《流传千古的名言“宁为玉碎,不为瓦全”》阅读练习及答案
《高贵的清贫》阅读理解(含答案解析)
阅读下面的文字，完成下面小题高贵的清贫徐贵祥①油菜花开时节，我们来到方志敏的故乡——湖塘村。
此处是个宜居的山坳，四面环山，一幢阔大而又古色古香的木楼坐落在山根处，旁边是两汪平静的水塘。
这就是方志敏故居。
②一路上，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史，有几个年轻女子，还眉飞色舞地说方志敏是她们心目中的白马王子——据说，方志敏身高1米82，高大俊朗，才华横溢自不必说，在担任闽浙皖赣苏维埃主席的时候，身穿白色西装，骑一匹白色骏马，当真是白马王子的标志性装束。
③是的，方志敏有阔绰的童年和少年时代。
事实上，回顾上个世纪二三十年代那些投身革命的知识分子，大都有殷实的家境，他们不缺吃穿，不乏体面的生活，可是他们放弃了，因为信仰，因为要革命，因为要建设可爱的中国。
从他们的手里经过的财富成千上万，可是他们自己，却往往连一个铜板也没有。
④并不是每个人都配得上“清贫”这个字眼的，仅仅身无分文，还不是清贫。
清贫是一种境界，只有精神高责的清贫才是真正的清贫。
⑤方志敏的故事很多，散殊碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间。
给我印象最深刻的，还是在他被俘之后，国民党屡次派出高官劝降，甚至蒋介石亲自出面许以高官厚禄，均被方志敏在谈笑中拒绝。
⑥我们后来从各种渠道看到的方志敏，戴着镣铐，神色泰然自若。
在方志敏创立的闽浙皖赣苏维埃根据地首府葛源，我看到一张方志敏身穿军装挥手告别的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的枫林村，那个高高举过头顶、直直指向天空的手势，让我好像明白了，为什么那么多女孩子说方志敏是她们的梦中情人。
那个手势沉稳、自信、决绝，释放出一个男人、一个具有骑士精神的革命者勇敢无畏的力量。
那一瞬间，我对身边的朋友说，方志敏不仅是一位革命英雄，也是一个贵族。
⑦贵族是什么？不是世代因袭的爵位，也不是显赫的权势，真正的贵族，有一颗悲天悯人的心，有一腔实现理想信仰的热血，有一副宁为玉碎不为瓦全的铮铮铁骨。
这个当年才30多岁的年轻人，在闽浙皖赣四省交界的地方创建了革命根据地，发行货币，兴办学校，开设医院，还构建了股市，这一切都是超前的。
2023-2024学年北京市海淀区八年级上语文期末试卷及答案
海淀区八年级练习语文 2024.01一、基础·运用(共14分)为弘扬中华玉文化，初二年级将开展“玉润中华，玉成其美”的主题研学活动。
请你和同学们一起完成研学报告。
第一部分玉鉴古今玉，在中华文化早期被先民尊为与“天”“神”沟通的法器，玉琮和玉璧就是当时最有代表性的玉器。
夏商周时期，玉器成为礼仪的载体和阶层的标志，天子不仅以玉制作的六器祭祀天地与东南西北六方，还和诸侯佩戴象征六个等级的六瑞。
春秋战国时期，玉器多被赋予道德内涵，以玉比德的风气兴起；玉器的装饰性也更加突出，以扭动身躯的龙凤造型、张口挺胸的虎形最为典型，表现出一种道劲之美。
唐代丝绸之路畅通，有实用价值的玉杯、玉碗增多，并出现表示官阶高下的玉带饰等新型配饰。
宋代玉器器型更加多样而实用，图案题材丰富，雕刻惟妙惟肖。
明清时期，玉器创作世俗化特征更为明显，讲究“图必有意，意必吉祥”,如雕刻有稻穗、鹤鹑的玉佩，有“岁岁平安”的寓意。
此时，在玉器制作上，人们将传统工艺与绘画、金银加工等先进技法溶会贯通，集中华数千年玉文化之大成。
从通天法器到君子品德的象征，再到礼仪载体和阶层标志，及至成为百姓生活中兼具实用性的工艺品，不断发展，历经数千年仍散发着温润的光芒。
1. 在博物馆参观玉文化主题展后，同学们搜集整理了上面的材料。
小文不能确定加点字的字形、字音，你认为下列判断有误的一项是(2分)A.“内涵”表达的意思是“玉器含有的道德内容”,“涵”字应写为“含”。
B.“遒劲”表达的意思是“玉器造型雄健有力”,“劲”字应读为“jìng”。
C.“惟妙惟肖”表达的意思是“玉器雕刻得形神逼真”,“肖”字应读为“xiào”。
D.“溶会贯通”表达的意思是“综合传统工艺与先进技法”,“溶”字应写为“融”。
2. 在整理材料的过程中，小文发现画线的句子存在两处问题，请你帮助修改。
(2分)修改：为了丰富研学报告的内容，小文介绍了博物馆的玉器展品一，请你仿照小文的介绍，补写展品二的介绍语。
说明文阅读《玉（10分）》附答案
说明文阅读《玉（10分）》附答案说明文阅读《玉（10分）》附答案说明文阅读《玉》附答案玉①玉，积山川之精，人文之美。
玉文化是中国文化的特色之一，它对中华民族的精神、道德、审美等产生了巨大的影响。
②战国时期有名的“和氏璧”价值连城。
秦始皇统一中国后，用“和氏璧”雕琢成传国玉玺，并由宰相李斯书大篆“受命于天，既寿永昌”刻于其上。
明清时期，中华民族国粹之一的玉文化也迎来了发展的高峰。
此时的作品，集数千年玉文化之大成，玉质之美，品种之多，雕琢之精，应用之广，都是空前绝后的。
③《管子》说：“先王以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。
”古代封禅用的书文，刻在玉上，称之为玉牒；外交使节用的信物，称之为玉节。
由此可见，玉在中国古代文化中的重要地位。
