浅析我国教育目的的道德性

教育是一种培养人的 社 会 活 动，是 社 会 为 了 自 身 得 以 延 续 发 展 而 进 行 的 社 会 实 践，是 社 会 生 活 中 长 辈 为 了 下 一 代 的 幸 福 而 献 的爱心，它本身是责任和爱的象征，其在本质上具有“道 德 性”。 本 文 从 明 确 现 阶 段 我 国 教 育 目 的 的 道 德 困 境 出 发 ，重 新 构 建 我 国 教 育 目 的 、重 申 教 育 道 德 性 及 今 后 教 育 的 发 展 具 有 重 要 意 义 。
教育目的的公正性还 体 现 在 制 定 教 育 目 标 的 主 体 身 上 ，教 育 目 的 的 话 语 权 不 能 集 中 于 具 有 权 威 的 国 家 领 导 身 上 ，要 兼 顾 具 体 的教育工作者、受 教 育 者 的 意 见，教 育 目 的 的 制 定 不 能 是 个 人 决 策、中央指示，而要进行 集 体 理 性 讨 论，这 样 才 能 公 正 地 制 定 出 培 养目标。
地 进 行 教 育 决 策 、灵 活 地 执 行 教 育 活 动 。 ３．教 育 目 的 中 的 公 正 公正是依据一定标准 的 价 值 判 断，随 着 社 会 主 流 价 值 观 念 的
变化，其判断的标准也发生变化。公正不是“平等”，它允 许 存 在 差 异 ，我 们 这 里 讲 的 公 正 是 协 调 、和 谐 的 意 思 。
二 、现 阶 段 我 国 教 育 目 的 面 临 的 道 德 困 境 及 成 因 分 析 １．教 育 目 的 呈 现 极 大 的 功 利 性 色 彩 自然经济条件下，中国教育为统治阶级服务，教育目的 就 是 培 养统治阶级所需要的 人。 计 划 经 济 条 件 下，教 育 是 无 产 阶 级 专 政 的工具，教育的道德性被政治性所替代。市场经济时代 的 到 来，使 人们摆脱了“对 人 的 依 赖 ”，教 育 不 再 依 附 于 政 治 ，摆 脱 原 有 的 束 缚，一定程度上解放了教育的道德性；但同时“对物的依赖”使 人 们 把追求物质上的最大 满 足 作 为 人 生 目 标，“教 育 也 被 市 场 化、产 业 化、商品化，受教育机会、受 教 育 权 利、教 育 资 源、教 育 结 果 都 在 市 场中待价而沽”［３］（ｐ１０）。 于 是 人 们 的 价 值 观 存 在 工 具 化 、功 利 化 ，教 育 也 出 现 工 具 化 、功 利 化 。 无论是个人、社会，还是国家，都把受教育者当成一 种 工 具，或 谋 利 或 谋 权 或 谋 生，而 不 是 本 着 谋 求 个 性 的 和 谐 发 展 和 完 美 健 全 人格的培养。市场经济 中 人 的 个 性 解 放 是 “以 对 物 的 依 赖 性 为 基 础的”，它的不彻底解 放 性 把 刚 独 立 的 人 推 到 经 济 的 枷 锁 中 ，人 性 解 放 后 又 被 物 化 扭 曲 ，教 育 的 道 德 性 也 在 物 化 中 面 临 新 的 挑 战 。 ２．教 育 方 针 有 太 宽 泛 的 适 应 性 ，不 利 于 指 导 实 践 杜威在他《民主主义与教育》中指出，“教育者必须警 惕 所 谓 一 般的和终极的目的”［４］（ｐ８６），他主张用具体的教育目的 指 导 儿 童 的 发 展 ，反 对 用 一 般 的 教 育 目 的 指 导 教 育 实 践 。 纵观我国各时期的教 育 政 策 文 件，关 于 教 育 目 的 的 表 述 宽 泛 而简短，文件中又没有 作 相 关 的 内 涵 阐 述，在 具 体 实 践 中，教 育 工 作 者 只 能 根 据 自 己 的 理 解 来 指 导 教 育 实 践 ，这 难 免 会 使 教 育 目 的 出现偏差，甚至违背教育目的的根本，出现有失道德的 目 的。 比 如 对“全面发展”的理解，有人认为是德智体美等方面的均 衡 发 展，也 有人认为是相 对 个 性 发 展 的 一 种 发 展 ，强 调 个 性 就 是 否 定 全 面 。 这样的结果是，不同的理解产生不同的教育目的，而错误的 理 解 必 定有悖于教育目的的道德性。 ３．教 育 缺 乏 “自 由 ”是 阻 碍 学 生 个 性 发 展 的 原 因 马克思“人的全面发 展”思 想 的 本 质 含 义 是：每 个 人 不 受 强 制 性的限制，自我意志获 得 自 由 体 现。 在 马 克 思 主 义 关 于 人 的 发 展 理论中，“自由”占据 着 核 心 的 地 位。 但 是 长 期 以 来，我 们 只 提 “人 的全面发展”，“自由”则被忽略了。我国“德智体等方面 全 面 发 展” 的教育目的，由于缺乏“自由发展”的规定性，使受教育者 的 主 体 地 位 难 以 确 立，在 实 际 教 育 中，教 育 者 往 往 占 主 要 地 位，“教 师 中 心 论”大行其道。受教育者无法根据自身意愿、兴趣和特长 进 行 自 主 发 展 ，更 难 以 有 所 创 新 。 ４．教 育 目 的 话 语 权 的 不 均 衡 ，使 教 育 主 体 具 有 不 确 定 性 。 “教育目的的制定掌握在国家手中，我国教育目的包括 教 育 方
