有所为而有所不为

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党员干部要“有所为有所不为”

党员干部要“有所为有所不为”

党员干部“要有所为有所不为”
孟子曾言:“人有不为也,而后可以有为。

”意思是人只有对某些事舍弃不干,才可以有所作为。

作为党员干部,需要有这种抉择取舍的人生态度,坚守做人为官的底线,时刻警醒自己做到有所为,有所不为,才能发挥好模范带头作用,做出优秀的成绩。

当前,已经进入全面从严治党的新常态,多数党员干部在其位、谋其责、尽其力,锐意进取、敢作敢为,推动改革发展进程;但也有少数干部抱着“不求有功但求无过”的心态,怕出事、不谋事、不干事,认为“无为”就是最大的作为,满足于占位子、混日子,给党的形象抹了黑还浑然不知。

党员干部从根本上说是人民的公仆,为人民服务是其根本职责所系、使命所在,唯有摆正自己位置,端正自己态度,多做利公利民之事,才能做好示范当好表率。

要坚持以人为本,牢记权为民赋,用权为民,尊重人民主体地位,保障人民各项权益,人民高兴的事多做及时做,人民反对的事坚决不想不做。

要敢于直面问题,发扬抓铁有痕的实干精神,深入实际调查研究,开拓思路集思广益,对问题和困难多做鞭辟入里的分析论证,找准解决问题和矛盾的关键点。

要自觉抵制诱惑,严格遵守党的组织纪律,维护法律权威,克己慎行,防微杜渐,面对诱惑时时警醒,主动设防,守住做人本色,成全清廉人生。

做到了这样的“有所为有所不为”,才能不负使命、不负重托,无愧于党员干部的光荣称号。

有所为,有所不为;有所不为,才能有所为

有所为,有所不为;有所不为,才能有所为

有所为,有所不为;有所不为,才能有所为【摘要】在生活中,我们常常听到“有所为,有所不为;有所不为,才能有所为”的道理。

这句话告诉我们在做事情时要有所取舍,不能什么都想要。

在这篇文章中,我将探讨有所为和有所不为的重要性以及必要性。

找到自己的有所为与有所不为是很重要的,可以帮助我们更好地规划生活和工作。

了解有所不为,才能有所为的原理可以让我们更好地理解这个道理。

在实践中,我们需要根据具体情况来决定有所为和有所不为,这样才能更有效地达到自己的目标。

通过这篇文章,希望读者能够深刻理解“有所为,有所不为;有所不为,才能有所为”的道理,从而更好地规划和管理自己的生活。

【关键词】关键词:有所为,有所不为,重要性,必要性,原理,实践,结论。

1. 引言1.1 引言在生活中,我们常常面临着各种选择和取舍,需要懂得有所为,有所不为。

而正是这种取舍和选择,让我们成为了自己独特的个体,塑造了我们独特的人生。

有所为,有所不为,才能让我们更加明智地选择自己的道路,更加专注地投入到自己热爱的事业中。

在这个快节奏的社会中,人们常常被琐事和杂念困扰,难以专注于自己的目标和理想。

而只有明确了自己的有所为和有所不为,才能在纷繁复杂的世界中找到自己的位置和价值。

有所为可以让我们抓住机会,把握成功的可能;有所不为可以让我们避免陷入无谓的纷争和烦扰。

2. 正文2.1 有所为的重要性有所为的重要性在我们的生活中扮演着至关重要的角色。

有所为意味着专注于自己真正关心和擅长的领域,不断努力提升自己,在这个领域中取得成功。

这不仅可以让我们更有自信,还能让我们更加充实和满足。

有所为可以帮助我们更好地发挥我们的长处。

每个人都有自己的优势和特长,有所为让我们能够充分发挥这些长处,取得更好的成就。

只有专注于自己擅长的事情,才能发挥出最大的潜力。

有所为可以帮助我们更好地规划和管理我们的时间和精力。

在生活中,我们总是面临各种各样的选择和挑战,如果不知道自己真正想要的是什么,很容易陷入困惑和迷茫。

有所为,有所不为是什么意思

有所为,有所不为是什么意思

有所为,有所不为是什么意思
“有所为有所不为”意思是人要审时度势,决定取舍,选择重要的事情去做,而不做或暂时不做一些事情。

指人的精力是有限的,只有放弃一些事情不做,才能在别的一些事情上做出成绩。

“有所为有所不为”出自《孟子》一书。

拼音:yǒuuǒwéiéryǒuuǒbùwéi
造句:
1、人生路多歧,有舍取,有所为;有所不为,才能大有所为。

2、坚持有进有退,有所为有所不为,抓大放小,扶优汰劣,提高国有经济的整体素质和竞争力。

3、好的东西往往都是很难描述的。

在我看来有三种人,生意人:创造钱;商人:有所为,有所不为。

企业家:为社会承担责任。

企业家应该为社会创造环境。

企业家必须要有创新的精神。

4、读书人应有所为,有所不为,怎能为了金钱而做出斯文扫地的事情呢?
5、他有艺术家的浪漫,知识份子的风骨为人坦荡,君子有所为有所不为虚怀若谷兼有容人的雅量,却没有如一般政治家的权谋和机心。

