废名的美学风格
知识者灵魂的解读——废名、沈从文、钱钟书讽刺小说比较分析
辽宁师范大学硕士学位论文知识者灵魂的解读——废名、沈从文、钱钟书讽刺小说比较分析姓名：张滢申请学位级别：硕士专业：现当代文学指导教师：王卫平20030410Ｙ６９０４４１８知识者灵魂的解读知识者灵魂的解读一一废名、沈从文、钱钟书讽刺小说比较分析研究生：张滢指导教师：王卫平学科专业：现当代文学研究方向：中国现代小说研究摘要：本文对废名、沈从文、钱钟书讽刺小说审美形态的组构进行了多角度的比较分析。
从选材的独特视角、人物构成的人性内涵、心理真实中的讽刺三个方面，分析了这三位作家讽刺小说的共性：从文本形态、小说叙述模式与结构特点以及语言风格等万面，解析了他们讽刺小说的差异性。
文章进一步探寻这些异同的成因，并对他们的讽刺小说进行价值评估，肯定其文学史地位，同时也指出其局限，关键词：废名沈从文钱钟书讽刺小说比较废名、沈从文、钱钟书是中国现代文学史上极具文学天赋和艺术个性的作家。
他们忠实于自己的审美感受力，执著地坚守自己的文学理想和审美取向。
相同的社会、历史、文化背景以及共同的时代心理。
促成了他们对讽刺小说的共同选择和对上层知识者的类型再现；他们的共同追求，掩抑不住作家鲜明的艺术个性和不同的审美取向，这使得他”Ｊ的讽刺小说，既有内蕴相通的共间性，Ｘ有异彩纷早的差异性。
他们的讽刺直指知识者的灵魂深处，是对人生、人性、人类的深刻反省和批判，讽刺体现，他们超凡的心境和『尊大的胸怀。
同时，他们的讽刺中也蕴含着幽默，这幽默体现了他们的性灵和智慧。
因此，他们的讽刺小说具有独特的审美价值。
一、共同的追求（一）选材的独特视角这三位作家在选材上，不约而同地游离于时代丰潮，远离政治经济中心，不带有社会政治的功利动机，也摒弃＇ｒ商业化的世俗功利意图。
他们不直接叙写社会重大事件，不去描摹风云变幻、波澜壮阔的社会历史图景。
他们把人生看得火丁日，代。
他们避开时代激流面前文学的社会选择和政治选择，依照自己对人生和艺术的特别感受，对焦于知识分子有限的人生经历、琐细的日常生活、微妙的心境，将人性与审美放置到文学刨作的中心，拓展了主流文化之外的题材空间和精神视野。
废名及其文学创作
废名及其文学创作废名及其作品风格废名(1901-1967)，原名冯文炳，20世纪中国文学史上最有影响力的文学家之一，曾为语丝社成员，师从周作人，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。
1925年出版的《竹林的故事》是他的第一本小说集，其后，相继创作有长篇小说《莫须有先生传》（1932年）、《桥》（1926-1937年）、《莫须有先生坐飞机以后》（1947年）（后两部都未完成）以及短篇小说、散文、诗歌若干，且后三者皆有极高的造诣。
废名的小说以“散文化”闻名，将六朝文、唐诗、宋词以及现代派等观念熔于一炉，并加以实践，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。
其作品风格如下：一是散文化倾向。
废名的诗往往是兴笔所致，挥洒自如，行乎当行，止乎当止。
同时废名又是运用经济的文字，废名说：“我过去写的新诗，比起随地吐痰来，是惜墨如金哩！”（废名：《谈谈新诗》）废名将古文言字词运用到新诗的语句当中并活用典故，即是极大的尝试和探索。
如“我学一个摘花高处赌身轻”，将吴梅村的诗句直接引入，嫁接得多么自然，毫不费力气。
二是以禅写诗。
1922年废名怀着一颗极大的向往之心来到北京，不久却是面临新文学阵营分裂、论争之时，于是陷入极度苦闷之中。
随后1927年张作霖率军进入北京，北平文人纷纷南下，北方文坛显得格外冷清寂寞，废名不能“直面惨淡的人生”，心理由苦闷趋于封闭，性格更内向，思维方式侧重于内省，在急剧变化的时代洪流中废名找不到可辩清方向的思想作指导，于是躲进西山参禅悟道。
汪曾祺、卞之琳都曾以此时的废名为原型刻画一个“深山隐者”形象。
此时废名思想艺术的变化很明显表现在他的小说《桥》和《莫须有先生传》上，以至他的朋友温源宁教授怀疑他受英国的詹姆斯·乔伊斯、弗吉尼亚·伍尔芙等小说大家的影响，然而不单是小说，这一变化也表现在这一时期的诗歌上。
至此废名诗风大变，内容颇费读者猜详。
废名以禅写诗，读者应该以禅读诗。
苏轼说：“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。
废名小说风格极其精神世界
《参考文献》
刘晴 《废名代表作》编选 中国现代文学馆编 华夏出版社 田广《废名小说研究》 王泽龙《废名小说的诗与禅》《江汉期论坛》1993年06 杨义《废名小说的田园风味》《中国现代文学研究丛书》1982年第
1期 戴国庆《论废名小说的诗意禅趣美》《湘南学院学报》2005年03期 陈振国《冯文炳小传》《新文学史料》1983年03期 杨剑龙《论废名小说的诗意美》《上海师范大学学报》1989年第2
废名被认为是周作人的弟子，在文学史上被视 为京派代表作家。他将周作人的文艺观念引至 小说领域加以实践，融西方现代小说技法和中 国古典诗文笔调于一炉，文辞简约幽深，兼具 平淡朴讷和生辣奇僻之美。其独特的创作风格 人称“废名风”，对沈从文、汪曾祺等作家产 生过影响。废名名气虽大，但因为晦涩难懂， 读者却很少。
废名小说的艺术特点与精神世界
小组成员：梁清华、邱凌玉
一、废名生平及简介 二、废名小说的艺术特点 三、废名小说的精神世界
一、废名生平及简介
废名(1901～1967)原名冯文炳,生在湖北黄梅，家境殷实，自幼多病，童年 受传统私塾教育，1917年考入国立湖北第一师范学校，接触新文学，立志 “想把毕生的精力放在文学事业上面”。毕业后留在武昌一所小学任教， 期间开始与周作人交往。1922年，考入北京大学预科英文班，开始发表诗 和小说。在北大读书期间，广泛接触新文学人物，参加“浅草社”，投稿 《语丝》。1925年10月，废名出版第一本短篇小说集《竹林的故事》。 1927年，张作霖下令解散北大，改组京师大学堂，废名愤而退学，卜居西 山，后任教成达中学。1929年，废名在重新改组的北平大学北大学院英国 文学系毕业，受聘于国立北京大学中国文学系任讲师。次年和冯至等创办 《骆驼草》文学周刊并主持编务，共出刊26期。此后教书，写作，研究学 问，抗日战争期间回黄梅县教小学，写就《阿赖耶识论》。1946年由俞平 伯推荐受聘北大国文系副教授，1949年任北大国文系教授，1952年调往长 春东北人民大学（后更名为吉林大学）中文系任教授，1956年任中文系主 任，先后被选为吉林省文联副主席，吉林第四届人民代表大会代表，吉林 省政协常委。1967年10月7日，因癌症病逝于长春。
