有所为有所不为(林语堂)
林语堂经典名言
20XX年林语堂经典名言林语堂1895年出生于福建一个基督教家庭，父亲为教会牧师。
1912年林语堂入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。
1919年秋赴美哈佛大学文学系，1922年获文学硕士学位。
同年，转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。
1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。
1.那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。
他们永远在处理琐碎的事情。
他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。
2.如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊!3.人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
4.凡是谈到真理的人，都反而损害了它;凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。
所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
5.没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
6.享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。
要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
7.作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。
但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。
8.一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
9.一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
10.人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。
在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。
有所为,有所不为;有所不为,才能有所为
有所为，有所不为；有所不为，才能有所为有所为，有所不为；有所不为，才能有所为。
这句话在生活中经常被引用，其表达的含义是，我们在为某件事情付出行动的时候，必须做到有所为和有所不为，而且只有不做某些事情，才能够集中精力做好其他事情，取得更好的成绩。
在人生的道路上，我们经常会面临各种选择。
有时候，我们面临选择的时候，可能觉得很难抉择，不知道该如何做出决策。
其实，在做决策的时候，我们需要明白自己的主要目标和重点，然后有所为和有所不为，才能更好地为自己的目标而付出努力。
有所为，意味着我们需要有清晰的目标和计划，明确自己想要去做的事情，努力去实现。
在追求自己的目标的过程中，我们需要选择关注和付出精力的事情，这就是有所为。
在工作中，我们需要明确自己的目标和重点，然后有所为，努力去做好这些事情，取得更好的业绩。
而有所不为，意味着我们要懂得拒绝和放弃一些事情，避免分散精力，影响自己的主要目标的实现。
有时候，我们可能会面临一些无关紧要的事情或者干扰因素，如果我们没有清晰的目标和计划，就可能会被这些事情所困扰，分散精力，花费过多的时间和精力，而忽略了自己的主要目标。
这时候，我们就需要懂得有所不为，拒绝这些事情的干扰，把更多的时间和精力投入到自己的主要目标中。
在职场上，有所为和有所不为更是至关重要。
在职场上，我们经常会面临各种各样的任务和挑战，需要我们分清主次，有所为和有所不为。
只有在把更多的时间和精力投入到重要的事情中，才能够获得更好的成绩。
而如果我们一味追求繁忙，去做一些无关紧要的事情，就可能会分散精力，影响自己的表现，甚至影响到整个团队的运作。
有所为和有所不为在职场上显得更加重要。
就拿一个销售岗位的员工来说，他必须有所为的是，维护好与客户的关系，熟悉产品的特点，了解市场的动态，积极开发新客户，保持良好的业绩。
而有所不为的是，不要陷入一些无关紧要的琐事中，比如无谓的争吵、时间浪费等。
只有在有所不为的前提下，才能够有更多的时间和精力投入到有所为的事情上，取得更好的业绩。
林语堂经典语录(15篇)
林语堂经典语录(15篇)林语堂经典语录11、目光放远一点，你就不伤心了。
2、人生的盛宴已经摆在我们的面前，现在唯一的问题是我们的胃口怎么样。
3、屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。
男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。
──《金圣叹之生理学》4、没有谁对，也没有谁错。
仅有一件事是对的，那就是真理，那就是至道，可是却没有人了解至道为何物。
