刘成纪《中国古典美学中的“美”与“德”》阅读练习及答案
“分析我们可以从中华优秀传统文化中获得审美给养的原因”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1〜5题。
材料一：2020年10月23日，中央领导人在给中国戏曲学院师生的重要回信中，强调坚持守正创新。
“正”字的五笔，恰可以概括我们今天要遵循、传承、弘扬京剧的五个维度——“根、脉、事、形、命”。
“根”是指京剧对价值观的表达。
价值观的最高境界是国家观，家国情怀是京剧永恒的主题，今年北京京剧院举办纪念“马派”系列演出大获成功，原因之一就在于传承经典．而这些经典剧目、经典人物，如《赵氏孤儿》中程婴的忧国舍子，《十老安刘》中蒯彻的匡汉舌辩，《春秋笔》中张恩的舍身赴死，无不带有深切的家国情怀，深深感染着观众。
“脉”是指京剧在发展过程中形成的最高等级的艺术审美的观念、特点、规律，是京剧对美的延绵继续，和对美的不断追求、不断探索、不断创造。
京剧流派众多，风格迥异，但所有流派都具有一个相同的特性，那就是对美的正确理解和准确表达。
所有京剧流派的创始人，无不做到了这些，因之才能够开宗立派。
所谓正确理解，就是演员对“事”即京剧的故事情节和人物性格的正确分析、理解；所谓准确表达，就是演员在正确理解的基础上，对“形”即京剧艺术美的特点、美的规律的遵循、体现，如果还能继续做到升华、创造，形成新的特点、风格，那就可以称之为一代宗师巨匠了，演员艺术造诣的高低，就是在对“事”的正确理解和对“形”的准确表达的前提下，对美的把握以及对美的创造的水平能力。
通俗地说，京剧观众看戏所追求的终极目标就是“过瘾”。
而所谓“过瘾”，实质就是观众对演员表演（如唱腔、念白、身段、舞蹈、武打等）中所体现的美、创造的美的强烈需求。
观众评价演员演得好与不好，其实就是对美的理解，美的表达的高下之判。
其中，既有演员自身表演水平的因素，也有观众自身认识水平的原因。
高水平的演员自然可以去引导观众，而高水平的观众甚至可以去启发演员。
作为高明的演员，自己心中一定要植根美、明白美，才能在台上阐释美、表达美。
京剧薪火相传、生命不息的重要原因，就是演员、观众始终在寻美。
北京市海淀区2020届高三下学期查漏补缺语文试题含答案
海淀区高三语文查漏补缺练习2020年6月15日【非连续性多文本阅读】本大题共7小题，共27分。
阅读下面的文字，完成1～7题。
材料一艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
过去，通常只是从艺术品的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。
而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。
由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。
所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。
由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。
正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。
海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。
理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。
这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造，从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。
2019-2020学年西安市尊德中学高三语文第二次联考试题及答案解析
2019-2020学年西安市尊德中学高三语文第二次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
工匠精神自古就是“中国气质”张柏春如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。
殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。
工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。
先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。
三国时期的“名巧”马钧虽不善言辞，却心灵手巧，擅长解决实际的技术难题。
宋代的韩公廉成为将工匠传统与天算知识结合的工程师。
