《品人十法》,如何认识一个人,成功的人应具备什么能力和性格,被大家的性格是什么。

儒家圣人宣示中庸。

中庸就是兼具各种性格因素，根据具体事情，具体环境，具体人物，恰当的表现处置态度和行为；不仅要虑及初衷和目的，更要斟酌手段和方法。

性格谨慎。

善直。

不论我们置身于其中的环境是优是劣，是顺是逆，我们都应培植正确的心态、正常的人格和正直的性格。

倘若一个人已经攀到一个令众人仰目的位置，其心胸尚不能随之一并达到相称的等次，性格有负其职的结局就不免造成悲剧。

俗话说：宰相肚里好撑船。

许多人都希望自己在社会生活中担当重要角色，一为社会尽其职责，二为肯定自己，成就自己。

但应该明智地意识到，所担当的角色越是重要，所需要的胸襟就越要开阔；否则，以小肚量担承大任务，以小心眼应对大事情，是非跌跟头不可的。

而且，从现实情况着眼，这样的人也难以获得信任和重用。

兵无常势，文无定法。

遇方则方，遇圆则圆，方圆兼济，必有方圆人生。

这种性格属于善变型，能因人、因势、因时而变，极尽中庸性格之精髓。

对一位勤奋读书的人来说，书里的真知灼见的确能令他时时惊醒，事事警惕，只要他持之以恒，性格无疑是可以改变的，理想性格无疑也可以锤炼而得。

人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以改变。

而所读不仅为有字之书，更为社会人生的无字之书。

凡能“忍”者，必能成大事，这是一种典型的成功性格。

一个人要做大事情，仅凭单打独斗是远远不够的，还必须借助他人的智慧和力量。

但要识人、用人就必须有知人之明，识人之智；否则，所用非人、能者被弃，都要造成事业的损失。

知人之明不仅是一种能力，也是一种性格；此种性格既有利于聚拢人才，又有利于全面发挥人才优势，时2自己的事业如虎添翼。

宅心仁厚的人：一个人言语忠诚，行为庄重，意志坚定，做好事不求回报，内心忠厚而明察，性情安静而稳妥。

智慧之人：一个人遇有突发性变故而能卓有成效地处理，身处穷困之境而能奋发向上，晋身立功能够顺遂如意。

福德之人：如果一个人富贵显赫之后仍然恭敬勤俭而不失威严，对人彬彬有礼而不娇慢。

操守之人：一个人处寒陋而无所畏惧，置身富贵而不奢侈，功劳卓著而不生二心，得意失意均不忘形。

曾国藩认为自我节制的形式并不十分重要。

重要的是借着坚强的意志力，来贯彻自我节制的内圣决心。

为官的道德就是享有权利并负担相应的义务。

官员只享受权利，而不负担相应的义务，就会导致偌大一个天下，没有多少能真正主动引咎自责的官员。

人生的逆境大约可分为四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。

处逆境之心也分为四种：一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力而为。

虚伪的人：一个人的神情总是奉承别人，他的言谈竭尽阿谀谄媚，好做表面文章，尽量表现他微不足道的善行，因此而洋洋得意。

内心平静、坚贞不屈的人：一个人感情的喜怒不会因外界环境的变化而流露出来，杂七杂八的琐事虽然使人心烦意乱，但心志不被蒙蔽，不为厚利的诱惑所动，不向权势的威胁屈服。

心性鄙陋而没有骨气的人：由外在的事物的变化而或喜或怒，因事情繁琐而心生烦乱，不能安静，见了蝇头小利就动心，一受威胁就屈服。

任何人因为性格与环境的因素，必然形成自己的行为习惯特征。

也正是因为这些行为习惯特征，人与人才得以明显地区分开来。

深入细致地观察和研究这些特征，就能给人的现状和前途予以准确定位。

曾国藩识人，重视几句口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看器宇，事业看精神，志量看神采，风波看脚跟，如若看条理，全在言语中。