至道之为物也，无时不变，但又终归于原物而未曾有所改变。
——林语堂《京华烟云》5、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就能够了——林语堂6、没有谁对，也没有谁错。
只有一件事是对的，那就是真理，那就是至道，但是却没有人了解至道为何物。
至道之为物也，无时不变，但又终归于原物而未曾有所改变。
7、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
8、对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事，而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。
9、浅谈林语堂与梁实秋的散文比较10、福气不是自外而来的，而是自内而生的。
一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样儿的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰。
在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。
——林语堂《京华烟云》11、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。
这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。
这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。
所以，依黄山谷氏的说话，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。
这种外表的优雅显然不是指身体上之美。
12、为了打得好，我对自己施加了很多压力。
这的确使我迷失了打球的目的。
当我第一次签约时，有那么多媒体和那么多粉丝，我觉得我必须打好每一场球，这样大家才会高兴。
这是我一直面对的挣扎，因为我仍然是一个人，仍然生活在我的肉体中，但是我必须真正了解，我不是为球迷打球，不是为家人打球，甚至不是为我自己打球。
林语堂经典语录：句句道出人生真理
林语堂经典语录：句句道出人生真理1.人的一生就像一出戏，只有落幕后才能判断这出戏的好坏。
——林语堂《苏东坡传》2.延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
——林语堂《苏东坡传》3.因为无能为力，所以顺其自然。
因为心无所恃，所以随遇而安。
别指望所有的人都能懂你，因为萝卜白菜，各有所爱。
你做了萝卜，自然就做不成青菜。
——林语堂《人生不过如此》4.一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。
——林语堂《生活的艺术》5.做人也是如此：总是看别人眼色行事会沦为庸俗，为了彰显个性而特立独行也好不到哪去。
——林语堂《林语堂散文》6.人生有许多东西是可以放下的。
只有放得下，才能拿得起。
尽量简化你的生活，你会发现那些被挡住的风暴，才是最适宜的人生，千万不要过于执着，而使自己背上沉重的包袱。
——林语堂《人生不过如此》7.你以为不要紧，便什么都不要紧了。
——林语堂《生活的艺术》8.你对情感自私，情感是最能伤人的一把利剑，伤到最后只能伤到自己。
——林语堂《京华烟云》9.个人不怕跌倒，也不怕认输，但你得明白，是哪块石头绊倒了你，又是怎么输的，等明白过来才能赢。
——林语堂《京华烟云》10.没有人常能交好运，而好运又不能临到每个人头上，人遂很愿意容忍这种不平等，认为一种合乎天然的法则。
——林语堂《吾国吾民》11.人生不过如此，且行且珍惜。
自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
12.人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
——林语堂13.人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。
——林语堂14.既娶之，则爱之。
既处之，则惜之。
——林语堂15.真诚的友谊永远不会特别表白的。
真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不须要写什么。
一年分别后，再度相遇，友情如故。
——林语堂16.人本过客来无处，休说故里在何方。
2024年高考备考作文热点素材《学霸倒背如流的小众金句》
热点素材：学霸倒背如流的小众金句01心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。
——《菜根谭》适用主题：淡泊名利、修心养性等意思是：一个人心中对事物没有欲望，他的胸怀就会像秋天的碧空和平静的大海那样开朗；一个人闲居无事有琴书陪伴消遣，生活就像神仙一般逍遥自在。
示例：心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。
此般淡泊名利、志趣旷达，正是无数名人志士追逐的物我一致的心灵境界和远离凡尘俗世的平淡生活。
