古今祭文典范文求几篇古代经典祭文
历代皇帝祭文
历代皇帝祭文天子谨遣中书管勾甘，敢昭告于黄帝轩辕氏：朕生后代，为民于草野之间；当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。
荷皇天后土眷，遂平***，以有天下，主宰百姓，今已四年矣。
君生上古，继天立极，作民主；神功圣德，垂法至今。
朕兴百神之祀，考君陵墓于此，然相往年岁极远；观经典所载，虽切慕于心，奈禀生之愚，时有古今，民俗亦异，仰惟圣神，万世所法，特遣官奠祀修陵。
圣灵不昧，其鉴纳焉！尚飨。
维洪武二十九年，岁次丙子，六月丁亥朔，越七日癸巳，秦王敬遣左长史茅廷□，敢昭告于黄帝轩辕氏之陵曰：维帝继天立极，垂统保民；百王相承，万世永赖。
钦承祖训，嗣守秦邦，奉命西畋，还经陵下。
第以礼未终，弗克躬祀，敬遣文臣，恭陈牲帛，祗告殿廷，惟帝歆格。
尚享！维宣德元年，岁次丙午，仲春乙丑朔十一日，天子谨遣应城伯孙杰致祭于黄帝轩辕曰：仰惟圣神，为天地立心，为生民立命，为万世开太平，功化之隆，永久无□。
予祗承天序，谨用祭告。
惟神昭鉴，我邦家。
尚飨！维景泰元年，岁次庚午，闰正月丙午朔，十五日庚申。
天子谨遣工科给事中霍荣致祭于黄帝轩辕氏曰：仰惟圣神，继天立极，功被生民，万世永赖，余嗣承大统，祗祀事用，祈我家国，永祗升平。
尚享！维天顺六年，岁次壬午，八月一日，天子遣延安府知府臣王瑾致祭于轩辕黄帝氏曰：昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚有黔黎，彝伦攸叙，井井绳绳，至今承之。
生民多福，思不忘报，特遣使赍捧香币，祗命有司，诣陵致祭，惟帝英魂，来歆来格，尚享！维正德元年，岁次丙寅，四月庚戌朔，十九日戊辰，天子谨遣鸿胪寺丞张昱致祭于黄帝轩辕氏曰：于维圣神，挺生邃古；继天立极，开物成务。
功化之隆，惠利万世。
兹予□□；祗承天序，式修明祀，用祈鉴，永祚我邦家。
尚飨！维正德十一年，岁次丙子，八月庚戌朔，越十八日丁卯，天子遣延安府同知臣刘□致祭于黄帝轩辕氏曰：昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚养黔黎，彝伦攸叙，井井绳绳，至今承之。
生民多福，思不忘而报，兹特遣使赍捧香帛，祗命有司，诣陵致祭，惟帝英魂，来歆来格。
四大著名祭文
四大著名祭文四大著名祭文：一、《祭侄文稿》祭侄文稿是中国古代文学史上著名的祭文之一，作者是唐代文学家韩愈。
这篇祭文是韩愈在侄子去世后为他举行的祭祀而作。
他借此机会表达了对侄子的深深思念和深情厚意。
文章开头，韩愈借用了“时惟舅甥，舅爱其甥”这样温情的开场白，表达了自己对侄子的深厚情感。
接下来，他通过描写侄子的聪明才智和儿时的欢乐时光，表达了对侄子过早离世的痛惜之情。
文中还透露出韩愈对侄子的期望和赞美，以及对生命的思考和对死亡的敬畏。
整篇文章流畅自然，情感真挚，通过对侄子的赞美与思念，展现了韩愈作为舅舅的情感，同时也抒发了对生命的热爱和对死亡的思考。
二、《祭刘文静文》《祭刘文静文》是清代文学家纪昀为祭奠已故学生刘文静而作的祭文。
纪昀在文章中表达了对刘文静的怀念和对教育事业的思考。
文章开头，纪昀直接称呼刘文静为“学生”，表明了他作为老师对学生的亲切之情。
接着，他通过描写刘文静的品德和才华，表达了对他的赞美和怀念之情。
纪昀还对自己的教育责任进行了深刻思考，提出了“教育无小事”的观点，并呼吁社会各界关注和重视教育事业。
整篇文章情感真挚，表达了作者对学生的怀念之情，同时也反映了作者对教育事业的关注和思考。
三、《祭鲁迅文》《祭鲁迅文》是中国现代文学史上著名的祭文之一，由当代作家茅盾创作。
这篇祭文是茅盾在鲁迅逝世后为他举行的祭祀而作。
他借此机会表达了对鲁迅的崇敬和对他思想的认同。
文章开头，茅盾通过描写鲁迅的身世和成就，表达了对他的敬佩之情。
接着，他详细阐述了鲁迅对文学和社会的贡献，以及他对人民的关怀和担忧。
茅盾还表达了对鲁迅思想的认同，并呼吁人们继承和发扬他的精神。
整篇文章语言优美，情感真挚，通过对鲁迅的赞美和思想的肯定，展现了茅盾对他的崇敬和对他思想的认同。
四、《祭母文》《祭母文》是中国古代文学史上著名的祭文之一，由明代文学家杨慎所创作。
这篇祭文是杨慎在母亲去世后为她举行的祭祀而作。
他借此机会表达了对母亲的深深怀念和感恩之情。
古代祭文范文精品催人泪下
古代祭文范文精品催人泪下1. 古代祭文范文啊，那可真是能直直戳进人心窝子的东西。
就像有一篇祭文里写对亡父的思念，“吾父去矣，如星陨于长夜，家之柱倾，儿之天塌。
”这简单几句，就把那种没了父亲的无助和绝望写得透透的，读着就忍不住鼻子发酸。
2. 古代祭文范文精品，真的是能让泪水止不住地流。
我看过一篇祭母的，里面说“母恩如海，儿今处岸，不见母影，心若飘蓬。
”这就好比你在大海上原本有个依靠的港湾，突然港湾没了，那种失落和悲痛，谁能忍得住眼泪呢？3. 古代祭文范文可不得了，特别催泪。
有一篇祭挚友的这样写“君辞吾去，似鸟离群，独余吾于林，四顾茫然。
”你想啊，本来两个人一起在这世界的“林子”里玩耍，突然一只“鸟”飞走了，剩下的那个得多孤单，多伤心啊，看了就想哭。
4. 那些古代祭文范文啊，精品就是精品。
像祭先辈的“先辈逝兮，如灯灭于暗室，吾等失光，行于昏途。
”这多形象，先辈就像一盏灯，灯灭了，我们在这黑暗的人生路上就没了指引，真叫人痛心疾首，看了就揪心。
5. 古代祭文范文有很多感人至深的。
我记得有篇祭兄长的“兄归黄土，弟如失翼之鸟，不得相扶，悲哉哀哉。
”兄弟之间本来就该互相扶持的，现在兄长走了，就像鸟儿没了翅膀，这得多惨，能不叫人落泪吗？6. 古代祭文范文精品真的很能打动人心。
有一篇祭妻子的祭文写着“妻去也，吾室空矣，心亦空矣，如舟失舵，茫茫无所依。
”妻子在家就像舵手在船上，现在妻子没了，家不像家了，心也空了，这简直是把那种悲痛写到极致了，看的人能不跟着伤心吗？7. 古代祭文范文是很有感染力的。