④玉，致密坚硬，滑润光莹，古人把玉加以人格化，认为玉有“仁、义、智、勇、洁”五德，故有“君子比德于玉”之说。
⑤玉和金一样，是宝贵的象征。
“玉楼”、“玉堂”均指华丽的宫殿或住宅。
道教中的玉皇大帝、玉虚仙境、玉宇，也都离不开一个“玉”字。
皎洁的月亮中有一团黑影，古人不知其奥秘，臆想出“月中何有，玉兔捣药”的故事，此后，文人便常用“玉兔”一词指代月亮，既文雅又神秘。
⑥玉，是权力的象征。
除了玉玺外，“金科玉律”用来指不可变更的法律。
玉，又是和平的象征，如“化干戈为玉帛”。
助人成功用“玉成”一词。
至于玉色纯净，质地坚密，常用来比喻节操，如“宁为玉碎，不为瓦全”。
此外，玉还被广泛用来描写大自然的景色。
“风花雪月”中，除了只闻其声，不见其形的“风”之外，后三者都常用“玉”来吟咏赞颂：槐树花朴素洁白，便有了“玉树”之称。
一些纯白素雅的花，常在其名前冠以“玉”字，如玉兰花、玉茗等。
以“玉龙”来比喻漫天大雪，多么壮观！⑦玉，是吉庆、祥和、幸福等精神美的象征，因而在传统文化中，人们往往运用象征寓意或谐音取意的手法把玉制成丰富多样的器物、饰品等，借以表达对生活的热爱。
鱼形玉器最早见于新石器时代的“良渚文化”，到了唐代、宋代开始盛行。
宁为玉碎不为瓦全辨论三
宁为玉碎不为瓦全辨论三宁为玉碎不为瓦全是中国历史上的一句名言，常常用来形容人们在面对困难和挑战时，宁愿付出一切，也不愿妥协和退缩。
这句格言反映了中国人民对于自身尊严和原则的高度重视，并承载了一种坚定不移的信念。
在解读这句名言之前，我们要了解其历史背景。
宁为玉碎不为瓦全最早出现在中国的历史故事《纪晓岚》中。
故事发生在南宋时期，故事主人公孙晓岚，一位年轻的女性，为了保护家国，英勇抵抗低劣侵略者而最终以烈火的方式牺牲。
这个故事表达了一种宁愿牺牲一己之生命，也要捍卫国家尊严和主权的精神。
宁为玉碎不为瓦全这句名言所蕴含的思想有多个层次。
首先，它强调了个人尊严和自由的重要性。
一个人，如果连自己的尊严和原则都不愿意守护，那还能算是一个有尊严的人吗？因此，即使面临压力和困境，个人还是应该坚守自己的价值观，即使必须去付出代价。
人只有坚定地追求真理和正义，才能成为一个有尊严的人。
其次，宁为玉碎不为瓦全也体现了国家和民族的团结和忠诚。
无论是在战时还是和平时期，一个国家的统一和稳定都是来自于人民的无私奉献和坚定信念。
如果一个国家的公民从内心深处荣誉着这种宁愿牺牲自己而保卫国家的精神，那么这个国家就能够充满力量地面对任何外来的挑战。
正因为有了这种宁愿玉石碎，也不愿做残缺的瓦的信念，中国才能够在历史上屡屡战胜外敌，保持民族的独立和尊严。
此外，宁为玉碎不为瓦全这句名言还有一层含义，那就是对标准和质量的追求。
玉石是贵重的宝石，代表着精良的品质和卓越的水准，而瓦则是普通的建筑材料，比较平庸。
因此，宁为玉碎不为瓦全也可以理解为追求卓越而不愿委曲求全。
这种追求卓越的品质在中国历史上很常见，无论是在艺术、文化、科学还是其他领域，中国人民始终追求卓越和极致，不满足于平庸与现状。
综上所述，宁为玉碎不为瓦全是一句独特而深刻的名言，它以简短而有力的方式表达了中国人民对个人尊严、国家统一和质量卓越的坚定信念。
这句格言通过历史故事和丰富的内涵，给人们树立了远大理想和信念，激发了人们奋发向上的热情和力量。
《红楼梦》整本书阅读-检测练习(附详解答案)
《红楼梦》整本书阅读检测练习一、单选题1．鲁迅说过：“要极俭省画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。
”下面对眼睛的描写，依次判断人物正确的一项是（）①天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。
②两弯似蹙非蹙胃烟眉，一双似喜非喜含情目。
③一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉。
A．①黛玉②惜春③探春B．①宝玉②黛玉③探春C．①宝玉②黛玉③凤姐D．①黛玉②惜春③凤姐2．以下不属于《红楼梦》的别名的一项是（）A．《石头记》B．《风月宝鉴》C．《情僧录》D．《镜花缘》3．下列关于《红楼梦》的叙述中，正确的一项是（）A．秦可卿死前托梦给凤姐，说她是“临粉队里的英命，告诫她“月满则亏，水满则溢”，又说“盛筵必散”，叫她为自己的未来早做打算。
B．贾珍引着贾政众人入困，一路上佳境叠现，贾政命众客拟写画额对联。
众客心中早知翼政要试宝玉的课业进益如何，只将些路查来教衍，宝玉也颇现才情，奈何贾政始终不合心意，呵斥贬抑不断。
C．元春省亲之后，担心贾政使人封锁大观园，便下一道逾，命宝钗等只管在园中住，不可禁约封锢，命宝玉仍随进去读书。
宝钗住了蘅芜苑，黛玉住了潇湘馆，探春住了秋爽斋，宝玉住了怡红院。
D．三月花开时，宝玉在大观园里偷偷阅读《西厢记》。
黛玉后来发现宝玉读的是《西厢记》，于是也认真阅读记诵起来，二人还各借《西厢记》词句表白、打趣。
宝玉自比张生，黛玉自比为莺莺。
4．名著阅读。
面对贾赦欲娶其为妾的威逼利诱，进行了殊死反抗，表现出宁为玉碎不为瓦全的人格特征（）A．鸳鸯B．袭人C．晴雯D．紫鹃5．作者有意通过大观园来展现自己的理想乐土，比如说林黛玉居住的潇湘馆就种满了什么植物，以隐喻林黛玉孤标傲世的高尚节操，并与馆名相呼应？（）A．梅B．兰C．竹D．菊6．《红楼梦》第四十八回“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”，香菱苦吟诗，大家的反应各不相同，下列人物对应正确的一项是（）。