有所为而有所不为

有所为而有所不为

有所为而有所不为解释:人要审时度势,决定取舍,选择重要的事情去做,而不做或暂时不做某些事情。

指人的精力是有限的,只有放弃一些事情不做,才能在别的一些事情上做出成绩。

引申:有的事是必须做的,有的事又是绝对不做的。

干该干的,不干不该干的。

出处:最早出自《论语·子路》:“得中行而与之,必也狂狷乎。

狂者进取,狷者有所不为也。

”注解:孔子说:“我找不到奉行中庸之道的人和他交往,只能与狂者、狷者相交往了。

狂者敢作敢为,狷者对有些事是不肯干的。

”狂类似左;狷类似右。

狂类似过头;狷类似不及。

有所为而有所不为的现代化解释:1、中国有句话:有所为而有所不为。

有所得,就必有所失。

什么都想得到,只能是生活的侏儒。

要想获得某种超常的发挥,就必须扬弃许多东西。

2、一个人做事要讲原则。

有些事情要努力去做,有些事情不能去做。

做与不做,看符合不符合你的处事原则。

3、懂得取舍,有时候贪大求全并不好,根据个人的特点和性格来选择适合自己的工作方向和目标也许能更快适应现代社会飞速的变化。

查古代典籍,尽管可以见到“人有不为也,而后可以有为”、“人皆有所不为,达之于其所为”之类前后对照的用法,却未见“有所为有所不为”。

看来,“有所为有所不为”的连用,是经过发展演变而相对固定化的现代人的用法。

生活工作相关:瞎子的耳朵最灵,因为眼睛看不见,他必须竖着耳朵听,久而久之,耳朵功能达到了超常的功能。

会计的心算能力最差,2加3也要用算盘打一遍。

而摆地摊的则是速算专家。

生活中也一样,当你的某种功能充分发挥时,其他功能就可能退化。

世间上待业千千万万,哪行做好了都能赚钱。

每天都有企业垮台,破产,每天同样也有新的企业诞生。

经营任何一种行业商人,你应经营你熟悉的主业。

把它研究深透,方能成为该行业的老大。

作为一个成熟的商人,你要学会放弃,那些你不熟悉的行业,千万不要轻意进入,别人在赚钱,不要眼红心动,否则,今天的投资,意味明天的垮台!商人们,千万不要有了点钱,就认为什么生意都可做,什么行业的钱都想赚!很多人都梦想能拥有一份好工作,这份工作最好是能带来财富、名声、地位,为人称羡。

有所不为而后有所为五分钟演讲

有所不为而后有所为五分钟演讲

有所不为而后有所为
我们要在何时有所为,何时有所不为?
我想知道“有不为”是怎么来的?原来呢,它出自《孟子》,原文就是说:人有不为也而后可以有为。

意思就是说,人只有对某些事情舍弃不干,才能够有所作为。

你若想有所作为,必须先要有所不为。

那我还想知道,像林语堂这样的大作家,都是我们公认的有成就,是有为的。

那什么事情是林先生有不为的呢?他说我一生中做过的话多事,需求上帝宽佑,但是未做的事,反而是我的美德。

我不曾写过一篇当局嘉奖的文章,我不曾吆喝佣人,我不曾白拿百姓一个钱。

这个社会不缺歌功颂德的人,但缺威武不屈的人;不缺到处捐款的人,但缺富贵不淫的人;不缺穷困潦倒的人,但缺贫贱不移的人。

有不为不仅仅是当我们面对选择懂得取舍,更是面对诱惑要敢于不为,坚持底线。

……
也许这些人平时看起来不为,因为他们不能得分,不出风头又不被关注,但不为并不等于无为。

因为在最关健的时候恰恰是这些人守住了一个社会的底线。

也许有不为在短时期内不能给我们带来实际的利益,但是我希望它就像一颗种子,从今天开始埋在你我每一个人心中,这样等它生根发芽便会蔚然成风,成为一种信仰。

一个人的高低贵贱好坏,真的不仅仅体现在他做了什么,更要体现在他没做什么不肯做什么。

有为固然好,有不为更是一个人的品格,一个社会的底线,一个民族的气节!。

有所为,有所不为;有所不为,才能有所为

有所为,有所不为;有所不为,才能有所为

有所为,有所不为;有所不为,才能有所为1. 引言1.1 探讨有所为和有所不为的重要性在我们日常生活中,有所为和有所不为是一种非常重要的选择和取舍。

有所为意味着我们需要主动去做一些事情,积极地去追求自己的目标和梦想;而有所不为则意味着我们需要明智地选择放弃一些不重要的事情,避免分散精力和资源。

这种取舍之间的平衡非常关键,可以直接影响我们的个人成长和发展,甚至影响到我们的事业和工作。

探讨有所为和有所不为的重要性,不仅可以帮助我们更清晰地认识自己的目标和价值观,还可以帮助我们更好地规划自己的生活和工作。

通过有所为,我们可以专注于自己最重要的事情,提高效率和产出;通过有所不为,我们可以省去时间和精力在一些无关紧要的事情上,避免自己陷入繁琐和无谓的忙碌之中。

在当今竞争激烈的社会中,有所为和有所不为更显得至关重要。

只有明确自己的优先选择,才能在众多选择中找到真正适合自己的道路,实现个人的价值和梦想。

我们必须认识到有所为和有所不为的重要性,才能更好地面对生活的挑战,实现自己的理想和目标。

2. 正文2.1 理解有所为的概念有所为和有所不为是人生中非常重要的两个概念,它们相辅相成,互相依存,缺一不可。

在正念和积极心态的指导下,我们必须认真地对待这两者之间的关系。

要正确理解有所为的概念,就需要明白有限的资源和时间意味着我们必须做出选择。

每个人都有24小时,如何分配时间和精力就成为一个重要问题。

有所为即是明确自己的目标和优先事项,将精力集中投入到最重要的和最有意义的事情上。

这意味着要学会拒绝那些不必要的、无意义的事情,避免分散注意力,提高工作和生活效率。

有所为也要求我们要有远见和目标意识,要树立正确的人生观和价值观,明确自己的职业规划和发展方向。

只有站在长远的角度,把握当下,才能做出正确的选择和决策。

有所为也需要勇气和决心,要敢于承担责任和风险,勇于面对挑战和困难。

只有敢于迈出第一步,才能取得成功,实现自身的价值。

正确理解有所为的概念是我们实现自身价值和实现人生目标的重要基础。

中国古代家训后面两个词写什么好

中国古代家训后面两个词写什么好

中国古代家训后面两个词写什么好「家训」一、老子:立而行之1、有所为:首先自己应力求有所作为,敢于勇敢、主动去抗争、去追求,并做出贡献,且让自己学到更多,不断完善自己。

2、有所不为:要看清楚自己能力以及应该付出怎样的努力,以及需要坚定地拒绝做出不利于自己的事情。

二、墨子:存乎节用1、节约:不论物质上的节俭,还是精神上的宽裕,无论是节省人力物力,还是精神上的理性分析,都可以理解为一种节约的概念。

2、用途:凡事都有其定式和用途,我们要将是非对错、欣喜与忧虑统筹安排,安置合适的位置,把节用作为一种根本性的指导,而不是任意而为。

三、荀子:志存明哲1、志存:要以明智的志向去推进自己初衷,把理想提升到一个新高度,每一次站在新的起点,从而及时调整自己,把眼前的一点一滴全部发挥出来。

2、明哲:审慎分析形势,比较有度去审视可能发生的各种变数,无论是外界的消息,还是内在的情感心理,着重于正确的判断,以保持理智哲学的行动准则。

四、孔子:有礼以明道1、有礼:古代孔子曾云“有礼以明道”,无论与谁相处,先要以礼来互相尊重,遵照当地的习俗和传统,只有这样才可能晓得彼此之道行。

2、明道:“明”的意思是明白、醒悟的意思,而“道”是良知、道德的意思,所以明道就是要在客观上能认识到真理,在主观上决定自己的行为,以便做出更科学的、有用的人生安排。

