试析当代中国文化对西方文化的吸收和借鉴
中国传统文化与西方文化的文化交流研究
中国传统文化与西方文化的文化交流研究文化是一个国家的精神支柱，是一个民族传承下来的宝贵财富。
随着社会的发展和人类关系的紧密联系，不同的文化之间的交流和融合变得日益重要。
本文将重点探讨中国传统文化与西方文化的交流研究。
一、从历史角度看中国传统文化与西方文化的交流中国传统文化源远流长，拥有悠久的历史文化底蕴。
而与之相对的是西方文化，源自于古罗马文明和希腊文明，发展至今已有两千多年的历史。
追溯历史，中国传统文化与西方文化交流源远流长。
早在汉唐时期，作为古代“丝绸之路”的重要节点，中国与欧洲已经进行了长期的文化交流，文化产品、极具意义的佛经和汉学都传入了西方世界，而西方文明也在此时期通过蒙古帝国和波斯文化插入了中国。
到了现代，中国传统文化与西方文化的交流也不断加强。
20世纪初，围绕现代化与民族复兴，中国经历了包括五四运动、文化大革命、改革开放等一系列幅员更迭、矛盾错综的历史事件，也因此加速了与西方文化的接触、学习和引进，同时增强了自身文化的自觉性和自我反思。
二、从文化内涵角度看中国传统文化与西方文化的交流中国传统文化与西方文化各自拥有不同的文化内涵。
中国传统文化注重说文解字、儒家思想、道家哲学、佛教禅学等，具有“仁义礼智信”等核心价值观。
而西方文化则注重人性本善、自由平等、民主拥护等，其中灌输了“个人主义”的文化价值观。
然而，中国传统文化在向西方传播中也受到了西方文明的影响，更注重积极进取、开放包容。
同时，在文化中独具魅力的春秋战国时期的思想启蒙也不断得到世界范围内的赞扬和接受，如《道德经》、《孙子兵法》等传世经典，更成为西方哲学的重要组成部分。
三、从文化传统角度看中国传统文化与西方文化的交流文化传统是中国传统文化和西方文化不同的重要体现。
在中华传统文化中，礼仪文化尤为重要，如丰富的周礼、齐礼、礼记等。
而在西方文化中，传统文化的重要打造在于欧洲中世纪文化和人文主义的传承。
中华传统文化中对中医、武术、茶道等非物质文化遗产的保护和传承，让文化传统流芳千古。
当代中国文化对西方文化的吸收与借鉴
当代中国文化对西方文化的吸收与借鉴文化的语意十分丰富，各界学者对其界定不同，“笼统地说是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物；同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物…文化包括三个层次，即观念文化、制度文化和器物文化1。
”H.H,Stern(1992:208)提出的文化的广义概念〔Culture with a big C〕指出，文化是人类在社会历史发展过程中创造的物质和精神财富的综合，包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。
有些人类学家将文化分为高级文化、大众文化和深层文化三个层次。
笔者此处采用第一种划分方式，对当代中国文化吸收和借鉴西方文化的部分典型进行粗略的分析。
一、器物文化所谓器物文化，是指表达一定生活方式的那些具体存在，是人的创造，也为人服务，看得见、摸得着，是一种表层次的文化。
2随着对外开放的不断深入，全球化浪潮的兴起，西方的很多生活方式都被我们所吸收。
中国随地可见的西餐厅，欧式的装修风格等等，随着第三次技术革命的展开，西方高新技术产业成果快速渗透在我们的生活之中。
1.1对西方饮食文化吸收20世纪90年代以来，洋快餐就在全国各地迅猛发展，西式快餐文化很快在青少年之间展开。
牛排、意面等西式餐点作为一种新型的就餐方式也受到了欢送，“刀叉文化”丰富了人民的生活。
而以葡萄酒、威士忌为代表的洋酒也进入了老百姓的生活，伴随着西方的酒文化为人民的休闲带来了新的体验。
1.2对西方服饰文化的吸收80年代，由于西方国家思想意识的开放，女性内衣的出现，标志着女性从封建传统文化中解放出来，对从思想到身体的自由发展的渴望促进了整个西方服装业的迅猛发展。
无数令人眼花缭乱的服装被引进了中国，带动了中国服装的改革，服装样式不再是解放初期的“伊凡诺夫”式鸭舌帽，立领“哥萨克”式小偏襟衬衫，“娜塔莎”式大花“布拉吉”，灰布卡其列宁装或70年代深灰深蓝的色彩。
牛仔裤、喇叭裤、夹克衫、皮大衣、西装等都进入了人们的生活中，将中国服装从千篇一律中解放出来。
试析当代中国文化对西方文化的吸收和借鉴
试析当代中国文化对西方文化的吸收和借鉴毋庸置疑，文化问题是人类发展过程中如影随形的现象，在全球化时代，文化全球化作为全球化更深层次和更重要的一个方面[1]，已日益引起人们的关注。
本文以文化全球化为切入点，从中国文化与西方文化交流与会通的现状出发，了解当代中国文化的现状，分析中国文化与西方文化的差异，通过差异分析，寻找出当代中国文化对西方文化的借鉴与吸收，并总结经验教训，针对当代中国文化的发展尽可能提出具有合理性、可行性的建议。
本文分析了当代中国文化对西方文化的吸收和借鉴对当代中国文化在文化全球化的背景下更好的发展有一定的实际意义。
一、引言当今时代是文化作用日益彰显的时代。
随着冷战的结束，两级格局的瓦解，尤其是全球化进程的加剧，和平与发展已成为全世界人民的共同呼声。
在此背景下，文化日益受到人们的重视。
美国哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿提出“文明冲突论”，指出文化方面的差异将成为人类分歧和冲突的主要原因，主宰全球国际关系的将是“文明的冲突”。
美国政治学家约瑟夫·奈和汉斯·摩根索曾把文化作为一种有别于政治。
军事力量的新的力量来看待，他们称文化力量是一种“软实力”（soft power）[2]。
当今世界，文化的力量是不容忽视的，文化已成为衡量一个国家综合实力的重要方面。
国家间国力的差异不仅仅表现在政治军事实力方面，也表现在文化软实力方面。
正因如此，各个国家、民族都非常注重本国本民族的文化建设，以提升自己在国际社会的地位。
胡锦涛总书记也在《十八大报告》中提出要“走中国特色社会主义文化发展道路，扎实推进社会主义文化强国建设”。
在这样的大背景下，全面了解中西文化的差异，分析中国文化对西方文化的吸收与借鉴就显得很有必要了，不仅可以帮我们更深刻的认识当代中国文化，更有助于寻找一条适合当代中国文化发展的道路二、文献回顾（一）相关概念界定文化：当代世界关于文化的定义，据统计已有260余种。
