女性解放之梦的幻灭——解读耶利内克戏剧《娜拉出走以后》

耶利内克本人是女性运动的积极分子，她的创作在 很大程度上是女性运动的回声。在她看来，妇女不仅受 到以男性为中心的父权制度的奴役和压迫，而且深受资 本主义经济制度的剥削和压迫，正是这两种体制的合力 造成了女性的悲剧命运。该剧以其对父权制度和资本 主义制度强烈的批判意识，而毫无疑问地具有了女权主 义和马克思主义的立场。关于小说中的反资本主义色 彩，我们将主要在下一章里探讨。笔者认为，该剧首先 应该是一部关于女性主义的戏剧，它体现出了明确的女 性意识和女性主题，揭示出在男性统治社会形态中女性 在经济、政治和社会文化领域受到的压抑和迫害。
娜拉转了一圈，被迫又回到起点，没有任何进步。 耶利内克借娜拉之口一针见血地指出：“通过不再令人 喜欢，女人迈出了争取自由的第一步。对着隐蔽暴力构 建的金字塔底基狠狠地踢一脚。”（娜拉）［３］６７然而对于根 深蒂固的“金字塔底座”来说，不会有丝毫触动和改变。 剧作家虚构情节，将自己对无所不在的男性霸权的愤懑 诉诸笔端，直戳一种以性别为支配基点的文化权力的弊 端，揭示女性在这种男权统治秩序下寻求自我解放和获 救的渺茫和无望。
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东南大学学报（哲学社会科学版）
第Hale Waihona Puke ４卷子，进入到她自以为注重女人头脑的社会，“想在工作上 把自己从客体发展为主体”，“希望人的尊严、人权、乃至 一个人个性的自由发展都得到尊重”［３］１０。可是在男性 为中心的社会秩序里，男主外、女主内的两性基本框架 使得男人超越家庭而享有社会利益，女人的功能则是 “内在性”，内化为家庭主妇和贤妻良母，狭小的家庭是 女人的所有世界；妇女的领域以及与该领域相关的特 性——“刺绣、编织”，“赡养和照料老人、体弱者、智障 者、病人还有孩子”，“温柔体贴”，“能歌善舞”［３］１１，都遭 到漠视和贬低。父权制社会的家庭分工决定了职业领 域的性别分工，导致了女性在社会经济上的压抑地位。 我们从第一场里娜拉与纺织工厂人事经理的对话里，就 能看出她在职业中所处的劣势地位。娜拉以前深居简 出，只顾料理家务，养育孩子，没有工作经验和工作技 能，即使有进入工作领域的机会，在劳动力市场中也是
［摘 要］２００４年诺贝尔文学奖获得者耶利内克在她的剧作《娜拉出走以后》里构建了 一个全新的娜拉，从父权制度对女性的戕害、资本主义经济制度对人物的剥削和压迫，以及 女性独立人格和精神自由三个层面解读当代女性生存境况，分析妇女受迫害的社会根源和 文化根源，对妇女解放道路和途径予以了深刻的反思。
［关键词］：ｇｌｅｎ内克；《娜拉出走以后》；娜拉；女性解放 ［中图分类号］１５２１．０７３［文献标识码］Ａ［文章编号］１６７１—５１１Ｘ（２０１２）０５—０１１３－０５
由此可见，在父权制的社会里，女性受到了男性在 经济上和思想意识上的性别歧视和压迫。在一个以男 性价值观为基础的经济、政治和文化体系里，当女性从 私人领域进入到公共领域，她所面临的依然是一个只把 女性当作躯体的社会。在一个将女性的头脑与躯体分 离的社会，女人被抽空了精神和生命，成为了各种形式、 规格和价钱的“玫瑰色”肉体，而被“占有”、“享受”和 “摧毁”。追求爱情失败、愤怒抗争的艾娃最终变得歇斯 底里，精神分裂；林丹甘愿做海尔茂的保姆，扮演性施虐 狂的角色满足男主人，却还是免不了被海尔茂“转让”出 去，为他和一位出身上等阶层的年轻女子的婚姻扫清道 路；追求主体地位的娜拉非但没有“从客体发展为主 体”，反而失去了对自我身体的支配权，更加无法把握自 己的命运，甚至进一步陷落。