①“明儿我补一个柬来，请你入社。
”②“何苦自寻烦恼。
谈骨气议论文阅读答案
谈骨气议论文阅读答案我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死?他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食!”(喂，来吃!)饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢?显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。
明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。
2019-2020-《扬州玉器》阅读附答案-word范文模板 (3页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==《扬州玉器》阅读附答案扬州玉器①扬州是我国玉器加工的重要基地之一。
②扬州的琢玉工艺源远流长，古籍《书经.禹贡篇》便有“雍州贡琳琅”、“扬州贡瑶琨”的记述，把扬州琢玉史追溯到4000年前的夏代。
1977年在扬州蜀冈尾闾，发现新石器时代后期氏族公共墓葬60多处，有石斧、石锛、玉璧、玉琮等器物，说明早在4000年前的夏代，先民们就在这里生产生活，有了玉石琢磨的活动。
③汉代扬州的琢玉工艺，随着经济和政治的变化，更有了进一步的发展。
从出土的玉器中，可知扬州玉器到了汉代，由小件发展到中件，从一般的装饰品玉镯、玉环发展至观赏的玉蝶、玉璧、辟邪等。
唐代的扬州琢玉，在当时手工业兴盛中有新的发展。
一方面，贵族豪门用之于装饰楼阁建筑炫耀门庭，所谓“雕栏玉户”者是也。
另一方面，在民间以小件玉器作为佩饰用品亦渐开风气，同时扬州玉器和琢玉技艺也陆续对外交流。
宋、元、明时代，扬州玉器已向陈列品方面发展，花鸟、炉瓶等品种日见丰富，琢玉中的镂空、圆雕技法亦始于宋代。
扬州琢玉工艺发展到清代中叶，可以说诸品齐备，艺术水平空前提高。
尤其是乾隆年间进入全盛时期，扬州成为全国玉材的主要集散地和玉器主产制作中心之一。
两淮盐政除在建隆寺设有玉局，大量承制清朝宫廷各种大型陈设玉器外，每年还按岁例向朝廷进贡大量玉器。
如：有名的白玉如意，用和田羊脂玉琢制，玉料洁白无瑕，凝腻如脂，造型精致典雅，被定为“扬州八贡”之一，每年都要大批送缴宫廷，供皇宫内院陈设或作为对臣下进行奖赏的“御品”。
现在，北京故宫博物院珍藏的清宫中重达千斤、万斤的近十件大型玉器多半出于扬州琢玉艺人之手。
由此可见，清代扬州琢玉技巧和艺术水平之高，生产规模和作业能力之大，能工巧匠之多，实是前所未有。
④进入20世纪50年代，扬州琢玉业开始复兴，成为现代中国玉器的主要产区。
流传千古的名言“宁为玉碎,不为瓦全”,把....阅读附答案
流传千古的名言“宁为玉碎，不为瓦全”，把....阅读附答案流传千古的名言“宁为玉碎，不为瓦全”，把玉的完美与人格尊严联系在一起，相比之下的“瓦”就逊色得多。
先秦屈原《卜居》中说“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”就是比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
在我们的传统认识中，瓦被赋予了很多消极的意义。
而实际上，作为我国古代常用的建筑材料，瓦的发明在我国古代建筑史上具有里程碑式的重要意义。
今天就来说说瓦。
人们俗称“秦砖汉瓦”，但这并不准确。
就像古诗中“秦时明月汉时关”一样，是一种修辞性说法。
其实瓦的出现，比汉代要早得多。
战国时着作《世本》记载：“桀作瓦屋。
”这可能是传说。
桀是夏代有名的暴君，子承父位，未经创业艰难，不可能像神农尝百草，后稷教人稼稿一样去“作瓦屋”。
但陶器的出现，到桀的时代已有三千余年历史。
夏桀为了自己的享乐，让匠人把茅屋改作瓦顶，倒也是合情合理的事情。
但至少，今天所说的瓦的形态的出现，不会晚于春秋。
《左传·昭公二十六年》记载了一次战斗。
齐国的子渊捷追赶洩声子，“射之，中盾瓦”。
“盾瓦”，就是盾牌的瓦形凸面。
可见瓦已是当时人们熟知熟见的东西了。
可是，那时瓦还没有变成专称，其它陶制品，也可以称瓦。
比如、“弄瓦之喜”的说法，出自《诗经·小雅·斯干》，“万生女子……载弄之瓦”。
意思是生下女孩儿，拿纺线瓦锤给地玩。
那种瓦锤，就是陶制品，形状和用途，与今人手工纺毛线的纺锤相似。
待到瓦用于房屋建筑，才渐渐变为专称，唐宋时期，便用“瓦子”“瓦肆”代指繁华市区了。
陶制品是人类划时代的发明，因而瓦的用途很多。
瓦在古代是种重要的占。
宁为玉碎不为瓦全辩论
宁为玉碎不为瓦全辩论摘要：一、引言1.宁为玉碎不为瓦全的出处2.这句话的广泛应用和社会影响二、宁为玉碎不为瓦全的内涵解读1.玉与瓦的象征意义2.宁为玉碎不为瓦全的价值观三、宁为玉碎不为瓦全的现实意义1.在个人生活中的体现2.在社会和国家层面的应用四、宁为玉碎不为瓦全的争议与反思1.坚守原则与灵活变通的权衡2.面对困境时，如何正确理解和运用宁为玉碎不为瓦全的精神五、结论1.总结宁为玉碎不为瓦全的内涵和现实意义2.强调在实际生活中，正确理解和运用宁为玉碎不为瓦全的重要性正文：宁为玉碎不为瓦全这句话出自《左传·僖公二十四年》，是一句流传千古的至理名言。
