教育漫话导读

洛克生平以及思想基础一、生平洛克（John Locke,1632—1704）是17世纪英国著名的哲学家、教育家和政治家。

他出身于律师家庭。

幼年时受过严格的家庭教育，中学毕业后入牛津大学学习，毕业后留校任古典学科教师。

在牛津大学的十多年间，他学习了当时许多著名哲学家和科学家如培根、笛卡儿、牛顿等人的著作。

同时，他对医学、自然科学领域也有精深的造诣，不仅被牛津大学授予医学学士学位，还被英国皇家学会接纳为会员。

这一切对洛克的思想产生了巨大的影响。

1665年，洛克离开了牛津大学。

第二年，他结识了当时英国有名的资产阶级思想家沙夫茨伯里伯爵，此后，先后担任伯爵的秘书、医生、家庭教师。

对洛克政治关有很大影响。

二、思想基础洛克的教育思想与他的政治观和哲学观是密切联系的。

在社会政治观上，洛克赞成君主立宪政体。

在哲学观上，洛克在反对“天赋观念”论的基础上，提出唯物主义经验论“白板说”，认为人的一切知识都是建立在经验的基础上的。

洛克的“白板说”对近代教育思想的发展具有重要影响。

洛克的教育思想代表新兴自由资产阶级的利益，他的教育思想反映了鲜明的贵族资产阶级性质，具有明显的资产阶级功利主义色彩。

三、《教育漫话》《教育漫话》原为洛克与其友人爱德华. 葛拉克讨论教育问题的通信。

洛克曾先后担任过沙夫茨别利伯爵和爱德华·葛拉克的家庭教师，积累了比较丰富的教育经验，这为洛克绅士教育理论的提出奠定了一定的基础。

他与爱德华·葛拉克有过长达数年的书信往来。

1688年后，为了帮助英国上流社会家庭用“最容易，最简捷”的方法培养绅士，洛克应朋友要求将这些信札加以整理，于1693年公开出版了《教育漫话》一书。

《教育漫话》的主题是“绅士教育”。

绅士教育是欧洲文艺复兴时期兴起的一种代表新兴的资产阶级的教育观，批判了当时英国的传统教育，提倡较广泛的、切合实用的教学内容和方法，并在体育、德育和智育方面，提出了一系列有价值的建议。

教育的作用、目的和途径一、教育的作用作为资产阶级的教育家，洛克十分重视教育对人的培养作用。

“国家的幸福与繁荣也靠儿童具有良好的教育。

”在遗传、环境和教育在人的发展中的作用问题上，洛克坚持“白板论”，认为儿童的天性就像没有痕迹的白板或柔软的蜡块，教育者可以随心所欲地涂写和塑造。

“就绝大多数人来说，人的发展决不是由先天秉赋所决定的，而是后天教育的结果。

”洛克认为英国的教育应重点放在绅士教育上。

白板说在遗传、环境和教育在人的发展中的作用问题上，洛克坚持“白板说”，他认为儿童的天性就像没有痕迹的白板或柔软的蜡块，教育者可以随心所欲地涂写和塑造。

就绝大多数人来说，人的发展决不是由先天秉赋所决定的，而是后天教育的结果。

对教育在培育人才，强盛国家中的作用寄予厚望，表现了新兴资产阶级对教育工作的高度重视，这无疑是具有进步意义的。

但是，洛克没有认识到教育与环境、遗传之间的辩证关系，更没有认识到教育要受到经济和政治的制约，具有教育万能论的理论倾向，这显然又是错误的。

二、教育的目的良好的教育便是使儿童成长为绅士，教育的目的便是培养绅士。

什么是绅士？绅士必须是“有德行、有用、能干的人才”，必须具备“德行、智慧、礼仪和学问”四种品质，“绅士需要的是事业家的知识，合乎他的地位的举止；同时要能按照自己的身份，使自己成为国内著名的和有益国家的一个人物。

”绅士教育论绅士必须是“有德行、有用、能干的人才”，必须具备“德行、智慧、礼仪和学问”等四种品质，“绅士需要的是事业家的知识，合乎他的地位的举止；同时要能按照自己的身份，使自己成为国内著名的和有益国家的一个人物。