明朝的宋应星，没能考中进士，却撰写出《天工开物》，被外国学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。
宋应星本人也被后人视为科学家。
工匠们往往以打造精品为追求，例如，早在6000多年前，中国人开始制作玉器。
朱熹付《论语·学而》中的“如琢如磨”做了注解。
他说:“治玉石者，既琢之而复磨之;治之已精，而益求其精也。
’。
这是中国思想家对工匠精神的精彩解说。
其实，在工业化早期阶段。
德国生产的产品根本谈不上精致。
德国人到英国展出产品.被要求标注。
"Made in Germany"。
相当于劣等产品的标签，这种标注产地的做法给德国人以很大刺激，他们立志要摘掉劣等产品的帽子，经过上百年努力才后来居上.使“Made in Germany”成为精品的标记。
这一时期，“东洋货”也曾是劣质产品的代名词，现在日本产品却大都是世界精品。
精品的产出，当然需要制度作保障。
比起标注"Made in Germany"，中国很早就形成了标注制造者姓名的制度。
秦始皇统一度量衡，为控制产品质量、推行标准化生产奠定了基础。
事实上，在秦始皇统一中国之前，秦国就实行了“物勒工名”制度。
要求器物的制造者把自己的名字刻在自己制作的产品上，以方便管理者检验产品质量、考核工匠的技艺。
秦代制器，不仅要刻上工匠之名，还要刻上督造者和主造者之名.以便逐级追查产品质量的责任人。
2020-2021语文部编版上册第六单元综合检测(解析)含解析
2020-2021学年语文部编版必修上册第六单元综合检测（解析）含解析第六单元综合检测时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一)现代文阅读（本题共5小题，19分)阅读下面的文字,完成1～5题.材料一 3 000多年前的甲骨文，时下流行的表情包。
清华大学美术学院教授、中国古文字艺术研究中心常务副主任陈楠将古老与新潮融合一体，设计出系列甲骨文表情包,让传统文化焕发新的光彩。
从1999年起,陈楠开始对甲骨文艺术设计进行研究与创作.“作为韩美林老师的设计助手，我参与了2008年北京奥运会的运动造型设计，融进甲骨文元素的体育运动项目造型，受到世界各国参加奥运会的运动员、教练员的好评，成为经典案例。
"陈楠说。
近20年间，他发表了大量关于甲骨文的设计作品,2017年首套甲骨文设计字库正式上线,同时他还把甲骨文设计成表情包、动画、贺卡、手机壳、丝巾等创意产品，带动了大量年轻人重新关注中国传统文化。
目前，陈楠采用当下流行的网络语言和热词，创作发布的甲骨文表情包已经有6套.他关于汉字设计的专著在海外出版发行，甲骨文等汉字艺术设计作品也在法国、匈牙利、美国等地展出。
（摘编自《陈楠：把甲骨文“玩"出“表情”来》)材料二文字是文明诞生的标志，文化传播的先导是文字。
甲骨文传承数千年，是我们文化自信的源泉之一。
如何在纯粹的甲骨文研究、社会传播和文明交流中搭建桥梁，如何让深藏在博物馆里的甲骨从清冷库房中走出来,体现其时代价值,更多的人在尝试，在努力。
甲骨填色的拉曼光谱分析,计算机拼接甲骨图片技术报告,甲骨文大数据库平台的发布……科技手段在甲骨学研究中的运用是一个新的趋势。
识别与释读，一直是甲骨文研究的核心问题，在已发现的甲骨文单字中，大部分未获识别。
人们对未来进一步利用科技手段来研究解决甲骨文问题充满期待。
“殷契文渊”平台的发布也让人欣喜。
它是在中国社会科学院学部委员、甲骨学殷商史研究中心主任宋镇豪指导下，建立的一个集甲骨文字库、著录库、文献库为一体的甲骨文知识共享平台，包括“三库一平台”——甲骨字形库、甲骨著录库、甲骨文献库、甲骨文知识服务平台。
人教版2024-2025学年上学期高三期中考试语文试题
人教版2024-2025学年上学期高三期中考试语文试题注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回4. 考试时间150分钟，满分150分一、现代文阅读 (35分)(一) 现代文阅读I (本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：文学经典往往暗含了传统的延续，也昭示着对于传统的突破。
抗战时期文学经典的创作需要面对古典和五四两个传统。
与政治上中国特色道路的寻找相呼应，抗战时期文学正是通过对民族化和现代性的双面追求，在与两大文化传统的对话中诞生了超越五四的经典之作。
古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用。
这些传统文化因子增强了文学的宣传效果。
但仅此还不够，只有摒弃古典与五四的二元对立，充分展开对话，才能把传统转化到自己的写作之中并使它们成为想象性的存在，从而获得成为经典的“原创魅力”。
思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统。
