陋室铭
《陋室铭》全文赏析
《陋室铭》全文赏析《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
以下是小编为大家整理的《陋室铭》全文赏析，欢迎大家阅读!陋室铭唐刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有? 《陋室铭》注释陋室：是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。
据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。
一正房，两厢房，坐北朝南。
正房中有石碑一方，碑首有篆书陋室铭三个字，现在安徽和县仍保存着。
铭：就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便逐渐发展成为一种文体。
常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念或者记物寓意，表示勉励或警戒之意。
山不二句：山不在于高不高，有神仙居住就名闻远方。
水不二句：水不在于深不深，有龙潜藏着就有灵验。
龙，古代传说中的一种能兴云作雨的神异动物。
斯是二句：这座简陋的房子，也正是由于我具有美德而散发出芳香。
斯、是，都是代词，这。
惟，只。
馨(xīn欣)，散布得很远的香气。
苔痕二句：点点青苔滋生上了台阶，台阶因而呈现着绿色;草色映入帘帷，室内也显得一片青翠。
痕，斑迹。
谈笑二句：在室中一起谈笑的都是知识渊博的学者，相互往来的没有一个不识字的人。
鸿儒，大儒。
白丁，平民，这里指没有文化的人。
调素琴：即弹琴。
调，抚弄乐器。
素琴，朴素无华的琴。
阅金经：读佛经。
金经，古代用混金(一种金色颜料)书写的佛经。
无丝竹二句：是说悠闲地调琴，没有繁弦急管那种嘈杂的声音;潜心静默地读经，用不着处理官府事务那样劳神。
丝竹，弦乐器和管乐器。
案牍(d读)，官府公文。
形，指身体。
南阳二句：是说诸葛亮的草庐和扬雄的子云亭也是简陋的，但都因主人而闻名。
言外之意是以自己的陋室和它们相比。
刘禹锡《陋室铭》原文注释及翻译
刘禹锡《陋室铭》原文注释及翻译在我们上学期间，我们总免不了跟文言文打交道，文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？下面是小编收集整理的刘禹锡《陋室铭》原文注释及翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
陋室铭（唐）刘禹锡原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？注释题目：选自《全唐文》卷608。
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。
后来发展成一种文体。
1、在（zài）：在于，动词。
2、名（míng）：出名，著名，这里指因、、、而著名，名词用作动词。
3、灵（líng）：名词用作动词，有灵气。
4、斯是陋室（lòu shì）：这是一间简陋的屋子。
斯：这。
是：表示判断。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
5、惟吾德馨：好在我（室主人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
德馨：德行馨香。
《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”馨：香气，这里指品德高尚。
6、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿；青草的颜色映入竹帘，一片青葱。
7、鸿儒（hóng rú）：这里指博学的人。
鸿：大。
8、白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。
9、调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹奏（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
10、金经：这里指佛经。
11、丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。
“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
12、之：助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
13、乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
刘禹锡《陋室铭》原文译文赏析
刘禹锡《陋室铭》原文|译文|赏析《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
下面是小编为大家整理的陋室铭原文翻译等相关资料，希望大家喜欢。
《陋室铭》原文唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?《陋室铭》译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?《陋室铭》鉴赏铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。
明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。
山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。
特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。
“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。
也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。
陋室铭原文及翻译
陋室铭原文及翻译
【原文】山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?