1871年，英国人类学家泰勒在其《原始文化》一书中对文化做了系统阐释，他提出“文化或文明，就其广泛的民族意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
小议中西方文化的异同及东方文化对西方文化的吸取
小议中西方文化的异同及东方文化对西方文化的吸取专业：学号：姓名：指导教师：摘要从传教士们在16世纪在中国文化中播下西方文明的种子，打开了中西方文化交流的大门，到如今社会飞速发展，各国文化交流日益频繁，中西方文化的异同始终是随着中西方文化不断冲突与融合，输入与输出而发展变化的。
在这一漫长的过程中，为了保持本国文化的竞争力，东方文化不断对西方文化取其精华，西方文化也在东方文化中深深扎根。
本课题就是从东西方文化的差异入手，分别比较了东西方文化在交流礼仪、价值取向、思维方式方面的不同点。
在这个基础上，进一步探讨了东方文化和西方文化在重视教育、追求信念、探索未知世界方面的相同点，并对东方文化在劳动生产技术、政治法律制度、思想和语言方面对西方文化的吸取进行了探讨。
关键词：东西方文化；文化交流；文化异同；文化借鉴Slightly discusses the similarities and differences between Western cultures and Oriental culture andWestern culture lessonsFrom missionaries in the 16th century, sowing the seeds of Western civilization in Chinese culture, opens the door to Sino-Western cultural exchanges, to today's rapiddevelopment of society, States increasingly frequent cultural exchanges, similarities and differences between Western culture and Western culture is always with constant conflict and integration, developments in input and output. During this long process, in order to maintain the competitiveness of their culture, Oriental culture continues to take its essence of Western culture, Western culture is deeply rooted in some Eastern cultures. This project is starting from the cultural differences between East and West, respectively, compared with Eastern and Western cultures in communication manners, values, ways of thinking of different points. On this basis, further study of Oriental culture and Western culture in the importance of education, the pursuit of faith, exploring the unknown areas of similarities, and Oriental Studies in labor and production of technical, political and legal systems, draw on Western cultural thought and language are discussed.Key words: Eastern and Western culture，cultural exchange, cultural similarities and differences ，cultural reference.目录摘要 (1)Abstract .............................................................. 错误!未定义书签。
当代中国文化对西方文化的吸收与借鉴
当代中国文化对西方文化的吸收与借鉴当代中国文化对西方文化的吸收与借鉴文化的语意十分丰富，各界学者对其界定不同，"笼统地说是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物；同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物…文化包括三个层次，即观念文化、制度文化和器物文化/H.H’Stern(1992:208) 提出的文化的广义概念(Culture with a big C ) 指出，文化是人类在社会历史发展过程中创造的物质和精神财富的综合，包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。
有些人类学家将文化分为高级文化、大众文化和深层文化三个层次。
笔者此处采用第一种划分方式，对当代中国文化吸收和借鉴西方文化的部分典型进行粗略的分析。
一、器物文化所谓器物文化，是指体现一定生活方式的那些具体存在，是人的创造，也为人服务，看得见、摸得着，是一种表层次的文化。
1 2随着对外开放的不断深入，全球化浪潮的兴起，西方的很多生活方式都被我们所吸收。
中国随地可见的西餐厅，欧式的装修风格等等，随着第三次技术革命的展开，西方高新技术产业成果快速渗透在我们的生活之中。
1.1对西方饮食文化吸收20世纪90年代以来，洋快餐就在全国各地迅猛发展，西式快餐文化很快在青少年之间展开。