就像有祭恩师的“师亡矣，如路失标识，吾等学子，迷于学途。
”恩师就像学习道路上的标识，标识没了，学生们就像在迷宫里乱转的小兽，迷茫又痛苦，这多让人心疼，这祭文能不催泪吗？8. 古代祭文范文中的佳作，那感情是相当浓烈的。
有一篇祭祖父的“祖父辞世，吾家之大树倾颓，孙儿无所庇荫，哭天抢地。
”祖父在家庭里就像一棵大树，为子孙遮风挡雨，大树倒了，子孙就暴露在风雨中了，这怎能不让人伤心欲绝呢？9. 古代祭文范文有好多能让人泪湿眼眶的。
古祭文范例
古祭文范例前言在这个庄严而庄重的时刻，我们齐聚一堂，深情地追思我们心中的故人。
他们或是亲人，或是朋友，或是恩师，无论他们与我们的关系如何，他们的离去都给我们的生活留下了深深的印记。
今天，我们以古祭文的形式，表达我们对逝去亲人的缅怀之情。
祭文一：怀念故人，您曾经是我们生命中的一道明亮的风景线，如今您已经离我们而去。
您的离去使我们的心如断丝，思念之情如滔滔江水，无法停歇。
您的一言一行，都在我们的记忆中留下深刻的烙印。
您的智慧、勇气和慈爱，将永远激励着我们前行。
在这个庄严的时刻，我们怀念您的一切，怀念您对我们的关怀和爱护。
祭文二：感恩故人，您的离去让我们懂得了珍惜眼前人的重要性。
您为我们付出了太多，您的辛勤工作和无私奉献，使我们得以享受幸福的生活。
在您的教导下，我们不断成长，不断进步。
在这个庄严的时刻，我们对您的付出表达深深的感恩之情，感恩您把我们的生活变得更美好。
祭文三：告别故人，您的离去让我们感到无尽的悲伤和失落，但我们也知道，您的灵魂已经远离尘世，安息在那个我们无法触及的地方。
在这个庄严的时刻，我们要向您告别，告别您的一切痛苦和忧伤。
我们希望您在天堂能够得到永恒的安宁，不再为世间的纷扰所困扰。
我们将永远怀念您，直到我们再次相聚。
祭文四：祝福故人，尽管您已经离开了我们的身边，但我们的祝福将永远伴随着您。
我们祝愿您在天堂里一切安好，祝愿您的灵魂能够永远得到宁静。
您的离去让我们更加明白生命的脆弱与宝贵，我们将珍惜眼前人，珍惜每一天。
在这个庄严的时刻，我们向您深情地致以最诚挚的祝福，愿您在天堂里永远幸福安宁。
结束语在这庄严而庄重的时刻，我们怀念故人，感恩他们的付出，告别他们的离去，同时也向他们表达我们最真挚的祝福。
让我们怀着满满的情感，祈求故人们在天堂里得到永恒的宁静与幸福。
愿逝去的亲人们能够永远安息，我们将永远怀念他们，直到我们再次相聚。
让我们怀着感恩之心，继续前行，为了故人们的期望而努力奋斗。
文言祭悼词范文（通用17篇）
文言祭悼词范文（通用17篇）文言祭悼词范文篇1明诚如唔：冷月冥冥，庭落寂寂。
孤枕难眠，辗反侧。
建炎至今，十有一年也矣。
卿作黄土，魂游阴曹，洒脱一去，仙凡两隔，只留余孤苦寥落，形影相吊。
明诚，明诚，于心何忍也!自卿谢世，沧海桑田。
钦宗驾崩，高宗即位。
女真蛮人，不安塞北，意图中原，问鼎九州。
靖康之耻至今，变本加厉，贪心不足。
数十万铁骑，浩浩汤汤，扫我大宋北疆。
可怜陛下，不怜余等百姓困顿，器国以贼，妄戮忠良，荃不察余等百姓流连失所，辗漂泊，身似浮萍而居无定所。
每每有闻前线溃走，朝中大臣，或议和，或请和，无一人敢进。
奸相当道，朝无青天，竟至十二金令以“莫须有”戕武穆于风波亭，举国凡闻此，无不涕泣不能自己。
余亦怆然，常叹余为何身为女儿不得驰骋沙场，生为人杰死为鬼雄，以保大宋万古河山!蓬莱路远，幽冥日近。
卿画中朱颜依旧，余已两鬓斑白，日薄西山，气息奄奄，风烛残年。
守着窗儿，忆往昔同君共良辰;流年偷换，到黄昏，梧桐更兼细雨，点点滴滴。
他日相逢，卿还识故人否?昨夜雨骤风疏，浓睡不消残酒卷帘出阁，轻解罗裳，独上兰舟。
卿尚记溪亭日暮否?薄雾浓云，瑞脑金兽，余与卿饮酒作诗，唱词赋曲，别有一般风韵。
嬉闹之余，舟入藕花深处，欲还不得，欲罢不能。
终于，余与卿奋而作，始出荷塘，不奈惊起一滩鸥鹭，何其逍遥，何其堪慨怀哉!念如今，风住尘香花已尽，只恐这双溪舴艋舟，怎载得动着许多愁……夫君尚记《金石录》否?余与卿同好金石古器，整理展玩，深夜不辍。
为全《金石录》，余奔走致力，廿金以得《牡丹图》，其余字画古籍无数。
尝做《金石录序》，并《金石录后序》，以忆旧情，怎奈手迹犹在，琴存瑟亡。
嵇康身死，广陵千古成绝唱;钟期仙逝，瑶琴弦断羡范张。
拟建旧盟，又恐人间天上前程俱忘，音讯渺茫。
唯是，老景颓唐。
书仍书，物仍物，景非景，人非人。
归来堂犹在，对坐之位，空无一人。
尚思旧时与卿翻书赌茶为戏，或射，或覆，中者先行。
余屡胜，卿佯怒，嬉笑打闹，倾茶溅杯，皆不得，余与卿携笑，目冉冉动，神仙眷侣，好不快活!回首往昔，音容笑貌，点点滴滴，犹如昨日。
黄帝祭祖大典祭文
黄帝祭祖大典祭文黄帝故里祭祖大典祭文（一）追思懿德黄河黄水，黄土黄壤。
始祖山麓，轩辕故乡。
黄帝伟业，勋绩皇皇。
少典之子，名震八方。
启迪蒙昧，告别洪荒。
定都有熊，创制度量。
教民耕牧，食有余粮。
种桑养蚕，缝衣制裳。
筑宫建室，暑避寒藏。
造车作舟，道通路畅。
音律器具，历数岐黄。
创新图腾，嫁娶婚丧。
任贤举能，整纪肃纲。
礼仪渐备，文明发祥。
华夏一统，龙帜高扬。
薪火相传，万事流芳。
（二）秉承祖志秉承祖志，续写华章。
锲而不舍，饱经沧桑。
风流人物，再铸辉煌。
实事求是，解放思想。
与时俱进，开拓图强。
开放改革，百业兴旺。
科学发展，虎跃龙骧。
又好又快，民富国强。
山川秀美，鸟语花香。
社会和谐，兰蕙芬芳。
依法治国，民本为上。
八荣八耻，引领风尚。
关注民生，感热知凉。
公平正义，共建共享。
海峡两岸，笃思相望。
振兴中华，念念不忘。
（三）崛起中原大河之南，九州之央。
具茨逶迤，溱洧激荡。
中部崛起，正道康庄。
中原崛起，气宇轩昂。
志酬三农，广储粮仓。
率先实施，免除皇粮。
经济发展，步步铿锵。
文化底蕴，博厚深藏；两大跨越，由大变强。
诸多领先，流彩溢光。
人民诚朴，热情善良。
勤劳勇敢，不卑不亢。
内强素质，外展形象。
倡树新风，正气弘扬。