三 、建 构 和 实 施 道 德 的 教 育 目 的 既然教育面临困境和挑战，那么我们必然要做出改变，使 教 育 目 的 符 合 道 德，所 以 构 建 和 实 施 道 德 的 教 育 目 的 就 必 须 从 宏 观 层 面 和 微 观 层 面 同 时 进 行 ，才 能 有 效 地 走 出 道 德 困 境 。 （一 ）宏 观 理 论 方 面 １、要突出“人”在教 育 目 的 中 的 主 体 地 位，培 养 学 生 主 体 性 道 德人格 教育目的不是让学生无条件地服从 某 些 外 在 的 目 的 ，接 受 现 成的道德规范，而在于培养出能够自主、自 觉、能 动 地 进 行 价 值 选 择、生活方式选择的主体性道德人格。“主体性道德人格 教 育 力 图 标 识 这 样 一 个 方 面，即 个 体 人 格 尊 严 的 确 立 和 对 个 人 自 主 选 择 的 尊重，既是 道 德 教 育 的 目 标，也 是 道 德 教 育 得 以 有 效 进 行 的 前 提。”［６］主体性道德 人 格 的 培 养，其 意 义 是 实 现 教 育 对 人 性 的 尊 重和解放，是引导学生 对 价 值 的 选 择 和 自 主 的 建 构，也 符 合 教 育 的人道精神。 ２．教 育 目 的 的 内 容 有 待 构 建 我国学者陈佑清教授很早就提出，从知识、技能和素质 三 方 面 构建教育目的。他认为：知识为人的活动提供经验参考 和 借 鉴，使 活动避免盲目性；技能则是主体自身活动的经验，它保证主 体 能 从 事 某 项 活 动 ，而 素 质 则 是 决 定 主 体 活 动 状 况 优 劣 好 坏 的 条 件 。 国家宏观的教育目的 应 首 先 转 化 为 具 体 的 目 的 规 范 ，然 后 让 广大教师接受、领会，并 转 变 为 教 师 的 教 育 目 的，教 师 本 着 正 确 的 教育思想去选 择 的 教 学 手 段、教 育 方 法 才 符 合 当 初 的 教 育 目 标 。 教 育 是 一 种 培 养 人 的 社 会 活 动 ，其 复 杂 性 及 长 期 性 要 求 必 须 制 定
一 个 明 确 的 教 育 目 标，这 样 才 能 给 各 方 面 的 教 育 力 量 和 教 育 影 响 指出共同遵循 的 方 向，才 能 激 发 受 教 育 者 的 能 动 性 、积 极 性 和 创 造性。
一 、教 育 目 的 的 道 德 性 （一 ）教 育 目 的 《教育大辞典》将“教育目的”定义为：培养人的总目 标，它 关 系 到把受教育者培养成为什么样的社会角色和具有什么样素质的根 本性问题［１］（ｐ７６５）。 通 俗 地 讲 教 育 目 的 就 是 通 过 教 育 想 得 到 什 么样的结果。 教育目的是整个教育 活 动 的 核 心，同 时 也 是 教 育 实 践 活 动 的 出发点和归宿，它对教育活动的总方向和目标给予指导与 限 制，是 人们对教育活动与行为的道德性进行判断的主要依据。教育目的 作为教育活动的核心，不仅对教育者和教育对象产生影响，而 且 它 也对学校及社会产生影响。 （二 ）教 育 目 的 的 道 德 性 内 涵 教育目的的道德性，是 指 教 育 目 的 要 合 乎 “人 性 ”、“人 道 ”和 “理性”的基本要求，从而最大限度地保 护 受 教 育 者 的 利 益 ，即 “用 人的道德本质来审视 教 育 活 动、规 范 教 育 活 动，使 教 育 这 一 人 的 实践领域能够最大限 度 地 反 映 出 人 的 良 性，摈 弃 和 避 免 种 种 教 育 暴 力、腐败和悲剧，达到最好地为人的发展服务的目的。”［２］（ｐ５７） １．教 育 目 的 中 的 人 道 教育目的要体现人 道，就 是 说 教 育 要 为 “人”，以 人 为 中 心，教 育活动中要凸显个人 的 主 体 性，把 人 本 身 当 做 教 育 的 目 的。 也 就 是说教育除了发展人、培养人外，没有其他外加的目的。 教 育 目 的 不 应 该 是 为 统 治 者 培 养 统 治 人 才 ，也 不 应 该 是 培 养 经 济 进 一 步 发 展所需要的劳动力，那种把 人 当 做 “生 产 工 具 ”来 培 养 的 教 育 目 标 是缺乏仁道的体现。只有摒除附着在教育目的上的“为政 治”、“为 经济”那些东西，只有 把 人 当 人 而 不 把 人 当 成 工 具 来 培 养 ，教 育 目 的方能体现其道德性。 ２．教 育 目 的 中 的 理 性 “理性”这个词语也 是 个 很 丰 富 的 话 题，理 性 是 人 抽 象 思 维 及 意 志 特 性 的 反 映，而 思 维 和 意 志 的 自 由 特 性 决 定 的 自 由 与 自 觉 是 理性存在的条件。理性 是 遵 循 自 己 本 身 的 规 律，任 何 外 在 的 要 求 和限制都是抹杀理性的匕首。 教育活动是诸多因素 相 互 作 用 的 结 果，有 其 自 身 的 内 在 规 律 与逻辑 。我们说教育 理 性，就 是 说 教 育 内 部 因 素 的 自 组 织 性，教 育本身的自觉性：即主动把握和探寻自身规律。通常的，就 是 教 育 主 体 主 动 地 探 究 教 育 活 动 规 律 包 括 有 原 则 的 进 行 教 育 研 究 、科 学