牛排、意面等西式餐点作为一种新型的就餐方式也受到了欢迎，“刀叉文化”丰富了人民的生活。
而以葡萄酒、威士忌为代表的洋酒也进入了老百姓的生活，伴随着西方的酒文化为人民的休闲带来了新的体1阎苹《中西文化面面观》，辽宁大学出版社2010,第5页2同上，第6页验。
1.2对西方服饰文化的吸收80年代，由于西方国家思想意识的开放，女性内衣的出现，标志着女性从封建传统文化中解放出来，对从思想到身体的自由发展的渴望促进了整个西方服装业的迅猛发展。
无数令人眼花缭乱的服装被引进了中国，带动了中国服装的改革，服装样式不再是解放初期的“伊凡诺夫”式鸭舌帽，立领“哥萨克”式小偏襟衬衫，“娜塔莎"式大花“布拉吉"，灰布卡其列宁装或70年代深灰深蓝的色彩。
中华民族对西方文化的认知与接受
中华民族对西方文化的认知与接受中华民族是一个拥有悠久历史和灿烂文化的民族，具有丰富多彩的文化艺术和民间传统，而西方则是具有强大的国际地位和影响力的文化。
在这样的背景下，中华民族对西方文化的认知与接受成为了一种非常重要的话题。
一、中华民族对西方文化的认知众所周知，在中华民族悠久的历史长河中，中华文化早已形成了自己独特的体系，具有优异的文化传统和继承。
然而，在西方文化传入中国后，中华民族便开始对西方文化进行了一系列的认知和思考。
一方面，中华民族对西方文化的接受，让我们表现出了开放包容的态度，欣赏和接纳了西方文化中的许多新颖元素，并进行了广泛的吸收和融合。
另一方面，中华民族对西方文化也提出了它的质疑和反思，有意识地抵触所谓的“西化”，以强化本族文化的传承和发展。
二、中华民族对西方文化的接受1.引入西方文化的时间中国在十九世纪中叶开放海口，引入了西方文化，而这一时期正处于中国积极地迎接西方文化对中国的影响和锤炼当中。
2. 接受西方文化的原因（1）打破封建制度在当时的中国，封建制度依旧占据主导地位，社会性质年保持着稳定状态，文化传统也难以得到发展和革新。
而西方文化则植根于个人主义和自由主义，把价值与自主紧密联系在一起，这对于当时的中国人民是极具吸引力的。
（2）推动文化发展来自西方的文化信仰和推动，使得中华民族文化得到了强有力的发展，特别是在文学、绘画、音乐、摄影、建筑等方面，中国文化得到了丰富的发展和探索。
（3）满足精神需求当时的中国人有一定的精神消费需求，而西方文化不仅能够满足这些需求，同时还能够让人通过城市精神、消费文化或者是现代化的标志感受到一种自我价值的象征。
三、中华民族对西方文化的质疑1.西方文化只能被扩展而不能被替代中国的文化主张主要是颜色鲜明的“传统中华文化”，而任何东西的传入都有可能对传统文化进行代替，这就是中华民族对西方文化抵触的第一个元素。
在金戈铁马的岁月里，对于“思想文化”的传媒和福利背景，中华民族始终保持高度敏感。
中国文化吸纳西方优秀文化的例子
中国文化吸纳西方优秀文化的例子中国文化吸纳西方优秀文化的例子有很多。
以下是其中的一些：
1. 科学技术：中国在近代迅速接受并吸收了西方的科学技术。
例如，中国的现代农业、制造业、航空航天、信息技术等领域都受益于西方的科学进步。
同时，中国在这些领域也作出了独特的贡献，创造了自己的科技成果。
2. 教育体制：中国的现代教育体制受到了西方先进教育理念的启发和影响。
例如，中国的大学教育模式借鉴了西方的大学制度，推行了多元化的学科设置和科学的教学方法。
3. 音乐和艺术：中国人民对西方音乐和艺术具有浓厚的兴趣，并吸收了其中的一些元素。
例如，中国的古典音乐中可以听到一些西方音乐的影响，同时也出现了结合中西方音乐元素创作的新作品。
4. 饮食文化：中国的饮食文化也融合了一些西方元素。
例如，西餐的进入使得中国人更加了解西方菜肴和礼仪，同时也影响了中国餐厅的经营模式和菜单设计。
5. 建筑设计：中国的建筑设计在现代也吸收了一些西方的元素。
例如，一些现代建筑中可以看到西方建筑风格的影子，既保留了中国传统建筑的特色，又融入了西方的现代设计理念。
需要注意的是，中国文化吸纳西方优秀文化的过程是一个相互交流和融合的过程，既有中国本土文化的保留，也有西方文化的吸收与改造。
这样的交流和融合促进了文化的丰富和发展。
中国文化与西方文明的交流与互鉴
中国文化与西方文明的交流与互鉴中国文化与西方文明的交流与互鉴是一个长期而复杂的过程，从古至今一直存在。
这种交流与互鉴不仅涵盖了艺术、文学、哲学、科学等领域，也包括了社会制度、法律法规、风俗习惯等方面。
本文将从历史、艺术和哲学三个方面来探讨中国文化与西方文明的交流与互鉴。
首先，中国文化与西方文明的交流与互鉴可以追溯到古代。
公元2世纪的东汉时期，中国的丝绸和瓷器开始流入罗马帝国，而当时的罗马人也向中国传输了一些农业和手工艺技术。
这种交流促进了东西方的经济繁荣和文化发展。
随着时间的推移，中国文化与西方文明的交流与互鉴更加频繁且广泛。
例如从13世纪开始，马可·波罗的游记将中国的科技、文化和经济成就引入了欧洲。
这对于欧洲的文艺复兴运动和科学发展起到了积极的作用。
此外，西方的大航海时代也促进了中西方文化的交流。
随着欧洲人的航海探险，他们带回了中国的瓷器、茶叶和丝绸，这些商品不仅满足了欧洲人的需求，也对西方的艺术和设计产生了深远的影响。
在艺术领域，中西方文化的交流与互鉴体现得尤为明显。
例如，在19世纪的时候，中国的绘画和丝绸艺术吸引了很多西方艺术家，如法国画家高更和梵高。
他们从中国绘画中汲取灵感，将中国的笔触和色彩运用到自己的作品中。
同样地，中国的丝绸艺术也在17世纪的时候吸引了许多欧洲的贵族和大众。
他们开始追求中国丝绸的高质量和独特的设计。
这种交流与互鉴不仅满足了人们的审美需求，也促进了艺术的发展和多元化。
在哲学方面，中国和西方的交流与互鉴体现在思想观念和价值观上。
例如当代的中国儒学对西方哲学的影响非常大。
儒学家们研究并吸收了欧洲的法律、政治和思想，为中国的现代化进程做出了重要贡献。
反过来，西方的哲学也影响了中国的知识分子和学者。
他们吸收了西方思想家的观点，如康德的普遍性原则和马克思的阶级斗争理论，并将其与中国的传统文化相结合。
总之，中国文化与西方文明的交流与互鉴是一个长期而复杂的过程，涵盖了各个领域。
19世纪末中国对西方文化的认识与接纳
19世纪末中国对西方文化的认识与接纳19世纪末期，大清帝国面临严重的内外危机，外患环伺之际，中国的传统文化开始感到压力。