雾里看花——论废名《桥》中语言的距离美学
26雾里看花——论废名《桥》中语言的距离美学席 洋 西安外国语大学中国语言文学学院 摘要：废名的《桥》其言语晦涩耐读，渲染故事的手法新奇——使得读者始终与书中人物情境始终保持着某种距离，本文旨从语言营造出的意念世界中的具象，陌生化语言带来新奇的美学感知以及断片化语言结构三个方面入手，展现其“废名私人化语言”所带来的雾里看花般的“距离美学”。
关键词：具象；陌生化语言；隐喻；私人化语言；断片化结构“人生的意义本来不在它的故事，在于渲染这故事的手法。
”废名自言如此，读过《桥》之后便愈发想去揣测这“手法”的独特那是介乎古文与白话之间的诗意，浅浅地笼罩着全文像一抹薄雾，读者与书中的叙述也由此拉开了距离——获得某种难以名状的美的体验。
我们读《桥》，很容易就被其语言风格感染，字里行间所流露着的气息都是被打上了“废名”的印记，这便是源于语言无法被同化的原创性，而废名语言的强大张力更显现在其为我们营造了更辽阔的文学视野和独特的审美感知。
一、意念世界中的具象构建《桥》中一个个具象化的情境往往是凭借着作者或者小说人物的意念在瞬间闪动所营造起来的，我暂且称之为“意念世界”，这种具象是存在于想象之中的，只是一种废名式的语言，他们可以天马行空，自由自在，但是虚拟的不真实意境带给我们的感受却更加深刻而直击心灵。
陆机在《文赋》中有言“课虚无以责有”，在我看来这是一种构象途径——即无中生有的创造，而废名正是采用这种方式将具象展现于自己的意念世界之中。
“只要看一看她的眼睛便知她早已在春朝的颜色与声音之中了。
她的眼睛是多么清澈，有如桃花潭的水，声响时没有声响，而桃花不能躲避它的红。
”作者笔下，细竹所望见的琴子的眼睛，棕色的瞳仁在意念中变化成了 “春朝的颜色”“桃花潭的水”，这是意念瞬间闪动而产生的情境，几个具象被关联在一起，无中生有的过程不会让人读起来有违和感，却更能去细细揣摩“桃花不能躲避它的红”到底是什么样的颜色和什么形态的瞳仁。
废名
废名小说的美学特征废名（1901—1967），原名冯文炳，湖北黄梅人，中国现代文学早期小说家。
1922年考入北京大学预科，1929年从北京大学英语戏毕业并留校任教。
他的小说作品主要有长篇小说《桥》、《莫须有先生传》，小说集《竹林的故事》、《桃园》、《枣》等。
废名在现代文学史上被称为“奇才”、“僻才”，现代评论家刘西谓这样评价：“有的是比他通俗的、伟大的、生动的、新颖而且时髦的，然而很少一位像他更是自己的。
”他的创作风格使他成为中国现代文学史上一个小说流派的关键人物。
废名的小说以“散文化”闻名，他将周作人的文艺观念引至小说领域加以实践，融西方现代小说技法和中国古典诗文笔调于一炉，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。
这种独特的创作风格被誉为“废名风”，对其后的沈从文等京派作家产生了一定影响，甚至在４０年代的汪曾祺身上，也可以找到他的影子。
废名是个名气很大的作家，但读他作品的人却不多，因为他的文章曾被人们认为是第一的难懂，只有周作人和俞平伯是他的知音。
读废名的小说，一个重要的前提就是把他放在中国现代早期文学整体背景下来认识。
在当时林林总总、繁复更迭的文学园地里，废名独辟幽径，自成一格。
他既是一位风格别致的作家，同时又是一位见解不凡的思想家。
读废名早期小说，觉得其真正的美学价值，在于他的禅道宗教哲学思想与古典意境的有机结合。
他用禅道营造意境，勾勒人物，渲染山水，这一切构成了他作品玄远隽永、如诗如画的审美品格和意味无穷的悠长神韵。
评论家用“孤高”、“孤洁”、孤绝”来形容他的创作风格和作品风格。
1．禅趣。
废名的作品没有完整的故事，也不对人物作详尽的刻画，他的人物从场面、风景、氛围、情调中突现出来。
自然与人物浑然一体，自然人格化，人格自然化，水乳交融，一种高远玄妙的意境弥漫其间，直向读者的心灵渗透。
如《桥》：许许多多的火聚成一个光，照出了树林，照出了绿坡，坡上小小一个白庙，——不照它，它也在这块，琴子想告诉小林的正是如此。
试论废名小说的晦涩美学
收稿日期:2006-11-06作者简介:田 广(1968-),男,甘肃会宁人,兰州大学文学院讲师,文学博士,北京师范大学中国语言文学博士后,主要从事中国现当代文学与戏剧影视文学研究。
2007年5月第29卷 第3期三峡大学学报(人文社会科学版)Journa l o f Ch i na Three Go rges U n i versity(H u m an iti es&So cial Sciences)M ay .2007V o l 29 N o .3试论废名小说的晦涩美学田 广(兰州大学文学院,甘肃兰州 730000)摘 要:在中国现代小说家中,废名向来以作品晦涩难懂而著称。
其晦涩主要表现在语言的简练含蓄和主题的含混模糊,原因主要有三:一是互文与反讽混合的修辞手法,二是文本的复调意味,三是作品中的禅道意蕴。
晦涩作为废名小说的标志性特征,不仅仅是一个文本现象,而是上升到了诗学和美学的高度,体现了废名对小说美学的独特追求。
废名在中国小说现代转型进程中的选择和努力,自有其独特的价值和意义。
关键词:废名; 小说; 晦涩; 美学中图分类号:I 246 文献标识码:A 文章编号:1672-6219(2007)03-0035-04一、晦涩之由来在中国现代小说家中,废名向来以作品晦涩难懂而著称。
废名的恩师周作人曾说: 废名君的文章近一二年来很被人称为晦涩。
据友人在河北某女校询问学生的结果,废名君的文章是第一名的难懂,第二名乃是平伯。
[1](P107)废名和俞平伯是周作人最得意的两个弟子,他们二人位居文章 难懂榜 的前两名,这是颇有意思的一个现象。
其实废名的小说并不全都是晦涩的,他早期的短篇小说甚至可以用 清新明快 来形容。
鲁迅认为废名的后期小说不像早期那么 闪露 ,而只是 有意低回,顾影自怜 。
[2](P 4)所以鲁迅在编!中国新文学大系∀小说二集#时,所选废名的三篇小说!浣衣母#、!竹林的故事#和!河上柳#全部出自其第一部短篇小说集!竹林的故事#。