(选自《刘禹锡集》)
【参考译文】山不在于高，有神仙就会出名。
水不在于深，有龙就会显出灵气。
这是简陋的房子，只因为我品德高尚就不在乎它的简陋了。
苔藓碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的学者，交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读经卷。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?。
陋室铭原文及翻译、注释、赏析
陋室铭原文及翻译、注释、赏析陋室铭原文及翻译、注释、赏析《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
下面,小编为大家整理了陋室铭原文及翻译、注释、赏析，欢迎阅读！陋室铭刘禹锡〔唐代〕山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。
苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：这有什么简陋的呢？注释陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，著名，名词用作动词。
灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
上：长到；入：映入。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
白丁：平民。
《陋室铭》原文、翻译及赏析
《陋室铭》原文、翻译及赏析《陋室铭》原文、翻译及赏析上学期间，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编精心整理的《陋室铭》原文、翻译及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
<陋室铭>山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”翻译：山不在于有多高，有了仙人才是名山。
水不在于有多么的深，有了龙才会有灵气。
这个屋子虽然很简陋，但是因为住在这里的人，我的品德好所以就不会感觉到简陋。
碧绿的苔痕已经长到了台上，看着青色匆匆也是很惬意的事情。
在这里与人谈笑的多事博学的人，交往的人也没有知识浅薄的。
可以去弹不加任何装饰的素琴，也可以阅读经文。
没有什么奏乐杂乱的声音来搅乱我的耳朵，也没有什么官府的公文让我感觉到劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：这有什么简陋的呢?赏析：这首<陋室铭>在写作方法上可以说运用了多种技巧，像是对比、白描、用典、借代等等，之通篇文章读起来朗朗上口，韵律感是非常强的。
而既然为<陋室铭>，其中的铭是指刻在金石上的一种文体，一般是用来歌颂自己活着是警戒自己的。
因此，明白了这一点，也就不难看出作者虽然是对自己居住的简陋所描写，但其实是对于自己的品质所赞誉，更多的是表现出陋室主人安贫乐道的一种情趣。
文中上半段其实也是为下半段的歌颂所进行铺垫，一方面是对于势利小人的鞭挞，一方面表现出自己的气节。
因此，这一篇更像是对于现实不屈的一种宣言。
海棠苏轼〔宋代〕原文东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
译文袅袅的东风吹拂暖意融融，春色更浓。
花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
《陋室铭》原文翻译和注释
《陋室铭》原文翻译和注释《陋室铭》原文翻译和注释《陋室铭》是这首铭文作为经典流传至今,不仅因其思想内容积极乐观,境界高远,其语言上的特色上的独特魅力也是不容忽视的。
《陋室铭》原文山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵;斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”《陋室铭》译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?《陋室铭》注释⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在(zài)：在于，动词。
⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵(líng)：名词作动词，显得有灵气。
⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
上：长到;入：映入。
⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。
《陋室铭》原文及翻译
《陋室铭》原文及翻译《陋室铭》原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?《陋室铭》翻译山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“这有什么简陋呢?”注释(1)陋室：陋室，简陋的屋子。
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
(2)在(zài)：在于，动词。
(3)名(míng)：出名，著名，名词用作动词。
(4)灵(líng)：神奇;灵异。
(5)斯是陋室(lòushì)：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
(6)惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
(7)苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
上：长到;入：映入。
(8)鸿儒(hóngrú)：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
(9)白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
(10)调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹(琴)。
素琴：不加装饰的琴。
刘禹锡《陋室铭》原文
刘禹锡《陋室铭》原文导读：《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。
下面是其原文，欢迎阅读：陋室铭唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?注释⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
《陋室铭》原文+注释+翻译(逐句)
《陋室铭》原文+注释+翻译1.山不在高，有仙则名。