遥想刘禹锡在陋室中享受“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的自在，陶渊明在田园感叹“户庭无尘杂，虚室有余闲”的惬意，诸葛亮在家中写下“非淡泊无以明志，非宁静无以致远"的感悟。
面对世俗现实的困扰，难道我们不应向他们看齐吗？02孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。
——《菜根谭》适用主题：得失随心、保持平静淡然等意思是：孤云从山谷中飘出来，它的去留和什么都没关系；一轮明月像镜子一样悬挂在天空，世间的安静或喧闹和它毫无关系。
示例：古往今来，文人墨客遍河川，无数风流人物将心态炼就到“孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干”的境界，他们不以物喜不以己悲，拂去万物干扰，以平静淡然的内心看世界。
好比嵇康看透人生，不留恋过往亦无畏死亡，面对官场的黑恶势力绝不低头认输；范仲淹得失随心，被贬南国也不独自颓废，写出闻名天下的散文《岳阳楼记》；姜子牙平静等候机缘，以无诱饵之杆垂钓，安静等待识才惜才的周文王。
03宠辱不惊，闲看庭前花开花落。
去留无意，漫随天外云卷云舒。
——《小窗幽记》适用主题：洒脱心境、笑对人生等示例：面对世事浮沉，升华灵魂高度，练就洒脱心境，渗透“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。
去留无意，漫随天外云卷云舒”的境界，是大千世界中芸芸众生的生活必修课。
如何能笑对人生？得有李白“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的畅快，得有苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，二蓑烟雨任平生”的无畏，得有王维“行到水穷处，坐看云起时”的自在。
高三作文写作 专题人物素材解读：蔡元培
高考作文写作专题人物素材解读：蔡元培蔡元培20世纪中国杰出的教育家、思想家。
1868年出生于浙江绍兴山阴县（今浙江绍兴），原籍浙江诸暨。
蔡元培一贯视教育为救国的基本途径，推崇思想、学术自由，是教育独立的积极倡导和支持者，是第一位提出“军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育皆近日之教育所不可偏废”的教育思想家。
早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》。
1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风。
1940年3月5日，在香港病逝。
其著作辑有《蔡元培选集》。
他为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。
蔡元培语录·与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。
·以前的历史只记帝王之事，不记民生风俗，以至于一群强弱盛衰之数，终不可稽。
·要有良好的社会，必先有良好的个人;要有良好的个人，就要先有良好的教育。
·囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。
·对于学生的希望：1.自己尊重自己。
2.化孤独为共同。
3.对自己学问能力的切实了解。
4.有计划的运动。
·教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去应用的。
教育是要个性与群性平均发达的。
蔡元培：学界泰斗，人世楷模王开岭古今中外，成功者甚多，但若将某人推崇为大师、完人，这肯定是一件容易离谱的事情。
而在现代中国，北大老校长蔡元培先生却无愧此誉。
从晚清翰林到彻底的革命党某次，北大名流雅集，钱玄同冒失地问道：“蔡先生，前清考翰林，都要字写得很好的才能考中，先生的字写得这样蹩脚，怎样能够考得翰林？”蔡先生不慌不忙，笑嘻嘻地回答说：“我也不知道，大概那时正风行黄山谷字体的缘故吧！”翰林出身的蔡元培最终却走上了清王朝的对立面，致力于启民智救国的事业中。
文人气质特点
文人气质特点所言是真知灼见的话，所见是高人一等之理，所写是优美动人的文，独往独来，存真保诚，有气骨，有识见，有操守，这样的文人是做得的。
——林语堂从以上就可以看出，林语堂先生是个极富文采和自己独到想法的文人，他不仅有口才，更能通过文字做到口诛笔伐的效果。
那么，作为一个文人，林先生是如何看待文人或知识分子群体的呢？一起来跟随哲学诗画了解下。
林语堂先生总结出的文人三气质：苏轼的勇气、李白的豪气、陶渊明的自然本真。
1，心之所向，素履以往文人都有一种执着精神，林先生说：“天才常会引起妻子或极其厚爱他的人为他忧心焦虑，令人不知应当因其大无畏的精神而敬爱他，还是为了使他免于旁人的加害而劝阻他、保护他”。
他举了个例子，就是中国古代的文人苏轼。
苏轼一生，无论是皇帝还是平民，都对他敬爱有加，然而依旧因为他的执着屡遭贬谛，受困几多。
这和他作为一个文人关心民生时政，遇事总要““如蝇在食，吐之方快”的个性有很大的关系。
而且苏东坡一向有着心之所向、素履以往的勇气，从他身上我们可以看到中国文人身上的那种素心和执着气质。