废名及其文学创作
废名及其作品风格废名(1901-1967)，原名冯文炳，20世纪中国文学史上最有影响力的文学家之一，曾为语丝社成员，师从周作人，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。
1925年出版的《竹林的故事》是他的第一本小说集，其后，相继创作有长篇小说《莫须有先生传》（1932年）、《桥》（1926-1937年）、《莫须有先生坐飞机以后》（1947年）（后两部都未完成）以及短篇小说、散文、诗歌若干，且后三者皆有极高的造诣。
废名的小说以“散文化”闻名，将六朝文、唐诗、宋词以及现代派等观念熔于一炉，并加以实践，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。
其作品风格如下：一是散文化倾向。
废名的诗往往是兴笔所致，挥洒自如，行乎当行，止乎当止。
同时废名又是运用经济的文字，废名说：“我过去写的新诗，比起随地吐痰来，是惜墨如金哩！”（废名：《谈谈新诗》）废名将古文言字词运用到新诗的语句当中并活用典故，即是极大的尝试和探索。
如“我学一个摘花高处赌身轻”，将吴梅村的诗句直接引入，嫁接得多么自然，毫不费力气。
二是以禅写诗。
1922年废名怀着一颗极大的向往之心来到北京，不久却是面临新文学阵营分裂、论争之时，于是陷入极度苦闷之中。
随后1927年张作霖率军进入北京，北平文人纷纷南下，北方文坛显得格外冷清寂寞，废名不能“直面惨淡的人生”，心理由苦闷趋于封闭，性格更内向，思维方式侧重于内省，在急剧变化的时代洪流中废名找不到可辩清方向的思想作指导，于是躲进西山参禅悟道。
汪曾祺、卞之琳都曾以此时的废名为原型刻画一个“深山隐者”形象。
此时废名思想艺术的变化很明显表现在他的小说《桥》和《莫须有先生传》上，以至他的朋友温源宁教授怀疑他受英国的詹姆斯·乔伊斯、弗吉尼亚·伍尔芙等小说大家的影响，然而不单是小说，这一变化也表现在这一时期的诗歌上。
至此废名诗风大变，内容颇费读者猜详。
废名以禅写诗，读者应该以禅读诗。
苏轼说：“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。
二 废名
废名是个名气很大的作家，但读他作品的 人却不多，因为他的文章曾被人们认为是第一 的难懂，只有周作人和俞平伯是他的知音。他 写的都是大部分人摸不着头脑的丈二散文，这 又使一小部分人越发地想站到板凳上去摸它。 废名承认他在写作表现手法上是“分明受了中 国诗词的影响，写小说同唐人写绝句一样，不 肯浪费语言。
《纺纸记·楔子》是一篇“晦涩难懂”的作品。 所谓“楔子”，是近代小说加在正文前面的片 段。这是废名拟想的、没有完成的一个长篇小 说的“序幕”。序幕之后本来应该是“可以无 限引长，故事层出不穷”的“连台好戏”，但 是遗憾的是作者只为我们留下了一个精彩而令 人难解的“楔子”。
读这篇小说应该耐着性子，放慢速度，细细地 去体味，如果阅读速度太快，就会不知所云、 一头雾水。初读此文，你可能觉得作者是在胡 言乱语、白日说梦、信马由缰，但是慢慢地你 也许在不经意间会被某一句话或某一段文字启 悟或打动。读到结尾，你也许会恍然于此文构 思之精妙；一切乱语与胡言皆成风行水上、起 落无痕的匠心。
《菱荡》和《桥》都是废名“纯正艺术 风格”的代表，淳朴而恬淡，充满诗情画 意，这类作品大多是以“情趣”胜，情趣 的极致其实就是所谓的“意境”，是“静 中的动，与平凡的人格的美”。周作人指 出，废名小说的独特文体价值，在于“文 章之美”。废名的《竹林的故事》、《桃 园》、《枣》、《桥》等小说历来被人们 称做“美文”，其中，把奇幻美妙的境界 发展到极致的是《桥》。 正如卞之林所 说:“废名写小说，应以《桥》上卷为达到高 峰。《莫须有先生传》是他另一个小说写 作奇峰。”
在诗歌方面，主要有卞之琳、何其芳、李 广田（他们三人因出版有《汉园集》，又称 “汉园三诗人”），以及晚起的林庚等。
在戏剧方面，力量最弱，主要有李健吾、 林徽因等。
论废名的诗学分析
论废名的诗学摘要废名（冯文炳）在中国现代文学史上被认为是一位晦涩的作家，原因盖在其诗学。
废名的独特之处在于他的美的原则，文化保守主义，中和美学及追求独趣。
我们应从这几个方面正确认识并评价废名。
关键词废名诗学美的原则传统性情独趣＊＊＊引言在中国现代文坛废名（冯文炳）是个奇特的作家。
好象曲高和寡一样，他没有能赢得大众的读者〔1〕。
无论生前身后，一向寂寞无名，正如其笔名。
但他有一个读者圈，圈内不乏声名很高的批评家和小说家。
许多人不断地给他以很高的评价。
如早期的周作人为他包写序言。
刘西渭（李健吾）、朱光潜、沈从文等多次嘉许他。
称他是“一个隐士，一个哲人”。
“和广大读者无缘的小说作家”。
“他永久是孤独的，简直是孤洁的，他那少数的读者，虽然少数，却是有福的了”。
〔2〕“排除成见，费一点心思把《桥》看完懂之后，再去看现在中国一般小说，他们会觉得许多时髦作品都太粗疏肤浅，浪费笔墨。
”〔3〕沈从文的创作曾受了废名很大的影响。
近年我国有关废名的研究批评甚多，使废名在文学史上的分量增加了许多。
可是废名的作品许多人仍读不明白。
本文围绕废名的诗学来探究废名的独特性究竟何在。
以补时下研究界偏重于分析其作品题材主题层面，忽视对废名处理题材的过程中的个人态度之缺。
写实与美的原则二三十年代的中国作家，写实是一种流行的风尚。
这是因为中国文学史有写实的传统，另外是影响很大的文学研究会等文学社团提倡文学“为人生”的主张，要作品切实地写出人生的真实来。
这其中，废名的作品给人以逃避尘世的印象。
人们用远离尘嚣的田园牧歌来评价废名。
认为他避开社会的重大事件与阶级冲突等敏感题材，去营构自己的梦幻世界。
这其实是一种误解。
废名的特色仍在于写实。
他根本就缺乏沈从文那种在一个事件上产生五十种联想的想象能力。
他几乎所有的作品都是根据自己的经历写出的。
他最早的小说《讲究的信封》是写“自己同北京大学的同学们向那时的北洋政府请愿挨打的事情”其中的讲故事者——一个对家庭满怀恋惜的优柔寡断的青年，未始不是废名自己。
废名介绍——精选推荐
废名介绍中国现代文学，自周作人始，即出现一种具有归隐倾向的审美情绪。
就废名小说创作所体现的恬淡自然而言，似可看作周作人一脉，但是，废名对人生和自然的情趣，既超越了周作人，又具有其鲜明的个性。