①在：在乎、在于，动词。
②名：名词作动词，著名。
山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。
2.水不在深，有龙则灵。
①灵：名词作动词，②灵异，神奇，也有灵气的意思。
水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。
3.斯是陋室，惟吾德馨。
①斯：指示代词，这。
是：判断动词。
②陋室：简陋的屋子。
③惟：只有，只要，唯独。
④惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。
⑤德馨:品德高尚。
⑥馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。
⑦吾，我，这里指作者，陋室的主人。
这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。
4.苔痕上阶绿，草色入帘青。
①上：方位名词用作动词，蔓延。
青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。
5.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
①鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。
②鸿：同“洪”大。
③儒：旧指读书人。
④白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。
在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。
6.可以调素琴，阅金经。
①调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
②金经：泛指佛经。
（闲时）可以用来（可以：可以用来。
）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
7.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。
这里指奏乐的声音。
②之：助词，定语“乱耳”后置的标志。
③乱耳：扰乱耳朵。
乱，扰乱。
④案牍（dú）：官府的公文。
⑤劳形：使身体劳累。
⑥形，形体、身体。
劳，使动用法，使……劳累。
没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。
8.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
①南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
②南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
陋室铭原文及字词翻译
陋室铭原文及字词翻译《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡创作的一篇托物言志骈体铭文，表达了作者身处陋室却不改其志的思想感情。
本文将介绍《陋室铭》的原文及字词翻译，并对其进行简要的解析。
下面是本店铺为大家精心编写的5篇《陋室铭原文及字词翻译》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《陋室铭原文及字词翻译》篇1一、原文《陋室铭》原文如下:山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云:“何陋之有？”二、字词翻译1. 陋室：简陋的房屋。
2. 铭：一种文体，用于刻在器物上，以记述事实或表达思想。
3. 山不在高，有仙则名：山的高度不在于其身形，只要有仙人居住，就会闻名于世。
4. 水不在深，有龙则灵：水的深浅不在于其实际深度，只要有龙居住，就会显得神灵非凡。
5. 斯是陋室，惟吾德馨：这就是我的简陋房屋，但因为我的德行高尚，所以才能闻名于世。
6. 苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔印着台阶，绿草钻进窗帘，形容房间环境的简陋。
7. 谈笑有鸿儒，往来无白丁：与博学的人谈笑风生，来往的都是些有才学的人，没有不学无术的人。
8. 可以调素琴，阅金经：可以一边弹奏素琴，一边阅读金经。
9. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐声打扰耳朵，没有繁琐的公文劳累身体。
10. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
11. 孔子云:“何陋之有？”:孔子说:“这有什么简陋的呢？”三、简要解析《陋室铭》是刘禹锡托物言志的代表作，通过描写自己身处陋室，却因为德行高尚而闻名于世，表达了作者身处逆境却不改其志的思想感情。
《陋室铭原文及字词翻译》篇2陋室铭原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
刘禹锡《陋室铭》原文
刘禹锡《陋室铭》原文刘禹锡《陋室铭》原文《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。
下面是其原文，欢迎阅读。
陋室铭唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?注释⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
陋室铭原文及翻译
陋室铭原⽂及翻译 《陋室铭》，唐代⽂学家刘禹锡著，⽂章表现了作者不与世俗同流合污，洁⾝⾃好、不慕名利的⽣活态度。
下⾯是店铺整理的陋室铭原⽂及翻译，⼤家⼀起来看看吧。
陋室铭全⽂阅读： 出处或作者：刘禹锡 ⼭不在⾼，有仙则名。
⽔不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青。
谈笑有鸿儒，往来⽆⽩丁。
可以调素琴，阅⾦经。
⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭。
孔⼦云：“何陋之有?” 陋室铭全⽂翻译： ⼭不⼀定要⾼，有了仙⼈就著名了。
⽔不⼀定要深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的房⼦，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。
青苔碧绿，长到台阶上，草⾊青葱，映⼊帘⼦中。
与我谈笑的是博学的⼈，往来的没有不懂学问的⼈。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的⾳乐扰乱两⽿，没有官府公⽂劳累⾝⼼。
它好⽐南阳诸葛亮的'茅庐，西蜀扬⼦云的⽞亭。
孔⼦说：“有什么简陋的呢?” 陋室铭对照翻译： ⼭不在⾼，有仙则名。