2，竹杖芒鞋轻胜马在中国的文人中，李白和杜甫是最有名的，李白因为他的飘逸和豪气，杜甫因为他的忧国忧民，家国理想，前者身上集中体现了文人的从容洒脱和精神自由，后者身上集中体现了文人的济世情怀和推己及人。
二人都堪称中国文人的杰出王者。
但在林先生看来，他似乎更欣赏李白，因为杜甫的忧国忧民总是很沉重的，这些包袱和抱负会让自己变得郁郁寡欢，甚至一生都深受其累。
从李白那里，林先生学到了一种隶属自由一派的天真、豪气和豁达。
他用“一个生活在乱世的人，却用一种盛世的心态在生活”这句话概括李白的一生。
他曾经对他的学生说：“即使我们尘世是一个地狱，我们也要把它变成美好的天堂。
“所以说，文人分两种，一种是杜甫那样的，一种是李白那样的，如果你选择李白，那就得具备洒脱豁达，竹杖芒鞋轻胜马的心胸和气质。
3，人生有为，更要“有不为”林语堂的书房叫“有不为斋”，取名的原因非常精彩，因为他是个“有所不为”的人。
林语堂：有不为
林语堂：有不为后台回复“读书”文|林语堂主播|潮羽前天分享文章，看到评论区有听友说一直想给自己取个有意思的笔名，却一直觉得自己还没想好。
不禁想起，自己年少时突发浪漫，曾经想给家里的每一个房间取个名字，但搜肠刮肚，最后也没能凑出一间的来，于是不了了之。
今天我们来看看林语堂的斋名：有不为。
照中国文人的习惯，往往要择一个诗意的名称做他的斋名，我也为我的斋题了一个，叫'有不为斋'。
这个名相当的长，但比起另一个著名的斋名'仰观千七百二十七鹤斋'来，还不及它的一半。
直接引起我的这个斋名的是一个1898年时的维新党人康有为。
既是'有为'，那么另一方面一定有'有不为'。
当然一切相反的东西本质上都是相同的。
在基本上，康有为与我也十分相符，虽然我们的所论很不一样。
因为我们有了一句孟子的至言，说惟有不为者始有所为。
我这个斋名还有一个好处，便是它有中国的文雅。
它有'我无能为'、'我无所为'、'我乃无能为者'等等，因此，它是完全可以等列在其他的文雅名称中的，如'养愚斋'与'古愚庐'或'藏拙山房'（这也许在大陆商场四楼）等等。
朋友们常常问我为什么要用这个名称来做我的斋名，而我所不为的大事又是什么。
这是一个很难回答的问题。
不但在我，人人都是如此。
我委实不知道我所不为的到底有几件事，直到有人第一次向我提出这个问题，而我现在便在打字机前一一想起来。
我本觉得我的这些'不为'是应该求上帝的宽恕的，但事实上我的不为倒确是我的长处，这些是总会使我上天堂的，且看吧：我不请人题字。
我始终背不出来总理遗嘱，在三分钟静默的时候也制不住东想西想。
我从没有休过自己的老婆，而且完全够不上做一个教育领袖。
我始终不做官，穿了洋装去呈献土产。
我也从未坐了新式汽车到运动会中心提倡体育。
林语堂与鲁迅
以下是⽆忧考整理的《林语堂与鲁迅》，希望⼤家喜欢！1981年，由北京⼈民⽂学出版社所出16卷本的《鲁迅全集》中，提到林语堂的地⽅不少。
对林语堂的官⽅论断是这样的：“三⼗年代在上海主编《论语》，《⼈间世》，《宇宙风》等刊物，提倡性灵，幽默，以⾃由主义者的姿态为国民党反动统治者粉饰太平。
1936居留美国，1966年定居台湾，长期从事反动⽂化活动。
”这短短的⼀段话，可以视为1949年之后，共产党对林语堂的定评。
其实林语堂⼀⽣除了1927年曾短期任武汉国民政府外交部秘书以外，没有参与过政府的⼯作，1936年之后，长期居留海外，主要以英⽂发表著作，很少具体地评论国内事务。
究竟是什么原因共产党给以如此的酷评呢？这还需从林语堂与鲁迅的⼀段交往谈起。
1932年–1935年是林语堂在中国最活跃，影响的⼏年，他所主编的《论语》《⼈间世》和《宇宙风》三本杂志，畅销⼀时，“幽默”，“闲适”成了⼀时风尚。
由于林语堂、周作⼈等⼈以晚明⼩品作为⽂章典范，许多在清代遭到禁毁的明⼈集⼦，重新受到三⼗年代中国知识分⼦的注意。
林语堂在1934年出版了包括《袁中郎全集》在内的《有不为斋丛书》，这些重刊的书籍，都是明末清初“专抒性灵”的作品。
但与此同时的是以鲁迅为⾸的左翼作家的兴起，⼤⼒提倡⽆产阶级⽂学，由此引发了鲁迅与梁实秋之间“⽂学有没有阶级性”的辩论。
林语堂在这次论战中，虽未直接参与，但显然较同情梁实秋，⽂学并⽆阶级性的说法。
林语堂所向往的是传统中国⽂⼈精致典雅悠闲的⽣活，这与鲁迅此时所热衷的⽆产阶级⽂学是不同调的。
这⼀点在他的名著《⽣活的艺术》中，表现得最为清楚，晚明⽂⼈袁宏道、张岱的⼭⽔⼩品，明末清初李渔的《闲情偶寄》，张潮的《幽梦影》，都受到林语堂⾼度的欣赏和评价，其中许多⽚断收⼊《⽣活的艺术》⼀书中。
从五四到三⼗年代，那⼀代的作家中，⽆论是⼩说还是散⽂，⼤多强调中国的苦难，列强的侵凌，礼教的束缚，继⽽要同胞们奋发，努⼒，改⾰不合理的制度。
第17课《短文两篇》(陋室铭)分层练习-解析版-七年级语文下册同步备课系列(部编版)
第17课《短文两篇》同步练习《陋室铭》1．根据拼音写汉字或给加点字注音。
鸿rú( )陋室铭．( )德馨．( )苔．痕( )案牍．( )西蜀．( )【答案儒míng xīn tái dúshǔ2．下列句中加点词的用法与例句相同的一项是（）例句：无丝竹之．乱耳A．孔子云：何陋之．有？B．无案牍之．劳形C．水陆草木之．花，可爱者甚蕃D．以我酌油知之．【答案】B【详解】这道题考查对文言文一词多义的理解。
例句：助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
A.助词，宾语前置的标志；B.助词，用于主谓之间，取消句子独立性；C.助词，的；D.代词，代射箭是凭手熟的道理；故选B。