它以玉和瓦的比喻，表达了坚守原则、宁为正义事业而牺牲的崇高精神。
在本文中，我们将解读宁为玉碎不为瓦全的内涵，探讨其在现实生活中的意义，并反思这一观念所面临的争议。
首先，我们需要了解玉和瓦在宁为玉碎不为瓦全中的象征意义。
玉代表着美好的品质、高贵的灵魂和坚定的信仰，而瓦则象征着平凡、普通和妥协。
宁为玉碎不为瓦全的价值观，就是在面临抉择时，毫不犹豫地选择坚守正义、真理和信仰，而拒绝向邪恶、错误和诱惑妥协。
在现实生活中，宁为玉碎不为瓦全的观念具有很高的价值。
对于个人来说，它是一种对品质的追求、对原则的坚守。
在面临诱惑、困境和压力时，能够帮助我们坚定信念，勇往直前。
对于社会和国家来说，宁为玉碎不为瓦全的精神可以激励人们为正义事业而奋斗，促进社会的和谐稳定。
然而，宁为玉碎不为瓦全的观念也面临着争议和反思。
有人认为，在现实生活中，过于执着于原则可能会导致僵化和不变通。
因此，在坚守原则的同时，我们也应学会审时度势、灵活变通。
此外，如何正确理解和运用宁为玉碎不为瓦全的精神，避免走入极端和偏执，也是我们需要深入思考的问题。
总之，宁为玉碎不为瓦全这句名言具有深刻的内涵和现实意义。
在个人生活和社会层面，我们应该正确理解和运用这一观念，既要坚守原则，又要学会变通。
在面对困境和压力时，要坚定信念，为正义事业而奋斗。
《墨梅》比较阅读(参考答案)
《墨梅》比较阅读(12分)材料一：《墨梅》（元王冕）我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
材料二：《石灰吟》（明于谦）千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
材料三：《画菊》（宋·郑思肖）花开不并百花从,独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。
（注：郑思肖是南宋末年的爱国诗人，南宋灭亡以后，作者便一直隐居在苏州一个庙里，终身不仕，连坐着、躺着都朝着南方，表示不忘宋朝，这首诗是作者在南宋灭亡以后所写。
）1、材料一，你认为那个字词用得好，好在哪里？（3分）在这首诗中，一“淡”一“满”尽显个性，一方面，墨梅的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上；另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。
2、材料一仅仅是在写梅花吗？为什么？（2分）不是，作者托物言志，此诗表面上写墨梅，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
3、结合于谦的生平，说说材料二“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
”的含义？（2分）于谦是明朝民族英雄，“土木堡之变”后力挽狂澜，拯救国家民族于危难，后被诬陷杀害。
据说写这首诗时，于谦才十二岁，诗中的“石灰”具有不怕牺牲，甘愿奉献，清白做人的品格，正是他日后的人生追求和一生的真实写照。
“要留清白在人间”，作者托物言志，立志要做纯洁清白的人。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱救灾赈荒深受百姓爱戴。
明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘，于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古野蛮统治。
景帝病重，英宗复辟后，却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。
这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
4、“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。
”结合注释说说你的理解。
（3分）诗句用隐喻手法，表明了自己宁可为坚持气节而死去，也不愿屈服于蒙元统治集团，表现了“宁为玉碎，不为瓦全”的凛然正气，体现了诗人至死不渝的崇高的民族气节。
5、三则材料有何共同点？（2分）三则材料都是托物言志的诗，都是前2句写物，后2句言志，表明自己高尚的志趣情操。
王宇《抗战时期的林徽因》阅读练习及答案
王宇《抗战时期的林徽因》阅读练习及答案(总3页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--阅读《抗战时期的林徽因》，完成21—23题。
（共9分）抗战时期的林徽因○1王宇①“我说你是人间的四月天，笑音点亮了四面风，轻灵在春的光艳中交舞着变。
你是四月早天里的云烟……”林徽因i留给世人的印象，正如她笔下的这首小诗，美丽、浪漫，富有才情。
可是又有多少人知道她生命中所经历的艰辛与苦难，又有多少人知道，她曾在给好友的信中写道：“为这可爱的国家带着血活着，流着血或不流血地死去，都觉得荣耀！”②1937年7月7日卢沟桥狼烟突起，日本发动了全面的侵华战争。
恰恰也在这一天，林徽因和她的丈夫梁思成在五台山发现了中国现存最早的木结构建筑——唐代佛光寺大殿，这也是他们一生古建筑考察中最伟大的一次发现，对中国建筑史意义重大。