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第５期
齐快鸽女性解放之梦的幻灭
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代主义接近的手法，但至今马克思主义立场和观点仍然 影响了她的创作。”ｒ４］
笔者认为，扬茨的见解是中肯的。资料表明，政治 敏感的耶利内克从青年时代起就对马克思主义理论产 生了明显的偏好，１ ９７３年加入奥地利共产党。耶利内 克宣称自己是一个马克思主义者。同时又解释对她而 言，身为马克思主义者，仅表明她是“资本主义，这个蔑 视人的制度的敌人”［５］２１。在她的作品中，自觉不自觉地 遵循了马克思主义的观点。她笔下的女性人物是历史 的建构，她们代表的不是个人体验，而是某一阶级和特 定经济条件下广大妇女的共同遭遇。她把个人所受的 压迫放在一个“整体的社会基础”［５］ｚ７上来思考，从妇女 所处的社会经济关系出发，揭露造成妇女深受压迫的社 会权力结构。我们注意到，女作家创作《娜拉出走以 后》，续写娜拉离开丈夫以后的命运，正值妇女运动高涨 之时，耶利内克创作此剧的目的也是为了向当时某些女 性文学、女性主义理论的一些倾向作出回应。她认为， “当前女性文学有一个危险的倾向，那就是一味地抱怨 和诉苦，同时痛骂男人。她们应该在美学上找到适合自 己的手段，并且向前更进一步。”耶利内克这里所说的 “更进一步”就是要求作家或者理论家不能停留于表面， 而应该去揭示现实背后所隐藏的制度上的原因。而对 于制度问题的关注也正是女作家创作的一个基本理念。
娜拉离开丈夫以后，遇到的头等大事是生存问题。 在现实生活中，一个没有经济独立能力的女子是很难在 社会上立足的。娜拉因不甘于作丈夫的玩偶而舍弃孩
［收稿日期］２０１２ １１—１４ ［基金项目］江苏省教育厅２０１１年高校哲学社会科学研究指导项目“耶利内克创作研究”（２０１１ＳＪＤ７５００２５）；“江苏高校优势学科建设工程资助 项目”（２０１１０１０１）研究成果之一。 ［作者简介］齐快鸽（１９７６一），陕西西安人，德语文学博士，东南大学外国语学院，南京师范大学外国语学院副教授，研究方向：现当代德语 文学。
恩格斯曾经指出，允许女性进入公共生产领域是女 性解放的条件之一。然而，矛盾的是，女性极力想参与 的工业生产领域恰恰是异化劳动最盛行的世界，进入工 厂不仅没有解放自我，反而走向了进一步的异化。当女 性走出家庭进入生产领域，她作为劳动力和男人一样， 又受到了一切以利益为导向的资本主义经济制度的剥 削和压迫。和男性工人一样，女工在劳动中得不到满 足，被剥夺了对一个完整的劳动过程的参与，这使得她 们在劳动中感觉“怅然若失”。而与男工相比，女性显然 处于更不利的境地：“女人处在阶级统治的社会结构的 双重关系之中。这种双重性就在于：一方面绝大多数的 妇女做计件工，受到资本家的剥削和压榨；另一方面很 多妇女因为依赖男性养家者的工资生活，受到男性的奴 役和压迫。，，［６１１３６更何况她们被允许进入职场的前提是： 其劳动对父权制社会有利，而不是女性自己获得好处； 她们只是起到了劳动力后备军的作用，在经济衰退时， 必然面临被解雇，因为“当投资兴趣开始降低，工业就开 始裁减变得昂贵的女性劳动力”（男士）［３１３０。在这种处 境下，女性解放又从何谈起呢？