比如，与离家、反抗父权的五四情结不同，抗战时期文学对家因意识的诠释、对家庭亲情的依恋、对家族文化的反思等恰恰成就了契合时代心理的民族经典。
再如，与批判乡村的封闭、愚昧不同，《四世同堂》《呼兰河传》等作品中的城镇意象，以及艾青诗歌中的土地意象，都以农业文明的生活场景勾连起了乡土中国的共同记忆，获得了不断流传的经典价值。
形式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理诉求的一种回应。
强调中国小说作为“正史之余”的故事性、讨论诗化传统、分析中西文学的各自优长等等，都表现了对五四文学过于西化进行补正的理论自觉，但创作中对传统的简单回归并不能产生经典之作，而是需要实现中西文化的内在对接。
2019-2020学年统编版高中语文必修上册单元质量检测3 诗词古韵
第三单元质量检测(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(39分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
近年来，宋代文学研究的突破与创新多集中于诗、文、笔记等以往关注较少的文体领域，而传统的词学研究则相对较为沉寂。
在此背景下，马里扬的《内美的镶边——宋词的文本形态与历史考证》一书出版，可谓为宋词研究的拓展与深化提供了珍贵的尝试。
作者对其研究有着非常自觉的反省，以“内美的镶边”这一巧妙譬喻为其所做工作定位。
所谓“内美”，盖指词之为词的文体特性。
深入阐明这一点固为词学研究的根本要旨，然而作者自谓本书的研究并不直接探索“内美”，而将先从“镶边”的工作做起。
所谓“镶边”，作者借用高友工《美典：中国文学研究论集》一书中的“外缘研究”概念加以阐发，谓其为对与宋词文体特质相关的外缘因素之考察，但又与以文献、历史考证本身为目的的“外部研究”有所不同：“外部研究，侧重于文献的整理与作家生平及作品背景的查考，而外缘研究则是在文学本体研究之内的，也可以说是文学的历史与文化的批评，不是单纯的文献与历史的研究”，其意图在于“借助文献学或历史学的方法，来进入对文本的文学特性的研究”。
虽以对宋词“内美”的关怀为底色，然而占据本书主体并最能体现作者研究功力的部分，仍是大量扎实、细腻甚至趋于烦琐的实证性考据工作。
书中所呈现的判断与观点，皆建立在对诸如“犯曲”结构与文辞格式、王安石文集编撰、苏轼与杨绘之交往、晏几道歌词“投赠”事件等具体问题的辨析之上。
在直接材料有限、史实面目不清的情况下，作者在茫茫史料间勾陈爬梳，如农民耕种般对一手文献材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料间的隐晦联系逐渐显影，模糊的历史事件有了较为清晰的轮廓。
尤令人敬佩的是，虽以深厚的考证功力见长，作者呈现于书中的学术探索却不止于此。
在作者看来，实证性的考据工作，应当通向对文学本质问题的揭示与阐明：“我们认为，古典文学研究当中的‘考证’本身，恐怕不只是一种态度、方式与基础，或者应该本就是一种批评。
2023年教师资格之小学综合素质全真模拟考试试卷A卷含答案
2023年教师资格之小学综合素质全真模拟考试试卷A卷含答案单选题（共30题）1、某学校为了保证升学率，吸引更多优秀生源，在新学期全校推行“淘汰制”，对连续两次期末考试成绩排在全年级后5％的同学进行“淘汰”——勒令其退学。
该学校的做法（）。
A.合法，有利于学校争优创先，早日成为名校B.合法，有利于激励后进生努力学习，提高成绩C.不合法，侵犯了学生的受教育权D.不合法，侵犯了学生的人格尊严权【答案】 C2、凡年满( )周岁的儿童，其父母或者其他法定监护人应当送其人学接受并完成义务教育；条件不具备的地区的儿童，可以推迟到( )周岁。
A.五；六B.六；七C.七；八D.四；五【答案】 B3、下列属于蒙古族特有的乐器的是( )。
A.手鼓B.马头琴C.弹布尔D.扎木聂4、某寄宿小学派车接送学生，途中有学生提出要上厕所，司机在路边停车5分钟，5分钟过后，司机没有清点人数就将车开走。
小学生王某从厕所出来发现车已经开走，急忙追赶。
在追赶过程中摔倒在地，将门牙跌落三颗。
王某的伤害由（）承担责任。
A.司机负责B.某寄宿学校负责C.司机和某寄宿学校共同负责D.司机和王某共同负责【答案】 C5、有“所胜”“所不胜”关系的是A.水和金B.水和火C.土和水D.木和火E.木和金【答案】 B6、在PowerPoint中，占位符的实质是（）A.一种特殊符号B.一种特殊的文本框C.含有提示信息的对象框D.在所有的幻灯片版式中都存在的一种对象7、根据《中华人民共和国义务教育法》总则第一一条规定，为了保障适龄儿童、少年接受义务教育的权利，保证义务教育的实施，提高全民族素质，根据( )，制定本法A.《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国教育法》B.《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国未成年人保护法》C.《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国预防未成年人犯罪法》D.《中华人民共和国教育法》和《中华人民共和国未成年人保护法》【答案】 A8、肾阳对机体的作用主要有A.温煦B.推动C.兴奋D.制约肾阴E.气化【答案】 A9、根据《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010--2020年)》规定，下列关于我国教育发展战略目标的说法不正确的是( )。