五台山外烽火连天，而五台山中的他们却对局势一无所知。
他们回到北平，不久即收到一份日本军部的请柬，邀请梁思成加入“东亚共荣协会”。
离开北平已刻不容缓。
他们匆匆处置了大批凝聚着多年心血研究的资料、文献，草草收拾行装，带着年幼的儿女，仓皇上路，流亡西南。
③在长沙，空袭警报响起，林徽因夫妇两人本能地一人抓起一个孩子，奔到屋外，一刹那，身后的房屋轰然倒塌。
又一枚炸弹从头顶上方落下。
林徽因想，这下逃不掉了，那就一家人死在一起吧。
但这一枚炸弹竟然没有响，死神大度地与他们擦肩而过。
④去往昆明的路上，常找不到交通工具，一家人不得不在土匪横行、野兽出没的湘黔边界中徒步穿行。
在贵州偏僻的小县城，林徽因突发肺炎，高烧不退。
更糟糕的是，夜幕降临，风雨滂沱，根本找不到一个落脚的地方。
一家人在黑暗和泥泞的道路上挣扎。
就在此时，奇迹般传来一阵悠扬的小提琴声，循着暗夜里的琴声，他们找到了八个空军航校学员的住宿地。
小伙子们大方地腾出一块地方让他们一家容身。
林徽因整整躺了两个星期才退烧。
从此这一家和八个年轻人结下深厚的情谊，林徽因将他们视作自己的弟弟。
宁为玉碎不为瓦全即兴评述
宁为玉碎不为瓦全即兴评述《宁为玉碎不为瓦全》是一句中国古典文学中的名言，它启发了我们重视自我，及克服困难的力量。
它提醒我们应该抓住机会，勇敢地挑战自我，并坚持自己的价值观。
社会发展的迅猛，使许多人困难重重，他们为了活下去饱受折磨，只能忍受苦难。
在经济困难面前，他们只能不得不放弃，放弃梦想和理想，宁死不屈，活在现实中，使自己成为一个粉碎的玉。
即使这样，他们也不至于放纵自己，也不会完全放弃自己的价值观，而是勇敢地挑战自我，坚定不移，从不放弃追求自我价值观的机会。
他们知道，只要他们能把握机会，就能把自己的梦想付诸实现，使自己变得更加美好。
不论你处在什么样的处境下，你都必须有坚强的意志和信心，只要把握机会，就能凭借自己的能力和智慧，战胜困难、克服重重挑战，实现自己的梦想。
当然，成功的路不会那么容易走，而且你还得面对许多挑战，但坚守宁为玉碎不为瓦全的信念，这种信念能够给你强大的内心力量去应对挑战，去追求梦想。
唐朝大诗人李白也曾有过这样的诗句：“风入松，鸟入梦，不亦说乎！”这句诗句犹如一幅画，把宁为玉碎不为瓦全的情怀画出来。
它表现了人们对自由而又不失勇气的追求，勇敢而又不忘追求自我价值观，宁死不屈，宁为玉碎不为瓦全的情怀。
自古以来，历代文人都歌颂“宁为玉碎不为瓦全”这句话，他们在困难面前，用绝望的语言表达出自己坚韧不拔的意志，表达出他们无论有多难，都不舍得放弃梦想的精神。
今天，这句名言已打动着无数人，我们也从中受到启发，发现了坚持追求价值观的力量。
它提醒我们要勇敢地为自己挑战，不断挖掘自己的潜力，哪怕放弃了安全、舒适的生活，也要勇敢地拥抱困难，坚持把梦想付诸实践。
宁为玉碎不为瓦全的核心思想，就是坚持追求价值观，坚持自我挑战，坚持梦想。
不必根据形势现实而放弃野心，只要坚守宁死不屈的信念，勇敢地抓住机会，就能实现自己的梦想，实现自我价值。
我们一定要勇敢地追求价值观，宁为玉碎不为瓦全！。
2020-2021学年部编版九年级下册第六单元第24课《过零丁洋》知识点整理及练习(word含答案)
部编版九下《过零丁洋》知识点整理及练习【诗歌】过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
一、文学常识1、作者简介文天祥（1236—1283），字履善，又字宋瑞，自号文山。
吉州庐陵（今江西吉安）人，南宋政治家、文学家。
著有《文山先生全集》，名篇有《正气歌》《过零丁洋》等。
二、问题探究1.辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
诗人回顾自己的仕途和征战的经历：因科举而蒙朝廷重用，在逐渐消歇的战争中已经度过了四个春秋。
2.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
运用比喻手法，把国家局势比作风中柳絮；把个人身世比作雨中浮萍。
表现了国家支离破碎的惨状和自己身世的坎坷。
将国家命运和个人命运紧密结合，抒写了国破家亡的担忧与悲叹。
3.惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
巧妙地设计了地名与心情的双关，概括了经历也写出了形势的险恶，境遇的危苦。
4.颈联中的两个“惶恐”、两个“零丁”各有什么含义？表达了诗人怎样的思想感情？前者各表地名，后者各表心绪。
诗人巧妙地借惶恐滩和零丁洋两个地名，写出了形势的险恶和境况的危苦，表达了对抗战局势的忧虑不安和对自身处境的自怜和哀怨。
5.人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
以议论的表达方式直抒胸臆，体现了诗人以死明志、为国捐躯的豪情壮志，充分体现了他视死如归、大义凛然的民族气节。
三、诗歌主旨本诗通过追忆自己抗元的艰辛经历，表现了诗人的忧国之痛和愿意以死明志，为国捐躯的豪情壮志。
【过关练习】一、基础知识1．《过零丁洋》作者是_________（1236—1283），字履善，又字宋瑞，自号文山。
吉州庐陵（今江西吉安）人，_______（朝代）政治家、文学家。
2.诗句默写（1）辛苦遭逢起一经，______________________。