废名小说有揭示返归自然、返朴归真的哲学与审美追求，可以看作归隐派的名士风度。
下面将从四个方面介绍废名。
一、生平简介废名于1901年11月9日生在湖北黄梅，家境殷实自幼多病，童年受传统私塾教育，13岁入学黄梅八角亭初级师范学校。
1917年考入国立湖北第一师范学校，接触新文学，被新诗迷住，立志“想把毕生的精力放在文学事业上面”。
毕业后留在武昌一所小学任教，期间开始与周作人交往。
（在武昌读书期间，废名喜欢阅读《新青年》杂质，喜欢阅读鲁迅的小说，周作人的新诗，觉得甚是欢喜，就在武昌给周作人写了几封信。
）1922年，考入北京人学预科英文班，开始发表诗和小说。
在北大读书期间，广泛接触新文学人物，参加“浅草社”，投稿《语丝》。
（考入北京大学之后，搞文学创作与周氏兄弟有往来，后与周作人的关系越来越密切。
在北京大学被张作霖撤销时候，周作人被辞退，废名愤然退学，后因为衣食无着，给周作人写信，周作人便邀请废名来自己家中居住。
废名北京大学毕业后，也是在周作人的推荐下，留校任中国文学系教员。
之所以说废名是师从周作人，是因为两人关系密切，周作人不否定和废名的亲密关系，承认废名、俞平伯、冰心几人是自己最得意的弟子。
其后，虽然两人的思想上有差异，但并不影响拉两人的交往，即使周作人不懂废名的所谓的“道”，但是并不妨碍他给废名的小说集写序言。
）1927年，张作霖下令解散北大，改组京师大学堂，废名愤而退学，卜居西山，后任教成达中学。
1929年-1956年间，曾任国立北京大学中国文学系任讲师、北大国文系副教授、北大国文系教授、长春东北人民大学（后更名为吉林大学）中文系任教授、中文系主任。
1967年10月7日，因癌症在长春病逝。
二、废名的思想的确，废名的思想不能和鲁迅、周作人、胡适、陈独秀等大家相比，他的思想缺乏他们那种深刻和广交。
废名小说的美学特征
废名小说的美学特征1．禅趣。
废名小说没有完整的故事，也不对人物作详尽的刻画，他的人物从场面、风景、氛围、情调中突现出来。
自然与人物浑然一体，自然人格化，人格自然化，水乳交融，一种高远玄妙的意境弥漫其间，直向读者的心灵渗透。
自然即诗，自然即禅，它们仿佛是一种“空气”，弥漫于作品中。
在这里，形相归于空无，空无化为形相，光明里见暗夜，暗夜里现光明。
既然在禅意世界里，宇宙万物一片化机，那么寂寞人生还有什么不能解脱呢？2．意象。
废名的小说，不以性格丰满的人物，跌宕起伏的情节取胜，而以奇异、鲜明、繁复的意象出奇。
作品中出现得最多的意象是“树荫”，树荫是作者童年记忆中一个如梦如幻般美丽清凉的图景，也是作者理想社会的物化表象。
桥意象。
水乡泽国，桥是一大景观，形状各异，千姿百态。
有了桥，道路始得贯通；有了桥，行动更其方便。
桥就像故土、母亲一样，是作者乡情的系念。
桥是有“灵魂”的，是童年废名倾诉的“密友”，玩耍的伙伴，哀乐的见证，跨越的中介。
“坟”的意象。
死亡是人间的“自然”景象，有生就有死，谁能幸免？死是生命的“忽然”，也是“必然”，废名笔下的死是那么轻描淡写，不动声色。
废名的生命哲学，是充满宗教哲学意味的，具有辩证意义的思维。
面对生与死、光明与黑暗、可知与未知的临界点，抱达观超然、乐观向上的处世态度，实现人格的自我完善，因而，死亡成为人生的超越和升华。
3．意境。
如果说废名的意象系列引发着他的过往体验，寄寓着他的情感意绪，那么他苦心营造的意境就更昭示着他对生命的独到见解，和不同凡响的艺术功力。
废名笔下经常出现静寂意境。
《菱荡》中的陶家村一年四季总是那样的宁静，它深藏在茂密的树林之中，一道河水，一个水洲使它远离县城的喧嚣与热闹，偶尔听得见深林中斧头砍树的声响，水的唧唧声以及聋子、张大嫂们那些似断非断的三两声打趣，给人一种“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的感觉，一切最终还是消融在无垠的静谧之中。
废名笔下的人物大多是老人、孩子及天真少女，即使是青壮年却也是半聋半哑，如《菱荡》中的陈聋子，《桥》中的三哑等，他们的单纯、质朴、少受尘世污染，更具自然本性，精神丰富而形式却简单宁静。
废名
静寂意境的营造是这个时期小说的另一个美学特征。《菱荡》中的陶家 村一年四季总 是那样的宁静，它深藏在茂密的树林之中，一道河水，一个水洲使它远 离县城的喧嚣与热闹，偶尔听得见深林中斧头砍树的声响，水的唧唧声 以及聋子、张大嫂们那些似断非断的三两声打趣，给人一种“蝉噪林愈 静，鸟鸣山更幽”的感觉，一切最终还是消融在无垠的静谧之中。 废名笔下的人物大多是老人、孩子及天真少女，即使是青壮年却也是半 聋半哑，如《菱荡》中的陈聋子，《桥》中的三哑等，他们的单纯、质 朴、少受尘世污染，更具自然本性，他们没有如簧的巧舌去制造那些令 人作呕的噪音，他们精神丰富而形式却简单宁静。陈聋子便具有极强的 象征意义，因为耳聋，他的世界永远是宁静的，尘世的噪音唯他能充耳 不闻，也不见他轻易说话，唯其如此，他才能真正地守自己的本真心， 才能自由地去体认世界万物的真如本相。在静中弥漫着一股孤独、清冷 的氛围，透露出一种孤寂之感，是废名意境的重要特点。在废名作品中， 他大量使用坟、送路灯、落日、箫、孤雁、庙檐上的风铃、碑、树荫等 意象符号，以造成一种神秘、清幽、孤独的气氛。
作品思想
废名禅学思想由“观心看净”到“无相无念无住”的转变，导致其创作由空灵 静寂转向自由洒脱，呈现出不同的风格特征。 《竹林的故事》、《桃园》、《枣》、《桥》是第一阶段的代表作。这一时期 的小说从整体上看是远离现实人生和当代社会问题的，即使有，却也何其微弱， 尤其是越到后来，我们几乎找不到半点当时甚为时尚的作家主观的对于现实人 生的哀愁或者抗议。《菱荡》所描绘的完全是一幅不知有汉无论魏晋的世外桃 源。 小说《桥》更是废名精心营造的通向宁静禅境的美丽桥梁。作品中的史家庄， 处处是“东方朔日暖，柳下惠风和”式的平和宁静，人们男耕女织、知足常乐， 人性淳美，古风习习。小林、琴子、细竹无论是儿时还是长大后均天真、纯朴， 他们和睦相处，一反一般小说中所描写的那种三角恋爱的生活模式，丝毫没有 情人与情敌之间的种种猜测、怀疑与色心斗角。废名只为我们提供了一幅幅静 美的中国画，却并不引导人们去着力思考社会现实问题。
诗意叙事与审美人生_废名_竹林的故事_文化诗学解读
对《竹林的故事》的审美理想的探究使 状态仿佛化入周围的翠竹绿水之中。无论是