⽔不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青。
谈笑有鸿儒，往来⽆⽩丁。
可以调素琴，阅⾦经。
⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭。
孔⼦云：“何陋之有?” ⼭不⼀定要⾼，有了仙⼈就著名了。
⽔不⼀定要深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的房⼦，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。
青苔碧绿，长到台阶上，草⾊青葱，映⼊帘⼦中。
与我谈笑的是博学的⼈，往来的没有不懂学问的⼈。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的⾳乐扰乱两⽿，没有官府公⽂劳累⾝⼼。
它好⽐南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬⼦云的⽞亭。
孔⼦说：“有什么简陋的呢?”【陋室铭原⽂及翻译】。
刘禹锡《陋室铭》原文
刘禹锡《陋室铭》原文刘禹锡《陋室铭》原文《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
刘禹锡《陋室铭》原文篇1山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?注释⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在(zài)：在于，动词。
⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵(líng)：神奇;灵异。
⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
上：长到;入：映入。
⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。
陋室铭翻译和原文
陋室铭翻译和原文原文:山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云:“何陋之有?”翻译:山不在于(它的)高低，有仙人(居住)就出名了;水不在于(它的)深浅，有龙(居住)就显得灵异。
这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。
苔藓痕迹蔓延到阶前一片碧绿;芳草青色映入门帘一片青葱。
到这里谈笑的都是博学高尚的人，跟我往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有(嘈杂)的声音扰乱耳朵，也没有官府的公文劳累身心。
(就像)南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭，孔子说:“有什么简陋呢?”作品赏析《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。
山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。
山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。
特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。
“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。
4-7句写陋室环境与丰富多彩的日常生活，“苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。
在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更易接受作者的思想。
他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。
陋室铭古诗全文
陋室铭古诗全文
陋室铭全文
【作者】刘禹锡【朝代】唐译文对照
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
译文：
山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“这有什么简陋呢？”。
陋室铭原文及翻译
陋室铭原文及翻译陋室铭，是唐代诗人刘禹锡创作的一篇骈文，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣。
全文如下：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文如下：山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的屋子，只是我的品德高尚。
台阶上的苔痕碧绿，草色映入竹帘青葱。
往来谈笑的都是博学多才的人，没有不学无术的人。
可以弹奏简单的琴，阅读金色的经书。
没有丝竹乐器的嘈杂声音，没有官府文书的繁琐劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢？陋室铭原文及翻译陋室铭，是唐代诗人刘禹锡创作的一篇骈文，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣。
全文如下：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文如下：山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的屋子，只是我的品德高尚。
台阶上的苔痕碧绿，草色映入竹帘青葱。
往来谈笑的都是博学多才的人，没有不学无术的人。
可以弹奏简单的琴，阅读金色的经书。
没有丝竹乐器的嘈杂声音，没有官府文书的繁琐劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢？刘禹锡的《陋室铭》以其简练的语言、生动的意象和深刻的哲理，成为千古名篇。
他通过描绘陋室的环境，展现了自己高洁的品格和淡泊名利的生活态度。
文章开篇即以山、水起兴，用“有仙则名”、“有龙则灵”来比喻陋室虽简陋，但因其主人的品德高尚而显得不凡。
接着，刘禹锡通过“苔痕上阶绿，草色入帘青”等细腻的描写，展现了陋室的自然之美。
而“谈笑有鸿儒，往来无白丁”则表现了陋室中的人情味和文雅氛围。
《陋室铭》原文及翻译
《陋室铭》原文及翻译导读：一、《陋室铭》原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？二、《陋室铭》原文翻译山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?三、《陋室铭》作者介绍刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。