牌——这是第二个我，这个我属于雇主。”（女工）［３］１２肉
体和灵魂所受之苦使得娜拉很难摆脱附属于男人和家
庭的命运——这为她后来恢复到依附的地位埋下了
伏笔。 父权制社会政治文化领域里的基本原则是男性至
上，女性是受排斥的对立面，是他者、非男人、一种有缺 陷（即无阳具）的人。男女两性在生理上的性别差异，被 男性利用来定义和贬抑女性的借口。弗洛伊德的“阉割 和阴茎羡慕说”、希特勒的“女性化说”、墨索里尼的“女 性剥夺男性尊严说”等男权话语再次在该剧中回响。在 菲勒斯作为超越的化身下，社会的审美体系由男性规 范，“女人的天性是满足男人”，“我们男人是女性美的接 受者”（魏冈）［３］３０。女性不是被当成一个完整的人来看， 她被贬低到了生理的水平，她的价值只由自然属性来体 现，成为男性欲望的客体存在，沦为男人性和色情的对 象。在男权伦理道德原则指导下，男人对女人的猎取、 玩弄、利用和抛弃就有了合法性依据。在男人眼里，“女 人是他性欲的对象。女人引诱男人，使男人的性欲在她 身上得到满足”（魏冈）［３］２９。娜拉起初因为容貌姣好、身 段迷人又能歌善舞，能给男人消遣娱乐“找乐子”（魏
奥地利著名女作家耶利内克（Ｅｌｆｒｉｅｄｅ Ｊｅｌｉｎｅｋ）（２００４ 年诺贝尔文学家获得者）的第一个剧本《娜拉出走以后， 又名“社会支柱”》（以下简称《娜拉出走以后》）［３３完全印 证了半个多世纪前鲁迅对娜拉出走以后命运的推测，揭 示了女性从家庭这一私人空问进入到社会公共空间后 的悲剧性结局。它创作于１９７７／１９７８年，正值西方妇女 运动如火如荼之期，这一时期产生了许多反对父权制社 会对女性压迫、试图解释妇女受压迫的根源和寻求妇女 解放之路的女性主义理论，而该剧完全是“属于那个时 代的作品，它唤醒希望，从任何角度讲都将想象空间扩 展到一个全新维度”。尽管它表达出的对妇女运动的怀 疑和悲观情绪，剧中带有“讥讽的毒刺”［３］２７１符合当时时 代的乐观精神。然而在今天看来，这是一部从多个方面 解读当代女性生存境况、探索女性命运的文本，它对女 性在现实生活的真实状况的分析显得更为现实、更为深
迄今为止，在阐释耶利内克作品方面最权威的专家 玛丽思·扬茨指出，目前在耶利内克研究中遇到的困 难，一个很重要的原因是研究者一直没有能判断清楚她 是一个有强烈政治倾向的作家。“于是才常常错误地在 后结构主义和后现代主义的框架下评判她（耶利内克） 的女性主义和她的归属，忽略了其马克思主义思想倾 向。虽然她在创作中部分采纳了与后结构主义和后现
冈）Ｅ３］“，成为了各色男人追逐的目标，最终靠肉体求生， 充当了男人性欲发泄工具和经济利益工具，甚至沦为性 虐待娼妓，直至年老色衰被抛弃。
值得注意的是，娜拉有着清醒的女性意识和独立意 识，满口女性主义理论的词句，能意识到“刺激和色情是 一种屠杀女人的行为”［３］２３，也常道出女性处境的真谛： “女人的历史迄今为止都是遭受残杀的历史！”［３］６４而这 使得她在男人眼里变得“难看”［３］６７。娜拉一开始思考就 立刻引起了工头的不悦：“女人嘴里说出的话可不像她 们手里做出的活儿那样招人喜欢。”［３］１６一个男权社会是 不允许一个女人在暗处思考的，他们要千方百计拒绝这 种思考的存在：“女人被砍了头，被切割开来。人们只许 她留下身体，把她的头砍下，是因为那里能够思考。”（娜 拉）［３］６７这样男人就轻巧地将女性置于自己之下，使其非 但不能构成抗衡的力量，就连平等的对话也够不上，这 可以说是男权社会压迫女性最好的伎俩。
处于不利地位。在工厂里，除女秘书——唯一一个工作