”一言以蔽之，绅士必须具备上层社会的思想和行为举止；具有经营工商业的知识技能和机敏自信；具有清晰的理智和坚强的意志等多种个性品质，勤奋勇敢，足智多谋；在与人交接上，进退得宜，举止适度，仪态高雅，通晓世故，善于处理公私事务。

所以，培养绅士即是要培养既能满足个人幸福生活需要，又能促进资本主义发展的资产阶级事业家。

绅士的教育目的反映了英国资产阶级和新贵族对新人培养规格的要求。

绅士教育的内容与方法——体育、德育、智育及锻炼法。

三、教育的途径洛克主张绅士的培养要通过良好的家庭教育来进行，反对学校教育。

原因：1、当时上层子弟所就读的文法学校是古典主义的，只教授一些希腊文和拉丁文方面的知识，而不注重治事处世的胆识和方法的训练，不注重道德、礼仪和谦顺行为的培养，因而是不实用的。

2、文法学校中的众多学生良莠不齐，其家庭习惯和父母的人品也非常复杂，小绅士在此“日与顽童为伍，斗骗欺诈，无所不学”，就会与之同流合污，不仅不能养成良好的思想品德，而且会使性格变得粗鲁、乖戾，不仅不能养德，而且反遭败德之害。

3、文法学校学生人数众多，教师难以进行个别的细致考察，不利于对学生因材施教。

而且，小绅士在外也容易在与没有教养、没有德行的下贱仆人的经常接触中学到粗鄙的“言词、诡计与恶习。

”所以，洛克主张有条件的家庭都应聘请优秀的导师，对儿童进行个别教育。

这种观点一方面符合了资产阶级对教育提出的要求，另一方面又暴露了洛克轻视学校教育而重视家庭教育的保守思想。

上篇健康教育健康教育在洛克的教育思想中占有重要的地位，被视为一切教育的基础。

在《教育漫话》中，洛克的第一句话就是：“对于人世幸福的一种简短而充分的描绘是：健康之精神寓于健康之身体”。

体育的目的就在于使儿童具有强壮的体格，其标准是能吃苦耐劳。

怎样才算是“强健的身体”？“身体强健的主要标准在能忍耐劳苦”忍受劳苦，而不是身高体重，这是一个重要的标准。

中国也有这样的话，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，为的就是能够吃苦耐劳，其背后的潜台词显然是，任何成功都是要经过奋斗的。

可见，这里的健康，并不仅仅是身体条件上的健康，还包括了心理健康，前者只是必要条件，但是吃苦是充分条件。

因此，洛克坚决反对上流社会对儿童的娇生惯养，主张身体锻炼自幼小开始。

洛克讨论孩子的健康问题不是从“医生对于有病的或者体质衰弱的儿童应该怎样救治”，而是父母对于原本健康的儿女，怎样在不借助药物的情况下去维护和改进它，他从以下几方面给父母们提出了具体的建议。

（一）避免娇生惯养（二）脚的锻炼与冷水浴（三）游泳与户外运动（四）衣着（五）饮食与用餐（六）睡眠与卧床（七）排便（八）用药（九）身体保健的规则由于洛克在医学方面有很高的造诣，又有丰富的家庭教育经验，比较熟悉儿童的生理和心理特点，所以，洛克在《教育漫话》中所表述的这些体育思想虽有失当之处，但总的说来是正确的，有一些可供借鉴的东西。

