最新《陋室铭》ppt课件

不同流合污
托物言志—— 借助某
种事物来抒发感情。 物
陋室
志
安贫乐道 高洁傲岸
陋 室 铭
安 贫 乐 环境优美（清幽景） 道 陋室不陋 交友高雅（不俗人） 高 生活情趣（高雅事） 洁 伟 岸 引古贤以自况 反诘点题 设喻引题
陋室 山 水 比喻起兴 德馨 仙 龙
陪衬比喻
（君子之德） 托物言志
陋室铭
刘禹锡
山|不在高，有仙|则名。 水|不在深，有龙|则灵。 斯是|陋室，惟吾|德馨。 苔痕|上|阶绿，草色|入|帘青。 谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。 可以|调|素琴，阅|金经。 无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。 南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。 孔子|云：何陋|之有？
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
不必因出身贫寒而自卑
也不必因居于豪宅而炫耀
只要有高尚的情操和坚持不懈的努力
就能拥有充实的人生！
举例说出修辞手法 和 论证方法





比（喻）（起）兴 对比 可以调素琴，阅金经。 借代 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 对偶 （对仗） 拟人 苔痕上阶绿，草色入帘青。 反问、引用 “何陋之有？” 举例 诸葛庐 子云亭 类比 颜回巷
山——仙名
南洋诸葛庐
何陋之有
西蜀子云亭 无 丝 竹 之 乱 耳 无 案 牍 之 劳 形
斯是陋室，惟吾得馨
谈 笑 有 鸿 儒 往 来 无 白 丁
可 以 调 素 琴 ， 阅 金 经
水 龙 灵
——
苔痕上阶绿，草色入帘青
无丝竹之乱耳， 可以调素琴，阅金经。无案牍之劳形。
正面——实写 反面——虚写
高 雅 脱 俗


鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的 人。 白丁：原指平民百姓，这里指没有学问 的人。 在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的 人，跟我往来的没有知识浅薄的人。
可以调素琴，阅金经。


调：演奏； 素琴：不加装饰的琴； 金经：珍贵的佛经。

（闲时）可以在陋室里弹奏 不加雕饰的琴；也可以阅读 珍藏的佛经。
2、作家作品简介
本文选自《全唐文》，作者刘禹锡 （772—842），字梦得，贞元九年进士，唐 代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以 后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民 生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当 朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时 规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州 知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间 连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了 一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写 了《陋室铭》一文。
今天修复的安徽和州刘禹锡陋室
花 香 不 在 多
刘禹锡
室 雅 何 须 大
第六单元陋室铭-任志宏.f4v
山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德 馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈 笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素 琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案 牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云 亭。孔子云：“何陋之有？”


斯：这； 惟：连词，由于； 馨：香气，古代常用来形容人的品德高 尚。 这（虽）是间简陋的房子，但主人有美 好的品德。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
痕：痕迹 上：方位名词用作动词，蔓延。 入：映入。 翻译：青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧 绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
拓展练习:从下列 的物中你可以言何志？
蜜蜂 竹子 粉笔
本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋 室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道 的情趣,处在物质生活丰富的今天，你如何 看待作者的这种生活态度？ 不论是居于陋室还是身处豪宅，最重 要的是居住的人能有“德馨”。
公仆铭
位不在高，有德则行；权不在大，有 才则灵。甘做公仆，为民终生。公正行 其事，廉洁律其性。勤于下基层，多虑 老百姓。真正爱本职，察实情。不忌批 评逆耳，不任人而唯亲。兰考焦裕禄， 阿里孔繁森，民赞云：“最够水 平！”
---谈笑风生，纵情畅怀。
日常生活(情趣之雅) 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 --- 怡然自得，高雅脱俗。
5. 作者从哪几方面写 “陋” 室不“陋”，表 现了室主品德高尚？
居室环境，交往之人，日常生活。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭.
孔子云：何陋之有？
6.作者把“陋室”比作哪些 古贤名室？文中哪一句话,进 一步表明了“陋”室不 “陋”？
孔子云：“何陋之有？”