五、老舍:忠孝当政1、忠孝:尊严的家庭气氛,浓浓的亲情温暖,处处表现出对父母的尊重、孝经、恭敬,做到尊老爱幼,孝顺老父母,才是传统家庭中最美好的理想。

2、当政:承制有序,文明有度,至诚有才,以正视听,及致贤政,不贪位面,才能当政;勤俭矜仁,民和平富,道政以仁,谋治以义,施政以嘉,虽困不倒,才能当政。

君子有所为有所不为的意思_有所不为的智慧

君子有所为有所不为的意思_有所不为的智慧

君子有所为有所不为的意思_有所不为的智慧通常说来,一个人要知道自己有所为,最简单的办法,就是跟着别人做;要知道自己有所不为,则需要一些智慧;当众人都在做同一件有利可图之事而你偏偏不做时,那就不仅需要智慧,还需要一点勇气了。

今年是中国大学扩招第十年,在谈到扩招这一敏感问题时,中国科技大学前校长朱清时作了较为客观的评价,他认为,为了让更多的孩子上大学,扩招是必要的,也是好事,但他也指出很多大学扩的都是过去的传统学科和热门专业,一些社会需要的专业却没有扩招,导致用人单位和所需人才仍然严重脱节。

令人敬佩的是,在全国大学扩招成风的大环境下,中国科技大学始终坚持不扩招。

因为朱清时清楚中科大的定位是培养高科技的科研人才,这样的人才不在于数量多少,而在于质量高低。

不扩招并没有降低中科大的影响力,相反,它在年度中国十大科技进展的评选中,总是硕果累累。

在我们外行人看来,扩招的好处是显而易见的:让更多的学子走进大学校园,学杂费增加了,国家拨款或贷款增加了,大楼和其他基础设施也增加了。

可是十年之后,当许多名牌大学毕业生为找工作疲于奔命的时候,当许多大学为偿还贷款东挪西借的时候,我们不能不佩服朱清时有所不为的智慧。

他赢得的不应是鄙视而是百分百的尊重。

随大流做善事固然好,即使做错了,也会有“法不治众”的定理保护你。

还有最重要的一条,众人的选择未必是真理,但众人的选择一定是自身利益最大化的选择,在这样的情况下要有所不为,极有可能把自己置于众人的对立面,成为众矢之的。

可是为什么朱清时和他任校长的中国科技大学坚持不扩招呢?只有一个解释,就是他们更深层次地把握了高等教育的规律,他们听从了科学良心的召唤而没有被利益收买。

我想起了去年去世的两位文化界名人,林斤澜和丁聪。

这两位老人的共同点是淡泊名利,他们在“反右”“文革”中的有所不为,让后人领略到了人性的光辉。

很多“老运动员”都知道,有时揭发人就是自救。

“反右”时,上头叫林斤澜揭发邓友梅、刘绍棠,他就是不表态。

27.君子有所为而有所不为—晏子不死君难第二十七

27.君子有所为而有所不为—晏子不死君难第二十七

君子有所为而有所不为—晏子不死君难第二十七左传·襄公二十五年名言警句摘抄:(1)在崔杼弑君门前,左右问晏子是否应该归家,晏子认为,君民不可只考虑自己,还要以社稷大义为重:君民者、豈以陵民、社稷是主、臣君者、豈为其口实、社稷是养;(2)齐国君非为社稷而死,而是为私事,一番辩论,显出晏子之辩才:君为社稷死、则死之。

为社稷亡、则亡之。

若为己死、而为己亡、非其私暱、谁敢任之;(3)人有君而弑之、吾焉得死之、而焉得亡之、将庸何归;(4)崔子在是否杀晏子前,有如下考虑:崔子曰、民之望也、舍之得民。

历史背景分析:东郭姜(棠姜)的丈夫棠公死后,崔杼前去弔唁,看上了棠公的老婆棠姜氏,于是娶棠姜为妻,而棠姜不守妇道,与庄公私通,被崔杼发现,于是弑君,而晏子出于君臣之义,毅然不顾自身危险,前去哀悼庄公。

文章特点:第一是人名,晏子,卒于公元前500年,姬姓,有说是子姓的,晏氏,字仲,谥平,史称晏子,夷维人(今山东高密),春秋时期齐国政治家,著有《晏子春秋》,关于他的典故有很多,折冲樽俎、晏子使楚等。

崔杼,卒于前546年,姜姓,崔氏,名杼,谥武,又称崔子、崔武子,春秋时期齐国大夫。

从文中得出,当时崔杼的位子应该高于晏子。

棠姜,东郭姜,姜姓、东郭氏,因嫁给齐国棠邑大夫为妻,又称棠姜。

第二是晏子左右请问晏子,立于弑君场所门外,是死、是亡,还是归,而晏子摆出国家社稷的高度,不可死、不可亡、也不可归,要尽人臣之礼,说出了贤人的立身之处。

原文:崔武子见棠姜而美之、遂取之。

庄公通焉。

崔子弑之。

晏子立于崔氏之门外。

其人曰、死乎。

曰、独吾君也乎哉、吾死也。

曰、行乎。

曰、吾罪也乎哉、吾亡也。

曰、归乎。

曰、君死安归。

君民者、岂以陵民、社稷是主。

臣君者、岂为其口实、社稷是养。

故君为社稷死、则死之。

为社稷亡、则亡之。

若为己死、而为己亡、非其私暱、谁敢任之。

且人有君而弑之、吾焉得死之、而焉得亡之。

将庸何归。

门启而入、枕尸股而哭。

兴、三踊而出。

关于国企改革——谈谈对“有所为、有所不为”的体会

关于国企改革——谈谈对“有所为、有所不为”的体会

上网找律师就到中顾法律网快速专业解决您的法律问题/souask/关于国企改革——谈谈对“有所为、有所不为”的体会国有企业改革很久以来一直都是我国经济生活中的一件大事,举国上下、海内海外,万众瞩目。

