《枫桥夜泊》诗与寒山寺
《枫桥夜泊》原文及译文
《枫桥夜泊》原文及译文《枫桥夜泊》这首诗可是咱们中国古代诗歌里的一颗璀璨明珠呢！先来看原文：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”译文呢，大概是这样：月亮已落下，乌鸦啼叫，寒气满天，江边的枫树和船上的渔火伴着我这个满怀忧愁难以入眠的人。
苏州城外那寂寞清静的寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
说起这首诗啊，我想起之前有一次去苏州旅游的经历。
那时候正好是秋天，夜晚的风已经带着丝丝凉意。
我沿着江边漫步，眼前的景象仿佛和诗中的画面重合了。
月亮在天边慢慢西沉，周围偶尔传来几声乌鸦的啼叫，那声音在寂静的夜里显得格外清晰。
江边的枫叶随着秋风轻轻摇曳，江上的渔船上闪烁着点点灯火。
我站在那里，心里不知怎么的，突然就涌起了一种淡淡的忧愁，就好像是诗中的那个旅人一样。
咱们再仔细瞅瞅这首诗。
“月落乌啼霜满天”，这开头一句就营造出了一种清冷、寂静的氛围。
想象一下，月亮慢慢消失，只剩下一片黑暗，乌鸦的啼叫声打破了这份宁静，再加上漫天的寒霜，多冷啊！这得是多孤独的一个夜晚。
“江枫渔火对愁眠”，江边的枫树，江上的渔火，本来应该是很温暖的画面，可是诗人却满心忧愁，难以入睡。
这种对比，更突出了他内心的苦闷。
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，寒山寺的钟声在半夜响起，传到了客船上。
这钟声不仅打破了夜的寂静，也让诗人的思绪更加悠远。
在学习这首诗的时候，咱们可不能光是死记硬背，得去感受诗人当时的心情，想象那个画面。
就像我在苏州的那个夜晚，真正体会到了那种孤独和忧愁。
如今，虽然时代变了，咱们的生活也和古代大不一样，但是这种情感还是能引起我们的共鸣。
当我们在生活中遇到困难，感到孤独无助的时候，也许能从这首诗里找到一些安慰和力量。
所以啊，《枫桥夜泊》不仅仅是一首诗，更是一种情感的寄托，一种心灵的慰藉。
希望大家都能好好品味这首诗，从中收获属于自己的感悟。
关于寒山寺的有名古诗词
关于寒山寺的有名古诗词寒山寺自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后，该寺便闻名了。
寒山寺佛像雕塑别具一格，碑刻艺术天下闻名，碑廊陈列着历代名人岳飞、唐伯虎、董其昌、康有为等人的诗碑，其中当推晚清俞樾书张继诗碑最为著名。
下面是小编给大家带来的关于寒山寺的有名古诗词，欢迎大家阅读!关于寒山寺的有名古诗词1，《枫桥夜泊》唐代张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
2，《宿寒山寺即事》明代张元凯江连云树路回斜，钟起寒山乱暮鸦。
译文：江水连着白云树木道路回转，寒山寺的钟声想起来扰乱了晚上的乌鸦。
3，《赋得寒山寺送别》明代高启枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。
译文：站在枫桥上向西眺望着若隐若现的山峰，寺庙对着寒山独自关着门。
4，《寒山寺坏庄产尽为势家所夺余游天台甚为贤惜》宋代薛师石寒山寺废佛灯寒，有客来游欲住难。
译文：寒山寺废弃的佛寺灯影微弱，有游客来这里却无法住在这里。
5，《寒山寺》明代文嘉春寻古寺幽，相与话前脩。
译文：春天的时候寻到这幽静的古寺，想要一起分享这美好的景色。
扩展资料：吸引历代诗人到寒山寺的原因：寒山寺自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后，该寺便闻名了。
寒山寺佛像雕塑别具一格，碑刻艺术天下闻名，碑廊陈列着历代名人岳飞、唐伯虎、董其昌、康有为等人的诗碑，其中当推晚清俞樾书张继诗碑最为著名。
如今的大钟为清光绪三十二年(1906)江苏巡抚陈夔龙督造。
巨钟有一人多高，外围需三人合抱，重达2吨。
大雄宝殿内两侧壁内镶嵌的是36首寒山的诗碑，还有悬挂于两侧的十六罗汉像。
殿内的两个石刻和尚就是寒山与拾得。
寒山，又称寒山子，唐代贞观年间，原居住于始丰县(今浙江天台)寒岩，擅长诗词文章，写有诗300余首，后人辑为《寒山子诗集》。
拾得，本是孤儿，由封干携入天台山国清寺为僧，故取名为“拾得”，与寒山是好友。
《枫桥夜泊》的意思和译文
《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品，它描绘了一个旅人在江南深秋夜晚泊船时的景象和心情。
诗的原文如下：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
译文可以理解为：
月亮已经落下，乌鸦在啼叫，天空中弥漫着寒霜。
江边的枫树和渔船上映照的灯火，让我这个独自在船上的人难以入眠。
在苏州城外的寒山寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
这首诗通过丰富的意象如“月落乌啼”、“霜满天”、“江枫渔火”等，展现了一幅宁静而又有韵味的秋夜江景。
诗人通过这些景物，传达了自己羁旅的愁思和对家国的忧虑。
整首诗语言流畅，形象生动，情感真挚，是中国古代诗歌中的佳作。
请问唐代张继的诗枫桥夜泊当中的寒山寺位于哪座城市