我们更能走进作者的内在心灵，更能清晰地 童年、少年还是成年后的时间段落，三姑娘
揭示出文本艺术法则背后的美学追求。而通 的生活并没有因为岁月的流逝而发生重大
过审美理想，我们又能找到其价值根源所在 的人生转变。时间并没有改变三姑娘的生活
废名以一种深厚的人文情怀去观照他
期待中消退了，令我们沉醉的是这种优美纯 笔下的一切，其文中的山水自然、乡村礼俗、
净的情调与氛围。
普通民众都具有宇宙万物秉有的灵性。在表
达古典意境之美同时，废名在作品中也呈现
二、古典式的审美追求
出了空灵超脱的性灵之美。性灵之美在中国
在阅读废名《竹林的故事》时，我们不仅 古典美学中是一种人性纯真之美，是晚明公
翠竹之间，从体态到性格自然有水的爽洁、 审美追求和坚持表达了另一种文化精神。30
竹的清脱。这样的人物形象处处散发着一种 年代占据中国文学主流的文化语境是一种
超脱空灵之气。她纯净善良，体现着本真状 现代性的、反传统的政治话语空间。自五四
态的生命存在对具体历史功利和欲望性生 以来的文学现代性追求强调的是以时间线
其中每一个生活细节都是能使人怦然心动
的心灵感动瞬间。东方情感的特色是含蓄与
一、文本的诗意化叙述
敦厚，感情交流方式讲究性灵的意会，《竹林
文化诗学视野下的批评首先从文本的 的故事》里无论是老程一家的父女之情、母
诗意解读入手，即对文学话语、文学叙事、文 女之情，还是“我”作为一个旁观者对他们一
学形象的审美体验和心灵感受，在此基础上 家人的命运的感慨都体现了这个特色。比如
伏，小说就转向对自然空间的诗意描述。废 图。其意境氛围颇似马致远的《秋思》，饱含
废名小说的意象美
•••••••••••••••••废名小说的意象美废名小说的意象美废名的小说，不以性格丰满的人物，跌宕起伏的情节取胜，而以奇异、鲜明、繁复的意象出奇。
作者在营造他的小说世界时，也许并不经意。
但这些此起彼伏、反复出现的意象却象一幅幅色彩鲜明、层次丰富的油画，那么深深地叠印在读者的心里，汇成了作者特异的审美范畴和人生探求。
“树荫”意象。
作品中出现得最多的意象是“树荫”，树荫是作者童年记忆中一个如梦如幻般美丽清凉的图景，也是作者理想社会的物化表象。
江南水乡，随处可见树，没有树便没有江南，作品中的树或屹立桥头，或挺拔塔顶，或遮荫屋檐，或交织河墩，远路行人躲进树荫，休歇解凉，树荫是他们消热解乏的清凉剂，妇人们到树荫下的河墩上搓衣洗裳，更加从容不迫，更加“无风自凉”。
村里的牛、城里的驴子在坝脚下放，牧人“喜欢伸开他的手脚躺在这里闭眼向天”。
悠闲散淡如神仙一样。
孩子们在门口的树荫下玩耍，“石地上的影子簇簇，便遮着这一群小人物。
”“桥”意象。
“小桥、流水、人家”是典型的江南风景。
废名的小说处处见桥，李妈屋前有座石桥，迎送路过县城的南来北往之客。
陶家村通往菱荡的石桥更加历史悠久，来历不凡，乡人们都知道当年摆渡老汉与何仙姑的美好传说。
莫须有先生挈妇将雏，下乡避难，一路走过王马桥、龙锡桥、赛公桥、仙寿桥这些“伟大的石桥”。
莫须有先生小时“最喜欢过桥”，他对孩子们谈起家乡的桥来津津乐道，孩子们也“最喜欢过桥”，他们对老家的桥也有了一份与生俱来的天然情缘。
童年的小林往往会“忽然”到了城外的桥上，远游的学子小林回乡，也要时时“站到桥上望一望”，去作旧时的怀想，今日的沉思。
桥就像故土、母亲一样，是作者乡情的系念，童年心灵历程的载体。
“桥”包含的共同意绪有孤独、寂寞、沉思、向往。
少年心思，何处评说？唯有“桥”而已。
桥是有“灵魂”的，是童年废名倾诉的“密友”，玩耍的伙伴，哀乐的见证，跨越的中介。
“坟”意象。
死亡是人间的“自然”景象，寻常人们喜聚不喜散，喜生不喜死。
试论废名沈从文汪曾祺小说风格的传承与变异_徐筱雅
试论废名沈从文汪曾祺小说风格的传承与变异徐筱雅内容摘要：废名、沈从文、汪曾祺分别是京派早、中、晚三个时期的重要作家，他们的小说风格有着明显的承递性。
在语言方面，他们形成了“清淡朴讷”的语言风格；在文体方面，他们体现了小说散文化的叙事风格；在审美取向方面，他们都表现了返归自然的倾向，但因为作家所处的时代、地域以及个性的不同，其分别呈现出隐逸、自然、世俗的风貌。
关键词：废名沈从文汪曾祺语言叙事风格审美取向京派，是上世纪30年代中国文坛出现的一个文学流派。
京派并没有正式的组织，但京派作家群由于受到特定的地域环境和历史文化的影响，拥有近似的文学旨趣与美学风格。
废名、沈从文、汪曾祺分别是京派早、中、晚三个时期的重要作家，他们的小说风格有着明显的承递性。
在语言、文体和审美取向方面，他们显示出共同的追求，同时，也有着一定的差异性。
一．“清淡朴讷”的语言特色和散文化的叙事风格废名、沈从文、汪曾祺的语言都带有简约、古朴、明净的特征，形成了特有的“清淡朴讷”的语言风格。
他们“清淡朴讷”语言风格的形成，很大程度上与他们价值取向中的“返朴归真”情结相关。
他们小说中描写的，多是取材于自己故乡的人与事。
他们小说中的乡土世界，是恬美幽静、古朴悠久的自然，是单纯宁静、充满原始美德的朴质社会。
他们清淡朴讷的语言风格，正好与其笔下的本真世界相得益彰。
废名早期的小说语言清淡简练，同时也吸收了若干文言的成分。
到了后期，废名小说语言走向奇僻，甚至晦涩，“离朴素的美越远”。
[1]语言风格的转换，体现了废名吸收道、禅文化的过程。
在三十年代前后，废名观察着社会的急剧变化，看到了物质化的大都市社会中人性的异化及上流社会的丑恶与堕落，印象中乡村具备的淳朴、原始、美好的人性，和丑恶的现代都市社会形成了鲜明的对比。
社会现实的丑恶让废名更加怀恋与向往保存着古朴民风的乡村，也使废名本身所具有的一种归隐气质得到了激发，在精神上向道、禅文化靠拢。
在该时期的创作中，废名印象中的乡村社会单纯美好，与这样的环境相映衬的，是一种格调古朴、单纯厚实的语言。
论废名小说语言的通感之美
论废名小说语言的通感之美人的感觉器官主要是眼耳口舌鼻，为此人就有了视觉、听觉、味觉、嗅觉、心理感觉等不同功能的感受。
把人们某个感官上的感觉移植到另一个感官上,使其产生相通,往往会启发人的联想,产生别样的感受，人们习惯上把这种连通叫做通感。
作为文学理论术语的通感，是指文学艺术创作和鉴赏中人的各种感觉器官间的互相沟通与共鸣,故通感又称为“移觉”。
作为一种文学的修辞手法,他在表达创作者的人生体验时，将瞬间的情感与先前沉淀的经验结合起来，将物和“我”合一，创造出了无数的审美意象，增加了审美的艺术张力，从而使作品意境深曲，达到特殊的美学效果。