一个人的学识、性格、才情、修养、倾向，无不显现于其仪表、神态之中，这也正是人的魅力所在。

爱因斯坦认为，一个真正的科学家都是性格孤独的人。

一个有修养的人总是渴望个人生活进入客观知觉和思维世界。

爱因斯坦从未因自己性格上的孤独感到不安，因为他从心底里厌恶尘世间的欲望和纷争，只有摆脱欲望和纷争，科学家才能在自己的领域里找到自我、找到真正的自由。

可科学家所应当进入的客观知觉世界，恰恰是无人问津的未知世界。

有智慧、有头脑的人：把一个人放在不同的环境中都能果断地处理事情，以无穷的应变能力面对突然的惊扰，不用文采就能表现出灵秀。

愚鲁刚愎的人：一个人不能适应各种变化的情况，又不听人劝告，执守一种观念而不懂得变通，固执己见而不懂的改正。

自以为是并好诬陷和嫉妒他人的人：别人说什么都不听从，自私自利，毫不掩饰，强词夺理，颠倒是非。

毫无主见的人：人云亦云、随波逐流，一辈子都让别人的思想在自己头脑中跑马。

绝大多数人缺乏高远的目标，更缺乏为目标的实现而采取的行动。

人生的欲望五光十色，要满足各种各样的欲望，势必忽略淡漠了有意义、有价值的大目标。

付出多少收获多少。

为了提高时效，把时间流逝的“不知不觉”变为“有知有觉”，诊断时间的实际利用率，从而建立更为有益的作息规律和生活节律。

法国作家莫泊桑说的好：“世上真不知道有多少能成就功业的人，都因为把难得的时间轻轻放过以致默默无闻。

”前苏联著名昆虫学家柳比歇夫，总结的“时间统计法”，他每天对自身的工作、生活、学习、休息、浪费的时间加以记录，加以核算，并且一天一小结，每月一大结，年终一总结。

在统计中，把所有的毛时间都扣除，只注重每天纯时间（花在专一工作上的时间）的数量。

还能做出各种单项统计。

比如一年中看书、作文、听报告、会友等的次数和时间。

每做一项工作，都要计算时间的“投资”。

他的统计精确到“分”。

力排众议，敢作敢为，是成功事业的一个重要因素。

唯唯诺诺，惟别人马首是瞻的人，难成大事。

真正的磊落人物，不会在意别人如何去说，选好了路就一直走下去，无论出现什么后果，都由自己来承担。

为人之患，在于胸无识见者而偏好议论纵横一惑世，成竹在胸者却缄口不言以误世。

虽说大智若愚是一种人生修炼的大境界，然一旦智者哲人只为明哲保身而避世逃世，社会就会由于缺少正义良知而走向混乱，这虽是智者之福，却是社会之祸。

一个人的品格是粗鲁还是优雅，识见是广博还是鄙陋，性情是勇敢还是怯懦，都会在其言辞中得到相应的放映。

如果一个人的语气宽和温柔，神色恭敬而不奉承，先礼后言，常常自己主动流露自己的缺点，这样的人是可以给别人带来好处的人。

如果说话盛气凌人，话语上总想占上风，想方设法掩饰自己的不足与无能，这种人只会伤害别人。

如果一个人的神情坦率而不傲慢，言谈正直而不偏私，不掩饰自己的美德，不隐藏自己的坏处，不防备自己的过错会使自己被动，这是质朴的人。

俗语云，好人出在嘴上，好马出在腿上，足见语言功夫在形象方面的重要性。

但好口才并不是想有就有，不是世事洞明、人情练达者就奈难成就。

世上有笨嘴拙舌者，也有伶牙俐齿者，有见景即能生情者，也有熟视无睹眼空无物者，差距就都源自对世事、人情的揣摩和会心。

贾平凹，有“口讷”之况，但更有“善侃”之时，他的“口讷”，只是表现在他对某些现象抱一个平静的心态，对某些人物持厌恶的态度之时，他的“善侃”，则表现在他对事物、现象的敏锐洞察、深刻感悟以及情结心底而不得不发之时。