寒山寺，位于江苏省苏州市城西阊门外5公里的枫桥镇，座东朝西，门对古运河。
寒山寺相传始建于六朝时期的梁武帝天监年间（502年-519年），初名“妙利普明塔院”，唐贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得从天台山来此作住持，遂改名寒山寺。
寒山寺因唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”而闻名中外。
宋朝太平兴国初年，节度使孙承祐建七层浮屠。
嘉祐中改“普明禅院”。
绍兴四年僧法迁重建。
明朝洪武、永乐、嘉靖、万历各帝都重修寒山寺。
嘉靖年间，僧本寂铸大铜钟和钟楼。
清道光年间，寒山寺发生全寺僧侣香客140多人为方丈祝寿时误食毒菇死亡的意外，以至香火一度中断，直到数年后方得重建。
寒山寺诗词
以下是一些关于寒山寺的诗词：
1.《枫桥夜泊》唐·张继：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
2.《宿寒山寺即事》明·张元凯：江连云树路回斜，钟起寒山乱暮鸦。
3.《赋得寒山寺送别》明·高启：枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。
4.《寒山寺坏庄产尽为势家所夺余游天台甚为贤惜》宋·薛师石：寒山寺废佛灯寒，
有客来游欲住难。
5.《寒山寺》明·文嘉：春寻古寺幽，相与话前脩。
这些诗词都以寒山寺为背景，描绘了不同的景象和情感。
其中，张继的《枫桥夜泊》是最为著名的一首，以其优美的意境和深邃的情感而广受欢迎。
《枫桥夜泊》诗与寒山寺
《枫桥夜泊》诗与寒山寺（唐）张继《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
寒山寺本来只是苏州城外一座小寺，自从张继此诗流传之后，成为一处名胜古迹。
张继，字懿孙，襄州（今湖北襄阳）人。
唐天宝十二年（公元753年）进士。
大历中，以检校祠部员外郎为洪州盐铁判官。
高仲武编《中兴间气集》，选录至德元年至大历暮年诗人26家的诗132首，其中有张继诗三首。
高仲武评云：“员外累代词伯，积习弓裘。
其于为文，不自雕饰。
及尔登第，秀发当时。
诗体清迥，有道者风。
如‘女停襄邑杼，农废汶阳耕’，可谓事理双切。
又‘火燎原犹热，风摇海未平’，比兴深矣。
”从评语看来，可知他家世代是诗人。
他的诗见于《全唐诗》者，只有四十余首，其中可能还混入了别人的诗。
但宋人叶梦得说：“张继诗三十余篇，余家有之。
”（《石林诗话》）可知他的诗，在南宋时已仅存三十余首了。
在唐代诗人中，张继不是大家，恐怕也算不上名家，如果这首《枫桥夜泊》诗没有流存下来，可能今天我们已忘记了他的名字。
这首诗是当年张继进京考试名落孙山，归途中夜泊枫桥写下的千古绝唱。
他中了进士后，倒没有写出什么好诗。
这首诗首先被选入《中兴间气集》，题目是《夜泊松江》。
以后历代诗选，都收入此诗，后来被收入《唐诗三百首》，才使这首诗传诵于众口。
我们知道，《全唐诗》收录2300多位诗人的42000多首诗歌！诗作能被收入《唐诗三百首》着实不易。
对《枫桥夜泊》诗，曾有诸多疑问。
关于这首诗的诗题，就有人产生了怀疑。
有人说，如果张继的船就停泊在寒山寺外枫桥下，那么他听到的半夜钟声，一定就从岸上寺中发出，为什么他的诗句说是“姑苏城外寒山寺”，而且这钟声是“到”客船呢？《中兴间气集》选此诗，题为《夜泊松江》，应是此诗的原题。
诗中第一句“乌啼”，有人以为乃寒山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫”。
此句中的“霜满天”，有人说，“霜，不可能满天。
” 但庾信《和裴仪同秋日诗》曰：“霜天林木燥，秋气风云高“。
姑苏城外寒山寺诗句
姑苏城外寒山寺诗句
姑苏城外寒山寺出自唐代张继的《枫桥夜泊》
全诗如下：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
译文：
月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，面对江边枫树与船上渔火，我忧愁难眠。
姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
赏析：
全诗的前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。
这二句既描写了秋夜江边之景，又表达了作者思乡之情。
后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。
夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣。
如此明灭对照，无声与有声的衬托，使景皆为情中之景，声皆为意中之音，意境疏密错落，浑融幽远。
一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。
思乡古诗《枫桥夜泊》原文及赏析
思乡古诗《枫桥夜泊》原文及赏析思乡古诗《枫桥夜泊》原文及赏析在学习、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。