3．加点词解释全都正确的一组是（）A．调．素琴（弹）无丝竹．．之乱耳（奏乐的声音）有仙则名．（著名，出名）B．无案犊之劳．形（劳累）山不在．高（在于）往来无白丁．．（没有什么学问的人）C．孔子云．（说）谈笑有鸿．儒（大）惟吾德馨．（香气）D．有龙则灵．（灵验，神奇）斯是．陋室（这）阅金经．．（佛经）【答案】A【详解】这道题考查对文言实词的理解。
B.“劳”形容词活用为动词，解释为：使……劳累；C.“馨”能散布很远的香气，这里指德行美好；D.“是”为判断动词；故选A。
4．下列句子朗读节奏的划分正确的一项是（）A．山不/在高，有仙/则名B．苔痕上/阶绿，草色/入帘/青C．无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形D．南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭【答案】D【详解】A这句话正确的断句方法是：山/不在高，有仙/则名。
B这句话正确的断句方法是：苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
C这句话正确的断句方法是：无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。
故答案为：D5．用现代汉语翻译下列句子。
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
(2)苔痕上阶绿，草色入帘青。
【答案】(1)这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
(2)苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
名人座右铭的故事
名人座右铭的故事叶圣陶的座右铭：“未厌”叶圣陶墓前纪念亭题名“未厌”，用的是他自己的座右铭。
圣陶先生曾把自己的书斋题名为“未厌居”，还解释说，他在任何情况下，对人世总抱着希望，决不“厌世”，而对工作则永不“厌足”，所以取了这个意义双关的斋名。
纪念亭以“未厌”为名，概括了叶圣陶的世界观和人生观，意义深长。
林语堂的座右铭：“有不为”按照中国学者给自己书斋起个斋名的习惯，作家林语堂称自己的书斋为“有不为斋”。
在一篇小品文里他自己解释说：“我厌恶费体力的事，永远不骑墙而坐；我不翻跟头，体能上的也罢，精神上的也罢，政治上的也罢。
我甚至不知道怎样趋时尚，看风头。
”林语堂奉行“有不为”，决不是消极的。
常言说：“有所不为才能有所为”，要看为什么、不为什么。
林语堂表示“不翻跟头”、“不骑墙”、“不趋时尚，看风头”，体现了知识分子的傲骨，这在当时那种政治环境中是很可贵的。
梁启超的座右铭：“饮冰”我国近代著名的思想家和学者梁启超，给自己的书斋起名为“饮冰室”。
他从 1899年开始用“饮冰室”这个名称。
当时梁启超在日本横滨办《清议报》，从第25期时用笔名“任公”开辟《饮冰室自由书》专栏。
1901年自号“饮冰子”，1902年出版的第一本文集题名“饮冰室”，并称自己为饮冰室主人。
“饮冰”一词始见于《庄子人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热焉？”梁启超变法维新，内心焦灼，因此他要饮冰来解内热，积极宣传变法强国。
“饮冰”表达了梁启超忧国忧民的爱国热情。
黄胄的.座右铭：“雨石”著名画家黄胄命名自己的画室为“雨石居”。
他说：“我就是实实在在的一块石头，不会讲什么话。
”“雨石”实为“语实”之谐音。
从“雨石居”这个斋名我们可以看出画家黄胄的朴实为人。
黄胄把自己的斋名命名为“雨石”，大概还有另一层含义：石质坚硬，雨洗后的石头增添了洁净。
洁而坚是雨石的品质，也暗喻了人品，表达了艺术家的人品追求。
黄佐临的座右铭：“苦干”黄佐临几十年埋头苦干，勤奋不辍，成为著名的话剧艺术家。
林语堂轶事
林语堂轶事1．1933年12月8日，林语堂在上海某大学演讲《关于读书之意见》，他说：“人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。
”2．林语堂将自己的传记取名为《狂吠的专家》，不料被上海密勒氏评论报社的英文版《中国名人录》作为林的身份编了进去。
潘光旦说：“这编辑有改正的责任，否则嬉笑怒骂尽成文章，名人录变做滑稽列传了。
”3．林语堂一生曾三次被提名为诺贝尔文学奖候选人。
他的《生活的艺术》在美国重印40次，并被译成英、法、意、荷等国文字，成为欧美各阶层的“枕上书”。
4．林语堂把在台北阳明山家中的书房，命名为“有不为斋”。
他受儒家“有为”的思想影响，也欣赏道家的“无为”；生活态度是以“有为”为中心，但也往往有“不为”的事。
5．林语堂曾为自己做了一副对联：“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。
”他在台湾阳明山，自己设计房子，用几根西方螺旋圆柱，顶着一弯回廊，绕着的却是一个东方式的天井。
6．林语堂在美国从事写作，有时发生难题，常常到哥伦比亚图书馆查找，但不便用自己名字，其女儿替他取了一个名“林语珠女士”。
7．林语堂到美国后，原由他主编的《宇宙风》改由其弟林憾庐主编，不久林憾庐病死，林语堂没赶回送葬，只是寄回两篇文章，将其稿费充作葬仪。