（2）山河破碎风飘絮，______________________。
（3）______________________，零丁洋里叹零丁。
《一品紫砂壶》阅读练习及答案
阅读下面的文章，完成下列小题。
一品紫砂壶余显斌①一个茶人，拿着一把紫砂壶，泡上一壶茶，坐在古柳大树下的青石上，有一口没一口地喝着，简直是山水田园般的生活。
这一刻，什么名利，什么得失，都已了无踪迹，心中唯有茶花如雪，清香细细，唯有蝉鸣声声，山泉溅溅。
②周作人说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。
”这不是山中饮茶，是都市茶寮饮茶。
山中饮茶，当用紫砂壶，与田园生活，与篱笆豆角的山村风光很是吻合。
③陶渊明诗歌里，“采菊东篱下，悠然见南山”。
那时，茶饮还不普及，紫砂壶更未出现，否则“归去来兮”的他，捏着一把紫砂壶，在东篱下一边品茶一边观赏着菊花，真有一种“人淡如菊”的情态。
④紫砂壶的出现，要晚于许多茶具，譬如邢瓷、青瓷、兔毫盏等。
可是紫砂一出，后来居上，竟然成为一品茶器，也成为文人的喜爱之物。
文人，竟然将一把紫砂壶，当作一方宣纸世界，作为抒发情感的对象。
于是，造壶已经不只是匠人之事，也成为一些文人写诗填词之余的爱好。
⑤紫砂壶能葆茶香，能提茶味。
明末文震亨谈论紫砂壶的妙处时说：“茶壶以砂者为上，盖既不夺香，又无熟汤气。
”紫砂壶让茶香清新如初，毫无异味，毫无变更。
紫砂因茶而兴，茶也得紫砂而香远益清。
⑥文人收藏紫砂壶，已不仅仅是为了品茶，更是为了在闲暇之余，在竹影琳琅、绿影映墙之时，拿在手里细细把玩，修身养性、涵养品德。
紫砂壶也因之成为文人梦寐以求的茶具，甚至千金难求，罕如美玉。
紫砂壶名家供春所制紫砂壶，清朝时期成为极品。
雍正年间的状元周澍曾得到一款供春的紫砂壶，绘画著文之余，泡茶独品，清雅非常。
此壶价钱，用他的文字描述：“供春小壶一具，用之数年，则值金一笏。
”⑦紫砂壶古朴厚重，如君子的为人；紫砂壶外实内虚，如君子的品德；紫砂壶宁为玉碎、不为瓦全的特质，如君子的。
文人赞美紫砂壶：“温润如君子，豪迈如丈夫，风流如词客，丽娴如佳人，葆光如隐士，潇洒如少年，短小如侏儒，朴讷如仁人，飘逸如仙子，廉洁如高士，脱俗如衲子。
[宁为玉碎不为瓦全]宁为玉碎
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[宁为玉碎不为瓦全]宁为玉碎宁为玉碎篇(1):励志的古文语句励志的古文语句1、宁为玉碎，不为瓦全。
2、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
3、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
4、有志者，事竟成。
5、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
6、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
7、登山则情满于山，观海则意溢于海。
8、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
9、位卑未敢忘忧国。
10、盛名之下，其实难副。
11、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
12、书到用时方恨少，事非经过不知难。
13、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
14、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
15、亡羊补牢，犹未迟也。
16、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
17、读万卷书，行万里路。
18、敏而好学，不耻下问。
19、民为贵，社稷次之，君为轻。
20、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
21、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
22、博观而约取，厚积而薄发。
23、君子坦荡荡，小人常戚戚。
24、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
25、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
26、工欲善其事，必先利其器。
27、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
28、会当凌绝顶，一览众山小。
29、闻道有先后，术业有专攻。
30、及时当勉励，岁月不待人。
31、文章合为时而著，歌诗合为事而作。
32、不鸣则已，一鸣惊人。
33、差以毫厘，谬以千里。
34、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
35、老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
36、少壮不努力，老大徒伤悲。
37、若要人不知，除非己莫为。
38、不以规矩，无以成方园。