国家提出“三年脱困”的雄心壮志,我们的执政党为此呕心沥血,党的总书记提出“有所为、有所不为”的方针政策。

据宣布,到2000年底,“三年脱困”目标已基本实现。

伴随着入世的步伐,国有企业改革必将向纵深发展。

在此,我想对“有所为、有所不为”的策略谈谈自己的体会。

一、症结之所在——追本溯源国有企业的问题处在哪里呢?政企不分、产权不明、历史包袱重、缺乏竞争力等等,这些几乎是大家一致的共识。

然而根本的症结在哪里呢?我们有必要追本溯源,发现症结之所在。

国有企业在当今世界是普遍的现象,不是我国所特有的。

但是在我国,由于历史的原因,情况尤其特殊性。

国有企业在经济发展的不同阶段又不同的作用,在国民经济中的地位也不同。

我国的国有(国营)企业是从20世纪50年代开始建立起来的,国有经济在国民经济中占有绝对支配地位,后来逐渐形成了一统天下的局面,究其原因,我认为主要有两个方面:一是从政治和意识形态方面考虑,公有制是社会主义红旗的底色,国营经济必须控制国民经济的命脉;二是基于现代化(工业化)战略的选择,作为一个后起的向现代化进步的国家,中国选择了国家全面参与、政府直接推动的发展模式。

当时在封闭的条件下,选择自力更生的道路,国家通过工农剪刀差和职工低工资来取得资本的原始积累发展工业、尤其是重工业,从而基本上奠定了工业化的基础。

这种发展模式客观上要求一个全能的政府和全面的国有经济。

20世纪70年代末以来,中国进入了改革开放时期,开始利用国内国外两个市场、两种资源来发展经济,经济结构和产业结构趋于复杂化、多元化,从公有制一统天下到多种经济成分并存争艳,国有企业的比重不断下降,而且越来越面临着改革的严峻挑战。

上网找律师就到中顾法律网快速专业解决您的法律问题/souask/经济发展进入新阶段,要求对国有企业进行重新定位。

有所为,有所不为800字作文

有所为,有所不为800字作文

有所为,有所不为800字作文篇一:有所不为比有所为更重要谢谢主席,各位评委,对方辩友大家上午好:在我们开始讨论今天的问题前,让我们先来看一下如今的社会现状:当今社会飞速发展,社会物质极大丰富,诱惑多,选择多,压力大,同时成功学文化盛行,成功人士的例子在诱惑着人们不断的追求成功。

而在这个时候,我们就要适当的懂得取舍,在取舍之间谋得更大的效益,而这正需要有所为和有所不为观念的平衡,这也正是社会所希望的理想状态。

反观当今社会,这种平衡却已被打破,人们盲目的追求有所为致使社会发展失衡。

下面我将从以下几点来证明我方观点。

一、学者黄炎培评价其师长蔡元培说“有所不为,吾师之律己”赞扬师长之德。

再看回当今社会的社会背景,在物质诱惑的驱使下,人们凡事皆重有所为,从而导致产生一些突破道德与法律的底线的事,例如华南虎事件丢掉了诚实、论文抄袭作假丧失了信用、、、、、、因此,有所不为体现了一个人的道德底线和法律意识以及自身品行修养。