英雄辈出，河南现象。
中州儿女，无愧先皇。
（四）四海同拜日月经天，江河奔淌。
两岸四地，豫台澳港；同祖同根，同愿同向。
血浓于水，四海共襄。
新郑拜祖，源远流长。
黄陵祭祖，扫墓酹觞。
拜祭呼应，相得益彰。
敬慰拜告，状惟尚飨！国学大师文怀沙郑州演讲，可以作为中原文化的另一种解读。
悼念亲人祭文(古文)5篇
悼念亲人祭文(古文)5篇第一篇：《寒食帖》寒食将至，思绪万千。
亲人离我而去，情感如浩淼河水，涌动不息。
憶往昔时，共繁华年月，如今归于尘土。
我身应黯然，向着长空伫立，面对春天的芳草，浑然无欢宴之意。
只愿如此时此刻，借山水之间的冷寂，抒发对亲人深深思念之情。
第二篇：《哀挽辞》亲人已辞世，如今已挽回不得。
甘愿舍去欢娱，化为泪水洒诀别之时。
复思曾共度的岁月，倾盖一生，情感浓烈如火。
亲人的离去，使我痛苦不堪，心如刀割。
唯有祈求亲人安息，在天堂永生。
愿他走好最后一程，走向永恒的宁静。
第三篇：《孝思文》亲人堪称支撑我一片天的依靠，修养我的至亲。
在他走向天国的同时，我痛觉彷徨。
然而，我亦深知在世需依靠自身努力和孝敬亲人。
此刻，我将祭奠亲人，将我内心深藏的思念化作朝气蓬勃的力量，以孝治天下。
亲人永远活在我心中，我将不忘尽孝之义。
第四篇：《怀念过去》亲人相伴多年，共度了多少喜怒哀乐。
回忆着亲人的身影，不禁思绪万千。
一起走过的风雨，如今已成故事。
那些闪烁于我眼前的画面，让我欣喜、让我悲伤。
虽亲人已经离去，但他们的影子，会一直陪伴在我心底。
永远记得那段岁月，永远怀念亲人的陪伴。
第五篇：《望亲人安息》亲人离我而去，我心如死灰一片。
然而，我深信生命的轮回和永恒。
我希望亲人们能够安息在天堂的怀抱，心灵得到救赎，永远没有痛苦和不幸。
以此文，我祈求天地之间的神明能够庇佑亲人，在宽广无垠的世界中安然度过时光。
-------------------------请确保每篇祭文的字数都达到800字以上，且措辞庄重、感情真挚。
为表达悼念之情，请尽量使用繁体字，并适当运用古文的修辞手法和格律。
古祭祖文[大全5篇]
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古祭祖文[大全5篇]第一篇：古祭祖文古祭祖文第一篇:《祭祖文》悼挽杜月笙联忧国耿孤忠，不仅垂声游侠传；首丘慰遗志，成同酧酒大招篇。
——国民政府国防部部长何应钦挽杜月笙班生投笔，卜式输财，历济艰危昭史乘；范式凭棺，伯牙碎轸，忍教生死隔襟期。
——台湾当局“总统府”资政许世英挽杜月笙纪念联友天下士；读古人书。
——上海华格臬路杜月笙寓宅门楹公元某年某月某日，某某公之后代敢昭告于列祖列宗之尊灵曰：年华如驶，倏又一春。
追念先祖，报本情殷。
缅怀祖德，既厚且深。
逢兹盛世，旧典宜遵。
谨具牲醴，佐以粢盛，祭告恭伸。
尚飨。
清明祭祖文：维公元某年某月某日，子孙某某等敢昭告于列祖列宗之奠灵曰：昭光流易，已届清明。
桐花将放，柳絮将棉。
追念光德，倍觉怆然。
礼应报本，祭礼宜虔。
谨具牲醴，列陈粗筵。
恭申祭告，佐以短篇。
尚飨。
祭祖文维公元二零一二年季春清明宜祀之辰，杨氏子孙谨以香表清酒庶馐之仪祭扫于先祖坟墓前，跪而敬祷曰：岁在壬辰，清明扫祭。
天宇朗朗，万物欢愉。
先祖后裔,谨备礼仪。
清酌庶馐，爆竹香楮。
{古祭祖文}.奉祭祖茔，至孝至笃。
恭请祖宗，享尝蒸黍。
祷跪墓前，思绪万千。
追念先祖，创业维艰。
为谋生计，颠沛辗转。
五百春秋，旭日灿然。
生生世世，发展繁衍。
近代子孙，早越藩篱。
东西南北，广布足迹。
遑论遐迩，日月交移。
手足同根，一脉相系。
江河虽远，难阻灵犀。
关山虽险，乡心不易。
于国无愧，人立己立。
上苍垂顾，祖宗荫育。
性静情怡，诚信仗义。
耕读传家，崇孝尚悌。
好学修文，恪守法纪。
不废稼穑，勤劳四季。
杨氏后族，铭心刻记。
率先垂范，严教子孙。
寸草春晖，感恩知义。
礼义廉耻，时时谨恤。
修德行善，親邻睦至。
当今之时，改革创新。
凡我杨姓，与时俱进。
为国为民，争建功勋。
为祖争光，为后效常。
时维清明，风和日丽。
茔前奉献，果蔬馐醴。
恭敬先祖，请享厚意。
喜炮齐鸣，撼天动地。
列祖列宗，仙驾齐集。
顾尔子孙，当感慰藉。
克尽灵职，佑尔后裔。
瓜瓞绵绵，万世繁息。
伏惟尚飨 2012年4月2日凌晨于津祭祖文（三）维公元二零零九年三月清明佳节来临之期河南永城刘氏传明第三代二支二房后裔嗣孙虔备香楮财帛三牲素果不腆凡仪稽首而泣致告于天地神只日月星辰暨刘氏列祖列宗神前云时值上坟祭祀之佳期刘氏嗣孙会聚祖坟前扫墓祭祖彰祖宗之功德表后世之虔敬训子孙之孝道宗祖之德和气致祥耕读传家风雨飘摇族风优存玄祖父传明善以天道地利谨身节用敬养父母上善若水忍辱负重延续先脉曾祖父家荣不敢毁伤身体名誉爱敬事父虚心实腹拒绝抽赌增添人丁紧衣节食送子读书祖父宝臣孝敬老人养则致乐病则致忧祭则致严立身行道以敬事长不贪酒色顾及兄弟恩泽族人惠于乡里誉为仁义智谋之士流芳百世祖母王氏桂芝恪守三从四德身洁端庄授子礼信传女清贞礼数周至劝谏夫君炮豉舂姜缝联补缀和风细雨颐养天年实乃温良女中之贤淑祖父之刚韧祖母之慈善含辛茹苦养育儿女恩情浩荡源源流淌临风而涕后嗣子孙秉承祖上之家训孝道为先勤谨节约谦恭和善崇尚儒雅之美德仁义礼智信温良恭俭让父母亲传承孝道勤俭营家教儿育女安居乐业伯父宠辱不惊与世无争叔父升斗公平家庭和睦诸多贤姑安逸端操吾自幼诵读《孝经》敬重双亲强壮筋骨姐悉女儿经勤家务事乃贤慧人哥谨遵祖训口身无择福禄无患堂姐知礼仪表哥为才俊其他后裔恕不赘述均无生计之烦忧亦笑慰先祖缅怀祖德万世弗忘祈祷刘氏家运昌隆人丁兴旺福泽永绵敬备时馐清酌与香帛本族嗣裔以祖茔权当宗庙伏祈天地众神来格列祖列宗来饮尚飨传明第三代二支二房后裔嗣孙祭祖大会祭祖文维时公元，二○一二。
古祭文精选
古祭文精选1. 《祭屈原》- 哎呀呀，屈原那可是个了不起的人物啊！想当年，他心怀壮志，一心为国，却遭小人陷害，被流放荒野。
这多像那被暴风雨摧残的花朵呀，令人心疼！他的离骚，那真是千古绝唱啊，读起来让人感动不已。