39、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
40、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。
41、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
42、天时不如地利，地利不如人和。
43、桃李不言，下自成蹊。
44、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
45、山气日夕佳，飞鸟相与还。
46、有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。
叶公好龙否阅读答案《龙壶》阅读答案
叶公好龙否阅读答案《龙壶》阅读答案龙壶①“沧州狮子景州塔，淮镇街上的石儿马”，这是沧州三宝。
然而小镇上的人却不以为然，因为他们心目中至高无上的乃是三爷的龙壶。
②据说龙壶的传承异常神秘。
兄弟分庭立户时，继承龙壶者不得再求其他家产，以证其心赤诚。
倘若兄弟众人都愿继承宝壶，则通过斟茶定夺。
斟茶如何，则与龙壶一样神龙见首不见尾。
③龙壶是三爷家镇宅之宝，祖训规定绝不示人。
当年县令曾三顾其庐以求一睹，三爷婉言相拒：“寒舍不是茶馆。
”他的不卑不亢反倒使县令敬佩非常。
三爷十七岁那年以童试头名中秀才，县上多次荐他参加乡试，三爷以“学生之志不在庙堂”婉拒。
三爷耕读为食，粗茶淡饭，其乐也融融。
数十年后，河岳清明，国泰民安，三爷老矣。
一切都在老去，不老的只有传说中的那把龙壶，年愈久其香愈酽。
④某夜四更，三爷被一阵嘈杂声惊醒，披衣而起，室内已有数人持刀而立。
只见领头大汉一抱拳：“窦二冒犯。
”——窦氏响马（即强盗），霸山为王，河间府一带无人不晓。
三爷轻蔑地一笑：“鸡鸣狗盗之徒耳！”他不紧不慢地穿好衣衫，说：“可惜我一介寒儒，身无长物，有劳壮士枉顾了。
”大汉道：“俺要你的宝壶。
”⑤三爷料想此次是在劫难逃了，也不做争辩，心里早存了宁为玉碎不为瓦全的念头，他只想在闭眼之前再试试那把神奇的壶。
三爷从内室把壶取出，放在桌上。
众人一看，不过是一把普通的紫砂壶，纷纷摇头。
三爷一笑：“我之所宝，在阁下未必是宝。
”大汉把刀往桌上一放：“你敢唬俺？”三爷道：“壮士稍坐，待老朽奉茶。
”三爷取出两个紫砂茶杯，平心静气斟满其一。
众皆静立，无一趋前。
三爷将另一杯递与大汉：“壮士自便。
”大汉不以为然，持壶斟下。
三爷将两杯茶合放一处：“壮士请过目。
”大汉低头俯视，大惊——三爷的杯底隐隐有物晃动，待看清了，分明是两条乌龙游弋，而自己杯中仅茶水而已。
大汉不解。
三爷将大汉的茶倒去，复又斟上，“壮士请看。
”这时那杯底竟也有乌龙游弋。
大汉拱手道：“先生，请指教”。
《过零丁洋》阅读鉴赏及答案
《过零丁洋》阅读鉴赏及答案《过零丁洋》阅读鉴赏及答案过零丁洋辛苦遭逢起一经，回想我早年由科举入仕历尽苦辛，干戈寥落四周星。
如今战火消歇已熬过了四个周星。
山河破碎风飘絮，国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，身世浮沉雨打萍。
个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
惶恐滩头说惶恐，惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋里叹零丁。
零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
人生自古谁无死，人生自古以来有谁能够长生不死，留取丹心照汗青。
我要留一片爱国的丹心映照汗青。
作者及背景：此诗是南宋文天祥的代表作，作于作者被俘后第二年。
后来元军统率张弘范再逼他写信招降南宋在海上抵抗的将领张世杰等人，文天祥出此诗以明志杰。
1．中心：《过零丁洋》通过追忆自己抗元的艰辛经历，作者沉痛地述说了国家的危难，个人的遭遇，表现诗人忧国之痛和愿意以死明志、为国捐躯的豪情壮志。
2．首联写了在他21岁时，因科举走入仕途；在国家危急存亡的关头，起兵勤王抗元。
颔联运用了比喻的修辞方法，国家山河分裂，局势危急，个人命运也动荡不安，暗示国家命运和个人命运紧密相连。
颈联中的"惶恐""零丁"一是指两个地名，另一层意思是写出了形势险恶和境况的危苦。
尾联（人生自古谁无死？留取丹心照汗青）：直抒胸臆，表明诗人舍身取义，以死明志的决心，充分体现了他的民族气节，抒发了作者爱国热情。
3、小结：文天祥的《过零丁洋》是一首洋溢着爱国主义激情的诗篇，是文天祥的代表作。
诗的尾联“正气凛然，掷地有声，成为几百年来鼓舞和激励后人反抗压迫、反抗掠夺斗争的名言”。
它一直在感召着后代的仁人志土为祖国、为民族、为正义事业而奋斗献身。
●全文▲文天祥拒绝降元“留取丹心照汗青”，是个有骨气的人，你能举出类似的事例吗？蔺相如宁为玉碎，不为瓦全；苏武执汉节牧羊十九年；民族英雄岳飞精忠报国最终死在风波亭上；朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮；刘胡兰在敌人铡刀下慷慨就义。
▲你还能写出哪些透着铮铮骨气的名句？粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间（明.于谦。
