高中语文 经典话题作文题写作指导 寂寞与辉煌作文导写

关系型作文“寂寞与辉煌”作文导写【快速审题】快速审题,无非是“三抓住”：抓住题干，抓住提示语，抓住关键语句，沿着顺向、逆向、侧向作发散思考，围绕“什么是”、“为什么”、“怎么样”进行揣摩。

本话题是一个二元关系题，所写文章必须顾及两者关系。

如何快速而准确把握两者关系以尽快入题？我们可以这样操作：（1）分析概念规避误区。

这里的两个概念，“辉煌”不会有歧义，“寂寞”不是平时意义上的“孤单”或“孤独”，而是指远离鲜花掌声赞美默默地前行，如钱钟书般的“一本一本看下来”的耐得寂寞。

（2）添加信息迅速定位。

比如，①“寂寞”对“辉煌”。

我们可以思考：“寂寞”对“辉煌”有没有意义？有什么意义？这样可以马上得出：寂寞是辉煌的一个条件，即辉煌必须要耐得寂寞。

②“辉煌”对“寂寞”。

我们可以思考：“辉煌”后还要不要“寂寞”？这个命题的意义是什么？这样就可以得出：辉煌以后要寂寞很难，但是因为人生和事业都是无止境的，所以辉煌以后更需要寂寞。

（3）分析材料验证思考。

这一步是必不可少的。

分析材料这个环节，也可以放在第一步，（尤其是对那些只有材料没有提示语也不告诉你话题的）但是既然本作文材料把话题告诉你了，你直接从话题入手可能更快进入正确的思维领域。

然后在分析材料，以验证思维的正确性。

这个话题，第一段讲的是钱钟书因为耐得寂寞所以有那么大的辉煌，第二段讲的是钱钟书辉煌以后不愿接受媒体采访，还甘于寂寞，始终保持一个学者的冷峻。

可见上述思考是正确的。

（4）深入思考细化认识。

找到两者关系不等于文章就能深刻，我们还得对两者关系作深入的拷问：什么是“寂寞造就辉煌”？为什么“寂寞造就辉煌”？【快速立意】通过深入思考，我们可以得到如下具体的认识：（1）寂寞为什么成就了某些人的辉煌？①寂寞可以让人沉浸其中不受外界干扰从而潜心钻研醉心研究。

②寂寞可以让人去掉浮躁急功近利之心从而有可能通过扎实努力而做成大事、大学问。

③寂寞可以让人始终保持冷静心态从而能不断地正确审视自己，修正自己的目标。

】④寂寞可以让人有时间去思考从而使思维和思想日趋成熟。

……（2）辉煌以后为什么还需要寂寞？①人生是发展的，事业是无止境的，眼前的辉煌转眼间就可能落后，就会如过眼烟云一样，所以还得守住寂寞再创辉煌。

②辉煌后往往被鲜花、掌声包围，一个人容易迷失自我，所以想守住寂寞、能守住寂寞都是一种大智慧。

③辉煌后守住了寂寞，可以避免无谓的时间和精力损耗，给自己留下更广阔的发展空间，这样才可能取得更大的辉煌。

……【立意误区】（1）不着边际，胡乱联想。

①爱使人辉煌。

②生前寂寞，身后辉煌。

或者生前辉煌，身后寂寞。

（2）违背逻辑，强加关系。

①只要寂寞，就能辉煌。

或者是寂寞后一定辉煌。

（把必要条件当作充要条件）②因为寂寞，所以辉煌。

（把必要条件当作因果必然）典型的说法是：屈原是寂寞的，所以屈原成了我国最伟大的爱国主义诗人；李白是寂寞的，所以李白成了唐代最伟大的浪漫主义诗人；李清照是寂寞的，所以李清照成个宋代著名女词人。

（3）说话绝对，缺乏分寸。

①寂寞是短暂的，辉煌是永恒的。

②祈求辉煌，讨厌寂寞。

③寂寞人生，辉煌人生。

【快速构思】（1）选定文体。

两个原则：①材料本身适合写何种文体。

②作者自身写何种文体为专长。

根据笔者的体会和考场作文的实际得分状况，我以为写一篇规范的议论文要比写一篇记叙文来得容易，容易构思，得分也平稳。

当然，记叙文不容易写好，但是如果写好了，得分是很可观的。

两大警示：①文体意识要强。

写出来的文章，如果是议论，必须有明确的中心论点，必须是摆事实讲道理的，那么大段的记叙事例就不合适；如果是记叙文，必须有相对完整的故事情节和人物形象，表达手法是记叙和描写，尤其是传神的细节描写，那么简单叙述加大段的议论就不合适。