废名的小说与众不同，除了体式与其它小说迥然不同外，还在于他对于故事情节、矛盾冲突、人物塑造这些小说常规要素从不费心，而是痴迷于在文本中如何用语言营造恬美的意境和咀嚼不断的兴味。
尤其是他的小说用诗人敏锐的眼光，努力将20世纪20年代乡间古朴的田园风光和纯美的乡间遗风，用通感的艺术手法和语言，把平凡的人生描写与诗情画意交织在一起，用语言营造出一个个新奇而朦胧的氛围，用语言创造出一个平和冲淡、清新飘逸的奇特的艺术世界，使他的小说语言具有幽静淡泊的审美价值取向。
本文试从通感的修辞角度，从味觉、嗅觉、听觉、视觉等方面对废名小说的语言进行一些简要分析。
一、味觉：醇永废名小说语言在味觉上的特征是：醇永。
首先，废名的小说不以制造剧烈的矛盾冲突、追求情节的曲折离奇为能事，而是以描摹乡间翁媪男女的“坐卧行走、劳作娱乐”的日常琐事、展现古朴的乡间生活情趣为目的，因而不论是描摹风物还是塑造人物语言都具有一种醇厚宽怀的态度，温厚而少尖刻，表现出一种“温柔敦厚”的审美趣旨和意蕴。
在废名的作品中，农村淳朴而自然的生活，人们自然、和谐、优美的心态和人性处处可见。
在他的笔下风景是如诗如画的，“翁媪童姑”是那样的善良、纯朴，人与人、人与自然之间浑然一体，和谐统一，共同构成了一个自然、优美的世外“桃园”。
废名小说_桥_中的独特意境之美
204
2009 年第
3期
安徽文学
废名， 中国现代文学史上一位不可忽视的作家、 学者。 他 以纯个人的浪漫主义构筑了 30 年代中国文坛一道美丽的风 景， 并深深影响了中国后世的许多文人。 在中国现代小说家中， 废名可以说是一个异类。刘西渭 曾说 “有的是比他通俗的、 伟大的、 生动的、 新颖而时髦的， 然 而很少一位像他更是自己的” 。他的长篇小说 《桥》 甚至是中 国以前未曾有过的作品， 废名并不注意小说的社会意义、 故事 情节， 正像 《桥》 中所说的那样： “人生的意义本来不在它的故 事， 在于渲染这故事的手法。 ” 也正是这种特异的表现， 很多评 论家都认为从这本书所得到的印象， 有时像读一首诗， 有时像 看一幅画。 这也正是诗话小说的表现特征。 周作人曾在 《桥》 的序言中这样评价： “我觉得废名君的著作在现代中国小说界 有他独特的价值， 其第一原因是其文章之美。 ”在 《枣》 中他借 叙述者之口说出： “我的意境实好。 ”废名小说向我们充分展 示了诗化小说作为 “诗” 的特有审美特征， 其意境的营造深得 古人造境精髓， 其意境之美更让人无法抗拒。 可以说， 废名诗 化文体的最大特色是追求意境的营造。而 《桥》 ， 正是废名小 说意境创造的集大成者。 下面我们就 《桥》 的独特意境美进行探讨。 一、 《桥》 的意境营造追求整体意蕴的展示 在与废名同时及其后的许多抒情小说中， 也常有意境的 创造， 但这些小说中意境往往是以片断的形式存在于文本， 是 为增添小说表情达意的功能。 废名却是以地道的写诗手法写 小说， 他不满足于意境的零星存在， 而是 “追求一种超脱的意 境、 意境本身， 一种交织在文字上的思维者的美化界” ， 《桥》 的别具一格的内容和结构， 使得这种追求成为可能。 《桥》 没 有严格意义上的故事， 自然风光、 情绪体验成为小说描写的中 心。确切地说， 《桥》 只是由四十三篇独立成文的山水小品连 缀而成， 几乎每一篇都营造了某种 “美化的境界” ， 表达了某些 “诗意和内蕴” ： 或是山林美景的钟灵毓秀； 或是风俗人情的醇 郁朴讷； 或抒写对人生命运的感念与超脱； 或表达对世间万物 的兴会与参悟。它们连贯一气， 又共同营造了一种镜花水月 般令人神往、 令人忧伤的如烟似梦的境界。构建了太多朴素 而诗化的情境， 羚羊挂角， 无迹可求， 真正达到了古典美学所 追求的 “言有尽而意无穷” 的高超境界。 二、 《桥》 承续了我国古代绘画美学传统， 以文作画， 于画 面中传达某种意境 中国传统诗画虽是两种不同的艺术门类， 但它们在审美 追求上特别是在意境追求上二者达到高度一致。 朱光潜曾说 《桥》 是 “许多幅的静物写生” 。 的确， 在 《桥》 中， 废名正是根据诗画相通的特点， 以山水 画家的才情， 调墨弄彩， 绘成一幅幅浓浓淡淡的风景画， 并从 这如画的美景中传达出无限的诗意，不尽的风情。废名写 《桥》 ， 是用满怀的诗情， 在恬淡的心境下不紧不慢地勾勒着，
浅析废名《桥》中的诗意美
浅析废名《桥》中的诗意美摘要:废名的小说创作,深受中国古典诗词的影响,讲究意味深长的意境。
其长篇小说《桥》着力于层次纷繁而又融为一体的意境营造;以文为画,在画面中传达如诗如歌的境界;追求“含不尽之意于言外”、含蓄蕴藉的“虚境”美,对现代早期诗话小说的发展做出了不可忽视的贡献。
关键词:废名;小说;《桥》;诗意美在现代文学史上,废名是一个以“奇才”、“僻才”著称的作家。
在二三十年代中国文坛各种流派风云际会之时,废名激流勇退,远离主潮,寂寞而又执着地耕耘于自己的园地,创造出一个极具个人特色的、被评论家誉为“孤高”、“孤绝”的诗体小说。
他的小说新鲜而别致,营造了一个具有诗意的“世外桃源”，犹如一阵阵天外来风,朴野而清灵;又如一颗颗天边的星,幽微而静谧。
《桥》于1925年开始写作，前后延续了十余载，所以人们说废名“十年造桥”，是他的精雕细刻之作。
这部小说没有总体上的情节构思和连贯的故事框架，通篇由片断性的场景构成，小说的每一章写的几乎都是读书作画，谈禅论诗，抚琴吹箫，吟风弄月，每一章独立成段。
这一切都使《桥》逸出了经典意义上的小说成规，因此，朱光潜认为：“《桥》里充满的是诗境，是画境，是禅趣。
每境自成一趣，可以离开前后所写境界而独立。
”下面，我将从四个方面来具体分析《桥》中的诗意美。
其一，《桥》之所以充满着诗意美，是因为它的特殊之处表现在废名对古典诗歌中的意象、典故、情境甚至是完整的诗句的植入。
废名极其擅长直接引古诗入小说，如《桥》中有一句：“琴子心里纳罕茶铺门口一棵大柳树，树下池塘生春草。
”谢灵运的“池塘生春草”就这样直接进入废名的小说之中，嫁接的极其自然，既凝练，又不隔，同时唤起了作者对遥远年代的古朴、宁静的田园风光的追溯和向往。
《桥》中，“就在今年的一个晚上，其时天下大雪，读唐人绝句，读到白居易的《木兰花》：‘从此时时春梦里，应添一树女郎花’，忽然忆得昨夜做了一梦，梦见老儿铺的这一口塘！依然是欲言无语，虽则明明的一塘春水绿。