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小学生必读成语故事：宁为玉碎，不为瓦全
宁为玉碎，不为瓦全
注释：宁愿做高贵的玉被砸碎，也不愿做低贱的瓦得保全。
比喻宁愿为正义事业而死，决不苟且偷生。
故事：
南北朝时，高洋废掉了魏孝静帝元善见，建立了北齐朝廷，当上了文宣帝。
高洋为了培植自己的势力，肆意杀戮元帝的近亲，这使得大臣元景安感到十分惶恐。
为了保全性命，他串联了几个人向高洋请求将自己的姓氏改成高，以讨他的喜欢。
元景安有位堂弟，名叫元景皓，他听说了这件事非常气愤，说道：“怎么能抛弃本姓，随人家的姓呢？大丈夫宁为玉碎，不为瓦全呀！”
第二天，元景安把堂弟的这番话告诉了高洋，高洋立即将元景皓斩首，并且把他的家属遣送到彭城。
元景安因此受到高洋的赏识，官越做越大，一直做到领军大将军。
造句：这场战役关系国家存亡，军人守土有责，只能进，不能退；宁为玉碎，不为瓦全！
出处：唐•李百药《北齐书•元景安传》
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阅读下面的文字，完成1~3题。
流传千古的名言“宁为玉碎，不为瓦全”，把玉的完美与人格尊严联系在一起，相比之下的“瓦”就逊色得多。
先秦屈原《卜居》中说“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”就是比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
在我们的传统认识中，瓦被赋予了很多消极的意义。
而实际上，作为我国古代常用的建筑材料，瓦的发明在我国古代建筑史上具有里程碑式的重要意义。
今天就来说说瓦。
人们俗称“秦砖汉瓦”，但这并不准确。
就像古诗中“秦时明月汉时关”一样，是一种修辞性说法。
其实瓦的出现，比汉代要早得多。
战国时著作《世本》记载：“桀作瓦屋。
”这可能是传说。
桀是夏代有名的暴君，子承父位，未经创业艰难，不可能像神农尝百草，后稷教人稼稿一样去“作瓦屋”。
但陶器的出现，到桀的时代已有三千余年历史。
夏桀为了自己的享乐，让匠人把茅屋改作瓦顶，倒也是合情合理的事情。
但至少，今天所说的瓦的形态的出现，不会晚于春秋。
《左传·昭公二十六年》记载了一次战斗。
齐国的子渊捷追赶洩声子，“射之，中盾瓦”。
“盾瓦”，就是盾牌的瓦形凸面。
可见瓦已是当时人们熟知熟见的东西了。
可是，那时瓦还没有变成专称，其它陶制品，也可以称瓦。
比如、“弄瓦之喜”的说法，出自《诗经·小雅·斯干》，“万生女子……载弄之瓦”。
意思是生下女孩儿，拿纺线瓦锤给地玩。
那种瓦锤，就是陶制品，形状和用途，与今人手工纺毛线的纺锤相似。
待到瓦用于房屋建筑，才渐渐变为专称，唐宋时期，便用“瓦子”“瓦肆”代指繁华市区了。
陶制品是人类划时代的发明，因而瓦的用途很多。
瓦在古代是种重要的占卜工具，人们摔碎瓦片观看纹理，来预测吉凶成败。
瓦除了建房屋，还用来镶井壁，叫做甃。
形体很大，长可达一两米，圆形井壁由两块、三块或四块瓦围成一圈，《周易》《庄子》都有记载。
秦汉瓦井已经很普遍。
商周时的井只是木框镶口的土坑，“井”字就是那种井的象形。
自从用瓦镶井壁，井的质量和功能才大大提高。
此外，瓦还可以作乐器和棺材等。
瓦的制作并非给轮制，而是用圆形模具做胎，用熟泥片贴在外围，等距离划开，晾干后自动从模具上脱落，成为瓦坯。
宋应星《天工开物》记载很详细。
古人的确很聪明。
夏桀当初“作瓦屋”只是为了自己享乐，至于造福后人几千年，的确是他所没有想到的。
（改编自伪农《淡味斋随笔·说瓦》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.夏桀为自己享乐而“作瓦屋”，说明瓦的形态的出现不会晚于春秋。
B.“弄瓦之喜”的说法与瓦有关，但此时的“瓦”。
还没有成为专有名称。
C.瓦的用途有很多种，因此以瓦为代表的陶制品是人类划时代的发明。
D.瓦的制作并非轮制，而是把圆型模具做胎后，将其晾干脱落制作成瓦。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章开头从玉引出瓦，接着旁征博引，逐层分析，最后表达自己的态度。
B.对于瓦，文章先说明它的起源和演变，然后介绍它的用途、制作过程等。
C.文章第二段引用《世本》和《左传》的相关内容，论证了瓦的出现时间。
D.文章第四段论证了瓦的用途，并从字形的角度说明瓦用来镶井壁的作用。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.“瓦釜雷鸣”比喻无才德的平庸之辈居于高位，这里的“瓦釜”有消极意义。
B.唐宋时期，用“瓦子”“瓦肆”代指繁华市区，就是瓦作为专称的一个明证。
C.古人生女孩称“弄瓦之喜”，“瓦”是指纺线瓦锤，说明了重男轻女的思想。
D.《周易》《庄子》中都记载了用瓦镶井壁，瓦井的质量和功能超过了土井。
答案：
1.B（3分）（A项《左传》中关于“盾瓦”的记载说明瓦的形态的出现不会晚于春秋，夏桀“作瓦屋”不能说明这一点；C项因果倒置，原文是“陶制品是人类划时代的发明，因而瓦的用途很多”；D项偷换概念，不是“将其晾干脱落制作成瓦”，而是成为瓦坯。
）
2.D（3分）（从字形角度说明的是商周时的井只是木框镶口的土坑。
）
3.C（3分）（无中生有。
重男轻女的思想在原文中找不到依据。
）。