那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编为大家整理的思乡古诗《枫桥夜泊》原文及赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。
诗文《枫桥夜泊》唐代：张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
译文月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
注释枫桥：在今苏州市阊门外。
夜泊：夜间把船停靠在岸边。
乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。
江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。
另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。
“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。
渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。
就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。
姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。
相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。
在今苏州市西枫桥镇。
本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。
寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。
寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。
夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。
宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。
描写秋天的诗词《枫桥夜泊》原文译文及赏析
描写秋天的诗词《枫桥夜泊》原文译文及赏析这首诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。
不仅是中国历代各种唐诗选本和别集选入此诗，连亚洲一些国家的小学课本也曾收录此诗。
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《枫桥夜泊》原文唐代：张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
《枫桥夜泊》译文及注释译文月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
注释枫桥：在今苏州市阊门外。
夜泊：夜间把船停靠在岸边。
乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒;霜满天，是空气极冷的形象语。
江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。
另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。
“枫桥”在吴县南门(阊阖门)外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。
渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火;也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
《枫桥夜泊》赏析这首七绝以一愁字统起。
前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。
后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。
江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。
所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。
诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天。
上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。
树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。
月落夜深，繁霜暗凝。
在幽暗静谧的环境中，人对夜凉的感觉变得格外锐敏。
“霜满天”的描写，并不符合自然景观的实际(霜华在地而不在天)，却完全切合诗人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华。
枫桥夜泊古诗注释
枫桥夜泊古诗注释
【枫桥夜泊】