废名一般人视为隐晦的，有时却是少数人的星光
废名一般人视为隐晦的，有时却是少数人的星光废名（1901-1967），湖北黄梅县人，原名冯文炳。
20世纪乡土文学流派之一。
很多人并不了解废名，也从未听过这个名字。
但是废名师承周作人，家喻户晓的名家沈从文、汪曾祺的文风都曾受到过废名的直接影响。
单就文风而言，废名的文字兼具恬淡温自然和生辣僻涩之美，用词精简，惜墨如金。
而废名本人给人的印象也是如此。
一方面，废名外表儒雅，潜心文学。
在北大用毛笔参加英文考试被传为一时谈资。
在大学中他饱读诗书，于新学旧学体悟都很深。
他曾主张文学与政治无关，这一点很为鲁迅所不喜，二人曾打过激烈的笔仗，鲁迅在报上直言：“废名的文学观，就是废物或寄生虫的文学观”、“写文章自以为对社会毫无影响”。
另一方面，废名内心孤僻。
到了中年，废名醉心佛学，小说也搁笔不写。
废名总是热切地向旁人宣传佛学思想，或是捍卫自己某个观点，而外人总是报以尴尬的笑容。
诗人卞之琳曾说：“他把一部好像诠释什么佛经的稿子拿给我看，津津乐道，自以为正合马克思主义真谛......我只觉得他热情感人。
”学者张中行也曾说他“同熊十力争论自己无误，举证自己是佛，反驳他可以说是谤佛。
在我看来是颇为可笑的，可是看到他那种认真几乎虔诚的样子，也就只好以沉默和微笑了之。
”可以说，没有人能够理解废名，就连唯一懂他的老师周作人也当了汉奸，这对废名来说是个莫大的打击。
他是孤独的。
这种孤独感充斥在他的每一部作品中。
废名的写作生涯大概可以分成两部分。
前期以《桥》为代表作。
这时废名是一个典型的乡土作家，所写文章都带有田园牧歌式的味道。
同时他又开创了小说散文化、诗歌化的倾向。
这些文章丝毫没有时代的动荡，有的只是田园中优美的风光和纯朴自在的乡土人情。
如同散文一般，我们很难称它们为故事。
没有明确的逻辑主线，没有推动情节发展的矛盾和冲突。
在这里，时间仿佛停止了流动，但在我们随着废名日复一日的叙述跟进时，主人公悄悄长大，悄悄变老，一生忽然就走到老了，文章仿佛随着一口轻轻地叹息戛然而止。
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道 齐 ， 么 废 笔 的 性 为“ 意 ， 描 写， 趣 然。 具 全 那 ， 名 下 女 常 写 画”轻 淡 情 盎 他
曾在 《 中写道： 我仿佛女子应该长在花园里， 桥》 “ 好比这个桃林， 当下忽然 的一见。 因而他有个 “ ” 不好的意见” 一一不愿看少女的父母， 因为 “ 每逢看 见一个女子的父母，则我对于这位姑娘不愿多有所瞻仰，仿佛把她的美都失 掉了，尤其是知道了她的父亲， 越看我越看出相像的地方来了，说不出道理 的难受， 简直的无容身之地， 想到退避。 少女的美是他心中的梦， ” 圣洁不容 褒读。所以他在小说中写少女时没有采取眼睛、鼻子等整体描写，而是选取 少女最富于诗意的局部，将原本普通的少女写得与山水共色。 他写银姐的手： 那手腕简直同塘里挖起来的嫩藕一般。 他写细竹的眼 “ ” 睛： 多么清激， “ 有如桃花潭的水， 声响是没声响， 而桃花却不能躲避她的红。 ” 他写琴子的眉毛： 不着颜色之眉， “ 实是使尽了 这一个树林， 古今山色都凑在 一起哩！废名用诗人的想象， ” 将少女的外貌与美丽的物象相联， 很含蓄地将 少女之美展现给大家并令人以遐想。少女的每一个动作，对废名来说也都富 于诗意。他写细竹与琴子过青石桥： 两边草岸，一湾澳流， 石桥仅仅为细竹做了一个过渡，一跃就站在
的作品就已流露出来。
威克纳格说： 风格是语言的表现形态，一部分被表现者的心理特征所 “ 决定， 一部分则是被表现的内容和意图所决定。３ ” （）要研究废名小说的风格， ４ 我认为重要的还是要抓住他的心理特征（ 语言特征后述）而其心理特征又表 ， 现于两个具有本质意义的方面。 首先， 写过一些新诗， 《 他是诗人， 如 掐花》 妆台》 梦》 而且 、《 、《 等， 从小深受中国古典诗词和禅宗美学的浸润， 他的文学创作始于“ 五四” 之后， 象征主义流行于中国文坛时期， 象征主义和禅宗美学一样，都强调对现实的 暗示，这使他的小说或多或少都沿循了诗歌的创作原则， 表现诗人心中的理 想和梦想。 他说： 创作的时候应该是 ‘ “ 反当Ｉ 这样才能成为一个梦。 ， 是梦， 所以与当初的现实生活隔了模糊的界，艺术成功也就在这里． （） ； 其次他还 ３ ３ 是一个大乘佛教徒， 他会坐禅打定， 还写过一本研究佛学的书《 阿耶赖识论》 。 他曾抱怨： 中国文章里简直没有厌世派作的文章，这是很可惜的事。 “ ”在他 看来，厌世派作的文章很美丽。所以 他小说中所表现的内容和意图无疑会留 下禅的印痕。 后来他又说： 中国后来如果不是受了一点佛教影响， “ 文艺里的 空气恐怕更陈腐，文章里恐怕更要损失些好看的字面。 （》 ； 诗与禅的交织， ３ ６ 使废名小说的风格趋向于古代中国山水画与山水诗的风格：清远幽静、平和 冲谈。这种风格是中国传统文化尚柔尚静的特质的反映，也是中国文人追求 的最高艺术境界。它在废名的作品中则外化为对日 常生活的诗意叙写和对大 自 然的凝神冥照。 对日 常生活的诗意抒写，多来自 于废名诗人的气质。他很喜欢六朝的文 章， 他说； 中国的文章，以 “ 六朝人的文章最不可及。 （） “ ； 因为 六朝到底是 ３ ７ 古风，好比一棵大树，我们只就他的春夏秋冬略讲一点故事就好了，或者摘 一片叶子下来给你们看， 你们自己会向往于这一棵树。他特别推荐六朝的庚 ” 信，庚信 《 小园赋》里的两句诗： 龟言此地之寒，鹤讶今年之雪” “ ，他常常 在人前称赞。他认为皮信的文章美丽，能化腐朽为神奇，“ 表现中国文字之 长”是“ ， 成熟的溢露；（） ｅ 同时废名也很欣赏唐朝李商隐的诗， ３ ８ 他认为：“ 中
“ 牛” 担 也 别 “ 蔑 萝 着 十 个 子 底 衬 着 黄的 送 的 子 真 致： 青 圆 盛 二 四 桃 ， 下 托 嫩
稻草 。 ”
废名还善于将平凡的劳动写得有声有色， 诗意盎然。 他写细竹扎杨柳球： “ 杨柳一丝丝的遮得细竹一一这里遮了她，那里更是级满了她一身，小林也 看得见。 孩子们你一枝我一枝堆在细竹姐姐的怀里， 鞋子上有， 肩膀上也有！ ． 杨柳把细竹缠绕，不仅增添了细竹的俊美，也加强了观赏者的美感，从一个 侧面将劳动美化，人们在劳动中获得审美享受。他还写陈聋子坐划子进菱荡 摘菱角“ 在菱叶上打回旋” 提竹篮入深巷送菱角“ ； 对了小姑娘牙齿都笑出来