重庆市2024届高三9月质量检测语文试题及答案解析
重庆市2024届高三9月质量检测语文试题及答案解析重庆市2023-2024学年（上）9月月度质量检测高三语文【命题单位：重庆缙云教育联盟】注意事项：1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚；2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效；3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回；4.全卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。
科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。
19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。
但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。
用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。
这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。
诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。
二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。
科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。
而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”烦频袭来之际。
2023届安徽省淮南市高三一模语文试题(含答案解析)
2023届安徽省淮南市高三一模语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。
材料一：礼乐作为一个整体在传统中国之所以能相须为用，一个重要原因即在于，周旋揖让的礼节中，就蕴含着音乐的韵律。
礼是一种音乐化的举止行动，在一些典礼中常常需要配乐；而在乐的演绎中，除了它在相对于礼的外在性上要配合着礼的践履之外，在乐之内在性中，也有着礼的理性精神的渗透与节制。
以此为背景，礼作为一种美感形式乃至艺术，像乐那样被纳入美学领域，这只是作为礼乐一体性的现代重构的基础。
而在现代学术视野下论述礼与乐的相互渗透与涵摄，则是重构礼乐一体化论述的关键所在。
在从美与善、艺术与道德的关系着眼去探究传统礼乐时，也有很多现代学人习惯于把礼视为单纯的伦理规范，与艺术无涉，在学科归属上归为伦理学、政治学；将传统的乐视为单纯的审美艺术，单纯高扬其审美特性，而忽略其内蕴的伦理道德观念，忽略传统的乐在审美之外的象征之维，即向伦理、政治和宗教敞开的维度。
由此，传统礼乐向现代的转化，就不是一种“无缝的对接”，不是一种顺畅的接引，而是产生了深深的断裂。
在此，传统礼乐的内在一体性被割裂开来，而成为两个几乎不相关的领域，这就遮蔽了中国传统礼乐文化的历史本然。
而从美学的视角，礼和乐都被看作既善且美的，且礼音乐化、艺术化了，而乐则礼仪化、道德化了。
换句话说，传统礼乐的内在一体性，在现代美学看来，就是艺术和审美的政治道德化、政治道德的审美和艺术化。
这种艺术与道德、审美与政治的相互渗透涵摄，即内在的一体性，如盐在水，难分彼此。
从现代美学的角度，阐释礼乐中艺术与道德、审美与政治的深刻关系，是对传统礼乐的内在一体性进行现代重构的核心所在。
在这里，传统礼乐都是美善一体的，都是既艺术且道德的，是一种崇高的审美形态。
但是就礼乐之间的相互渗透涵摄而言，礼更多是政治道德的审美和艺术化，乐更多是艺术和审美的政治道德化。
2023年教师资格之小学综合素质练习题及答案
2023年教师资格之小学综合素质练习题(一)及答案单选题（共30题）1、我国古代科举考试有“连中三元”之说，其中“三元”指的是（）。