难道你不想去细细品味一下他的情怀吗？2. 《祭孔子》- 嘿，孔子啊，那可是教育界的鼻祖呀！他的教诲影响了一代又一代的人。
他带着弟子们周游列国，传播知识和道德，就像那明亮的灯塔指引着船只前行。
他的言论，至今还被我们传颂着，这是多么伟大呀！难道你不觉得他值得我们深深敬仰吗？3. 《祭岳飞》- 哇塞，岳飞将军啊，那是何等的英勇！他率领岳家军抗击金兵，保家卫国，简直就是战神一般的存在。
可最后却被奸臣所害，这怎能不让人悲愤！他就像那被乌云遮住的太阳，虽暂时暗淡，但光芒永在。
难道你不为他的遭遇而愤慨吗？4. 《祭文天祥》- 哟呵，文天祥那可是铁骨铮铮的好汉呀！面对敌人的威逼利诱，他毫不退缩，宁死不屈。
他的气节，就像那高山上的青松，傲然挺立。
他的诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，多有气势啊！难道你不被他的精神所打动吗？5. 《祭李白》- 哈哈，李白呀，那可是诗仙呐！他的诗歌豪放洒脱，充满了浪漫主义色彩。
他游历四方，饮酒作乐，活得那叫一个潇洒。
他就像那不羁的风，自由自在。
他的诗，读起来真是让人陶醉啊！难道你不想和他一起遨游诗的海洋吗？6. 《祭杜甫》- 唉，杜甫啊，一生忧国忧民，过得好艰辛呐。
他见证了太多的苦难和沧桑，却依然用他的笔写下了对百姓的关怀。
他就像那默默耕耘的老牛，勤勤恳恳。
他的诗作反映了社会现实，多深刻啊！难道你不心疼他的遭遇吗？7. 《祭苏轼》- 嘿呀，苏轼这人可有意思啦！不管是顺境还是逆境，他都能保持乐观的心态。
他的词既有豪放的一面，又有婉约的一面。
他就像那百变的精灵，让人捉摸不透。
他的故事，多有趣啊！难道你不想去了解一下吗？8. 《祭王阳明》- 哇哦，王阳明那可是心学大师呀！他的思想影响深远，让无数人找到了内心的力量。
文言文祭文范文
文言文祭文范文
维。
某年某月某日，吾之友人某某某，君竟溘然长逝，吾闻此噩，肝肠寸断，涕泗横流，特作文以祭君。
君者，非凡之人也。
忆往昔，君与吾初逢，君之貌，清朗而俊逸，双眸炯炯，恰似星耀于空。
君性豪爽，每遇乐事，必放声大笑，声震屋瓦，君之笑也，仿若春风拂过，能驱人心之阴霾，令众皆欣悦。
君嗜酒，常呼吾同饮。
于那小小酒肆之中，君手持酒盏，高谈阔论，谈古之英雄，论今之世事。
君言及得意处，酒洒于襟而不自知，吾在侧，亦为君之豪情所染，与之共醉。
彼时之乐，宛如昨日之事，历历在目，然今君已去，再无同饮之人，此痛何极！
君亦诙谐，善讲笑话。
一日，君对吾言：“吾见一人，其行如鸭，左右摇摆，真乃奇景。
”言毕，君便学那人行状，学得惟妙惟肖，吾笑得肚疼，几欲岔气。
君之幽默，如那山间清泉，潺潺而流，润人心田，今君不在，谁复能令吾如此开怀？
君生平最重情义，友有难，君必倾尽全力相助。
吾曾遇困厄，心忧如焚，君知之，乃拍着胸脯对吾言：“莫怕，有吾在。
”君四处奔走，不辞辛劳，终使吾脱困境。
君之恩情，吾终生难忘，本欲日后厚报，孰料君竟早逝，此恩未报，徒留吾满心悔恨。
君今逝矣，如那璀璨之星陨落。
君之家人悲恸，友朋哀伤。
吾于君墓前，摆君最爱之酒食，君在地下，可能闻得酒香？君可知吾心中思念？君此去，路途迢迢，愿君一路走好，若有来世，吾与君仍为好友，再把酒言欢，再共享那往昔之乐。
呜呼哀哉！尚飨！。
文言文祭文悼词范文
文言文祭文悼词范文文言文祭文悼词范文，是一种非常古老的文学形式，它在中国历史和文化传统中占有着非常重要的地位。
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一、什么是文言文祭文悼词范文文言文祭文悼词范文是指用文言文写的纪念文辞，它是中国文学传统中的一种非常古老的文学形式。
在中国历史上，文言文祭文悼词范文被广泛应用于各种场合，如纪念先贤、慰问亲友、悼念逝者等。
文言文祭文悼词范文往往极富感情和热情，其表达方式通常比较庄重和肃穆，让人感到悲痛和敬意。
二、文言文祭文悼词范文的历史和文化背景文言文祭文悼词范文的历史可以追溯到中国古代文学的发展阶段。
在封建时代，文言文祭文悼词范文被广泛应用于各种场合，特别是在缅怀已故亲属或朋友时。
在这个时期，文言文祭文悼词范文的表达方式比较简单和直接，并且通常反映出人们对逝者的爱戴和怀念之情。
随着时间的推移，文言文祭文悼词范文发展成为一种高雅的文学形式，往往被用于缅怀一些在文化、艺术和政治方面有杰出成就的人物。
这些文言文祭文悼词范文往往以雄辩和典雅的言辞，充分展现出人类的美好品质和智慧。
三、文言文祭文悼词范文的经典案例下面是几篇文言文祭文悼词范文的经典案例，这些文章都是在中国历史上非常有名的。
1.《庄子内篇·逍遥游》的祭文《庄子内篇·逍遥游》是庄子自身的一篇哲学名篇。
在他去世后，他的朋友们为他写了一篇祭文，以表达自己对庄子所做贡献的敬意和怀念。
2.《左传》的祭文《左传》是中国古代的一部历史典籍。
它的作者谷梁赤写了一篇祭文，以表达对他的父亲的怀念。
3.《七步诗》的祭文《七步诗》是指传说中曹丕写的一篇祭文。
这篇文章非常的短，但它却以极其简洁和优美的语句表达了对纪公的敬意和怀念。
四、总结文言文祭文悼词范文是中国文学传统中非常重要的一部分。
作为一种文学形式，它早在封建时代就已经出现，并随着时间的推移不断发展和完善。
古代祭文范文大全
古代祭文范文大全古代祭文是古代人民进行祭祀活动时所用的文辞，其内容主要包括对神明的敬仰、祈祷平安和祝福等。
古代祭文范文大全包括了以下几篇：1.《大祭文》明彰太上者，奄有四德，参于天地，合于日月，变化四时，美于衣服，饮食有度，宾旅以礼，居室有常，家住兆宅，财帛多隆，子孙昌茂，长者逢年，少者得壽，法度有序，四海昭弘，鬼神有明，鬼神有狎，百福具臻，厥愿云云。