在这种背景下，中国的知识分子开始重新审视西方文化，并开始接纳它。
一、传统文化面临的危机19世纪末期，中国面临着自上而下的改革，但改革却遭遇了许多的障碍和阻力。
此时的中国正在面对着内患和外患的威胁。
传统的封建思想让人民的心灵受到束缚，科技的发展远远落后于西方。
为了改变这种状态，中国的知识分子开始重新看待和接纳西方文化。
二、对西方文化的认识在中国的传统文化里，礼仪、道德、文学和哲学是不可分割的组成部分。
中国的文化一直以来都注重个人的修身和行为准则，但这种形式主义的礼俗已经开始遭受西方价值观的挑战，许多中国知识分子开始质疑这种文化的有效性。
不久之后，中国的知识分子开始逐渐接受西方文化和科技，并开始探索它们的适用性和实用性。
三、西方文化的接受在封建主义的传统文化中，中央集权制度是中国社会的基本架构。
但随着社会的变革，人们把更多的精力和资源投入到了科学和文化领域，这种情况促使了中国人重新审视和接受西方的文化。
在中国的大城市里，西方文化的时尚和新潮的音乐开始流行，西方文学和哲学的影响也越来越大。
四、翻译和学习向西方转化的中国知识分子开始将西方文化翻译成中文，同时也开始学习这种语言。
翻译文化可能是中国接受西方文化的最有力工具之一。
许多知识分子开始阅读、了解和翻译一些古典的西方文化巨作，例如莎士比亚、歌德等。
翻译，不仅传承了西方文化，同时也促进了中西文化之间的交流与融合。
五、对传统文化的影响虽然西方文化的传入对中国传统文化确实造成了很大的冲击，但是不可忽视的是其对传统文化的影响。
许多中国知识分子开始认识到，在传统文化中有许多有价值的元素，如：尊重、孝敬父母、规矩等等，这些背后蕴含着深厚的文化底蕴。
同时，也有文化学者在研究传统文化的同时，加入了西方文化的元素，使得传统文化更加精彩和多元。
六、总体来看面对威胁中的祖国，19世纪末期中国的知识分子开始反思自己的文化，学习西方文化。
中华文化和西方文化的相互借鉴和交融
中华文化和西方文化的相互借鉴和交融文化是人类智慧和创造力的结晶，是人类生存和发展过程中的产物，代表了人类的思想、信仰、价值观、艺术表现和行为方式。
在文化交流和互鉴的过程中，不同国家、民族和地区的文化因素得到了彼此借鉴和吸收，形成了多元化而又独特的文化特色。
作为具有悠久历史和深厚积淀的文明古国，中华文化一直以来都是世界文化的重要组成部分之一；而西方文化也是世界文化中的重要流派，两者之间的相互借鉴和交融是人类文化发展史上的重要事件。
一、中华文化对西方文化的影响中华文化作为传统文化的代表之一，具有深厚的历史底蕴和广泛的影响力。
自古以来，中国文化就对西方文化产生了重要影响。
例如，在古代希腊和罗马等国，就曾流传着“伏羲八卦”和“黄帝内经”等中国学问的传统。
在中西交往的历史进程中，中华文化对西方文化产生的影响不仅限于汉字、八卦、太极、阴阳等方面，还包括了思想、文学、艺术、音乐、饮食等多个领域。
1、思想中华文化对西方文化的影响最为深远的领域之一，就是在思想方面。
中国传统哲学中的儒、道、释三家思想体系，经过了几千年的历史积淀和演变，形成了深厚的道德伦理观念和人文精神。
这种人文精神囊括了对自然、社会、人类本性、人与人的关系、心灵精神等方面的广泛关注，反映了中国古代先贤对人类生存和发展的深刻思考。
这种思想对于西方社会和文化的影响，早在16世纪就已经开始出现了。
当时，西方学者进入了中国，开始研究中国的哲学、文化和社会科学等领域。
他们在中国学问和经典著作中，发现了很多跟西方文化相通的思想内容，如自然界的和谐、人之本性、如何治国等等。
国际上很多西方学者，如弗里德里希·尼采、阿尔贝•卡缪、赫尔曼·黑塞等都曾大力倡导一种叫做“汉学”的思潮，把中华文化看作是人类思想中的巨擘和榜样，在他们中产生的很多著名哲学思想、文学艺术作品中也都不乏中国文化元素的传承和发展。
2、文学中国古代文学的影响力不仅仅局限于东亚地区，其对世界文学的影响也是深远的。
论近代以来先进的中国人对西方文化的接纳及其得失
上海交通大学学报(社会科学版)1998年第1期·总第11期论近代以来先进的中国人对西方文化的接纳及其得失孙守敏 接纳西方文化以求民族的复兴和国家的富强,是近代以来许多先进的中国人毕生为之奋斗的理想,它构成了中国社会百余年历史进程的一个重要方面。
本文旨在从史论结合的角度,探讨近代以来先进的中国人学习西方、接纳西方文化的历程及其得失。
一先进的中国人接纳西方文化的过程,就是不断了解世界、认识世界和走向世界的过程。
在他们前进的道路上布满了荆棘:一是要忍受来自征服者的歧视和凌辱;二是要饱偿出自国内保守者的饥笑与诬陷;三是要割舍自己思想深处的清高与爱憎;四是要突破个人认识水平的制约与框囿。
凡此种种,不难想象拓路者的痛苦与艰辛。
“路漫漫兮其修远兮”,志者仍前扑后继“上下求索”,他们冲破重重阻碍“闯出”国门,以不同的方式与途径,辟出各异的溪径,但并不是杂乱无章无迹可寻,按照人类认识规律去探究,不难发现其内在发展逻辑,即中国人学习西方是循着由简单到复杂,由局部到整体,由表面到内质这样一条线索拾级而上的。
由此,我们可以将近代以来中国人走向世界的历程粗略地分为以下六个阶段:第一阶段为禁烟运动到太平天国运动,是向西方学习的倡导阶段。
倡导者有大权在握的封疆大吏,也有创作丰厚的知识分子,甚至有社会底层的农民。
其中当权者和试图挤入官僚队伍的知识分子,虽然已或多或少认识到资本方义制度的某些优越性,但由于思想偏见和时代的局限,他们对于西方制度文化,或含蓄地称道几句,或点到为止,没有太多的提及。
所提倡的中心内容是“提倡西洋制械练兵之术”。
反倒是处于太平天国政权下的农民领袖,步子迈得大些,已论及某些政治制度的改革,经济建设方面的主张也具有明显的资本主义性质。
这个阶段,睁眼看世界者是廖廖的、孤独的,他们了解世界,倡导学习西方,还只是个人的行为,没有形成哪怕是小范围内的运动。
第二阶段为洋务运动时期,是学习西方物质文化的实践阶段。
西方文化在中国的传播与接受
西方文化在中国的传播与接受西方文化在中国的传播与接受自从改革开放以来，中国开始大力引进了西方文化，而西方文化也逐渐成为了中国的一部分。
与此同时，中国的文化背景和国情也让西方文化在中国的传播和接受面临了一些特殊的问题。
西方文化在中国的传播西方文化在中国的传播可追溯至19世纪，当时的中国受到了近代化的冲击，而西方文化成为了一种突出的现代化文化。