A.秀才、举人、进士B.状元、榜眼、探花C.解元、会元、状元D.乡试、会试、殿试【答案】 C2、有人说：“素质教育就是全面发展教育。
”以下能正确说明素质教育与全面发展的关系的是（ ）。
A.素质教育是全面发展的理论依据B.全面发展是素质教育的具体落实和深化C.全面发展与素质教育的教育目的不同D.素质教育是全面发展教育的具体落实和深化【答案】 D3、下列选项不属于参考工具书范畴的是( )。
A.期刊B.百科全书C.年鉴D.手册【答案】 A4、数学课上，老师在讲解例题的解法，小明突然举手说，他想为大家演示例题的另一种解法，老师恰当的处理方式是（ ）。
A.稍作停顿，批评学生影响课堂秩序B.不予理睬，继续课堂教学C.请小明上讲台为大家演示D.跟小明说下课谈论【答案】 C5、摩尔根在遗传学发展中的重要贡献在于( )A.分离定律的发现B.自由组合定律的发现C.第一次把一个特定基因与特定染色体上的特定位置联系起来D.基因连锁的发现【答案】 C6、 忠诚于人民教育事业。
志存高远，勤恳敬业。
甘为人梯。
乐于奉献。
这体现了教师职业道德规范的（ ）。
A.爱国守法B.爱岗敬业C.教书育人D.为人师表【答案】 B7、巴尔扎克是l9世纪法国批判现实主义文学的代表作家。
他的代表作( )为人们展现了法国社会特别是巴黎上流社会的现实主义历史。
A.《人间喜剧》B.《玩偶之家》C.《复活》D.《老人与海》【答案】 A8、根据《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010--2020年)》规定，下列关于我国教育发展战略目标的说法不正确的是( )。
A.到2020年，全面实现教育现代化，基本形成学习型社会，进入人力资源强国B.实现更高水平的普及教育.基本普及学前教育C.坚持教育的公益性和惠普性，形成惠及全民的公平教育D.构建体系完备的终身教育【答案】 A9、被西方称为“物理学之父”，并提出“给我一个支点.我就能撬动地球”的名言的物理学家是( )。
2020届高三第五次模拟考试试题语文 解析版
一、现代文阅读(3６分）(一）论述类文本阅读（本题共3小题，９分）阅读下面的文字,完成下面小题。
现代以来，对中国艺术史研究影响既深且巨的概念，莫过于“美的艺术”。
这一概念起源于18世纪法国启蒙思想者,此后则成为对艺术的唯一限定.“美的艺术”认为，各种艺术联系为一个整体的唯一途径是美,艺术只有通过美才能发挥作用。
但事实上,中国殷商时期的青铜纹饰，它是艺术的,却未必是符合审美的。
同时，尽管艺术以审美为目标,但美从来不是唯一的目标.在美之上往往有更高的哲学、伦理追求。
像中国先秦时期的礼器，往往在具有审关特性的造型中包含着对天地宇宙的看法，即制器尚象；同时充当了某种伦理、神学目的的视觉相等物，即器以藏礼。
在美与艺术之间，虽然审关价值具有主导性,但它也像一件紧身衣遏制了艺术意义的多元生发。
五四新文化运动以来，中国艺术界接受了西方启蒙时期的艺术分类法，即将艺术分为绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈五种。
但是在中国社会早期，只有诗、乐、舞才是真正的艺术,除此之外均属于工匠之作。
至汉末魏晋，绘画因文人的介入而获得艺术身份,但雕塑、建筑的匠人性质则直到明清也没有改变.也就是说,中国古代其实存在着两种艺术：一种是士的艺术，一种是百工的艺术,两者是分裂的.对前者艺术身份的认定古今保持了一致，后者作为艺术则来自现代西方艺术观念对中国历史的重构.在这种中西方艺术认知的错位中，书法成为一个异类.它一方面被中国文人视为艺术的最高级形态，另一方面却在西式的艺术谱系中找不到位置。
这是它长期在中国现代艺术教育体系中处于边缘位置的原因。
由此不难看出，诗、乐、舞、书、画是中国古代艺术固有的分类体系，建筑、雕塑、绘画、音乐、舞蹈的五分法则是西方现代艺术观念强加给中国历史的产物.中国数千年的封建政治起源于西周时期周公的制礼作乐，自此中国的政治被称为礼乐政治,文化和政治的结合是中华文明最突出的特点，其文明被称为礼乐文明,艺术构成了这种文化或文明的核心。
论述类文本刘成纪《中国文化艺术中的乡愁》阅读练习及答案(山西太原2021-2022高三上期末考试)
太原市2021~2022学年第一学期高三年级期末考试（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
在世界各大文明中，中华民族可能是最具历史感和原乡意识的民族。
在我国诗歌的起源处，即有《麦秀》之诗和《黍离》之悲。
凭吊、怀古、游子、征夫之思，则成为中国文学的永恒主题。
与此一致，在由过去、现在、未来构建的时间之链中，乡愁作为广义的历史追思，往往被神圣化。
比如在个体生活中，童年总与诗情记忆深度关联，“遥想当年”是遍被士庶的自我叙事方式；在文化上，厚古薄今是常态，历史上的古今争论，往往以复古一方的胜利为终局；在哲学上，形而上的“道”被历史化，时间的久远性往往被直接等同于真理性。