2.《郊祭文》皇皇谒瞻先祖，敬承光圣灵，于茲郊汢，陈辞以苞陈，降福欢清庆，陟赞鉴召神灵，报社酒，以告之所以兮，不显朝问夕紽，夙夜一心，戎车马以辅，齐甲士以师，仰济日月以明，鸣羊豕以致臣，太昊望字于高星，舜弟迩我于天汉，黎明葱葱，鸿迹若苍苍，翕憷于上下兮，亩禾幸享，元馈乐艺，灵牛灵羊，二豕二牡，鬼物稷奠，匪犬匪马若祝言，胶胶灵燕，百辞攸属，饮于瑶池，飨于玉食，上神致严，鬼神俨卑，伊若六羽，依兹鹤规，谡于菊芬，荑与百辟，纷纷滋结，朕命烝尝，如蕤如萃，有侍君者，官有职事，黄璧青枢，造舆造虞，载鳜负薪，眉寿叔甥，三后是绩，王子受职，四男承谠，麟凤精神，瞻化兹成，命敬依四序，孝忠惠仁，叔皇载允。
3.《丧祭文》子子孜孜，如有容与，肃肃如临，如载道谈，如坏山颠，如颓圮坏，维商作完，摧则如贼击，如疾疝狂，哀丧满布，抚胡以泽，不俭不欲，义不可类，东觉者，尔载有尊瞻，追先后之制，大业勉以応，夙夜匪懈。
4.《祭社文》先皇有躬先事以勤，启如天之刚跬，至于筚路蓝缕，置墓伊胙于陵冢，载迎天神，来見于周公，有所合于此兮，奉礼于上师，可告上帝，上帝临降，皇皇神景，玉帝之赐，鬼物之使，赴吉之群，周公之维，柔惠兆歆，帝礼式命，敝庙既承，受后以宁，享燎神灵，无不欣畏，上皇不祥，皇皇神款，燎于郊庙，用之以敬，周公保和，大顺集晨。
历年祭孔大典祭文
历年祭孔大典祭文
历年祭孔大典祭文如下：
1、唐玄宗祭孔诗
经邹鲁祭孔子而叹之
夫子何为者，栖栖一代中。
地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
今看两楹奠，当与梦时同。
2、文圣吾祖，恩泽海宇。
千古巨人，万世先师。
欣逢盛世，物阜民熙。
高岸秀木，惟恐失序。
居安思危，重振纲纪。
以德治国，德法兼济。
幸赖圣儒，万代垂仪。
道贯古今，德侔天地。
杏坛春晖，泮池桃李。
三坟五典，六经古籍。
薪火传承，百代不熄。
而今吾辈，见贤思齐。
任重道远，弘扬承继。
依仁志道，据德游艺。
仁为己任，见利思义。
中和至德，过犹不及。
和协万邦，摒弃暴戾。
刚健有为，自强不息。
与时偕进，创新活力。
清风遍拂，神州万里。
群情振奋，勃发骐骥。
文化名城，通衢如砥。
碧树花团，芬苾争奇。
百业兴隆，日新月异。
近悦远来，治平修齐。
老养壮用，兆民甘饴。
儒风犹在，先圣故里。
慎终追远，奋吾国膂。
继往开来，同德凝聚。
东方巨龙，吼啸腾起。
四海擎天，有吾一臂。
长鲸吞吐，丹凤鼓翼。
揽月追日，神舟环宇。
告慰先祖，盛世在即。
大同世界，四海兄弟。
世界和平，假年可期！伏惟尚飨，为祷为祈！。
【祭文五大名篇】：袁枚、韩愈、欧阳修、王安石、苏轼
【祭文五大名篇】：袁枚、韩愈、欧阳修、王安石、苏轼袁枚《祭妹文》乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼！汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣，当时虽梦幻想，宁知此为归骨所耶？汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。
虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。
予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。
呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是。
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。
今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然赴目。
予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。
适先生户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。
此七月望日事也，汝在九原，当分明记之。
予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。
逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。
凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。
旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。
悔当时不将情状，罗缕纪存。
然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶仗汝扶持，家中文墨汝办治。
尝谓女流中最少明经义谙雅故者，汝嫂非不婉，而于此微缺然。
故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。
予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也！前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。
后虽小差，犹尚，无所娱遣。
汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。
呜呼！今而后吾将再病，教从何处呼汝耶！汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。
汝又虑戚吾心，阻人走报。
及至绵已极，阿奶问望兄归否，强应曰“诺”。
已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。
果予以未时还家，而汝以辰时气绝。
四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。
呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游，即游亦尚有几许心中言要汝知闻，共汝筹画也。