20世纪中期，随着对西方知识的学习和接触，中国的思想家和文化精英开始对西方文化产生浓厚的兴趣。
于是，西方文化在中国被广泛地接受和传播，形成了一种“借鉴西方，推动中华民族文化复兴”的思想氛围。
文化圈的扩大也推动着西方文化在中国的传播。
自20世纪70年代，中国大量引进了西方的电影、音乐、文学等，西方文化随之广泛传播。
随着中国的开放和经济发展，不仅有越来越多的西方文化作品进入中国，更有大批的西方企业、文化组织等出现在中国，也随之把西方文化带入了中国的生活中。
同时，中国全球化的趋势带来的也是西方文化在全球范围内的广泛传播，中国作为世界性贸易大国，对于其他国家西方文化的传播与接受也都承担了多重角色，由此带动了对于西方文化的理解和研究的影响。
西方文化在中国的接受西方文化在中国的接受面临着一些限制和挑战。
首先，中国的文化背景与西方文化有着显著的差异，友情观、婚姻观、人际交往等领域，西方文化对于中国的影响无法避免，但是这些价值观念和文化传统与中国文化的传统及形成基础相差有不少，对于中国人的接受和理解造成了巨大的障碍。
例如，西方文化强调个人自由和个性，但是中国传统文化强调的是集体利益和道德规范。
在诸如此类的问题上，中西思想与文化理解之间的难度仍旧存在。
其次，中国的审查制度及各种限制政策也对西方文化的接受形成了一定的阻碍。
拒绝禁令的电影、游戏和媒体成为政治敏感项目，而在流传渠道上面对面的传播则面临较大的政治风险。
这种限制不仅仅在中国内部存在，更是在部分西方国家对于中国的制裁以及文化交流等方面有所体现。
借助具体作品谈谈当代文学对于外国文学思潮的借鉴和吸收
借助具体作品谈谈当代文学对于外国文学思潮的借鉴和吸收当代文学对外国文学思潮的借鉴和吸收是文学发展的必然趋势。
借助具体作品，本文旨在探讨当代文学对外国文学思潮的借鉴和吸纳，以及这种借鉴和吸收对文学创作的影响。
一、文学创作中的引用与借鉴文学创作中，作者常常会使用引用、借鉴等手段，来丰富自己的作品。
这种引用和借鉴不仅仅是对于同一种文学形式的作品，也包括对其他文学形式和跨文化的作品的引用和借鉴。
借鉴是一种常规行为，艺术家在学习，自我培养和借用工具方面都具备强烈的工具特征。
例如，中国作家鲁迅就重视对于各国文学的借鉴。
他曾将莎士比亚、荷马、但丁、歌德、雨果等多位外国文学大师的作品翻译成中文，并在自己的文章中借鉴其思想和艺术手法。
鲁迅在《狂人日记》中就借鉴了荷兰文学家迪德里克斯《忘我会》中的“我狂奔于川上，可川已流尽”这一句话，表达了自己思想上的独特见解。
二、文学思潮的借鉴和吸收文学创作中的借鉴和吸收，不仅仅是对具体的作品进行借鉴，还包括对于外国文学思潮进行吸收和融合。
当代文学正是在这种思潮借鉴与吸收中不断发展，为传统文学注入了新鲜的血液。
以美国诗人艾略特为例。
艾略特在自己创作的重要诗歌作品《荒原》中，借鉴了东方文化中的节令和象征，使得诗歌作品呈现出独特的语言和极高的艺术性。
同时，艾略特通过借鉴他人的作品和思想，塑造了自己特有的思想观念，并将这种观念体现在自己的作品中。
三、当代文学的吸收与创新当代文学对于外国文学思潮的借鉴和吸收，不是简单地照搬，而是要在吸收的基础上进行创新和发展。
当代文学作品中，不断出现具有独特创新性的文学形式和语言风格。
例如，《盲点》这部小说，作者用诗歌的语汇和结构来写故事，使读者感受到了诗歌和小说结合的新潮。
另外，幽默、科幻、奇幻等元素在当代文学中得到了广泛运用，更加突显了作品的个性和创新性。
例如日本作家村上春树的小说《且听风吟》，就将幽默和奇幻元素融合在一起，创造出了独特的幽默风格，引领了时代文学的潮流。
近代中国对西方近代化的借鉴与运用
近代中国对西方近代化的借鉴与运用近代中国在经历了多次饱受外来侵略的痛苦后，开始逐渐认识到自身的薄弱和不足，并意识到西方先进科技和制度的强大。
因此，自19世纪中叶以来，中国开始积极向西方借鉴先进经验与文化，并在此基础上，进行了大力的近代化运动。
本文将从思想借鉴、制度借鉴、科学技术借鉴几个方面探讨这一历史阶段。
一、思想借鉴思想借鉴是近代中国吸收西方思想的第一步。
在鸦片战争后，中国政府开始翻译西方思想文献，向西方传教士学习教育、医药等成果，形成了许多中国知识分子研究西方先进文化的风气。
其中最有代表性的就是“洋务运动”，该运动的核心是推动社会现代化进程，吸收西方技术和制度，突破传统的文化束缚，使中国逐渐步入现代化之门。
同时，西方民主思想也逐渐传入中国，孙中山等革命家开始推行改良与革命思想。
梁启超在《新学伪经考》中介绍了西方的近代化成果，提出“中体西用”、“中西合璧”的主张，他还在《维新纲要》中阐述了政治、经济、社会三方面改革的重要意义。
另外，在1895年《天演论》发表后，田汉借鉴西方唯物主义、达尔文主义等思想，创作出了《三民主义》等书籍，成为近代中国借鉴西方思想的一次重要实践。
二、制度借鉴思想借鉴很快被制度借鉴所跟进。
在20世纪初，中国感受到传统制度的问题，开始借鉴西方先进的行政、教育、军事、法律等制度，以提高国家运行效率。
首先是行政制度。
辛亥革命后，孙中山提出了“平均地权”、“民治国、民治时、民治事”的三民主义，设立省、州、县三级政府。
而在这三级政府的基础上，向西方的联邦制度如美国和德国学习，在日后的政府重组中，建立了一个更为完善的行政管理体系。
其次是教育制度。
中国接受了西方先进国家的教育模式和体系，从而创立了大学、高等学校、中等教育和小学教育等基础教育形式。
此外，学校体系也逐渐与欧美接轨，建立了许多实验学校，引进了教育科技创新，提高了教学水平。
最后是文化传统。
中国传统文化习惯于奉行祖宗惯例和道德选择，而西方文化强调个人权利和自由，这两种文化认知体现了中西方对于国家发展和个人发展的差异，同时也代表了两种文化抽象形态与具象形态的区别。
当代中国文化对西方文化的吸收与借鉴
当代中国文化对西方文化的吸收与借鉴文化的语意十分丰富，各界学者对其界定不同，“笼统地说是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物；同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物…文化包括三个层次，即观念文化、制度文化和器物文化1。