值得注意的是，在《教育漫话》中，洛克并未提出有关学校体育的具体内容，这同他主张的儿童教育只能在家庭中进行的思想不无关系。

从衣食住行等方面简述他的儿童“强健身体”教育主张。

从儿童很小的时候起，就应多注意户外活动，多注意呼吸新鲜空气。

洛克说：“多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯冷水。

”洛克认为，儿童的衣服不宜过紧，以免束缚身体，影响发育，衣着也不宜过暖，使身体习惯于气候的变化，增强抗寒能力。

常用冷水洗脚、洗澡是锻炼身体的好办法，可使衰弱者恢复健康，健康人增强体质。

在饮食方面，应粗食淡饮，少食油腻、肉类食物，儿童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。

睡眠对于增进儿童健康和生长具有重要意义，因此，应让儿童有充足的睡眠，做到早起早睡。

应为儿童选择坚硬的卧床，以锻炼其身体，如果让儿童睡在羽绒被褥里，必会消融其体魄，这是“虚弱的原因，短命的先兆”。

中篇道德教育一、德育的意义洛克把良好的道德品质视作绅士人格的灵魂。

在洛克看来，德行构成了绅士思想品质的核心,“我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的；如果没有德行，我觉得他在今生今世就都得不到幸福。

" “德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。

”洛克认为：“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行，其余一切的考虑和成就都应该退避，都应该让它一步。

”二、德育的原则德行形成的关键在于以理性导引生活，以理智克制欲望：“一切道德与价值的重要原则及基础在于：一个人要能克制自己的欲望，能不顾自身的自然倾向而纯粹顺从理性所认为最好的指向，尽管与欲望背道而驰”。

在洛克看来，天赋的道德观念并不存在，只要能给人带来愉悦的感受和幸福的行为即为善，反之则为恶。

但是，人类有一种耽于眼前声色之乐的天性，这往往会导致放纵自我，流于贪婪，人欲横行，不思进取，忘记了长远的快乐和幸福，而这是为绅士的品格所不容的。

为此，洛克建议及早对儿童进行道德教育。

从小教育与练习去培养儿童所必须的、良好的性格习惯。

三、德育的内容在洛克看来，德育应当培养儿童理性、礼仪、勇敢和坚忍、节制等品德。

理性是指克制自己的欲望，它是一切德行与价值的重要原则及基础。

礼仪是指处世做事要有优雅的方法和态度。

洛克认为"在多数的情形之下，作事态度的影响较之所作的事还要大，洛克希望年轻的绅士能够随人、随时、随地都有适当的举止与礼貌，务使他的一切言谈、容颜、动作、姿态、位置等全都合适。

勇敢、坚忍是其他德行的保障与支柱。

“真正的坚忍是当一个人无论遇到什么灾祸或危险的时候，他都能够镇静自处，尽责不辍。

”在洛克看来，坚忍需要勇气，一个人没有勇气是很难尽责的，很难具有一个真正有价值的人的品性。

节制是德行的一种基本原则，没有节制能力的人往往一事无成。

洛克告诫年轻的绅士:"大凡不能克制自己的嗜欲，不知听从理智的指导而摒绝目前的快乐或痛苦的纠缠的人，他就缺乏一种德行与努力的真正原则，就有流于一无所能的危险。

"四、德育的方法1、顺应自然与理性约束。

洛克主张不管对儿童施以什么样的教育，都必须了解儿童，教育要适合儿童的自然天性和才能。

“自然自己的作为远比我们指导它去做的好得多，精确的多”。

因此，对于儿童天真的傻事、游戏以及稚气的行为，父母和教师可以完全任其自由，不必干涉，但它认为，在遵循自然原则的同时，不要过于溺爱、放纵儿童，要注重理智的规范作用。

2、及早实践与宽严结合。

洛克认为人在婴幼儿期，心智未开，可塑性强，在儿时及早实践，教育就可达到事半功倍的效果。

“凡事有心管教儿童的人，便应在儿童极小的时候早早加以管教。

”在儿童呱呱坠地时，父母就要依靠权威，树立权威，灌入诚实、勇敢、谦逊等品质，使儿童从小就开始接触这些道德范畴。

而当儿童越来越接近成年时，有自己的思想和见解，你则应采取越来越亲近的态度对待他，成为你的一个贴心朋友。

因此在德育中，教育要注意爱与畏这两方面的尺度，既要尊重、爱护儿童，与儿童建立一种良好的亲情关系，唤起儿童对教育者的爱恋，又要对儿童严格要求，儿童对道德知识的获取、道德规范的遵守只有建立在对教育者敬畏的基础上才能成功，要张弛有度，宽严结合。