也可以 说艺术家为了 造一个 创 世界，需 脱现实世界， 根本上无法摆 要摆 而在
脱的世界中，他们时常会陷入孤立地位。另一方面，艺术家以艺术独特的原 则，寻找一个新的世界时，又会自 觉地追求那种孤独世界，他需要把 自己封 闭起来，因为在如此幽静孤独的世界中，他能深入到精神的黑暗处，从日 常 的经验世界进入到另一个彼岸世界，那里由 原始人格作向导，以发现现实世 界的本质，以及本质的表述形式。（） ２ ８ 废名 “ 不留恋人生”的态度落实到行为表现上． 不仅要超脱世俗人生的 樊笼，也要阻断一切儒家思想的价值关怀， 摆脱宋儒礼教对人的禁 锢，追求 一个超然的心境。 他说：“ 做父毋的送小孩上学， 要小孩子受教育， 其为善意 是绝对的，然而他们是把自己的小孩子送到黑暗的监牢里去。 （） ｒ ２他从禅学 ｒ ９ 的角度审视儒家哲学。 他认为： 儒家哲学可以救世界， “ 但不能救中国。 因为 其恶业普遍于家族社会， 其善业反无益于世道人心。儒家教育是一种奴化教 ” 育，它使 “ 百姓奴于官，汉族奴于夷狄。 （） ； 他还认为中国的外患内忧正是 ２ ０ 儒家读书人造成的。儒家思想尤其是宋代的程，朱理学，是损害中 华民 族精 神的罪魁祸首。 当鲁迅等乡土写实派站在反儒学立场批判国民劣根性的时候， 废名却站在禅宗角度高歌中国百姓之神圣，他以为世俗社会里的尘埃完全是 儒家思想飞扬出来的。其实废名也象古代文人一样并不希求得到彼岸世界的 承诺， 或者企盼来世轮回的美业善报， 而是想在“ 烦恼” 中获得一份“ 菩提 ” ， 获得心灵的安适与超脱，摆脱人生沉浮带来的精神痛苦。因而他的 （ 桥）不 看重客观的真与外在于心的客观现实隔绝，只让三二个小儿女在他的心境上 活蹦乱跳， 欢歌笑语。 他说是在 “ 梦梦” 这恰是禅宗精神的体现， ， 即： 空睹 一切，让想象与 “ 心” 自 一致，成全圆融和谐，毫无挂碍的心境， 浑然不觉 人物的现实分寸，从而使创作带有解除心中盘郁的自 娱的倾向。自 娱一一解 脱，是禅宗见性功夫的目的，废名通过这一途径，获得了审美愉悦和精神的
（２ Ｊ）
“ 爱人生而不留恋人生， 视风景之佳而若之无睹” 这可谓为一个智者， ， 一位哲人的心灵体现和对人生的超越。
二．美学风格：清远幽静、平和冲淡
１ ０
杨义先生在论废名风格的时候说： 废名的小说在现代小说的早期发展 “ 中具有一定程度的独特性，它既缺乏鲁迅小说那种如实刻画现实人生的 无以 伦比的真实力量和思想力量，又缺乏郁达夫小说那种真诚而峻急地抒发主观 世界的情感力量。但是他把平凡人生的描写与诗情画意相交织、相融合，进 行了一些有益的探索．．＾ 的确， ．． （） ．． ３ ３ 废名写乡土， 却不同于鲁迅等乡土写实 派；他虽抒情，又与郁达夫等主观抒情派相异。他小说风格之独特，从最初
舀 场． ， 甩 翻 侧．
国文学史上只有庚信可以同他相提并论。 ”他还说： 李商隐的诗有六朝的文 “ 采， 正因为他的六朝的性格， 他的文采又深藏了中国诗人所缺乏的诗人理想。 ” （） 此看来，废名除看重文章的文采外，还很重视文章中作家理想的传达。 Ｉ由 ９ 然而， 在充满英雄主义和浪漫主义气概的同时又弥漫市侩主义气息的时代里， 许多作家为表达理想而“ 投笔从戎， 直接投入时代生活的中心”有的作家“ ， 以 文字为枪炮， 成为战争的 ‘ 解释者’ ‘ 和 实证者’． 也有的作家沉醉在灯 ｒ（） ＇４ ０ 红酒绿中，挥洒 自己有限的才情。而象废名这种思想极为内倾又有着文人清 高的作家，也只能为时代所放逐或自 我放逐于时代， 退守到个人营建的孤洁 的天地中，这时构成个人生活主体的日常生活以及关于日常生活记忆和诗意 形象，就作为他的一种 “ 最好的东西”或理想呈现于他的写作中。 废名描写的多是所见人生中乡村儿女翁蛆平常之事。正如周作人所说： “ 冯君的小说我并不觉得是逃避现实的， 他所描写的不是什么大悲剧大喜剧， 只是平凡人的平凡生活，一一这却正是现实。 ；废名用他诗人敏锐而善感 ”（） ： 的眼睛， 在平凡世界中捕捉诗意的片断或将寻常人物、寻常之事诗化，以表 达他对真善美的追求。他喜欢写少女，写得既朴素又美丽， 他写三姑娘，尽 管“ 穿着一件竹布单衣， 颜色淡得同月色一般一一这自然是旧的了” 但是三 ， 姑娘就是好看， 愈走近我们， “ 我们的热闹便愈是消灭下去” （） ｅ 废名对少女 ４ ２ 的描写也真是情有独钟。 如果说张爱玲笔下的女性多为“那边岸上的花树下．桃李一样的一探，连枝而开花，桃树尚小．双手攀 了李花的一枝，呼吸得很迫，样子正如摆在秋千架上．这个枝子， 她信 手攀去， 尽她的手伸直，比她要低一点． 这样，休息起来了，不但话不 出口，而且闭了眼睛，摇一摇发．发还是拄眼上遮．离 唇不到两寸，是 满花的桃枝，唇不分上晴，杖相平．琴子过桥，看水，浅水淦沙可以 放 到几上似的，因为她想起家里的一盘水仙花．这里，宜远望，望下去， 芳草绵纬， 野花级岸， 其中， 则要心里知道， 水流而不见． 琴子却深 视， 水清无鱼，只见沙了．与水并是流一 一 桥上她的笑貌．《 桥》
自由超脱。
亚里士多德说：“ 智者不追求快乐， 只寻求烦恼与痛苦的解脱。（ ） ”， ，废名 也正是通过艺术上的审美观照，从苦难的世界人生中得到暂时的解脱，达到 暂时的否定意志， 暂时忘我。因为艺术的审美直观就是为了实现对感性个体 的生存价值的超越， 从而使之有可能 “ 失” 自 在观审之中而摆脱意志的侄桔。
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了” ：暮色中挑水浇菜园 “ 水桶歇下畦径，荷锄沿畦走” 。宁静的生活，平凡 的劳作． 悠闲的节奏， 正是陶渊明诗中所描绘的田园情趣：“ 晨兴理荒秽． 带
月荷锄归． ”
废名写平凡的人生，不象现实主义作家仅仅出于一种理智， 表现对人民 的同情 ，他完全是出于诗人的审美情趣。在平凡的生活里，他发现了那些生 活于社会底层者所代表的 “ 历史底本身 ”尽管他们生活在一个平庸的世 。 界里，没有英雄主义的实现，没有某种高贵而神奇的情操，但有着人间 最纯 正的“ 真善美” 他们生活在一种自 。 然自 在的闲适状态中， 这是生命真正的状 态。废名以平定的心境，关注和体验这种普通的生命状态，并从中品味出幽 ・ 静冲淡之美，显示了他高远的境界和淡泊的情怀。