《毛诗序》全文翻译及释义

《毛诗序》全文翻译及释义

【译文】

《关雎》，是讲后妃美德的诗，是《诗经》十五国风的起始，是用它来教化天下而矫正夫妇之道的。所以可以用以教化乡村百姓，也可以用以教化诸侯邦国。风，就是讽喻，就是教

化;用讽喻来感动、教化人们。

诗，是人表现志向所在的，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。情感在心里被触动必然就会表达为语言，语言不足以表达，就会吁嗟叹息，吁嗟叹息不足以表达，就会长声

歌咏，长声歌咏不足以表达，就会情不自禁地手舞足蹈，

情感要用声音来表达，声音成为宫、商、角、徵、羽之调，就是音乐。太平盛世的音乐安顺而欢乐，其时的政治就平和通畅;动乱之世的音乐怨恨而愤怒，其时的政治就乖戾残暴;亡国之时的音乐悲哀而思虑，其国民就困顿贫穷。所以矫正政治的得失，感动天地鬼神，没有什么比诗更近于能实现这个目标。古代的君王正是以诗歌来矫正夫妻的关系，培养孝敬的

行为，敦厚人伦的纲常，淳美教育的风气，改变不良的风俗。

“”“”“”“”“”“” 所以诗有六义:一叫风，二叫赋，三叫比，四叫兴，五叫雅，六叫颂。上面

“”“”的(统治者)用风来教化下面的(平民百姓)，下面的(平民百姓)用风来讽喻上面的(统治者)，用深隐的文辞作委婉的谏劝，(这样)说话的人不会得罪，听取的人足可以警戒，

“”这就叫风，至于王道衰微，礼义废弛，政教丧失，诸侯各国各行其政，老百姓家风俗各异，

“”“”于是变风、变雅的诗就出来了。国家的史官明白政治得失的事实，悲伤人伦关系的废弛，哀怨刑法政治的苛刻，于是选择吟咏自己情感的诗歌，用来讽喻君上，这是明达于世上的事

“”情(已经)变化，而又怀念旧时风俗的，所以变风是发于内心的情感，但并不超越礼义。发于内心的情感是人的本性;不超越礼义是先王教化的恩泽犹存。因此，如果诗是吟咏一个

“”邦国的事，只是表现诗人一个人的内心情感，就叫做风;如果诗是说的天下的事，表现的

“”“”是包括四方的风俗，就叫做雅。雅，就是正的意思，说的是王政所以衰微兴盛的缘由。

“”“”“”政事有小大之分，所以有的叫小雅，有的叫大雅。颂，就是赞美君王盛德，并将他的

“”“”“”“”“”成功的事业告诉祖宗神明的。(风、小雅、大雅、颂)这就是四始，是诗中最高的

了。

“”“” 然而，《关雎》、《麟趾》的教化，原是周文王时的风，(但风只讲一个邦国的事，文

“”王后来是天子，应该管理天下四方)所以(只能)记在周公的名下。南，是说天子的教化

“”自北向南。《鹊巢》、《驺虞》的德行，本是邦国诸侯的风，是先文王用来教化的，(文王后来是天子，应该管理天下四方)所以就记在召公的名下。《周南》、《召南》，是规范衡量初始时的标准，是王道教化的基

《毛诗序》诗论观点

毛诗每一篇下都有小序，以介绍本篇内容、意旨等，后人称为《毛诗序》。《毛诗序》是中国诗歌理论的第一篇专论。概括了先秦以来儒家对于诗歌的若干重要认识，可以说是从先秦到西汉的儒家诗论的总结。

其主要观点如下:

首先，《毛诗序》揭示了诗歌抒情与言志相统一的艺术本质。其云:“诗者，志之所之也”，阐明了诗歌创作的本源在于“志”，“志”构成诗的内容，这与先秦时代就已产生的“诗言志”的

观点一脉相承。从中可以进一步认识到，《毛诗序》出于汉儒之手，与儒家的整个思想体系是融洽的，因而“诗言志”正逐渐被纳入到这一体系中而被经学化。不仅如此，《毛诗序》进一步提出“情动于中而形于言”的观点，比较“在心为志，发言为诗”的表述，在这里“志”与“情”的关系与内涵虽然没有得到明确的说明，但《毛诗序》认为它们是可以统一的。抒情之说，早先主要用在乐论之中，序文关于抒情观点的表述可以说袭自《荀子?乐论》或《礼记?乐记》。可知，序文的诗论中还留着许多乐论的因素，是因为它仍然是基于诗与乐的紧密相关性来认识诗的本质的。正因如此，《毛诗序》才汲取了乐论中的抒情说作为先秦以来言志说的必要补充。如果联系中国古代文学观念的整个发展史，就会意识到这一补充是多么有意义。

其次，《诗大序》基于儒家的视角，特别重视以政教为核心的诗的社会作用。所谓“经夫妇，成孝敬，厚人伦”云云，正是指诗歌的一种自上而下的教化作用。序文已认识到这种教化作用与情感之间的关系，所以说“风以动之，教以化之”。不过，序文将情感作用(如“动天地感鬼神”云云)与社会作用都夸大了。由于诗歌被视为一种教化的工具，在《毛诗序》看来，《诗经》中的每篇作品都是对某种教化观念的隐喻，如以“后妃之德”解《关雎》，这就未免牵强附会。同时，序文认为政治与诗歌既然是不可分的，那么时代政治之盛衰自然对诗歌发展产生极大影

响，因而提出了“变风变雅”之说。后来刘勰在《文心雕龙?时序》篇中说:“时运交移，质文代变”，这与序文的观点是相通的。

再次，序文提出的“六义”说具有丰富的理论内涵。后人对“六义”的具体解释不同，却大体上都认为风、雅、颂是诗的分类，而赋、比、兴是诗的写作手法。文中没有对赋、比、兴作具体的解释，却为后来的诗歌刨作论提供了极富启示性的一组范畴。序文对风、雅、颂作了重点阐发，其间所贯穿的浓厚的政教意味与全篇的基调是一致的。文中提出“主文而谲谏”，要求诗歌以委婉含蓄的方式达到讽谏的目的，这显然是儒家的“温柔敦厚”诗教观的另一种表述。不过，这一要求与艺术创作要求委婉含蓄却有相通之处。所说“发乎情止乎礼义”，在指出诗歌的抒情特征时，更进一步要求情感抒发严格接受儒家道德教义的规范。这一观点对后世文学的影响很大，也很复杂。

总之，《诗大序》不仅仅是一种总结，对后来文学观念的发展，更是产生了深远影响。尽管这种影响很复杂，既有积极面，也有消极的一面，但毕竟构成了儒家诗学传统的一个重要环节。