其先为中山靖王刘胜。
唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。
贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。
后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。
会昌时，加检校礼部尚书。
卒年七十，赠户部尚书。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。
哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。
有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
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陋室铭译文全文
陋室铭译文全文【原文】陋室铭刘禹锡〔唐代〕山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？【译文】山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。
苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。
孔子说：有什么简陋的呢？【注释】陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，名词用作动词。
灵（líng）：神奇、灵异。
斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
上：长到；入：映入。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
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《陋室铭》习题原文回顾山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？知识检测一、文学常识1.本文选自《全唐文》，作者刘禹锡，字梦得，唐代文学家。
有作品《刘梦得文集》。
2.“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种问题一般都是用韵的。
3.本文中扣题和统领全篇的分别是（陋室）（德馨）词语。
4.本文采用了托物言志的写法，以有仙之山、有龙之水比喻陋室，自然地引出文章的主旨——赞扬“惟吾德馨”表明陋室也具有“名”“灵”的性质。
5.铭文一般都是用韵的，本文的韵脚为：名、灵、馨、青、丁、经、行、亭。
6.我们还学过刘禹锡的诗作《秋词》：其中的两句是：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
二、理解性默写1.描写陋室不陋的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
2.《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨。
3.文中点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
4.文中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
5.表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6.运用类比手法赞美“陋室”的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
7.《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？8.作者在文章结尾把自己与古代贤士相比，表现出他的高尚情趣的一句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
9.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
10.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
11.文中写室主人脱俗而又高雅的日常生活的句子是：可以调素琴，阅金经。
12.文中描写居室环境幽雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
13.描写主人生活情趣高雅脱俗的句子是：可以调素琴，阅金经。
14.在现实生活中，我们一般引用《陋室铭》中的一句话来表明问题要看实质，这个句子是：山不在高，有仙则名。
（或水不在深，有龙则灵。
）15.“陋室”不陋的原因是“惟吾德馨”，与“陋室”主人交往的人都是“鸿儒”。
16.用比喻赞美“陋室”的句子：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
17.正面实写室中生活的句子：可以调素琴，阅金经。
18.从反面虚写室中生活的句子：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
19.以古名贤自况的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
20.点睛之笔是：孔子云：何陋之有？21.以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
22.全文主旨是：斯是陋室，惟吾德馨。
23.文中写室中事，注意虚实相应，可以“调素琴”照应“无丝竹之乱耳”；“阅金经”照应“无案牍之劳形”。
三、对联上联：梦得君为人正直必生无愧上联：香远益清敦颐品性下联：刘禹锡做事磊落终身受益下联：中通外直茂叔德行课内问答一、文本剖析1.“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵”运用了什么修辞方法？在文中起什么作用？①比喻的修辞。
②以“山”和“水”喻“陋室”,“仙”和“龙”喻“德”，“名”和“灵”喻“馨”，用比兴的手法，引出本文的中心句“斯是陋室，惟吾德馨。
”2.“斯是陋室，惟吾德馨”这两句在文中起什么作用？有什么深刻含义？①“陋室”二字扣题。
“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。
②一，由于人的品德高尚，就忘却了室陋，二，由于人的品德高尚，为陋室增光添彩。
3.请从语言表达角度赏析“苔痕上阶绿，草色入帘青”的妙处。
运用拟人的修辞，化静为动，写出“苔”“草”的神态，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片盎然春意。
4.“苔痕上阶绿，草色入帘青。