②要符合文体的基本特征。

比如写戏剧，写格律诗，写杂剧套曲小令，要做到“文如其体”。

（2）谋篇布局。

如果写议论文，可以从上边的思考中选择两到三个认识，按照合理的逻辑层次进行论证。

开头呈现中心论点，中间用并列式（或对照式）、层进式排列分论点，然后选择名言警句和典型事例有详细的、有简略的加以阐述，结尾把中心论点再换个角度点击一下，使认识升华。

如果写记叙文，从上边的立意中选择一点或两点，设定人物、场景和事件，通过描绘两到三个片段或编织一段引人入胜的情节或点染两三个传神的细节，塑造那么一两个人物，演绎由寂寞走向辉煌这个主旨。

【快速选材】（1）从课本中寻找与话题类似的材料。

（这是首先倡导的）比如本话题“寂寞与辉煌”，是说钱钟书就是在“一本一本”的阅读（寂寞）中成就了大学问家和大作家（辉煌）。

①莫泊桑师从福楼拜，在十年时间里刻苦练笔，写成了一篇一篇文章，但是全部扔了没有拿出去发表一篇作品，一直到写成短篇小说《羊脂球》，作品一发表即震动法国文坛。

成名后的作家还能沉寂下来刻苦写作，所以一生著作十分丰厚，被誉为十九世纪法国“短篇小说之王”、一个“卓越超群、完美无缺的文学巨匠”。

②北宋王安石笔下有《伤仲永》一文，说仲永是一个天资非凡、文思敏捷的神童，5岁时就很有诗才，但是他那喜不自禁的父亲不让他沉寂下来继续读书做学问，而是“日扳仲永环谒于邑人”，用诗换钱，求取名利。

最终“泯然众人”，变得平庸无奇。

③比如，鲁迅、居里夫人、爱因斯坦等等古今中外名人。

（2）从生活中寻找鲜活的事例。

①2005年“感动中国”的水稻之父袁隆平，是一位真正的耕耘者。

当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴。

淡泊名利，甘当一介农夫，在寂寞中播撒智慧，在寂寞中收获富足。

②2005年“感动中国”的贫困山区教师徐本禹等③回望人类文明史，真正的智慧、伟大的思想和发明，绝大多数并非产生于热闹之中。

被孔子喻为“龙”的老子，在“国立图书馆”期间几乎没有著述，西出函谷关，应关令尹喜再三恳求，才在牛背上写下《道德经》，洋洋洒洒五千字。

那五千字很是了得，立刻赢得一片辉煌。

然而，老子径直西去，把辉煌远远抛在身后，留予世人去研究，自己仍旧独个享受寂寞。

④艺术，特别是真正的艺术，注定是孤独人的事业。

寂寞中人，感情最为丰富细腻，能够体验人所不能体验的生活，感悟人所不能感悟的道理，发现人所不能发现的创想，获取人所不能获取的能量，最后成就人所不能成就的事业。

为什么许多作家成名前写出传世之作，成名后却业绩平庸？是因为出名后应酬太多创作时间无法保证，还是出名了地位高了无法深入生活，抑或是因为失却了原先使他变得十分敏锐而智慧的孤寂心境？5、冰心是中国现代文学史上著名的女作家。

7岁的她就开始读《三国志》《水浒传》《聊斋志异》，虽然读得一知半解，但是兴趣越发浓厚，稍大一点，她竟然习惯于枯坐书桌旁，连最喜欢去的海边也不去了，一天到晚把自己关在房间里。

她似乎被伙伴遗忘了，她也把伙伴给遗忘了。

房间里是书，脑海里是人物和故事。

别人都在为她的孤寂担心，可是她并不意识到也许根本不明白什么叫寂寞。

就这样一天一天的孤寂着，就这样一天一天的痴迷着。

终于有一天，中国文坛上多了一位清新亮丽的女性，她以毕生的精力创作了大量的作品感染着一代又一代的读者。

冰心化寂寞为痴，在喧嚣的尘世扫出一方净土，净化自己，她对寂寞做了最好的诠释。

6、因为甘于寂寞，居里夫人面对荣誉不骄不傲，将珍贵的奖章给孩子当玩具，教育其说，荣誉只能玩玩而已，正是由于这种态度，才使她登上科学颠峰，在人们心中留下了真正永恒的辉煌。