”H.H,Stern(1992:208)提出的文化的广义概念（Culture with a big C）指出，文化是人类在社会历史发展过程中创造的物质和精神财富的综合，包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。
有些人类学家将文化分为高级文化、大众文化和深层文化三个层次。
笔者此处采用第一种划分方式，对当代中国文化吸收和借鉴西方文化的部分典型进行粗略的分析。
一、器物文化所谓器物文化，是指体现一定生活方式的那些具体存在，是人的创造，也为人服务，看得见、摸得着，是一种表层次的文化。
2随着对外开放的不断深入，全球化浪潮的兴起，西方的很多生活方式都被我们所吸收。
中国随地可见的西餐厅，欧式的装修风格等等，随着第三次技术革命的展开，西方高新技术产业成果快速渗透在我们的生活之中。
1.1对西方饮食文化吸收20世纪90年代以来，洋快餐就在全国各地迅猛发展，西式快餐文化很快在青少年之间展开。
牛排、意面等西式餐点作为一种新型的就餐方式也受到了欢迎，“刀叉文化”丰富了人民的生活。
而以葡萄酒、威士忌为代表的洋酒也进入了老百姓的生活，伴随着西方的酒文化为人民的休闲带来了新的体验。
1.2对西方服饰文化的吸收80年代，由于西方国家思想意识的开放，女性内衣的出现，标志着女性从封建传统文化中解放出来，对从思想到身体的自由发展的渴望促进了整个西方服装业的迅猛发展。
无数令人眼花缭乱的服装被引进了中国，带动了中国服装的改革，服装样式不再是解放初期的“伊凡诺夫”式鸭舌帽，立领“哥萨克”式小偏襟衬衫，“娜塔莎”式大花“布拉吉”，灰布卡其列宁装或70年代深灰深蓝的色彩。
牛仔裤、喇叭裤、夹克衫、皮大衣、西装等都进入了人们的生活中，将中国服装从千篇一律中解放出来。
中西文化交流中的吸收与创新
中西文化交流中的吸收与创新文化交流是世界各国之间交流最为广泛、最为深入的方式之一。
在全球化的时代，由于交通、通讯与科技的不断发展，中西文化交流变得越来越频繁和紧密。
在这种背景下，文化交流的吸收与创新也变得尤为重要。
本文将从吸收与创新两个角度探讨中西文化交流的重要性。
一、文化交流的吸收文化是一个国家或地区综合性的精神财富，它包括了这个地方的历史、人民、风情、习俗、艺术等等。
文化的吸收是一个国家自身文化发展的必然历程，通过学习吸收其他国家的文化特色和长处，本国的文化将变得更加丰富、多元、完整。
尤其在中西文化交流中，中西方文化的不同之处使得互相吸收变得更加有价值。
1.西方文化的吸收西方文化包括了欧洲文化、美国文化、澳大利亚文化等，这些文化以其独特的艺术特色和学术思想而闻名全球。
为什么我们要吸收西方文化呢？因为西方文化的创新性和前卫性是中国文化中所缺乏的，西方文化中富有创造力、创新精神的思维方式、发明创新等经验都是中国文化可以学习的。
此外，西方文化和中国文化有很多共通之处，特别是一些在现代化过程中共同遇到的问题，例如全球化、城市化、环保、科技等，我们可以从西方文化中吸收有关经验和智慧。
2.中华文化的传承中国文化悠久历史、博大精深，其深厚的传统文化是中华民族身份认同和文化自信的基石。
在中西文化交流中，我们应该充分发挥中国文化的优异特点，向西方国家介绍中国优秀的传统文化，让西方国家更深入地理解和认识中国文化的丰富性和复杂性。
同时，中国文化也需要对外传播、去粗取精、为世界各国所收纳，以期能够扩大中国文化的影响范围。
二、文化交流的创新文化交流的创新是指文化的交流不仅仅是传统的单向输出，而是以相互理解和多元对话的方式进行的交流方式，从而推动文化交流进一步深化和发展，具有更加前瞻性和实效性的特点。
1. 中西方艺术交流的创新中西方艺术之间的交流已经进行了很长时间，不仅仅是艺术品的传递，作为一种跨文化交流，它控制着更深层次的文化意义。
近代中国的西方文化传播与接受
近代中国的西方文化传播与接受近代中国是一个饱受动荡与变革的时期，从列强入侵到新文化运动，中国陆续接触到了西方文化的影响。
这种传播与接受的过程既带来了新的思想观念，同时也带来了文化冲击与反思。
一、传统文化被动向活化在近代以前，中国长期遵循着传统礼教和文化体系，西方文化在中国并不为人所知。
然而，随着外国侵略的逐渐加剧，中国开始接触到西方的科技、商业与法律等方面的先进知识。
这使得传统文化观念受到挑战，被迫进行活化、改革。
这将为中国的现代化建设提供了新的动力。
二、西方文化对中国的启蒙与批判在近代中国，西方文化成为了思想启蒙的重要源泉。
新文化运动的兴起，推动了对传统文化的批判与思考，倡导科学与民主。
以魏源、严复、梁启超等为代表的思想家，通过翻译、传播西方哲学和政治思想，开拓了中国人的思维视野。
西方文化的思想和知识，为中国的社会变革提供了先进的观念和经验。
三、西方文化在教育领域的传播近代中国的教育改革中，西方文化扮演了重要的角色。
在旧式私塾的基础上，新式学堂开始兴起，推行西方教育体系，并引进西方主流学科。
这一举措为中国培养了一代又一代的知识分子，他们通过接触西方文化，拥有了更新更广阔的知识体系，从而为中国的现代化进程提供了强大支持。
四、西方文化与国内文化的融合近代中国的西方文化传播与接受并非一成不变的接受与批判关系，也产生了文化的融合。
传统文化与西方文化在某些方面表现出了共通之处。
例如，中国传统文化强调人际关系的和谐与道德观念，而西方文化则强调个人权利和自由。
在这两种文化的影响下，中国人逐渐形成了自己独特的价值观。
不同文化的碰撞和融合促进了中国文化的多元化与发展。
总结起来，在近代中国，西方文化的传播与接受在思想、教育和文化等方面产生了广泛影响。
它引起了对传统文化的反思和改变，为中国的现代化进程提供了动力。
同时，在西方文化的影响下，中国的思想体系逐渐开阔，教育水平提高，有助于中国融入全球化进程。
然而，西方文化的传播和接受也需要审慎对待。
中国近代科学文化借鉴西方
中国近代科学文化借鉴西方中国是一个拥有悠久历史的国家，自古以来就有着丰富的哲学、文学、艺术等人文精神，但是在科学文化方面，长期以来却落后西方。
在19世纪末20世纪初的时期，中国开始了一场关于科学文化变革的运动，这场运动的核心是要将西方科学文化带入中国，并加以借鉴、学习、探索，以逐步赶上和超过西方国家的科学文化水平。
一、背景在19世纪末20世纪初，中国正处于国家危机之中。