”表面上是在写陋室周围的环境，其实质是要表现什么？突出室主人具有不慕荣华、高洁淡雅的情操。
5.作者说“谈笑有鸿儒”，请写出你所知道的历史上的“鸿儒”，至少三位。
孔子、孟子、朱熹。
6.“可以调素琴，阅金经”与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中事，写作角度有何不同？前句从正面说，是实写，表现室主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。
7.文中先后写了“可以调素琴”，后又写“无丝竹之乱耳”，前后是否矛盾？①不矛盾。
②“可以调素琴”可见作者爱好音乐，这里的“调素琴”指自己弹琴怡情悦性。
后句中“丝竹”泛指琴瑟、箫管等乐器，此处指奏乐的声音，是作者对官场往来生活奢靡的一种影射。
8.作者为什么要用诸葛亮在南阳隐居的草庐、扬子云写《太玄经》的玄亭来与自己的陋室类比呢？以古名贤自况，表明自己也有古代名贤的志趣、报负。
9.结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义？突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，显得立意高远，无懈可击。
10.《陋室铭》从哪些方面描写了陋室不陋？具体表现陋室怎样的特点？①环境：清幽宁静；②交往人物：不俗；③生活情趣：高雅。
11.本文运用了什么样的写作手法？表达了作者怎样的人生追求？①托物言志。
②高洁傲岸的节操，安贫乐道的情趣。
12.作者一生的遭遇可谓坎坷多难，怀才不遇，虽然身在陋室，却不改高洁的品格，对他的这种行为，谈谈你的看法。
刘禹锡身居陋室，却不慕荣华，他的高雅淡泊，源于他具有高洁的品格，在现今社会中，为一己之私，而贪赃枉法、贪慕荣华的人还是存在的，因此，提倡刘禹锡这种安贫乐道的精神是有现实意义的。
13.有人认为本文反映出作者消极避世的心态，你同意这种看法吗？谈谈你的见解。
①同意；②作者写此文时，唐王朝正一天天地衰落，宫中宦官专权，朝廷牛、李两党，争权夺利，官僚士大夫阶层，只顾寻欢作乐，不以国事为念，作者深感忧虑，却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚往来。
14.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这一句意在说明什么？以古名贤自况，说明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
15.请用简洁的语言概括《陋室铭》的主题。
《陋室铭》是作者用来自述其志的，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。
16.“孔子云：何陋之有”在内容和结构上有何作用？①引用孔子的话，证明“陋室”不陋，起画龙点睛的作用；②收束全文，照应开头。
17.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？这句话写出了环境怎样的特点？①对偶；②清幽宁静。
18.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？①反面虚写；②写出室主人不受世俗羁绊之情。
19. “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”言在此而意在彼，这一句想表现的言外之意是什么？言外之意是表现作者对官场的厌恶，对灯红酒绿的生活的鄙弃。
20.本文托物言志，文字优美，意味深远，请写出作者借陋室要所言何志？表现自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，字里行间也流露出对现实的讽刺。
21.文章以孔子的话结尾，用意何在？隐含以“君子”自居之意，说明了“有德者居之，则陋室不陋”，这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之陋，把对“惟吾德馨”的颂扬推向极点。
22.纵观全文，我们可以看出作者是一个怎样的人？是一位有着高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣的名士。
二、开放性试题1.“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后成为一种文体。
人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己。
请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”。
①学而不思则罔，思而不学则殆。
②少壮不努力，老大徒伤悲。
2.作者所结交的朋友都是“鸿儒，你喜欢交什么样的朋友？为什么？①正直、善良、上进，要对成长有利的朋友。
②可以从他们身上吸取优点，补己之短，使自己更好更快地成长。
3.生活中侧重追求精神还是物质，或者二者并存，古往今来，一直被人们所争议。
你认为刘禹锡追求的是哪方面？你是否与他的观点一致？请说明理由。
①追求精神方面；②观点一致；③无论物质条件多么优越，都应该保持高尚的情操。
4.古代文人特别喜爱借物抒情，托物言志，普通之物经过他们的妙笔便有了丰富的文化积淀，一所简陋的屋子可以寄托刘禹锡的志向。
请你模仿这种写法，借松、竹、梅、高山、大川等来表述自己的心志。
竹，既有坚强的品格，又以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。
我欣赏竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,更因为竹的独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量。
5.刘禹锡用“陋室”为自己的居室命名，含义深刻。
其实，古代很多名人志士给自己或自己的住宅取了很好听的名字。
请写出几位古代名士的雅号或书斋名，体会古人的情趣。
欧阳修的醉翁、陶渊明的五柳先生。
6.历史上或现实生活中有哪些“陋室”不陋的例子，请列举一二。
①床头屋漏、雨脚如麻的杜甫草堂；②以木板方砖做书架的钱钟书书斋。
7.由作者的节操和情趣，我们自然会想到“不为五斗米”而折腰的东晋诗人陶渊明，可用他的《五柳先生传》中的语句来概括这两个人的高尚品德，即不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
8.在物质生活日益丰富的今天,你如何看待本位作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？对本文作者幽居于陋室之中独善其身的做法，你是如何理解的？①《陋室铭》中“惟吾德馨”的观点，仍有现实意义。
在物质生活丰富的今天，我们也要提倡品德高尚，不要以为的追求物质上的富有，要培养个性修养，做一个有道德、有修养的谦谦君子。
②作者这样做是固定着自己人生理想与情操，不肯向世俗妥协的表现，但一味地躲避就显得有些消极。