基于这种时间和历史意识，在中国，从旧国旧乡旧人到古物古玩古画，似乎凡是与过往相关的一切均会被珍视。
而所谓乡愁，则是这种无所不在的历史意识在人情感领域的表征形式。
一般而言，乡愁是围绕着个体的情感经验被建构出来的。
当人体验乡愁的时候，显然是把自己置身于故乡之外的。
这意味着，在中国，虽然传统农耕生活将人固着于土地，但一个悖论仍然存在，即人只有离开故乡才能构成思乡的前提。
据此，当我们观察中国历史的时候，就会发现一个值得注意的现象：很多文人骚客喜欢写关于乡愁的诗篇，几乎所有的田园诗都是关乎乡愁的，但是，诗人笔下的故乡和田园，和他们实际生活的乡村并不一样，它掺入了太多美化和理想的成分。
对中国传统文人来讲，虽然他们很容易让自己沉浸于乡愁之中，但也并没有妨碍对当下现实的理性思考。
也就是说，他们可能从陶渊明那里吸取了教训，虽然不断追忆田园之美，事实上却并不愿意真正生活于乡村之中。
当然，在理想与现实之间，一种既满足都市化欲望又抚慰乡愁的变通方法仍然是存在的，这就是在实际生活的都市之内营造乡居，即园林。
园林对于中国传统文人士大夫的意义，往往就在于完成了乡居理想向都市的置换或掷移。
就此而言，园林不能不说是中国传统文人解决理想与现实矛盾的一个伟大发明。
2023年教师资格之小学综合素质自测提分题库加精品答案
2023年教师资格之小学综合素质自测提分题库加精品答案单选题（共30题）1、第一类医疗器械产品由哪个部门审查批准后发给产品注册证书A.省级药品监督管理部门B.省级卫生部门C.设区的市级政府药品监督管理部门D.国家药品监督管理部门【答案】 C2、我国义务教育阶段的中小学校实行的是( )。
A.校长负责制B.集体负责制C.党委领导下的校长负责制D.党委领导下的集体负责制【答案】 A3、班马的《六年级大逃亡》被称为“探索性小说”，其在艺术上最突出的特点是( )。
A.情节曲折动人悬念迭起B.充分调动幻想、夸张、荒诞、变形等表现手法C.善用隐喻象征饱含思辨性和哲理性D.以主人公的内心独白来叙事结构小说【答案】 D4、巴尔扎克是l9世纪法国批判现实主义文学的代表作家。
他的代表作( )为人们展现了法国社会特别是巴黎上流社会的现实主义历史。
A.《人间喜剧》B.《玩偶之家》C.《复活》D.《老人与海》【答案】 A5、教科书审查人员小张参与教科书编写工作，当地人民政府教育行政部门给予其行政处分，小张的行为违反了（）的规定。
A.《中华人民共和国教育法》B.《中华人民共和国教师法》C.《中华人民共和国义务教育法》D.《中华人民共和国未成年人保护法》【答案】 C6、文成公主入藏和亲与颂赞干布，这一历史事件发生的朝代是( )A.唐朝B.汉朝C.宋朝D.晋朝【答案】 A7、Excel中，执行插入列的命令后，将()。
A.在选定的单元格后面插入列B.在工作表的最后面插入一列C.在选定的单元格前面插入一列D.在工作表的最前面插入一列【答案】 C8、在选定了整个表格之后，若要删除整个表格中的内容，以下操作正确的是（）A.单击“表格”菜单中的“删除表格”命令B.按Delete键C.按Space键D.按Esc键【答案】 B9、某市教委在教师中随机调查，问“您热爱学生吗”90％以上的教师都回答“是”而当转向问他们所教的学生问“你体会到老师对你的爱了吗”时，回答“体会到了”的学生仅占10％、这说明（）A.教师还没有掌握高超的沟通与表达技巧B.教师尚不具崇高的道德境界C.教师缺乏信心D.教师缺乏爱心【答案】 A10、因父母长期在外打工，六年级的学生小枫与15岁的哥哥单独居住。
浙江省高考语文试题语文(二)试卷
浙江省2019年高考模拟冲刺卷语文（二）考生须知：1．本卷共6页，满分150分，考试时间150分钟；2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字；3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效；4．考试结束后，只需上交答题纸。
一、语言文字运用（共20分）1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）A．琥珀、绿松石、红珊瑚，这些饰．（sì）物点缀．（zhuì）着作品《丝路·祈福》中的少数民族少女，与她身后的壁画纹样浑然一体，展现了民族文化的审美意趣。
B．有着混．（hùn）凝土式防守的意大利队倒在世界杯大门口，让众多球迷潸．（shān）然泪下，但相信有深厚底蕴的“亚平宁雄鹰”终究会涅槃重生。
C．危言耸听的标题、打擦边球的假新闻屡见不鲜．（xiān），网络谣言和小道消息不胫．（jìng）而走……一段时间以来，频频发生的自媒体乱象备受垢病。
D．金庸先生长期撰写报刊文章，练就了一种将晦．（huì）涩的道理用简洁的语言准确表达出来的笔法，让所有佶．（jié）屈聱牙、扭捏造作的文风相形见绌。
阅读下面的文字，完后2—3题。