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
【注释】
1.“月落”句——写深夜时的寒秋景象，月亮落下去了，栖息在树上的乌鸦在声声鸣叫，漫天的冰雾和霜气弥漫在江面上，透出一股深秋的寒意。
2.“江枫”句——写江边的枫树和渔船上的灯火。
江边的枫树在夜色中显得格外红艳，而渔船上的灯火则在江面上泛着昏黄的光。
3.“对愁眠”句——描写诗人自己的心情。
诗人因为旅途中的孤独和忧虑，无法入睡，只有和着江枫和渔火，才能稍稍排解心中的愁绪。
4.“姑苏”句——写远处的姑苏城和城外的寒山寺。
姑苏城在夜色中若隐若现，而寒山寺的钟声则穿越夜空，传到了诗人所乘坐的客船上。
5.“夜半”句——写夜已经过半，而诗人依然无法入睡。
夜深人静，只有远处的钟声陪伴着诗人，让他感到一种深深的孤独和寂寥。
【赏析】
《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的一首脍炙人口的古诗。
诗中描绘了深秋夜晚的景象，通过月落、乌啼、霜满天、江枫、渔火等意象，
勾勒出一幅凄美的深秋夜景图。
同时，诗人通过这些意象表达了自己内心的孤独、寂寞和忧虑。
诗中的“江枫”和“渔火”象征着诗人的孤独和无助，“姑苏”和“寒山寺”则代表着诗人的旅途和目的地，而“夜半钟声”则代表着时间的流逝和旅途的艰辛。
整首诗以景生情，以情感人，表达了诗人对旅途中的孤独、寂寞和忧虑的感受，同时也展现了诗人对自然景观的敏锐感受和对人生的深刻思考。
《枫桥夜泊》的古诗
《枫桥夜泊》的古诗
一、《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的代表作之一，全文如下：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
二、翻译如下：
月亮落下，乌鸦啼叫，天空满是冰霜。
江边的枫树和渔民点起的火照亮了河面，让船上的人与江边的寂静相伴。
此时此刻，悲愁之情油然而生。
我停泊在美丽的枫桥下，城市的灯火已熄灭，只有江水和鱼灯在闪烁。
姑苏城外的寒山寺，夜半的钟声传到了我的耳边。
三、诗句的寓意：
通过描绘自然界中的景色和人们的生活形态，抒发诗人对人生境遇和人际关系的感慨。
诗人表达了在寒冷的夜晚船上流连江边，倾听寒山寺钟声的怀旧情感，表示自己处于艰难困苦的生活环境中，思前
想后，甚感孤独和无助。
但是，以寒山寺的钟声传到船上，暗示诗人也能接受人间的苦难和痛苦，心灵得到了净化和舒缓，能够在沉沦中寻找出路，独立与自信。
寒山寺古诗词
寒山寺古诗词
寒山寺古诗词如下：
1、《寒山寺》元·尹廷高
路接枫桥一径通，渔郎遥荅隔河舂。
自从夜禁行人绝，不信乌啼城外钟。
2、《枫桥夜泊》唐朝·张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
3、《拟寒山寺·其十六》宋朝·释怀深
有酒方开颜，无肉不举箸。
颠倒自戕贼，拟将血肉补。
弃却囊中金，反收路傍土。
不见富贵家，未死神先去。
3.《拟寒山寺·其八十六》宋朝·释怀深
人身苟无业，生死何足疑。
生也不须恋，一亦不须悲。
一身真逆旅，万事皆儿嬉。
请来绿岩畔，与君歌紫芝。
4.《拟寒山寺·其一百四十一》宋朝·释怀深
入寺设僧斋，先且问客食。
一味不可口，满座皆啾唧。
回顾憍陈如，钵盂未尝湿。
恁么说斋僧，有名而无实。
5.《再游蒋山·寒山寺里立斜晖》宋朝·李流谦
寒山寺里立斜晖，只有垂杨自在垂。
不待新亭成洒涕，向来已识宁馨儿。
《枫桥夜泊》的全诗及赏析 枫桥夜泊的诗意及注释
《枫桥夜泊》的全诗及赏析枫桥夜泊的诗意及注释一、《枫桥夜泊》全诗及注解《枫桥夜泊》作者：张继月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
注解：枫桥：在今苏州市阊门外。
此题目也作《夜泊枫桥》。
夜泊：夜间把船停靠在岸边。
江枫：寒山寺旁边的两座桥“江村桥”和“枫桥”的名称。
枫桥也叫封桥。
据《大清一统志》记载，桥原本不叫枫桥，这里原来是水路交通要道，是往来船只停泊的码头，由于唐以前水匪倭寇经常进犯，故当时每到夜晚都要将桥封锁起来，以策安全，因而起名叫封桥。
姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。
相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。
在今苏州市西枫桥镇。
本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。
夜半钟声：当时僧寺有半夜敲钟的习惯，也叫"无常钟"。
欧阳修《六一诗话》曾曰：“诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。
如唐人有云‘姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船’，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。
”《庚溪诗话》于此辨曰：“然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。
后观于鹄诗云：‘定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。