子欲居九夷。或曰：“陋，如 之何？”子曰：“君子居之， 何陋之有？”
孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地 方非常简陋，怎么好住？”孔子道：” 有君子去住，就不简陋了。”

托物言志：
就是借某一具体事物来表
达某种情操、志向或思想 感情。
思考下列问题
1.文中哪句话统领全文大意？


1．何陋之有？（
）
2．《送杜少府之任蜀川》（
C
） D ）
3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（ B 4．食之不以千里（ ） E 5．牡丹，花之富贵者也（ ）
6 ．祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （
A
）
四、填空
1、概括全文主旨的句子是： 斯是陋室 ， 惟吾德馨 。 2、写出“陋室”环境清幽的句子是： 苔痕上阶绿 ， 草色入帘青 。 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是： 谈笑有鸿儒 ， 往来无白丁 。 ， 阅金经 。 可以调素琴 4、表明了主人不热衷于名利的句子是： 无丝竹之乱耳 ， 无案牍之劳形 。 5、文末提到三位古人,起什么作用?
陋 室
刘 禹 锡
铭
题目解说
铭，是一种文体，多刻写于器物之 上，用于述功纪行或警戒劝勉；文辞精 练，有韵，读来 铿锵有力；体制 短小，最短者不 足十字，与格言 颇相似。

商汤盘铭: 苟日新, 又日新,日日新。
陋室铭


陋室：简陋的屋子； 铭：古代刻在器物上用来警戒 自己或称述功德的文字，后来 发展成一种文体，这种文体形 式短小，文字简洁，句式工整 而且押韵。
不 慕 富 贵
政 治 上 建 功 立 业 的 伟 大 抱 负
南阳诸葛庐
西蜀子云亭
远大抱负
文 学 上 万 古 流 芳 的 高 远 志 趣
想一想：
作者身居陋室却 不觉其陋，表达了 怎样的思想感情？
通过对居室的描绘， 极力形容陋室不陋， 表达了一种高洁傲岸 的节操和安贫乐道的 情趣。
物
荷花
纯洁
志
洁身自爱
斯是陋室，惟吾德馨。
2.作者是否从一开始就写陋室？文 章从何入笔？起何作用？
山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。
3.作者笔下的陋室环境如何？ 苔痕上阶绿，草色入帘青 ------ 恬静、雅致、令人赏 心悦目。(环境之雅)
4. 陋室主人交往之人、日常生 活又怎么样？ 交往之人： (交往之雅) 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
引古人自况，陪衬比喻。
谢谢合作
7、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？ 8、作者在本文提到他们有何作用？ 自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他 们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬 与景仰。 9、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？” 作者为什么只引用下句？ 前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以 下句直接引用下句，反诘（jié ）点题。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。


丝竹：借代音乐； 案牍：官府的公文； 劳形：使人劳累；形，身体。

没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳 根清静；也没有官府的公文来 劳累我的身心。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”

它就好像当年诸葛亮躬耕于南 阳的草庐，又好像扬雄在四川 发发奋读书的子云亭。用孔子 的话来说：“一位君子居住的 地方，又怎么会觉得简陋呢？”
考考你？
一、解释下列句中划线的词语。 A 斯是陋室，惟吾德馨。
B 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
二、把下列文言句子译成现代文。 A 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
B 孔子云：何陋之有？
三、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法：

A、助词“的” B、代词 C、动词，“往，到” D、助词无 实义 E、主谓之间取消句子独立性 F、宾语提前的标志，无实义 F

仙：超出凡庸的人，这里指神 仙； 名：声名，名誉。在这里名词 做动词，出名。 灵：神奇，灵异。形容词用做 动词,这里可翻译为“被认为神 奇”。
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。


山不在于高低，有了神仙就可以名声 远播; 水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。
斯是陋室，惟吾德馨。