8．林语堂很珍视郁达夫的文才，当他以英文写出《京华烟云》后，曾认为唯有郁达夫是将这本书译为中文的“最理想的人”。
但郁达夫没有翻译，后来是由黄嘉音、黄嘉德合译。
9．林语堂在美国讲学，有两个哲学学会不谋而合，都指定他讲的题目是“孔夫子与林语堂”。
10．《人世间》停刊，林语堂又创办杂志《西北风》。
他说，用西北风并无什么深意，浅一些说，我们认为西北风的尖锐，能使人兴奋；不若东南风，使人感到软绵绵的。
11．林语堂在一次演讲中谈到读书，说学校专读教科书，而教科书并不是真正的书。
读一部小说概论，不如读《三国》、《水浒》；读一部历史教科书，不如读《史记》。
大师林语堂经典语录
大师林语堂经典语录导读：经典语录大师林语堂经典语录1、因为恨别人，是自己无能的表现。
2、梦想不论怎么模糊，总在我的心底，我的心永远得不到安宁，直到它们一一成为现实。
3、“聪明难，由聪明转入糊涂为尤难”，此绝对聪明语，有中国人之精微处世哲学在焉。
盖中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。
又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。
4、一点痴性，人人都有，或痴于一个女人，或痴于太空学，或痴于钓鱼。
痴表示对一件事的专一，痴使人废寝忘食。
人必有痴，而后有成。
5、苏东坡说：“古之君子不必仕，不必不仕。
必仕则忘其身，必不仕则忘其君。
”这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。
6、人生真正的目的，中国人用一种单纯而显明的态度决定了，它存在于乐天知命以享受朴素的生活。
尤其是家庭生活与和谐的社会关系。
7、读书没有合宜的时间和地点。
一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。
如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。
他甚至在最优良的学校里也可以读书。
8、在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快乐。
9、你以为不要紧，便什么都不要紧了。
10、心智上稳健过当，常挫弱理想之力而减损幸福的发皇；和平可以转化为懦怯的恶行；忍耐也可以变成容纳罪恶的病态之宽容；保守主义有时可成为迟钝怠惰之别名，而多产对于民族为美德，对于个人则为缺点。
11、睁着一只眼，闭着一只眼，看穿了他周遭所发生的事情和他自己努力的徒然，可是还保留着充分的现实感去走完人生的道路。
他很少幻灭，因为他没有虚幻的憧憬，很少失望，因为他从来没有怀着过度的希望。
他的精神就是这样解放了的。
12、幽默，尤其亚洲式的幽默是知足悠闲的产物，超乎寻常之力量。
13、人文主义好比是个家庭主妇，宗教好比女修道士，自然主义好比卖婬的娼妓，三者之中，主妇最为普通，最为淳朴，而最能满足人类，这是三种生活方式。
艺术思维与方法答案（史上最全还有笔记）
艺术思维与⽅法答案（史上最全还有笔记）艺术思维与⽅法答案（完整版）第1集1、林语堂说世界上有四种东西最令⼈动情，指的是（）。
D．在天莫如⽉，在地莫如柳，物体莫如琴，动物莫如杜鹃2、哲学家马尔库塞说我们处在异化的时代，每个⼈都异化成单维的⼈，靠什么来拯救？ A．艺术和美学2、艺术就是情感，有情感就能成为诗⼈艺术家错误2、瑞⼠⼈阿⽶⼉讲过“⼀⽚风景就是⼀⽚⼼境，你的情感不同，你对这个形象的解释也就更丰富”正确第2集1、屠格涅夫在《猎⼈笔记》⾥写到在打猎的时候树上的鸟窝掉下来，在猎狗扑过去的时候母鸟不断地俯冲猎狗营救幼鸟。
这个故事说明什么样的⽣活态度？A．悲剧的⽣活态度2、我们对⽣活的态度只有两种：⼀种是悲剧的⽣活态度，⼀种是幽默的⽣活态度正确第3集1、我们⽂化⾥⾯的艺术思维的⽅法论原则是（）。
B．闻道1、艺术思维⽅法论的原则归根到底是（）。
C．真和道2、意识思维⽅法论的原则是真和法错误2、艺术思维的指向中的美是单⼀美。
错误第4集1、中国⽂化的最⾼境界是（）。
C．艺术思维⽅式追求的美2、刘禹锡的秋词：“⾃古逢秋悲寂寥？我⾔秋⽇胜春朝。
晴空⼀鹤排云上，便引诗情到碧霄。
”运⽤的问道⾥⾯翻案法正确2、不管绘画，建筑，诗歌，书法这些艺术⾥⾯讲的是道的相反相成反者道之动⾥⾯的虚实相⽣的艺术思维⽅式。
正确第5集1、《宣和画谱》和《宣和书谱》是在哪个朝代出版整理出来的？C．宋朝2、中国传统艺术的特点是有如齐⽩⽯的⼀句话“妙哉思域不似之间”太似则媚世，不似则欺世。
正确第6集1、中国艺术追求的是（）。
D．1.道之阴阳的统⼀转化2.⼈与天地参，天地以⽣物为中⼼3.⼤象⽆形，究竟⽆得。
中国传统艺术⼗⼀⼈伦为天道和⼈道之间互相结合，主客交融。
正确2、任何⼀种思维艺术，都是⼀定时代⼀定⽣产⽅式的产物因⽽都有某种合理性，同时没有局限性。
错误第7集1、艺术家的终⾝追求是（）。
C．不断地创新，与众不同不安于现状亦不落于俗套标新⽴异，独辟蹊径。
林语堂语录要有出处
林语堂语录要有出处1、出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。
——林语堂《苏东坡传》2、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