’白乐天云：‘新秋松影下，半夜钟声后。
’温庭筠云：‘悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。
’则前人言之，不独张继也。
”宋人孙觌绝句《过枫桥寺》：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。
乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。
”《诗薮》云：“张继‘夜半钟声到客船’，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。
诗流借景立言，唯在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也”。
《唐诗摘钞》：“夜钟声，或谓其误，或谓此地故有半夜钟，俱非解人。
要之，诗人兴象所至，不可执着。
必曰执着者，则‘晨钟云外湿’，‘钟声和白云’，‘落叶满疏钟’皆不可通矣。
”译文：月已落下，乌鸦仍然在啼叫着，暮色朦胧漫天霜色。
《枫桥夜泊》原文及翻译赏析
张继《枫桥夜泊》原文及翻译赏析原文月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
注释⑴枫桥：在今江苏省苏州市虎丘区枫桥街道阊门外。
有人说“枫江古为封江”“枫桥旧作封桥”（宋周遵道《豹隐纪谈》），也有人说，“旧把此桥误作封桥，到王珪才改正为枫桥”（《吴郡图经续记》），还有人说，“本为封江、封桥，王珪改封为枫，人们震慑权势，只得趋附”。
夜泊：夜间把船停靠在岸边。
⑵乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
霜满天：空气极冷的形象语。
霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒。
⑶江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。
另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。
“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。
柯继承等指出，“唐以前早先枫桥称作封桥，吴语封、枫同音，以封桥误为枫桥，因河边有经霜红叶树之故。
根据张诗所表明的物候及月相分析推算，张诗当作于农历十月深秋时分，江南水边多植乌桕之类树木，经霜叶红，古人诗中多混作为‘枫’。
故江枫，是泛指江边的红叶类树，不必是枫。
”渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
《全唐诗》“渔火”作“渔父”。
对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。
就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。
⑷姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。
相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。
在今苏州市西枫桥镇。
本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。
寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。
寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。
⑸夜半钟声：当今的佛寺除夕才半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫“无常钟”或“分夜钟”。
宋代文学家欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句‘夜半钟声到客船’，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。
《枫桥夜泊》的全诗及赏析
《枫桥夜泊》的全诗及赏析《枫桥夜泊》的全诗及赏析一、《枫桥夜泊》全诗及注解《枫桥夜泊》作者：张继月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
注解：枫桥：在今苏州市阊门外。
此题目也作《夜泊枫桥》。
夜泊：夜间把船停靠在岸边。
江枫：寒山寺旁边的两座桥“江村桥”和“枫桥”的名称。
枫桥也叫封桥。
据《大清一统志》记载，桥原本不叫枫桥，这里原来是水路交通要道，是往来船只停泊的码头，由于唐以前水匪倭寇经常进犯，故当时每到夜晚都要将桥封锁起来，以策，因而起名叫封桥。
姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。
相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。
在今苏州市西枫桥镇。
本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。