7、瓦特在发明蒸汽机后整天忙于各种应酬，而荒废人生，再也没有其他发明造福人类，他的人生最终寂寞。

8、曾经显赫文坛一时的大仲马，在写了《三个火枪手》和《基督山伯爵》后躺在荣誉造就的黑色坟墓中，终于寂寞余生。

9、坚守“寂寞”的两位寿者符号不知道长期居于同一城市的孙犁、马三立，生前可有过交往交流，笔者发现这一从文一从艺、一主“雅”一主“俗”的两位大师，竟有着那么多的相似之处！二位都是生命的寿者。

行年九十，按《左传》“中寿百岁”的标准，都是接近“中寿”的中国文坛艺届的两位耆宿。

二位也是创作的寿者。

创作生命力如此旺盛！孙犁最后20年，以每两年一本的频率连续出了10本书。

从《荷花淀》到《曲终集》，70年的文学长旅，将数百万字的作品留在了这个世界。

马三立直到88岁才告别演出，80载的相声生涯，数百个耐人品味的段子有口皆碑，马大哈、开会迷，早步入了辞书……二位的作品都不好趋时赶热。

笔下嘴上，不约而同地远离“大喊大叫”，拒绝提高嗓门。

题材都不那么“重”，旋律也不那么“主”。

即使如《荷花淀》、《铁木前传》，也是武戏文唱，举“重”若“轻”。

而马三立，装的全是小人物的喜怒哀乐、市井视角的众生相。

与今日那种大赞农民如何坐宝马、使笔记本电脑、反穿裘皮大衣、卧室里两部等离子电视机的“假大空”相声，真是云泥之隔！二老都钟情于恬淡平和的风格。

“荷花淀派”的倡导，“文哏”“冷幽默”的一贯，特立独行，独树一帜。

贾平凹说：孙犁的文章好到你不觉它是文章，难寻技巧。

读他的文章，如读书帖般舒服，也想见其书家的自在。

而愈到后来，则愈显其简淡超逸老到，臻于“大味必淡”，“大道低回”的炉火纯青。

马三立则专以“我”为嘲笑对象，让你大笑之后也跟着自嘲，嘲笑的正是人性的弱点。

他以特有的“唠叨劲儿”，使劲儿地将腮帮子往里嘬，声平气和耳语聊天式地“逗你玩”。

从不高台教化，不恩赐、强加笑声。

哀而不怨，俗不伤雅，婉而多讽，乐而不淫。

传统在他这里得到了充分的张扬与提升。

有评论家说孙犁的作品是不可模仿也无法模仿的：“孙犁是最易被社会误解的作家，也是最易让模仿者‘上当’的作家。

”无独有偶，也有评论家说马三立是无法模仿的：“谁不学马三立谁不会说相声，谁学会了马三立谁也说不好相声”。

风格独绝简直让二位成了“孤家寡人”。

二位的为人也似乎相约，都是低调儿的。

远离尘嚣，固守寂寞；都未进官场，不当红星，不吹不擂，无竞无争。

始终生活于“行”外“圈”外：离文坛而不离文学，远艺界却不离相声。

正如冯骥才先生所说：这种寂寞是彻底的，真正的。

在艺坛、文坛乃至大型晚会都崇尚闹腾的当下，这真是和而不同的两个“另类”。

聂绀弩有诗：“中年多隐痛，垂老淡虚名。

”仿佛是专为二位而写的。

别看孙犁参加革命早，对于人事关系却偏偏缺乏应有的知识，更无应对的能力。

“文革”中，饱受迫害谪居陋室，几次想到自杀。

马三立由青年时期的地摊糊口，到善良到对“政治”一窍不通，到“反右”中成为替罪羊，到“文革”遭同行以死相逼而跳楼……两人的境遇竟是这样惊人的相似。

“淡虚名”，于是成为他们的一种哲学，一种境界。

以近一个世纪的阅历，二位看透人生参破世事，因而平淡中迸发激情，精微里显示骨气；宁静与致远同在，孤傲与谦虚并行。

一个是永与书为伴“副科级”的文学大师，一个是无需减肥的欢喜笑佛；一个是笔酣学富的大儒，一个是仙风道骨的长老。

皆为“隐于世”的“大隐”！“人心如明镜清泉，虽尘积风扰，不可掩也。