——林语堂《吾国吾民》3、上自祠天的圣殿，下至文人信笺及其他工艺品，中国艺术显示出一种纤巧和谐的情调，判别出人类性灵最优美的技巧的产物。
——林语堂《吾国吾民》4、人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。
他应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐，这个问题跟如何去享受周末那一天的快乐一样实际，而不是形而上的问题。
——林语堂《生活的艺术》5、苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。
但是问题不是他如何想，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。
——林语堂《苏东坡传》6、我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已”。
——林语堂《苏东坡传》7、在弘一法师的世界里，百衲一，破毛席，毛巾一样好；青菜，萝卜，白开水同样好。
咸也好，淡也好，样样都好。
能在琐屑的日常生活咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心情关照出人生本来面目。
这种自在的心境，宛如一轮明月，是何等的境界。
——林语堂《生活的艺术》8、池鱼穿影影穿鱼，闲人观伶伶观人。
——林语堂《京华烟云》9、最好的年龄是，那一天，你终于知道并且坚信自己有多好，不是虚张，不是夸浮，不是众人捧，是内心明明澈澈知道：是的，我就是这么好。
——林语堂《人生不过如此》10、那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。
他们永远在处理琐碎的事情。
他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。
——林语堂《生活的艺术》11、路旁既有闲花草，谁管行人闲摘花？——林语堂《吾国吾民》12、中国人爱好此生命，爱好此尘世，无意舍弃此现实的生命而追求渺茫的天堂。
可为与有为的人物素材摘抄
可为与有为的人物素材摘抄“知足知不足，有为有不为”，来自冰心老人的一句家训。
“有为”即追求生命意义，是为了等待发挥作用的机会，而有所作为;“有不为”即对不符合正义道德的事坚决不做。
大道之行也，君子敢为人先。
刘和珍就是一个有为的青年。
她看见国人的现状，徒步请愿，以牺牲生命为代价唤醒庸人。
事后，鲁迅在《纪念刘和珍君》中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。
在这淡红的血和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。
”刘和珍君敢为人先，至今被我们纪念。
同时，大道之行也，君子也有不为。
晋陶渊明“不为五斗米折腰”被世人称赞。
陶渊明向来看不惯那些依官仗势，作威作福的督邮，一听小吏说还要穿起官服行拜见礼，更受不了这种屈辱。
他叹了口气说：“我可不愿为这五斗米官俸，去向那号小人打躬作揖。
”说着，他也不去见督邮，索性把身上的印绶解下来交给小吏，辞职不干了。
陶渊明不堪政治上的腐败肮脏，毅然弃官归隐。
故君子也有所不为。
再说林语堂是个很有骨气很有节操的人。
他心胸坦荡，敢讲真话，从不巴结权贵，始终不做官，只要是他看不惯的，看不顺眼的，他都敢批敢写。
因此，他将自己的书房取名为“有不为斋”。
林语堂的生活态度是以“有为”为中心，但往往也有“不为”的事。
正如蒋介石要给他安排一个考试院副院长的位置，但是林语堂坚决不受，表示回到台湾之后，不问政治，只想要编好《当代汉英辞典》。
《当代汉英辞典》的编写即有为，不问政治即无为。
林语堂故为君子，因其禀性有所为，有所不为。
尔等虽称不上君子，但我们也可以有所为，有所不为。
在该做的地方，将事情做到最好，即为之;在不该做的地方，坚持不做，即不为。
青春如歌，岁月如书，我们希望在青春的旅途上寻求成果，我们肯定渴望有所为，可是当有所为的同时，也要选择有所不为，即所不可以为的。
作文素材人物事迹
作文素材人物事迹01「贝佐斯不忘初心」自亚马逊上市之后，贝佐斯会像巴菲特和芒格一样，每年给股东写一封信，每年的致股东信后，都会附上1997年写的第一封致股东信。
是为了告诉股东，我们没有变，二十多年来，我们都在做着最初想做的事。
翻完信件，你会想起什么是“不忘初心，方得始终”，什么叫做“不要因为走的太远，忘了我们为何出发”。
【适用主题】不忘初心，坚守初衷。
02「张一鸣定位自己」一次，上海一家知名财经媒体专访张一鸣。
记者暖场就问，请用几个字定位下你自己。
结果，张一鸣有条有理地回答：“我现在在上海徐汇区中金国际广场，第9楼……”这就是典型的理科男思维，耿直、冷静而且犀利。
【适用主题】理性，理工科思维。
03「余光中不回应」李敖每次骂余光中，余光中都不回应，众人不解，余光中只笑笑：“他一直骂我，我则保持沉默，这说明，他的生活不能没有我，而我的生活可以没有他。
”【适用主题】豁达，宽容，智慧。
04「雅斯贝尔斯：教育的本质」文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是它没有用处。
教育也如此，所谓的分数、学历、甚至知识都不是教育本质，教育本质是：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