夜半钟声：当时僧寺有半夜敲钟的习惯，也叫"无常钟"。
欧阳修《六一诗话》曾曰：“诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。
如唐人有云‘姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船’，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。
”《庚溪诗话》于此辨曰：“然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。
后观于鹄诗云：‘定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。
’白乐天云：‘新秋松影下，半夜钟声后。
’温庭筠云：‘悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。
’则前人言之，不独张继也。
”宋人孙觌绝句《过枫桥寺》：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。
乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。
”《诗薮》云：“张继‘夜半钟声到客船’，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。
诗流借景立言，唯在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也”。
《唐诗摘钞》：“夜钟声，或谓其误，或谓此地故有半夜钟，俱非解人。
要之，诗人兴象所至，不可执着。
必曰执着者，则‘晨钟云外湿’，‘钟声和白云’，‘落叶满疏钟’皆不可通矣。
”译文：月已落下，乌鸦仍然在啼叫着，暮色朦胧漫天霜色。
寒山寺十首诗词
寒山寺十首诗词：1.《枫桥夜泊》唐朝·张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
2.《拟寒山寺·其十六》宋朝·释怀深有酒方开颜，无肉不举箸。
颠倒自戕贼，拟将血肉补。
弃却囊中金，反收路傍土。
不见富贵家，未死神先去。
3.《拟寒山寺·其八十六》宋朝·释怀深人身苟无业，生死何足疑。
生也不须恋，一亦不须悲。
一身真逆旅，万事皆儿嬉。
请来绿岩畔，与君歌紫芝。
4.《拟寒山寺·其一百四十一》宋朝·释怀深入寺设僧斋，先且问客食。
一味不可口，满座皆啾唧。
回顾憍陈如，钵盂未尝湿。
恁么说斋僧，有名而无实。
5.《拟寒山寺·其十四》宋朝·释怀深祝寿作生日，亲朋互相庆。
未烧一炉香，且杀百个命。
奴仆各醉饱，歌舞乱观听。
如此望长年，为汝惭诸圣。
6.《拟寒山寺·其七十八》宋朝·释怀深世人无慈悲，恣情为杀害。
吃肉如大虫，唯誇牙齿快。
不念众生苦，畅我个皮袋。
皮袋暂时肥，须臾却败坏。
7.《再游蒋山·寒山寺里立斜晖》宋朝·李流谦寒山寺里立斜晖，只有垂杨自在垂。
不待新亭成洒涕，向来已识宁馨儿。
8.《拟寒山寺·其八十四》宋朝·释怀深世人皮底黠，肚里没头痴。
只取眼前乐，不忧身后非。
眼前乐不久，身后苦多时。
愿君早为计，后悔恐难追。
9.《拟寒山寺·其一百二十一》宋朝·释怀深区区求富贵，求得一何用。
前遮并后拥，假合成戏弄。
正如梦南柯，妄认位貌重。
忽然睡眼醒，始笑乾培奉。
10.《拟寒山寺·其四十三》宋朝·释怀深猪羊养一群，鸡鹅不知数。
准拟宾客来，旋杀供钢箸。
烹羊猪已惊，割鸡鹅已惧。
从头吃至尾，不知何以故。
五年级课文古诗枫桥夜泊
五年级课文古诗枫桥夜泊
部编版五年级课文古诗《枫桥夜泊》有关知识整理如下：
一、《枫桥夜泊》的原文
【唐】张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
二.《枫桥夜泊》的译文
月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。
姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
三.《枫桥夜泊》的注释
枫桥：在今苏州市阊门外。
夜泊：夜间把船停靠在岸边。
乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。
江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。
另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。
渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。
姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。
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《枫桥夜泊》诗与寒山寺
（唐）张继《枫桥夜泊》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.
寒山寺本来只是苏州城外一座小寺，自从张继此诗流传之后，成为一处名胜古迹.