二、学者周国平在他的微博发表题为“有所为必有所不为”的博文,强调人的精力是有限的,有所为就必有所不为,而人和人的巨大区别就在于所为所不为的不同取向。

社会高速发展的今天,成功学盛行,鼓吹人人皆要成功,社会主流导向驱使着我们不断地追求成功。

但很多人却是去盲目的追求所谓的成功。

根本没有意识到有哪些事情已经超出了自己的能力范围,这时盲目的追求有所为反而适得其反。

在人生的一定阶段,一个人必须知道自己是怎样的人,到底想要什么。

有所为是去做事情,而有所不为体现了一个人对自己能力的认知,判断哪些事情能做哪些事情做不到。

从这一角度来看,有所不为的判断比有所为的蛮干重要。

三、当今社会选择多,机遇多,有所不为体现了一种取舍,俗话说:“舍得,舍得,有舍才有得。

”简单的一句话,包含了人生中的处世智慧与道理。

豁达的人,是懂得超脱;真情的人,会懂得奉献;幸福的人懂得放下;智慧的人懂得得与失。

分事情的轻重缓急进行调整,适当的有所取舍方能更好地完成。

人一生中要有所为,有所不为

人一生中要有所为,有所不为

人一生中要有所为,有所不为篇一:男人一生中要有所为男人一生中要有所为,有所不为铭心刻骨地爱一次: 男人一生中一定要真真切切地爱一次,要敢于敝开胸怀.直透灵魂地说句〝我爱你〞,不论是妻子.女友甚或是情人.要知道错过今生的机会,来生不会再有.倾其所有地赌一回 : 冒险是男人的专利,勇敢是丈夫的气概.抓住机会,用财富.事业.青春.热血甚至于生命赌一回,值!胜者王侯败者寇,人生能有几回搏?不讲理由地与男人打一次架 : 狮虎斗,一对一.遇到实力相当的男人,找准对方的丑陋,出于雄性的本能迅速出拳,不给对方有喘息的机会,不给自己以任何理由.没有理由就是理由,狭路相逢勇者胜!理由再多也不用打一下女人 : 女人是水做的,柔情似水不用动手,水性杨花不必动手,河东狮吼不能动手.女人若是一池脏水就远远离开,如是一潭死水就痛骂一顿将其激活.也许不打是无能,可打了就是无知.远远长长地离一次家 : 年少时背起行囊到离家很远.离天很近的地方去寻找未来.假如有一天回归故里,远行的经历,就似那屋檐下风干的鱼,一定会成为老来下酒的菜.没有回忆的人生是痛苦的人生,没有回忆的晚年至少不能算是幸福的晚年!竭尽全力地帮一回人 : 同情是无奈的代名词,伸不出手.淌几滴泪无济于事.男人博大的胸怀里跳动的应该是一颗博爱的心,伸出自己的手,尽其所能帮一回他人!心田荒凉不再,善从这里生根,美在这里发芽,爱是一朵永远开不败的花.始志不渝地干一番事业 : 事业是男人的生命,工作是男人的最爱.不管是轰轰烈烈,还是默默无闻,只要脚踏实地地去努力,〝让时光懂得去倒流,叫青春不开溜〞!别在乎结果,重要的是过程——我们曾经奋斗过……尽心尽职地育一个孩子 : 孩子是家庭的润滑剂,是太阳.是希望.是未来.天下的父母无一是把孩子当罪犯来培养的,那么不能让孩子成为伟人,就教孩子怎么做人吧.将来孩子成为伟人时,自己会说〝瞧,那是我的孩子〞;孩子成为凡人时,自己也会说〝呵,这是我的孩子〞.虔诚地给母亲献一束花 : 母爱如雨,永远滋润着你的心田;母爱如光,永远照亮着你前行的路.长大的自己,不能像女儿搂着为娘的脖子亲密私语,那就真诚地献一束花给母亲吧,感谢母亲的养育,铁血男儿也有柔情在胸.郑重地给父亲敬一杯酒 : 父爱如山,能给你遮风挡寒;父爱如鞭,驱赶着你走自己的路.血管里流淌的是父母的血,昂起的头颅是父亲的形,挺起的篇二:有所为有所不为(林语堂)有不为林语堂的故居位于台湾阳明山半山腰,其书房上方有4个大字〝有不为斋〞.在我们目前的教育体系中更多地是强调〝有为〞,而〝有不为〞比较少.有为就是多做事.出成绩.有成就,这样才是一个〝有为〞青年,一个有作为的人.〝有不为〞出自孟子,人有不为而后可以有为,也就是说一个人只有对某些事情舍弃不干才能够有所作为,你若想有所作为必须先要有所不为.像林语堂这样的大作家是大家公认的有成就.有作为的,什么事情是林先生有不为的呢?林先生曾说,我一生中做过的许多事需求上帝宽佑,倒是未做的事反而是我的美德.他说,我不曾写过一篇当局嘉奖的文章,我不曾吆喝佣人,我不曾白拿百姓一个钱.我们当下这个社会不缺歌功颂德的人,但缺威武不屈的人;不缺到处捐款的人,但缺富贵不淫的人;不缺穷困潦倒的人,但缺贫贱不移的人.有不为不仅仅是当我们面对选择懂得取舍,更是面对诱惑敢于不为,坚守底线,我们的社会就如同一个足球场,并不是所有人都能充当时代先锋去力挽狂澜,去改变这个世界,但我们所有人都可以做这个社会的守门员,也许这些人平时看起来不为,因为他们不能得分,不出风头,又不被关注,但是不为并不等于无为,因为在最关键时候恰恰是这些人守住了一个社会的底线.也许有不为在短时期内并不能给我们带来实际的利益,但是我希望他就像一颗种子从今天开始,埋在你我每一个人的心中,这样等他生根发芽便会蔚然成风,成为一种信仰,一个人的高低贵贱好坏,真的不仅仅体现在他做了什么,更要体现他没做什么,不肯做什么.有为固然好,而有不为更是一个人的品格,一个社会的底线,一个民族的气节.篇三:职场人生有所为有所不为1.去别人家做客,当主人的话可多可少,甚至经常劝你喝茶或提建议看看电视时,你就该告辞了.人总是在感到无话可说时,才提醒别人做一些无关紧要的事.再待下去,你可能就不受欢迎了.2.正在对上司汇报工作,他的眼睛没有专注地看着你,或者他的手指不经意的在桌子上扣几下,很可能他已对你的汇报不满意了.如果你进去时,他脚正在桌子下无聊地晃动,你说话间,他的脚忽然间停止了晃动,那他已经对你的话产生了浓厚的兴趣.3.和一个新认识的人谈话时,他的双手总是在不经意间抱在胸前,那表明他还是对你有所防备的,所以,在让他相信你以前,最好还是谨慎为之.4.在酒桌上,一个向你频频敬酒的人,不是有求于你,就是对你有敌意,所以你还是尽快的分析一下,究竟自己属于前者还是后者.前者就赶快把话题引过去答应他,后者你就要装醉了.5.一个人向你发出了邀请,你兴致勃勃的落实邀请时,他忽然顾左右而言他.其实,他的邀请不过是顺口一来的说法,你就不要追究下去了,除非你想让他讨厌.6.发现你的失误没有告诉你,比告诉你要可怕得多,特别是两个人处于竞争的工作状态时.7.一个面对你总是夸夸其谈的人并不是骄傲,他的内心恰好与他夸夸其谈的外表相反,是一个极度自卑的人.他的夸夸其谈不过是用来掩饰内心的自卑罢了.1.无论发生什么事情,都要首先想到自己是不是做错了.如果自己没错(那是不可能的),那么就站在对方的角度,体验一下对方的感觉.2.让自己去适应环境,因为环境永远不会来适应你.即使这是一个非常非常痛苦的过程.3.大方一点.不会大方就学大方一点.如果大方真的会让你很心疼,那就装大方一点.4.低调一点,低调一点,再低调一点(要比临时工还要低调,可能在别人眼中你还不如一个干了几年的临时工呢).5.嘴要甜,平常不要吝惜你的喝彩声.(会夸奖人.好的夸奖,会让人产生愉悦感,但不要过头到令人反感.)6.如果你觉得最近一段时间工作顺利的不得了,那你就要加小心了.7.有礼貌.打招呼时要看着对方的眼睛.以长辈的称呼和年纪大的人沟通,因为你就是不折不扣小子辈.8.少说多做.言多必失,人多的场合少说话.9.不要把别人的好,视为理所当然,要知道感恩._.手高眼低._.遵守时间,但不要期望别人也遵守时间._.信首诺言,但不要轻易许诺.更不要把别人对你的承诺一直记在心上并信以为真._.不要向同事借钱,如果借了,那么一定要准时还._.不要借钱给同事,如果不得不借,那么就当送给他好了._.不要推脱责任(即使是别人的责任)._.在一个同事的后面不要说另一个同事的坏话.要坚持在背后说别人好话,别担心这好话传不到当事人耳朵里.如果有人在你面前说某人坏话时,你要微笑. _.避免和同事公开对立(包括公开提出反对意见,激烈的更不可取)._.经常帮助别人,但是不能让被帮的人觉得理所应当._.说实话会让你倒大霉._.对事不对人;或对事无情,对人要有情;或做人第一,做事其次._.经常检查自己是不是又自负了,又骄傲了,又看不起别人了.(即使你有通天之才没有别人的合作和帮助也是白搭)_.忍耐是人生的必修课.(要忍耐一生的啊,有的人一辈子到死这门功课也不及格)23.新到一个地方,不要急于融入到其中哪个圈子里去.等到了足够的时间,属于你的那个圈子会自动接纳你.24.有一颗平常心.没什么大不了的,好事要往坏处想,坏事要往好处。