“留白”，在中国传统水墨画中，常常具有以虚寓实、以少胜．．．多．、暗喻天地时空之意。
在黄公望的《九峰雪霁图》中，留有空白则是为了表现雪、雪景和空间感。
【甲】“云雪飘扬，不待铅粉而白（唐〃张彦远句）”，古代画家凡以绢本作工笔、写意画，多以铅粉填染以示色白。
【乙】五代画家荆浩和黄公望根据自身实践创意“借地为雪”，亦即留白为雪，《九峰雪霁图》用的便是该法。
画家在质地素白的绢上，先以淡墨线条勾勒．．山峦景物之形，所用线条中、侧锋兼而有之，山石似用行草笔法，疏朗挺健，含蕴苍茫浑厚；树木房舍用篆籀笔法，朴厚圆丰、笔简而无繁絮之妄；笔线沉郁涩放，笔意精炼而富意趣，笔墨自然不瘟不火．．．．。
(部编版)2020年高中语文模块验收检测粤教版必修4
模块验收检测时间：150分钟满分：150分第Ⅰ卷阅读题 (70分)甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
中国传统美学的人文底蕴袁济喜①中国传统美学生生不息，是因为其中有着深厚的人文底蕴，它以人文为中心，将人与自然、人与审美有机地融合在一起。
因此，研究传统美学，就不能不研究它与人文的内在关系。
②中国传统美学的人文底蕴，首先体现在对于人生解放和人生意义的不懈追寻中。
审美活动作为人的个体生命意义的体认，在特定年代往往获得直接的表现。
汉魏以来，中国社会陷入空前的动乱分裂之中，在各种哲学思潮展开对于天道人事重新思考的同时，审美活动也成为人们重铸精神人格的创造活动，以人为本的文化观念融入美学思想之中。
当时虽然佛教活动开始兴盛，然而在现实人生痛苦的解脱、精神人格重构方面，审美活动显然更具有人文意蕴，更能契合人生需要。
③中国传统美学人文底蕴的另一个重要表现是能够代替宗教意义上的人文关怀，独立承载民族文化心理的安顿。
在中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人生观，“生生之谓易”“乐天知命而不忧”，便是这种心理的表征。
钱钟书先生曾在《诗可以怨》一文中指出，六朝人认为审美具有止痛安神的作用。
“长歌可以当哭，远望可以当归”，是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。
在中国传统美学中，渗透着中华民族对自然和人生的体验，这种体验融情感与认知于一体，它不同于宗教而又有宗教那样的超越意识，具备丰厚的审美蕴涵。
中国古代美学主张将人的价值建构在人与自然的统一之上，这种统一又以审美体验为中介。
这就决定了中国文化不需要宗教也可以解决精神寄托问题，使人生获得审美超越。
④中国传统美学的人文底蕴，还表现在它的自我教育意识。
人文思想不仅表现在人格的自我完善上，同时表现在运用这种成果对社会进行教育、陶冶人的情操、提高人的文化素质方面。
审美活动不仅是个体的经验，更主要的是一种社会性的文化创造与普及活动，是个体与群体、自由与功利的有机融合。
刘纲纪《成于“尽善尽美”》阅读答案
刘纲纪《成于“尽善尽美”》阅读答案刘纲纪《成于“尽善尽美”》阅读答案在日复一日的学习、工作生活中，我们或多或少都会接触到阅读答案，阅读答案是由资深教育者参与拟订的、对有关阅读题所做的解答。
那么问题来了，一份好的阅读答案是什么样的呢？以下是小编精心整理的刘纲纪《成于“尽善尽美”》阅读答案，欢迎阅读与收藏。
论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
中华美学精神是中华优秀传统文化具体到审美与文艺创造上的产物。
中华优秀传统文化又和各家各派思想的产生发展密不可分。
因此，我们在考察中华美学精神时，也要充分注意各家各派尤其是处于主导地位的儒家思想的重要作用。
而论及儒家思想的美学影响，核心的一点就是对美善统一尽善尽美的境界追求。
中华美常精神一向与善和真的问题密切联系在一起。
从善的角度来看，儒家把“仁者爱人”看作最高的善。
仁与礼分不开，礼也不能脱离仁。
所以孔子说“人而不仁，如礼何”，即离开了任，礼是没有意义和价值的。
孔子所说的“爱人”，又不仅仅是爱自己，而是把爱己与爱人高度统一起来，“已欲立而立人，已欲达而达人”“已所不欲，勿施于人”。
这是中华民族自古就有的一种真诚博大的人道精神。
培育和发扬这种精神，和儒家所说的“治国平天下”、以及“博施于民而能济众”的民本主义有密切相联，最终目的在于把中国建设成为富强而又爱好和平的国家。
因此，这种精神又与为国奉献的'爱国主义精神分不开。
中华民族自古以来所说的美，不能脱离以上所说的与最高的善相关的“仁”。
审美与文艺创造的根本目的，就是要陶冶人们的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所说的，使每一个人都以行“仁”为最大快乐。
这也就是中国自古以来所说的广义上的艺术一“乐”所担负的最重要的任务。
这里所说的“乐”，不只指音乐（声乐和器乐），还包含诗（歌词）和舞，舞又同舞者的动作节奏和舞者的服装及其花纹色彩有关。