张继，字懿孙，襄州（今湖北襄阳）人.唐天宝十二年（公元年）进士.大历中，以检校祠部员外郎为洪州盐铁判官.高仲武编《中兴间气集》，选录至德元年至大历暮年诗人家地诗首，其中有张继诗三首.高仲武评云：“员外累代词伯，积习弓裘.其于为文，不自雕饰.及尔登第，秀发当时.诗体清迥，有道者风.如‘女停襄邑杼，农废汶阳耕’，可谓事理双切.又‘火燎原犹热，风摇海未平’，比兴深矣.”从评语看来，可知他家世代是诗人.他地诗见于《全唐诗》者，只有四十余首，其中可能还混入了别人地诗.但宋人叶梦得说：“张继诗三十余篇，余家有之.”（《石林诗话》）可知他地诗，在南宋时已仅存三十余首了.
在唐代诗人中，张继不是大家，恐怕也算不上名家，如果这首《枫桥夜泊》诗没有流存下来，可能今天我们已忘记了他地名字.这首诗是当年张继进京考试名落孙山，归途中夜泊枫桥写下地千古绝唱.他中了进士后，倒没有写出什么好诗.这首诗首先被选入《中兴间气集》，题目是《夜泊松江》.以后历代诗选，都收入此诗，后来被收入《唐诗三百首》，才使这首诗传诵于众口.我们知道，《全唐诗》收录多位诗人地多首诗歌！诗作能被收入《唐诗三百首》着实不易.
对《枫桥夜泊》诗，曾有诸多疑问.关于这首诗地诗题，就有人产生了怀疑.有人说，如果张继地船就停泊在寒山寺外枫桥下，那么他听到地半夜钟声，一定就从岸上寺中发出，为什么他地诗句说是“姑苏城外寒山寺”，而且这钟声是“到”客船呢？《中兴间气集》选此诗，题为《夜泊松江》，应是此诗地原题.诗中第一句“乌啼”，有人以为乃寒山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫”.此句中地“霜满天”，有人说，“霜，不可能满天.” 但庾信《和裴仪同秋日诗》曰：“霜天林木燥，秋气风云高“.杜甫《季秋江村》诗曰“渭琴将暇日，白首望霜天”.看来，“霜满天”似可理解为“满地是霜地深秋天气”.对第二句地“江枫”也有不同地理解.有人认为，江，指寒山寺大门西侧地江树桥；枫，即枫桥.喻守真编著《唐诗三百首详析》谓，“霜满”、“江枫”，隐指时令为秋.陈新注《唐
人绝句选》则谓，“江枫”，水边地枫树，枫叶经霜变红，和渔船上地灯火都是鲜明地色彩.“江枫”或是双关语.宋龚明之《中吴纪闻》作“江村渔火”，“江枫”已成“江村”.诗句中地“愁眠”，有人说是苏州地山名，但清人毛先舒说，“后人因张继之诗，始改山名愁眠.另外，对最后一句中“夜半钟声”，欧阳修在《六一诗话》中说：“唐人有云：姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船.说者亦云：句则佳矣，其如三更不是打钟时.”他以为三更半夜，不是打钟地时候，故诗句虽佳，却不符合现实.对于欧阳修地看法，许多人都不同意.且看白居易诗：“新秋松影下，半夜钟声后.”皇甫冉诗：“秋深临水月，夜半隔山钟.”温庭筠诗：“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟.”宋代范元实又从《南史》找到半夜钟地典故.《石林诗话》又证明南宋时苏州佛寺还在夜半打钟.清初孙枝蔚《枫桥》：“依旧钟声夜过半，谁知张继善吟哦？老夫独少诗中画，始觉平生怨愤多.”说明直到清代，寒山寺仍半夜鸣钟.看来，大家欧阳修也有疏忽地时候.
张继借寒山寺使他地诗作得以更广泛地传播，寒山寺因《枫桥夜泊》诗而驰名.可谓“诗以寺传，寺以诗名”.寒山寺内还珍藏着宋代、明代、清代、民国年间以及现代文人学者写地枫桥夜泊诗碑.由清代经学家俞樾（曲园）写刻了一块诗碑，保存完好.俞曲园这块碑正面写张继诗，后附跋语三行.这块诗碑极为中外人士所珍视，拓本流传甚广.日本旅游者，来到中国，必去寒山寺观光，顺便买一张俞曲园写地诗碑拓本回去作纪念.诗碑中还有我国无产阶级革命家李大钊岁时用行草书写地《枫桥夜泊》诗.年月苏州著名书画家与寒山寺僧众共同举行弘法联谊活动.活动中，寒山寺法祖和尚性空长老为大家作了开示，书画家们为寒山寺题字、作画.这是颇具品位地活动，但是似乎并未留下令世人注目地佳作.