经历了多次战争失败和经济、政治的挫折，中国面临着各种危机。
其中一个重要的原因就是科学技术水平落后，无法满足社会、经济、军事等领域的发展需要。
因此，许多中国人开始了对西方科学文化的探索和学习，希望能够通过吸收借鉴西方的科学技术和文化，来改变中国的落后状况。
二、借鉴西方的科学文化为了借鉴西方的科学文化，中国人采取了多种方式。
其中一个重要的方式就是留学，许多年轻人前往美国、英国、法国等国家学习。
在海外留学期间，他们深入了解了西方的科学文化，得到了先进科学技术的学习和实践经验。
另外一个方式就是邀请外国专家来到中国，讲授先进的科学知识和技术。
许多外国专家如林纳斯·保罗、约瑟夫·李斯特等人，都曾来到中国讲学和实践。
三、科学技术的引进和发展借鉴西方科学文化的同时，中国也积极引进和发展技术设备、产品等。
在20世纪初期，中国先后引进了铁路、电报、电力等先进技术，这些技术的引进不仅改善了中国的交通和通讯情况，也为工业化进程提供了坚实的基础。
同时，中国也在自主研发科学技术方面取得了不少进展，如杨振宁、李政道等人在物理学领域的突出成就。
四、科学文化与社会变革借鉴西方科学文化不仅仅是引进先进技术和学术思想，更是对中国社会和文化进行变革的过程。
科学文化的引进推动了中国社会的现代化进程，加速了中国工业化的进程。
同时，科学的普及和发展也深刻影响了中国人的思想社会生活，如科学教育的普及，促进了人民科学素质的提高；科学思维方式的普及，提高了人们的科学精神和创新能力。
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试析当代中国文化对西方文化的吸收和借鉴毋庸置疑，文化问题是人类发展过程中如影随形的现象，在全球化时代，文化全球化作为全球化更深层次和更重要的一个方面[1]，已日益引起人们的关注。
本文以文化全球化为切入点，从中国文化与西方文化交流与会通的现状出发，了解当代中国文化的现状，分析中国文化与西方文化的差异，通过差异分析，寻找出当代中国文化对西方文化的借鉴与吸收，并总结经验教训，针对当代中国文化的发展尽可能提出具有合理性、可行性的建议。
本文分析了当代中国文化对西方文化的吸收和借鉴对当代中国文化在文化全球化的背景下更好的发展有一定的实际意义。
一、引言当今时代是文化作用日益彰显的时代。
随着冷战的结束，两级格局的瓦解，尤其是全球化进程的加剧，和平与发展已成为全世界人民的共同呼声。
在此背景下，文化日益受到人们的重视。
美国哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿提出“文明冲突论”，指出文化方面的差异将成为人类分歧和冲突的主要原因，主宰全球国际关系的将是“文明的冲突”。
美国政治学家约瑟夫·奈和汉斯·摩根索曾把文化作为一种有别于政治。
军事力量的新的力量来看待，他们称文化力量是一种“软实力”（soft power）[2]。
当今世界，文化的力量是不容忽视的，文化已成为衡量一个国家综合实力的重要方面。
国家间国力的差异不仅仅表现在政治军事实力方面，也表现在文化软实力方面。
正因如此，各个国家、民族都非常注重本国本民族的文化建设，以提升自己在国际社会的地位。
胡锦涛总书记也在《十八大报告》中提出要“走中国特色社会主义文化发展道路，扎实推进社会主义文化强国建设”。
在这样的大背景下，全面了解中西文化的差异，分析中国文化对西方文化的吸收与借鉴就显得很有必要了，不仅可以帮我们更深刻的认识当代中国文化，更有助于寻找一条适合当代中国文化发展的道路二、文献回顾（一）相关概念界定文化：当代世界关于文化的定义，据统计已有260余种。
1871年，英国人类学家泰勒在其《原始文化》一书中对文化做了系统阐释，他提出“文化或文明，就其广泛的民族意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
”美国文化学者克罗伯和克拉克洪于1952年发表了《文化的概念》，对当时西搜集到的160多个关于文化的定义做了梳理与辨析。
在此基础上提出了他们的概括：“文化由外层和内层的行为模式构成；这种行为模式通过象征符号而获致和传递；文化代表了人类群体的显著成就，包括它们在人造器物中的体现；文化的核心部分是传统的（即历史地获得和选择的）观念，尤其是它们所带的价值。
文化体系一方面可以看做是行为的产物，另一方面则是进一步的行为的决定因素。
”[3]一般来说，人们对文化的理解有三个层次：第一个层次主张文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。
穆勒米埃尔、维拉斯（美国文化人类学家）、拉夫尔·林顿、我国文化学家梁漱溟、著名学者钱穆等均持这种观点。
第二个层次主张文化应主要指人类精神文化方面的创造性成果，而不包括物质生产及其器物性、实体性成果。
前述英国文化学家泰勒的定义就倾向于文化的精神方面的界说。
第三个层次的文化概念大大缩小了文化的范围，它沿袭了传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即将文化理解为以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化。
本文中所谈及的文化第一层次的文化概念。
文化全球化：是指在“融合”与“互异”的同时作用下，世界上的一切文化以各种方式在全球范围内的流动。
全球化文化不是某一种文化（美国文化或中国文化）的垄断，也不是指世界上的主要文化（“儒家文化”、“西方文化”），而是包括一切文化的整合体；是一种动态的文化形态，主要表现为世界范围内各个文化群体间思想、意识形态的相互融通。
[4]（二）文献综述文化是全球化研究的一个重要领域，20世纪80年代末90年代初，全球化研究的重心发生了向文化领域的转移。
国外的学者对文化全球化的研究主要集中在2个方面，一个是从意识形态入手，推衍出自由主义价值观的全球性胜利及西方文化的强势地位，强调文化全球化的统一性、同质性方面；另一个则是从现代世界的文明冲突入手，突出文化全球化的异质性。
排他性方面，隐含了强烈的意识形态意味。