有所为,有所不为;有所不为,才能有所为

有所为,有所不为;有所不为,才能有所为

有所为,有所不为;有所不为,才能有所为1. 引言1.1 概述有所为,有所不为,乃是一种处世哲学,意味着在人生道路上要有所取舍,有所选择。

这种哲学有着深刻的意义和重要性,可以指导人们在日常生活和工作中做出更合适的决策,从而取得更好的成果。

有所为,就是指要明确自己的目标和方向,专注于重要的事情,努力去做好。

有所不为,则是要学会拒绝那些无意义或无益的事物,把精力和时间集中在真正有意义的事情上。

只有懂得有所为,有所不为,才能更有效地利用有限的资源,实现自己的价值。

在当今社会,人们面临着各种各样的选择和诱惑。

如果没有明确的取舍原则,很容易陷入迷茫和困惑之中。

有所为、有所不为成为了当下非常重要的处世准则。

只有懂得把握机会,做出正确的选择,才能取得成功。

有所为、有所不为无疑是一种非常重要的生活态度。

只有明确自己的目标和方向,才能更好地做出决策,实现自己的人生价值。

希望每个人都能认识到这一点,并在日常生活中贯彻这种处世哲学。

1.2 意义"有所为,有所不为;有所不为,才能有所为"这句话,是告诫我们在生活中要懂得区分轻重缓急,做到有所为有所不为。

在现代社会,人们的生活节奏越来越快,各种诱惑和压力也越来越多,很多时候容易陷入纷繁复杂的事务中无法自拔。

明确自己的目标和原则,懂得有所为有所不为,才能更好地把握自己的人生方向,实现更有意义的人生。

有所为就是要明确自己的目标和价值观,懂得为什么而做,为什么而不做。

这样才能集中精力去做那些真正对自己和社会有意义的事情,提高自己的效率和幸福感。

而有所不为,则是要懂得拒绝那些对自己无益或者有害的事物,坚守自己的底线和原则,避免被外界因素左右,保持内心的清明和平静。

有所为有所不为,是一种自我管理和自我约束的方式,是一种智慧和品格的表现。

只有在明确自己的底线和目标的基础上,才能做到真正有所为有所不为,才能实现真正意义上的成功和幸福。

这也是人们追求精神境界和内心平静的一种方式。

商务礼仪中有所为和有所不为

商务礼仪中有所为和有所不为

商务礼仪中有所为和有所不为遵守外事礼仪,将有助于我们“内强素质、外塑形象”,避免在对外交往中出现重大过失。

商务礼仪中有所为和有所不为有哪些?下面是店铺搜集整理的一些内容,希望对你有帮助。

商务礼仪中有所为询问外宾的意见,最好不用开放式问题,例如“你想去哪儿玩?”为避免不可控情况的出现,应采取封闭式问题,例如:“你想去香山或者是王府井?”问:几百人坐席的会议中,坐在中间的你该怎么出来?很多人大概就是起身,然后平行左/右移。

其实从礼仪角度讲,这样是不太好的。

正确的做法当然是:不要将你的屁股对准其他听众的正面。

递送茶杯给别人时,手放在哪里比较合适?当然是中部及以下咯,不然别人还有想喝的欲望吗?不知道你平时有没有在意这个细节?专职司机开车接送外宾时,率先遵守交通规则,主动系好安全带。

那么5座小车中,外宾坐哪里才是最上位呢?答案就是副驾驶后面的位置!(不管方向盘在左边还是右边,记得是副驾后面的位置哦还有一个例外,如果主人亲自驾驶的话,外宾的上位就是副驾驶咯!商务礼仪中有所不为什么是有所不为?“君子不立危墙之下!”金教授又开始引经据典啦,大家听得也是超级认真!不在外宾面前使用土语或方言,以示尊重。

接待外宾时记得询问对方的饮食禁忌。

比如穆斯林外宾不饮酒、不吃猪肉、狗肉、驴肉、动物血之类食物。

不要随意在外宾面前普及知识。

(小编用四川话说,就是不要当赞花)不要在宾客面前随意接听电话,如有特殊情况需委婉告知一声。

商务礼仪中有所为和有所不为观点总结●眼界决定境界,气度影响高度。

●想明白别人的需求,一定要换位思考,也要多元思考。

不要用自己的习惯来要求别人。

●不发牢骚,不说是非。

●当然,在国际交流中,主动沟通也是很重要的。

沟通又要注意三个层面了:知同明异、求同存异、聚同化异。

●跨文化交流,不是改变别人,而是调整自己。

有所为,有所不为;有所不为,才能有所为

有所为,有所不为;有所不为,才能有所为

有所为,有所不为;有所不为,才能有所为【摘要】本文探讨了有所为和有所不为的重要性。

在生活中,我们需要明确有所为的意义,以及有所不为的必要性。

有效地选择行动可以帮助我们更好地规划自己的生活,从而找到有所为的动力。

通过有所不为,我们也能够更加集中精力做好有所为的事情。

成功案例展示了那些能够做到有所为、有所不为的典范。

综合全文思想,有所为、有所不为的重要性彰显无疑。

我们应该在生活中认真思考,明确自己的有所为和有所不为,以便更好地实现个人目标和梦想。

【关键词】有所为、有所不为、意义、必要性、选择、行动、动力、成功案例、典范、重要性1. 引言1.1 关于有所为和有所不为的重要性在人生中,我们常常面临着各种选择和决策。