不论是小人物，还是大人物，都难免遭遇尴尬的窘境，关键是看你如何应对。

有的人举重若轻，应对裕如；有的人拖泥带水，捉襟见肘；有的人谈笑风生，化难堪与笑谈之中；有的人脸红憋肚，在尴尬之中越陷越深。

人不可无谋，亦不可处处用谋。

谋少谓之憨，谋多谓之狡。

所谓品人之谋，就是品人心计，有人爱占小便宜吃大亏，争小利而失大得，这是目光短浅之人。

有人喜欢吃小亏占大便宜，让小利而争大得，这是见识高卓之人。

但从另一个角度讲，还有凡夫之谋与圣人之谋的区别：只为自己一身的动机而图取功名富贵的谋身者，便是凡夫；如不为自己一身而谋，舍生取义，只为忧世忧人而谋国、谋天下者，偏是圣人。

任何人知道了别人都不晓得的事情，难免会产生一种优越感，对于这种旁人不及的优点，我们必须隐藏起来，以免招祸，，像信陵君这样知名的大政治家，因一时不知收敛而导致终身遗憾，岂不可惜。

知道得太多会惹祸，所以有时便故意糊涂起来，这也是中国古代聪明人的一种明哲保身之策。

农家翁有言，有多大的心胸过多大的日子。

谋略无疑来自见识、聪明、智慧，但就大境界而言，又是来自胸襟。

小肚鸡肠者，即便用谋也不过鸡鸣狗盗之计，是决不可与人谈大谋讲大略的；胸装丘壑者方能忍常人不能忍，谋常人不能谋。

从别人成功的事典中考察、学习这种能力，也会帮助我们走出进取、成功的人生道路。

心灵不牵执于物，随遇而安。

不为以后的事情操心，专心过好现在，对于已经过去的事情不常依恋，即使放在今天，这仍然是很高明的处世之道。

人生活于现实中，各种利害冲突，挫折遭遇纷至沓来，决然不受影响又谈何容易，重要的是要及时从波折和打击中站起来，尤其是以读书养性、以读书养谋，热后能冷，躁后能静，从容找到出路。

一个人行事的动机和方式，正是其性情与为人的直接表现。

喜欢争强好胜的人，其情怀多优于常人，在社会生活中的熔炉中，要么以痞称霸，要么以帅称雄。

争强好胜者既可让自己的成功耀人眼目，令人仰视，也会让自己的失败惨烈痛心，不可收拾。

不论成功还是失败，都给人以特殊的启迪和警示。

人的趣味有雅趣与俗趣之分，也有有趣与无趣之别。

因此，透视一个人的人生与生活趣味，很容易辨别其人的品质与格调。

积极乐观的人的趣味自会活泼雅致，醉生梦死之人或者趣味低俗，或者毫无趣味可言。

千万种趣味的背后，其实都站立或匍着一个人。

真正聪明的人一定会表现出难以言说、无法穷尽的神色；真正宽厚的人一定具有值得尊敬的神色；真正勇敢的人一定具有不可震慑的神色；真正忠诚的人一定具有耐人寻味的神色；真正纯洁的人一定具有难以玷污的神色；真正有气节的人一定具有值得信任的神色。

质朴的神色正气凛然，坚强而沉稳；虚伪的神色游移不定，让人心烦躁不安。

气色的变化能够体现一个人的心态：所以忧惧害怕的颜色大都是疲乏而放纵，热燥上火的颜色大都是迷乱而污秽；喜悦欢欣的颜色都是温润愉快，愤怒生气的颜色都是严厉而明显，嫉妒迷惑的颜色一般是冒昧而无常；所以一个人，当其说话特别高兴而颜色和语言不符时，肯定是心中有事；如果其口气严厉但颜色可以信赖时，肯定是这个人语言表达不是十分流畅敏捷；如果一句话未发便已经怒容满面时候，肯定是心中十分气愤；将要说话而怒气冲冲时，是控制不了的表现。