而国内学者则就“经济全球化与中国文化走向”、“全球化过程中的中国文化与世界文化”、“全球化语境中的文化、文学与人”、“全球化语境与民族文化、文学的前景”、“全球化对文化发展的影响”、“全球化与民族文化的出路”、“中国文化在全球化过程中所面临的问题和出路”、“全球化与大众文化”、“全球化语境中的中西文化对话”等问题展开了热烈的讨论。
我们的现代化不仅面临着中国文化的变革，也面临着世界文化的变革，如何重整中国文化，使之与世界文化接轨，成为国人关注的焦点之一。
多数学者的或者研究中西文化的交流与冲突，或者研究中西文化之间的差异，对于近代中国文化对西方文化的借鉴与吸收鲜少有系统化研究，分析把握全球化进程中，中国文化对西方文化的借鉴与吸收，对加强社会主义精神文明，建设有中国特色的社会主义文化有重大意义，故本文的论述有其存在的必要性。
三、物一无文同则不济----中西文化的差异(一)三元会通的中国文化今天的中国当代文化，是由中国传统文化、马列主义文化与西方文化三元汇一、浑然一体的交融会通型文化。
在这一交融会通型文化内部，各部分构成又各具特点。
中国古代文化传统依附于血缘人伦的观念形态和日用不察的民俗民风，通过本土语言传递的文化脉络，在文化整体中保持了一种漫漶而又深邃的文化特征。
而马列主义在一个世纪的输入与发展中，已成长为中国文化的一种十分深厚的当代传统。
作为一种从西方发端的文化，它已在与中国社会的具体实践的结合中，与我国当代制度文化建立了根本性联系，通过数代人的传承，发展成为强有力的文化基石，并以上升为主导性意识形态文化，多年来全面、深刻的影响着一代代知识分子和广大人民群众。
而西方文化（主要是近代以来的科学技术及现代性理论），在中国现代化实践，特别是物质文化实践中居于重要地位。
在当代世界经济一体化的格局中，它已迅速渗透并改变着中国当代文化的性质。
从理论形态上，它也仍然是当代知识理论界的重要思想资源之一。
中国当代三元会通的文化传统是中国基于当代社会发展的需要而对古代和西方进行选择吸纳，进而融合重铸的过程。
它即不再是传统意义上的中体，也不再是原本意义上的西体了。
因此，三种传统基于中国当代现实的创造性融合，相辅相成又相反相对，相互制约又相互补充，是中国文化发展的必然趋向。
这种以马克思主义为指导，吸取了中华民族和世界的优秀文化遗产，是以为人民服务为宗旨的社会主义新文化。
这种文化主张文化形式、文化流派和学术观点“百花齐放”、“百家争鸣”。
同时，这种文化又是对传统与现代、本土与外来优秀文化成果的选择、吸收、融合与创新。
因而具有鲜明的历史继承性，又具有当代性与开放性。
[5](二)中西文化的差异1.伦理型与法理型从文化性质来看, 中国文化属于“伦理型”文化; 西方文化属于“法理型”文化。
其差异主要表现在以下几个方面：其一, 在文化与社会的关系方面,中国文化以德治为主、法治为辅, 主要通过教化来解决人与人之间的关系问题, 通过权威和权力来维护社会秩序; 西方文化以法治为主,德治为辅, 主张通过建立严密的法律来处理人与人之间的关系, 通过建立各种制度和规范来维护社会秩序。
其二, 在文化与个人的关系方面，即在培养什么样人的方面, 中国文化主张“道德自律”，以培养有善良、本分、厚道的人或好人为基本目的。
注重教化,重心性修养, 通过压抑个性、私欲来规范行为,通过教化、修养来提升人的自律意识; 重树立典型作为学习的榜样, 以典型人物的意识和行为约束自己。
西方文化主张“制度化自律”，以培养一个守法的公民为基本目的。
西方文化重法制建设, 从制度上规范人们的行为和意识。
在人才选拔方式和目标方面，中国人一是重德, 重“完人”, “德”是选才的重要标准; 二是重举荐；西方是重才, 不求“完人”, 重竞争, 崇拜强者。
在人生目的上, 中国文化强调如何“做人”和“处世”，西方文化强调如何“做事”。
其三, 在文化与自然关系方面，中国文化相对重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调对自然的征服与改造，以求得人类自身的生存与发展。
中国文化是“成人之性”, 而西方文化是“成物之性”2.内向型与外向型从文化性格来看, 中国文化属于内向型文化, 西方文化属于外向型文化。
主要表现在如下几个方面：其一, 从动和静的角度来看：中国文明是静的文明，求稳定, 求平安，追求社会的均衡与和谐, 时时处处强调稳定。
无论是古代还是现在, 都强调在稳定中求发展；西方文明是动的文明, 崇尚变化, 不断进取, 永远不满足于现状, 在变动中求发展。
其二, 在对外关系方面, 中国爱好和平, 不喜欢战争, 不太重视外部环境,主要通过内部控制来维护国内的稳定与安全;以防守为主, 主张后发制人。
西方文化的进取性和扩张性很强, 重视外部环境对自身安全的影响, 通过扩张来保障国家的安全，主张先发制人, 事事争取主动, 强调把对手消灭在萌芽状态。
陈独秀也曾说:“西洋民族以战争为本位, 东洋民族以安息为本位。
”[6]其三, 从个人性格来看, 中国人柔性性格，灵活性较强,主张谦虚谨慎，温和平静，庄重老成。
西方人是刚性性格, 进取心、自信心强，时时处处以自己为中心。
3.“执两用中”型和“两极分立”型中国传统文化重和谐与统一，也就是《中庸》中说的：“执其两端，用其中于民”或“执两用中”，这种思维模式使中国人的思想、生活、政治、艺术等都特别强调和谐互补，给中国人带来了人与物、人与自然交融的和谐的境界。
而西方文化则比较重视分别与对抗，即两极分立，这种思维模式，使西方传统强调天人二分，人作为认识的主体站在世界之外研究世界，研究客气，探寻自然界的奥秘，所以重认识、重自然科学的研究。
4.家族本位型与个人本位型从文化取向的角度来看，中国是以“家族”为本位的文化，西方是以“个人”为本位的文化。
“家族本位”的中国文化, 也就是以家庭、家族、宗族为基本取向单位, 人与人之间的关系以相互依赖为特征, 以血缘关系为基础, 以稳定、持久的家庭、家族和宗族为纽带。
这种类型最基本的文化心理取向是情感为中心, 强调特殊性, 个人对自己的集团和外部集团分别采取不同的标准, 从而形成双重或多重道德准则，个人的自由被忽视，个体能动性的发挥受到了严重制约。
“个人本位”的西方社会, 以自我为中心，注重人格和尊严，个体意识很强，人与人之间的关系以“自我依赖”为主要特征。
近亲者之间的血缘纽带是暂时性的, 没有永久的家庭和宗族基础, 个人的基本生活和环境取向便是自我依赖。