有些事情我们选择去做,而有些事情我们则选择放弃。

有所为,有所不为,这是一个在生活中不可或缺的道理。

有所为和有所不为的重要性在于我们需要明确自己的目标和价值观,做出符合自己需求和利益的选择。

有所为意味着我们要有清晰的目标和计划,全力以赴去实现这些目标。

只有在有所为的基础上,我们才能在有限的资源和时间内取得最大的效益。

有所为也帮助我们避免分散精力,集中注意力在最重要的事情上。

而有所不为则是更为重要的。

在现代社会,我们面临着太多干扰和诱惑,如果我们无法拒绝这些不重要或者有害的事情,我们就很难取得成功。

有所不为是一种选择,是一种拒绝。

只有懂得拒绝,我们才能有更多的精力和时间去实现自己的梦想。

有所为,有所不为,是一种智慧和勇气的体现。

只有懂得取舍,我们才能真正走向成功的道路。

希望每个人都能在自己的生活中明确自己的目标和价值观,做出正确的选择,实现自己的梦想。

2. 正文2.1 有所为的意义有所为的意义是指在面对复杂的生活和工作环境时,能够明确自己的目标和重点,有针对性地采取行动,不被琐碎的事务所干扰。

有所为能够帮助我们更有效地利用时间和精力,集中精力做出最具价值的事情,提高工作效率和成果。

有所为的意义还体现在对自己的自律和自我管理上。

君子有所为,有所不为的意思

君子有所为,有所不为的意思

君子有所为,有所不为的意思
“君子有所为,有所不为”的意思是:君子为人处世有自己的原则,该做的事就去做,不该做的事绝不做。

自己不想去做的,也不要强加于别人做。

“君子有所为,有所不为”这句话出自《孟子》“人有不为也,而后可以有为”一句,主要告诉了人们“君子为人处世的原则”。

资料拓展
《孟子》是儒家的经典著作,战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

最早见于赵岐《孟子题辞》:“此书,孟子之所作也,故总谓之《孟子》”。

《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》、《中庸》、《论语》)。

《孟子》现存七篇十四卷。

总字数三万五千余字,260章。

相传另有《孟子外书》四篇,已佚。

其总字数三万五千余字,260章。

相传另有《孟子外书》四篇,已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。

《孟子》书中主要记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

成书大约在战国中期,属儒家经典著作。

[君子有所为而有所不为]君子有所为,有所不为:君子有所为,有所不为

[君子有所为而有所不为]君子有所为,有所不为:君子有所为,有所不为

[君子有所为而有所不为]君子有所为,有所不为:君子有所为,有所不为篇一: 君子有所为,有所不为:君子有所为,有所不为-命之功用大概如此。

世人一友谓余:“玩易的人大都怀才不遇。

”余笑答曰:“玩易的人不会怀才不遇。

”易也,命也。

知易者懂命,知道命里该做什么不该做什么。

比如说,命里无官,你还一门心思朝官场发展,到头来竹篮打水一场空,这种人才会有怀才不遇之愤懑。

这种官迷也许你周围朋友中就有,至少我同事中就有,但任凭他怎么努力往上爬,如今快五十岁了还是上不去。

又比如,你命里无财,不是千万亿万富翁的命,那你就没必要去从商了。

习易而懂命,不是让你去逃避、去消极对待人生,相反,是让人知道自己什么可去做、什么不可去做,知道自己的人生定位和有几斤几两,这样给予人生之路更好的抉择。

比如,你命中无官而利于技艺,那你即可往学习上、技术上发展,而不要去钻官场。

比如你命中有官,那你就在官场上努力,好好经营吧。

这就是知道“有所为,有所不为”。

有所为者,你努力去进取,积极拼搏。

有所不为者,那我就从这个领域退出,或者少去花心思在这方面,“我不惹你还不行吗?”免得事倍功半,甚至弄得头破血流。

一个人做事要讲原则,有些事情要努力去做,有些事情不能去做。

做与不做,看符合不符合你的处事原则。

坚持原则,该做的就毫不犹豫,不该做的坚决不做,“有所为有所不为”就是这句话的真实写照。

请以“有所为”或“有所不为”为标题,联系生活体验与认识,写一篇文章,自定文体,不少于800字。

有所为顺德区乐从中学高三班:黄坚坚指导教师:黄卫华千年煮酒,曹操刘备论英雄;夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐大地之志者。

而我认为,夫国家者,仁义至上,心怀天下,有关心疾苦之德,彰显国格之者。

百年沧桑,百年风雨,中华民族一路走来,有过辉煌,有过荣耀,东方雄狮屹立一方;有过泪,有过错,更锻造铁汉之志,中国更能以成熟和理性判断:何有所不为,何有所为。

改革开放吹响号角,社会主义制度优越发展,保三农,促民生,关注弱势群体……中国有所为。

有所求而有所不求,有所为而有所不为

有所求而有所不求,有所为而有所不为

有所求而有所不求,有所为而有所不为
做事能够一蹴而就,做人难以一劳永逸。

做事可以完胜,做人无法完美。

做事折射做人,做人影射做事。

做人不成功,做事难长久。

做事不干净,做人亦混沌。

我们正确的选择,就是在做人中成就做事,在做事中练就做人。

做人有境界,做事才有眼界。

做事有分寸,做人才会分明。

不外如此。

总是羡慕别人的生活,就会给自己造成混乱和迷茫,甚至使自己不得安宁,羡慕别人的代价,常常就是失去自我。

不去羡慕别人,你的日子就会变得平静,从容不迫。

不去羡慕别人,你才会找到自己的生活,完成你自己的事业,达到自己的目标,过好你自己的日子。

当识人,识人不必探尽,探尽则多怨;当知人,知人不必言尽,言尽则无友;当责人,责人不必苛尽,苛尽则众远;当敬人,敬人不必卑尽,卑尽则少骨;当让人,让人不必退尽,退尽则路艰。

有境界,能看远;有肚量,能看宽;有涵养,能自持;有锋芒,能内敛。

有时候,我们追寻更多的东西,却忘了我们已经拥有的一切。

透过生死,才会明白健康的重要;透过得失,才是会明白淡泊的重要。

人生,就是去顺其自然就好,心安自然就是快乐。

心若旁鹜,淡看人生苦痛,淡薄名利,心态积极而平衡,有所求而有所不求,有所为而有所不为。

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有所为而有所不为
——从“以学为本”的角度看待“讲”
[内容摘要]
随着新课程改革的不断深入,教师的传统地位不断受到冲突,教师的文化素养成与课改要求,也相形见绌。

传统的课堂已不再是教师唱主角,学生当配角,应该是一种“互动、合作、探究、生成式”的课堂。

笔者认为,今天的课堂,教师应力求做到“有所为而有所不为”,达到“不愤不启,不悱不发”的意境。

[关键词] 以学为本退讲还学以学定教
时下,语文教学又陷入另一个误区:绝大数教师谈“讲”色变,凡是在课堂中大讲特讲的教师不是一个好教师,凡是在课堂中以讲为主的课也不是一节好课,如何科学、客观、公正地看待“讲”这一基本教学方式,从唯物辨证法的观点看,对教师“讲”必须采取摈弃的态度,对传统意义上的“讲”即进行坚决地否定和改革,又得承认一定程度的方式的讲也是必要的,从新课改“以学生为本”核心理念中,在课堂中,作为课堂教学中的导演——教师,应该是“有所为而有所不为。


一、教师要走下传统的圣坛,重新进行角色定位
新课程强调,教师是学习的合作者、引导者和参与者,教学过程是师生交流,共同发展的互动过程,合作意味着学生不再是知识的被动接受者,而是有了自主求知、自主发展的特点。

如果教师在课堂上还一味地夸夸其
谈,一讲就是几十分钟(甚至还拖堂延长几分钟),那学生还能有多少学习的时间?教师一味克隆教参上的条条框框,照本宣科,学习怎能触及学生心灵呢?教师按自己的意愿去设计问题(甚至于为学生填设陷井)牵引学生,学生又有多少选择的余地?教师在大肆兜售自己所谓的“见解”及“感悟”,还容得下学生的主体感悟吗?用老师的讲代替学生的学(总以为我们的学生不懂),用老师的主观灌输代表学生的主体实践(恐怕我们的学生学不会),这正是时下我们教师面临的新课改,所面临的窘境及困惑。

