了人道主义、理性主义和圣西门学说等启蒙思想的教育和熏陶，使他在中学时期就确立了拥护进步政治与反对反动势力的正确立场，并树立起为人类造福的伟大理想和崇高精神。
他在中学毕业时所写的这篇德语作文虽然写得还比较的稚嫩，却已经表现了这位17岁的年轻人对自己未来所作的最初选择的严肃考虑。
少年马克思已经注意到了“选择了最能为人类福利而劳动的职业”作为自己的责任，他已经认识到个人职业选择和社会需要之间的关系，指出“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”。
这一指针和选择使马克思从精神上和方向上决定了他自己的一生。
他极其认真负责地使用了一个人所可能有的最尊严的自由选择的权利。
马克思中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内运动，不试图越出这个范韫，甚至不考虑有其他什么范围存在。
神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会得到提高的地位。
能这样选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。
因此，认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。
每个人眼前都有一个目标，这个目标至少他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那它实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导的人；神总是轻声而坚定地作启示。
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马克思高中毕业论文
摘要：中学思想政治课是德育的重要基础，是培养学生良好的思想道德品格，形成正确的人生观，价值观和道德观的主要途径。
新课程提倡全面提高学生的综合素质，促进每个学生的发展。
教师必须掌握教学改革的思想，在工作实践中贯彻改革精神。
关键词：课堂教学；德育；综合素质
当前，中学思想政治课的主要弊端在于教学内容单一，教学形式单一。
结果是思想政治课程严重滞后于社会现实和学生现实。
自进入新时期以来，教学改革进入了一个新阶段。
然而，由于我们对现代教育思想和策略的研究仍在探索中，政治教学的现状与其应有的地位和作用还远远不相称，因此教学改革势在必行。
1，教学必须改变经验观念
我们现在正在倡导教育现代化，它具有许多内涵，包括教育的各个方面，包括教学思想和管理策略的现代化。
长期以来，由于政治课程与学生的实际生活相距甚远，使学生普遍对学习失去兴趣，教学效果不理想。
结果，学生的政治考试成绩与学生的思想政治水平完全不同，这就是我们通常所说的高分，低能力的现象。
有些学生在工作日的政治表现很好，但参加集体活动时却不太活跃，缺乏必要的集体观念和集体荣誉感。
一些成绩较好的学生不团结，甚至有嫉妒心理，这说明他们缺乏必要的互助精神和宽广的胸怀。
所有这些都是由于我们的教学指导思想的偏见造成的。
对于学校来说，许多政治教学仅满足以下两点：一是让学生掌握辩证法和唯物
主义的一些基本概念和原理；二是让学生掌握辩证法和唯物主义的基本概念和原理。
二是使学生对知识有一定的了解和巩固。
除上述内容外，政治课程的教学目标至少应包括以下两个方面：让学生将学到的知识转化为自己的观点和信念，并转化为自己的世界观和战略理论。
培养学生养成符合共产主义思想和道德标准的良好行为习惯。
综上所述，我们不仅应该让学生学习知识，还应该教他们使用知识，以便他们可以用自己的眼睛发现，用自己的思想思考，并在面对复杂的现实时以自己的行动进行改变。
生活。
所有教育工作者都应完成思想观念的转变，使政治进程由知识型转变为实践型。
只有这样，才能保证教学改革的成功，纠正目前单方面追求入学率的趋势，培养社会主义市场经济所需要的新人才。
2，质量的提高取决于勤奋的总结
在每个工作和学习期间，总会有成功经验和失败经验，而通过总结和梳理总结出来的经验会使人们变得聪明。
所谓的百溪入海，虽然海面辽阔，但没有百溪汇合，它将干dry。
只要我们认真总结每个学期，每个阶段和每个班级的得失，然后通过自己认真的实践补充正确的理论指导，我们就会使我们认识到从感性到理性的教学。
可以说，有了正确的理论指导实践，教学质量的提高指日可待。
教学质量维持学校的生命。
社会上有许多著名的学校。
之所以成为知名品牌，是因为这些学校拥有数十年甚至数百年的高质量教学经验。
通过高质量的教学，我们可以培养高素质的学生。
从校长到教师和工人，高质量的教学应具有勤奋，态度，思想，风格和质量的精神。
作为教学的一线教师，在普通的工作岗位上要为人民的教育做出一定的贡献，就必须勤奋工作，以提高教育教学质量，提高学生的综合素质。
中学思想政治课是中学德育教育的重要阵地，也是培养学生良好的思想品德，形成正确的人生观、价值观、道德观的主要渠道。
然而，由于其思想性、理论性、时代性强，长期以来，在教学实践中过分强调学生接受，过分注重知识要点的传授，忽略学生的自由发展、自主探究，以致学生思维打不开，死记硬背，自我封闭。
总之，在思想政治课教学中有效策略很多，只要教师遵从新课标理念，认真钻研教材，选择灵活多样、切合实际的策略，就一定能达到提高思想政治教学效果的目的。