寒山寺位于苏州阊门外地枫桥镇，建于六朝时期地梁代天监年间（—年）.寒山寺最初地名字叫“妙利普明塔院”.后来在唐代贞观年间，这里来了两位天台山地高僧寒山和拾得，才改名为“寒山寺”.传说寒山、拾得分别是文殊、普贤菩萨地化身，后来被人识破，两人就双双乘鹤而去.又传说拾得和尚乘了寒山寺里地一口钟，飘洋过海东渡日本，到了一个名叫萨堤地地方，传播佛学和中国文化.
寒山寺景区拥有"古寺、古桥、古关、古镇、古运河".古寺即寒山寺.古桥指寒山寺两侧大运河上地江村桥和枫桥，即张继诗中"江枫渔火对愁眠"中地江、枫这两座桥.古关指大运河和上塘河交汇处地铁铃关，建于年，为明代抗击倭寇地关隘，城楼雄伟，现设抗倭史迹陈列室.铁铃关、浒墅关、白虎关是历史上有名地"苏州三关".古镇就是枫桥镇，粉墙黛瓦，一派姑苏水乡风光.古运河即开凿于隋炀帝时地京杭大运河，全长公里，从寺前流
过.
流行歌曲《涛声依旧》，也增加了寒山寺地知名度.著名词曲作家陈小奇年就读于中山大学中文系年开始从事歌曲创作,至今已在大陆、台湾、香港等数十个唱片公司录制出版歌曲作品约两千首,其中作曲约两百首.《涛声依旧》是陈小奇最好地作品.好处并不在他化用了唐诗《枫桥夜泊》，而在于他注入地现代质问：“今天地你我能否重复昨天地故事，这一张旧船票能否登上你地客船？”在当今泛滥“爱得死去活来”流行歌曲地歌词中，其语言地品位显得格外脱俗而淡雅.
寒山寺地钟，历来受到诗人们地题咏，这在文学史上是罕见地.相传张继诗中所涉及地钟，历经沧桑，在明末流入日本.清末，日本友人四处探寻，欲将此钟归还，但终无下落，便募捐集资，在日本明治年由小林诚等一批工匠精心铸成一对青铜钟，一口留在日本观山寺，一口送来苏州寒山寺，在中日民间文化交流和友好往来史册中写下了美好地一页.在日本，苏州寒山寺几乎家喻户晓，老幼皆知.
除夕寒山寺聆听响迎新年钟声活动是苏州经久不衰地活动.唐代大智禅师怀海创立“百丈清规”佛教典仪中规定在晨昏二时鸣大钟声，以“觉醒百八烦恼之迷梦”. “洪钟初叩，宝偈高吟，上彻天堂，下通地府”.根据我国佛教经典和风俗，响钟声有种含意：第一种含意是因为一年有个月个节气个候（“五天为一候”），把、、相加正好是，既代表一年，又符合种烦恼之数.所以要听下钟声，表示回顾旧岁，迎接新春地意思.第二种含意是表示对佛门位长老地怀念.第三种是说人生祸福相依，沉浮无常，一年中有个烦恼，佛经上有“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”，所以敲一下钟声能除去一个烦恼，敲下，就除尽所有烦恼.每年除夕夜半，寒山寺僧敲钟响，最后一个钟声正好是新年零点开始.除夕钟声吸引了众多海内外人士.
我虽无缘聆听寒山寺除夕钟响，但心中回荡着神圣而悠扬地钟声，诚心祝愿普天下苍生新岁平安、吉祥！。