【适用主题】教育的本质，有用和无用。
05「曹丕：驴鸣送葬」建安二十二年，王粲病逝，时年四十一岁。
曹丕亲率众文士为其送葬。
为了寄托对王粲的眷恋之情，曹丕对王粲的生前好友们说：“王璨平日最爱听驴叫，让我们学一次驴叫，为他送行吧！”于是，葬礼现场一片驴叫之声。
这就是著名的驴鸣送葬。
【适用主题】真挚的友谊，率性而为。
06「许衡不食梨」许衡曾在盛夏时赶路，因天气炎热，口渴难耐。
路边有一棵梨树，众人纷纷去摘梨吃，惟独许衡静坐树下不动。
有人不解地问：“为什么不摘梨解渴？”许衡答：“不是自己的梨，怎能乱摘！”那人笑其迂腐：“世道这么乱，梨树哪有主人！”许衡正色道：“梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？”【适用主题】自律，君子之风。
名人们的座右铭
名人们的座右铭名人们的座右铭名人们的座右铭1近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭――拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。
加拿大著名科学家、诺贝尔医学奖获得者班廷的座右铭――人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。
伟大的无产阶级导师马克思的座右铭――思考一切。
法国著名作家司汤达的座右铭――谁要干白纸上写黑字这一行，别人说他笨拙，就不应该惊讶或者动气。
法国著名作家左拉的座右铭――没有一天不写一行。
英国著名作家狄更斯的座右铭――切勿飘飘然。
中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭――三军可夺帅，匹夫不可夺志。
中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭――人不可有傲气，但不可无傲骨。
中国当代著名美学家朱光潜的座右铭――恒、恬、诚、勇。
中国当代著名数学家华罗庚的座右铭――见面少叙寒暄话，多把艺术谈几声。
中国当代著名化学家侯德榜的座右铭――勤能补拙，勤俭立业。
著名画家关山月的座右铭是：“着笔不宜一味熟，称心还常三分生。
”他还将这两句话篆刻在自己的印章上。
烈士吉鸿昌的父亲曾教导他说：“作官即不许发财。
”吉鸿昌把这句话作为座右铭，他还向瓷厂订做了几百个饭碗，将这句话刻印在碗上，发给全体士兵。
诗人、作家乔羽的座右铭是：“不为时尚所惑，不为积习所蔽，不为浮名所累。
”这个“三不主义”，做起来不容易啊。
著名曲艺表演艺术家骆玉笙的座右铭是：“自得其乐，善于娱乐，知足常乐，助人为乐。
”名人们的座右铭21、劝人不可指其过，须先美其长。
人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
2、广其识则天下大。
3、领袖和跟风者的区别就在于立异。
4、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
5、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
6、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
7、君子之道，以知命为第一要务。
8、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
9、音乐最重要的还是带给人快乐，让平淡的生活充满惊喜。
10、知足天地宽。
11、自修之道莫难于养心。
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有不为
林语堂的故居位于台湾阳明山半山腰，其书房上方有4个大字“有不为斋”。
在我们目前的教育体系中更多地是强调“有为”，而“有不为”比较少。
有为就是多做事、出成绩、有成就，这样才是一个“有为”青年，一个有作为的人。
“有不为”出自孟子，人有不为而后可以有为，也就是说一个人只有对某些事情舍弃不干才能够有所作为，你若想有所作为必须先要有所不为。
像林语堂这样的大作家是大家公认的有成就、有作为的，什么事情是林先生有不为的呢？林先生曾说，我一生中做过的许多事需求上帝宽佑，倒是未做的事反而是我的美德。
他说，我不曾写过一篇当局嘉奖的文章，我不曾吆喝佣人，我不曾白拿百姓一个钱。
我们当下这个社会不缺歌功颂德的人，但缺威武不屈的人；不缺到处捐款的人，但缺富贵不淫的人；不缺穷困潦倒的人，但缺贫贱不移的人。
有不为不仅仅是当我们面对选择懂得取舍，更是面对诱惑敢于不为，坚守底线，我们的社会就如同一个足球场，并不是所有人都能充当时代先锋去力挽狂澜，去改变这个世界，但我们所有人都可以做这个社会的守门员，也许这些人平时看起来不为，因为他们不能得分，不出风头，又不被关注，但是不为并不等于无为，因为在最关键时候恰恰是这些人守住了一个社会的底线。
也许有不为在短时期内并不能给我们带来实际的利益，但是我希望他就像一颗种子从今天开始，埋在你我每一个人的心中，这样等他生根发芽便会蔚然成风，成为一种信仰，一个人的高低贵贱好坏，真的不仅仅体现在他做了什
么，更要体现他没做什么，不肯做什么。
有为固然好，而有不为更是一个人的品格，一个社会的底线，一个民族的气节。