所以，古代的“乐”实际是一—种综合性的艺术，它的表演能引起人们的审美愉快，但目的又不仅仅在于引起审美愉快，而是要通过这种愉快去感发人们的“仁”心。
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阅读下面的文字，完成小题。
美和伦理、经济等概念不一样，美更多涉及人对事物的情感评价，而且这种评价均趋于正面。
以此为背景，审美的超功利性促进人追求雅化生活并对生活抱理想态度，这些都天然地通向一种健康、乐观、高尚的道德情操。
也就是说，审美不是道德，但它却天然孕育并涵养着道德。
中国传统文明萌芽于上古时期的巫史传统，但与西方不同的是，中国上古的“巫”并没有发展出对后世文明产生强大统摄作用的宗教，而是显现出更理智清明的特点。
这一特点的表现就是以美善相济作为社会的核心价值观。
这一价值观念的确立始于西周时期周公的制礼作乐。
礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的；乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。
虽然按照现代学科划分，美与善之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的。
在中国传统文化中，美与善之间仍然存在差异。
比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。
这一方面说明美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。
正是因此，自孔子以降，中国儒家主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。
中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。
人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。
基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态。
当代的儒家伦理学研究中，人们习惯于将中国儒家关于美、德关系的看法限定在个体化的人性养成方面，但事实上，它却具有家国天下的广远视野。
按《诗经·泮水》等文献，起码在春秋时期，中国即存在完整的国家礼乐教育体系，天子有辟雍，诸侯有泮宫，民间有痒序。
宋元以降，借助话本和曲艺等民众喜闻乐见的形式，礼乐精神更在民间得到了广泛的传播和弘扬。
要而言之，在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德；它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。
从中国历史看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。
认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有
助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。
(摘编自刘成纪《中国古典美学中的“美”与“德”》)
41．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．美就是人对事物的正面情感评价，促进人对生活抱理想态度，拥有健康、高尚情操。
B．以美善相济作为社会的核心价值观，是中国传统文明优于西方文明的典型表现。
C．孔子指出美善差异及美对善的生成与涵养，孟子则正好相反，强调善向美的生成。
D．美介入道德教化，对中国传统文化的价值，既立于个体又面向群体和国家。
42．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章首先从概念入手阐释了美与德的基本关系，再放入中国文化的语境中具体分析。
B．文章引用《论语》《诗经》等文献来论证中国传统文化中美与善之间是具有差异性的。
C．文章分析美与善在中国传统文化中既相融又有差异的特点时，层次清晰且具辩证性。
D．文章认为审美不是道德，却能孕育并涵养道德，这是论述美与善关系的前提。
43．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．在中国传统儒家看来，美是源发意义上人性向善的内部动因，也是道德外化的形式。
B．所谓以美储善，是基于美与善的差异而提出，指通过美来生发、涵养人性中的善。
C．中国传统儒家推行礼乐教育，就是利用了美对人性之善的滋养和化育作用。
D．通过美育达成由美向德的生成，革除国民教育弊端，国家道德建设将行稳致远。
【答案】
41． D
42． B
43． D。