而今已矣！除吾死外，当无见期。
吾又不知何日死，可以见汝，而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。
古今精彩祭文
古今精彩祭文
1. 看看韩愈的《祭十二郎文》，那真的是字字泣血啊！就像你失去了最亲密的朋友，那种悲痛简直要溢出纸面。
2. 袁枚的《祭妹文》也毫不逊色呀，读起来让人感同身受，仿佛能看到他对妹妹的深深思念，这不就跟你思念家人一样强烈吗？
3. 欧阳修的《泷冈阡表》也是经典之作啊！那其中蕴含的情感，不就像你对父母的感恩之情那般深厚吗？
4. 诸葛亮的《出师表》算不算是另类的祭文呢？那忠诚与恳切，多像你对梦想的执着追求啊！
5. 明代方孝孺的《祭王叔英》也很精彩呀，那种对友人的惋惜之情，难道不像你错过重要事情时的遗憾吗？
6. 苏轼的《祭欧阳文忠公文》文采斐然，就如同你在欣赏一幅绝美的画卷，让人陶醉其中。
7. 柳宗元的《吊屈原文》真的很有感染力，这不就和你对不公平之事的愤慨一样吗？
8. 庾信的《哀江南赋序》也是古今精彩祭文中的瑰宝呀，那历史的沧桑感，是不是和你回首往事时的感慨相似呢？
9. 张溥的《五人墓碑记》也很特别呢，那激昂的情绪，就如同你为正义而呐喊时的热血沸腾。
10. 归有光的《祭外姑文》细腻而真挚，仿佛是你对长辈的深深敬爱之情的体现。
我觉得这些古今精彩祭文都有着独特的魅力和价值，它们用文字传递着无尽的情感和思考，值得我们反复品味和学习。
古今祭文典范文求几篇古代经典祭文
古今祭文典范文求几篇古代经典祭文欧阳修的《泷冈阡表》与唐代韩愈的《祭十二郎文》、清代袁枚的《祭妹文》并称我国古代"三大祭文"。
【韩昌黎（韩愈）《祭十二郎文》原文】祭十二郎文年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳；既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来；恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。
”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。
梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。
经典古代祭文
经典古代祭文
致敬天地神明先灵，谨拜祭文奉献：
神明威灵，开创天地，赐予万物生灵，恩泽无尽。
天地之间，万
象循环，日月星辰，季节更替，时移世变，您始终守护着我们，指引
着我们前行。
祖先英灵，传承文化，以智慧和劳动创造美好生活，留下的文化
和传统，至今传承。
我们敬仰祖先英灵，祈祷其庇佑我们的后代子孙，继承和发扬我们尊崇的文化和传统。
感谢您的庇荫和抚养，赐予我们健康、和平与幸福，您的恩典无限，我们将永志不忘，虔诚祈祷您的神灵，祈祷此后岁月安好，人间
和顺。
呼唤神明，提请灵气，祈福天下太平，四海春色，人民安康，长
治久安。
神明灵气，保佑我们天天受惠，万世流芳，恩泽无限。
此时此刻，恭敬祷告，神明庇佑，天地同昭，人民幸福。
古代的十大祭文
古代的十大祭文
哎呀，说起古代的十大祭文，那可真是情深意重，字字泣血，咱们四川人讲究个“情到深处自然浓”，今儿个我就用咱们地道的四川话，给你摆摆龙门阵，聊聊这回事儿。
你晓得不，古时候的人，对先人、对圣贤那个敬重哦，简直是刻在骨子里的。
那些祭文，读起来就像是在跟老辈子（长辈）摆知心话，既庄重又亲切。
比如说，《悼念屈原》，那篇子文章，我读到心头都是一紧一紧的，感觉就像是在江边，对着那滔滔江水喊：“三闾大夫啊，你咋个就那么想不开呢？你的忠贞，我们后生娃儿都记在心里嘞！”
再来说说《祭十二郎文》，韩愈写的那个，简直是情真意切，字字带泪。
咱们四川人讲究“血浓于水”，这文章读起来就像是跟自家亲兄弟在告别，那种不舍，那种遗憾，简直是让人心头一酸，鼻子一耸，眼泪花儿都在眼眶里打转转了。
我会说：“哎呀，十二郎啊，你咋说走就走了呢？咱们说好的一起喝酒、一起吹牛的日子还没兑现呢！”
还有啊，《祭妹文》也是感人肺腑的一篇。
想象一下，一个兄长对着早逝的妹妹，诉说着无尽的思念和愧疚，那种情感，咱们四川人最能体会了。
我会这样跟你讲：“妹儿嘞，你走了，家里头总觉得空落落的。
你那些笑模样，还有咱们一起耍的日子，哥哥我是天天都在想啊。
你要是在那边过得不好，记得给哥哥托个梦，哥哥给你烧点好吃的过去。
”
这些祭文，不仅仅是文字的堆砌，更是情感的流淌。
咱们四川人，性子直，感情也直，读起这些文章来，就像是跟古人来了一场跨越时空的对话，那种心灵的震撼，真的是难以言表。
所以啊，朋友，下次咱们再读到这些文章，不妨放慢脚步，细细品味，让那份深情，也温暖我们的心房。
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古今祭文典范文求几篇古代经典祭文欧阳修的《泷冈阡表》与唐代韩愈的《祭十二郎文》、清代袁枚的《祭妹文》并称我国古代"三大祭文"。
【韩昌黎（韩愈）《祭十二郎文》原文】祭十二郎文年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳；既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来；恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。
”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。
梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。
”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。