教师要充分调动学生的积极性,在师生的共同参与下,在平等的对话中,完成整个教师过程,当然,这并不意味着教师作用的削弱,而是有所加强,走下圣坛的教师,作为学习的参与者,也可以分享学生创造的快乐。

二、“以学为本”退讲还学,把课堂还给学生
《语文课程标准》强调学生是学习的主人,教师是学习活动的组织者和引导者,进一步深化了“教学主体”的新理念,而在传统的教学中,往往忽视了作为“人”的主体存在,教师的大量分析取代了学生的主体实践,教师以传授知识为中心,做滔滔不绝的讲解,很少顾及到学生的情绪和感受,也很难顾及到“教学主体”的认识能力和情感体验。

作为语文学科,我们的母语学习为例,重在学习者自身的读书、积累、思考、探索、感受、顿悟、写作、实践,又岂非一个“讲”字简单了事。

不过,在“以学为本”的理念中,也并非全盘否定教师的讲。

大教育家孔子说过:“不愤不启,不悱不发”,当学生处于“心求通而未得”,“口欲言而未达”的状态时,适时点拨和引导这就是教师所讲重心所在。

另外,
当多数学生感到无所适从时,可以引之以法,示之以范,导之以行。

在课堂上唯有教师退讲还学,老师的活动尽可能压缩到最低限度,学生的学习时间尽量的延长到最长程度,教师尽可能少一些干预,学生尽可能多一些自由和选择,学生才有可能主动参与,发展提高。

教师应该努力去做一个优秀的引路人,用正确的方法引导学生,激发他们的学习兴趣,让我们的学生多些兴趣,多些自主,真正地健康、和谐地成长。

三、蹲下身子,平等对话,转变教师角色
“一切为了孩子”是新课程的核心理念。

这句简蝉又朴素的话却蕴含着极其丰富的教育哲理。

课堂上,我们往往放不下教师的至尊地位,高高在上,没有也做不到一种平常而平等的心态去善待学生,去呵护学生。

“蹲下来看孩子”这种新理念成为了一句空话。

为人师者的言行,品学修养对学生来讲举足轻重,对学生具有不可比拟的影响力,潜藏在教师言行中的商尚的人格形象,就是学生活生生的教科书。

而对新课改,我们应该用一种发展的眼光去看待每一个学生,给他们信心与力量,更要让他们找回信心与力量。

新课示认为:“教学是教师的教学与学生的学的统一,这种统一的实质是交往、互动。

”交往意味着人人参与,意味着平等对话,意味着合作性意义建构,它不仅是一种认识活动,更是一种人与人之间平等的精神交流。

这就要求教师应为“平等中的首席”要“蹲下身子与学生对话”,“同学生一起成长”和学生建立教学相长、互相新生的关系。

试着以儿童的眼光看问题,以一颗童心接近孩子。

倾听学生说什么,领会他们此时心中的真实想法,不把老师的想法强加于学生。

教师应该重现生间的情飞鸟流,可以用商量的语气与学生对话,如:“这道题你打算怎样计算呢?”、
“这道题会不会解?愿意试一试吗?”、“听听老师的意义,好吗?”、“这个问题老师没想到,你能说说吗?”、“你有什么想法?”、“你想补充点什么?”、“我这也不知道,让我们一起做实验,好吗?”等等。

另外,教师还应关情、尊重、信任、理解和热爱每一个学生,让学生全心全意地交朋友,使这种新型的师生关系是一种友好的合作关系,从而形成师生间的思想交流、情感沟通的社会关系。

四、以学定教,转变教学行为
传统课堂教学在教师为主,忽视学生的学,强调教师作为教学的主体,学生通过老师的教,去获取知识。

因此,学生往往处于被动状态,新的课程树立起了“以人为本“的新理念,改变了教师的单向灌输,作为一名语文教师,把握住新课程标准的本质要求,努力实施教师教学行为的大转变。

第一个转变是:把教师讲明白为主转变为引导学生自己省悟明白为主。

孔子说:“不悱不启,不愤不发。

”这句教育箴言告诉我们教师应该在学生形成困惑的时机讲,要切记在学生的“困惑”而来形成的大讲特讲,唯恐学生不明白,体现不出我们教师的能力。

学生作为教学目标的体现者,能否在是升能力的过程中掌握知识,就在于自己是否主动积极地去学习、去思考、去领悟,而只靠听讲是形成不成能力的。

新语文课标题强调要在阅读教学中培养学生的自悟能力。

学生唯有通过“悟”,即通过体验、意会,才能把握知识的真谛。

第二转变是:把教师发问为主转变为提出问题为主
案例:小学语文教材中有一课是《蜜蜂引路》第一段是“一九二二年,
列宁住在莫斯科附近的一座小山上,经常派人请养蜜蜂人来谈天。


师问:“同学们,列宁住在什么地方?”
生答:“列宁住在莫斯科附近的一座小山上。

”(学生不假思索,几乎是异口同声地回答)
师再问:“列宁经常和谁谈天?”
生回答:“与养蜂人谈天。

”(诸如此类。

课堂上教师问学生答,似乎是天经地义的,但问题是,教师的提问浅白直露,无思维价值,像这种一问一答的教学看似精神,但难道不是浪费学生宝贵的课堂学习时间吗?
诺贝尔奖金奖获得者杨振宁说过:“为什么,也是成功之母。

”作为教师必须鼓励学生质疑问题,应该把提出的问题的权利还给学生,学生只有发现问题才有可能提出问题,教师要注意培养学生的问题意识及怀疑精神,以问题为纽带,进行施教,教学过程以激发学生产生问题开始,以产生新的问题终结,形成解决问题的意识习惯和能力。

要学会有所为,更要学会有所不为,教师要从以学为本的教育理念出发,认真看待教师的讲,理性地看待教师的主导作用,彻底转变自己的传统角色,从知识的传授者,课本的讲解者转化为学生学习的组织者、发现者、合作者、激发者和督促者,尽可能的给学生提供一片自由的蓝天,最大限度的满足学生学习成长的需要,主动的适应学生、服务学生。

坚持育人为本,以学定教,一切教学方法要服务于学生的学习,适应学生的学习,有利于学生的学习,才是我们的教学本质。

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