”未始以为忧也。
呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？汝之书，六月十七日也。
东野云：汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。
盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日；东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。
其然乎？其不然乎？今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。
彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来；其余奴婢，并令守汝丧。
吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。
吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子幸其成，长吾女与汝女，待其嫁，如此而已！呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！【欧阳修《泷冈阡表》原文】泷冈阡表呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。
非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。
太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。
太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。
曰：“毋以是为我累。
”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。
自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。
汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。
吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：“祭而丰，不如养之薄也。
”间御酒食，则又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。
既而其后常然，至其终身，未尝不然。
吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。
汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。
吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。
”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。
夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。
”回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：“术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。
”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。
其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。
汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。
吾不能教汝，此汝父之志也。
”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官；又为泰州判官。
享年五十有九，葬沙溪之泷冈。
太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。
太夫人恭俭仁爱而有礼；初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。
自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。
”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。
汝能安之，吾亦安矣。
”自先公之亡二十年，修始得禄而养。
又十有二年，烈官于朝，始得赠封其亲。
又十年，修为龙图阁直学士，尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。
又八年，修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢。
自登二府，天子推恩，褒其三世，盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。
皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣累封楚国太夫人。
皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。
皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。
皇妣累封越国太夫人。
今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。
惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。
”乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。
俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。
熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，充京东路安抚使，上柱国，乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，修表。
【袁枚《祭妹文》原文】祭妹文乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。
予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。
呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。
今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。
予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。
汝在九原，当分明记之。
予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。
逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。
凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。
旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。
悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝办治。
尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。
汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。
故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。
予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。
后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。
呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺。
”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。
呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。
而今已矣！除吾死外，当无见期。
吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。
然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。
先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。
其傍，葬汝女阿印；其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。
羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。
所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，才周睟耳。
予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。
汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。
纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。
呜呼哀哉！呜呼哀哉！《陇冈阡表》附：《祭妹文》是清代作家袁枚为祭奠其亡妹素文而写的一篇祭文，此文以非常简短的字数记叙了亡妹素文的一生经历，淋漓尽致地表达了作者对其亡妹的深切思念、惋惜之情。
并流露出作者对人生无奈的感叹。
可谓中国古代祭文中的典范著作，是少有的祭文名篇。
有人把此文与韩愈的《祭十二郎文》、欧阳修《陇冈阡表》相提并论，以为古今祭文“得此而乃鼎足之三”。
欧阳修的《泷冈阡表》与唐代韩愈的《祭十二郎文》、清代袁枚的《祭妹文》并称我国古代"三大祭文"。
《陇冈阡表》《祭妹文》和《祭十二郎文》并称中国古代三大祭文！明太祖洪武四年（1371）祭文皇帝谨遣中书管勾甘，敢昭告于黄帝轩辕氏：朕生后世，为民于草野之间；当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。
荷皇天后土眷，遂平暴乱，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。
君生上古，继天立极，作民主；神功圣德，垂法至今。
朕兴百神之祀，考君陵墓于此，然相去年岁极远；观经典所载，虽切慕于心，奈禀生之愚，时有古今，民俗亦异，仰惟圣神，万世所法，特遣官奠祀修陵。
圣灵不昧，其鉴纳焉！尚飨。
明太祖洪二十九年（1396）秦王祭文维洪武二十九年，岁次丙子，六月丁亥朔，越七日癸巳，秦王敬遣左长史茅廷□，敢昭告于黄帝轩辕氏之陵曰：维帝继天立极，垂统保民；百王相承，万世永赖。