古代对死亡的称呼

合集下载

古代对死亡的称呼都有哪些

古代对死亡的称呼都有哪些一、正常之死迁化：谓一般人之死。

(《汉书；外戚传》：“恕迁化而扬下令，魄放逸以飞。

寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡（古时男子将终，卧于正厅东首，安键死去）寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。

（古财女子将终，仍居内寝，不必迁动）二、幼年人之死夭：称幼年人之死。

夭折：小孩子或未满18岁的死了。

溺：称未成年人之死，亦称找死者。

三、成年人之死逝世：称一般成年人之死。

去世：称一般成年人之死。

谢世：对一般成年人之死的雅称。

四、父母之死失信：是自言父亲之死。

（估是依靠的意思，失估就是失去了依靠）失持：是自言母亲之死。

（侍是依靠的意思，失待就是失去了依赖。

《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句）弃养：对父母去世约婉称。

(父母去世，子女不能奉养，锁甜。

弃养）五、亲朋之死永别：称亲朋好友之死。

亲人或朋友死了叫去世、逝世。

分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死（即分开之意）六、长者之死四游：旧时称老年人之死。

登仙：旧时称老年人之死。

作古：旧肘称年长者之死。

百年：称年高的长辈之死。

长逝：称年高有德的人之死。

羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。

（苏拭《胡《堑赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙）七、不幸之死遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者；突发死亡叫遇难被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。

揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。

（推音黎）遇害：称因意外之事而死者。

随：称饿死者。

八、坏人见阎王：谓作过坏事的人之死。

上西天：含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。

翘辫子或回老家：坏人死了九、正义之死藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。

田径：是称为了正义事业舍弃生命者。

（如在战场上最后战死者）就义：称为了正义事业被敌人杀害者。

（就义，即成就义）殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生乱殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。

（文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”）殉道：称那些为国难和正义而舍生者。

古代死亡的多种表达

古代死亡的多种表达
古代死亡的表达方式因不同文化、宗教背景而异。

以下列举一些常见的表达方式：
1.过世：指一个人的生命结束，身体停止运作。

2.归西：古代中国对死亡的表达，意为“往西方去”。

3.仙逝：道家和佛家对高僧、仙人、贤者等逝世时的表达，意为其已成仙或去往极乐世界。

4.去世：指生命的消逝和离开世界。

5.远行：指人生的征程已到尽头，从此离开这个世界。

6.凋零：古代文人常用凋零形容人的离开，比如“蒹葭凋落，何以淹留”。

7.登仙：有些文化认为通过某种仪式或修行后，人可以成为神或仙，当一个人去世后也可以称之为登仙。

8.安息：指人生到此结束，可以安享其余的时间，去往另一个世界。

9.逝世：古代文言文中对死亡的用法，指人的生命已经结束。

10.追思：指对已逝去的人产生的思念和回忆。

以上只是一些比较常见的古代死亡表达方式，不同文化和宗教中还有许多其他的表达方式。

死亡的别称

死亡的别称红叶“死“的同义词很多，常见的有去世，过世，逝世，故去等。

在古代，“死“的别称不但众多，而且从中能够窥见等级观念、心理活动以及情感色彩。

崩、驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁、泰山其颓：崩：天子之死叫“崩”，“驾崩”，意思是皇帝的车驾崩坏了。

薨：诸侯或相当于诸侯的封国国君、封爵王侯、以及贵妃、公卿大臣之死称“薨“。

卒：大夫之死叫“卒”，这从西周一直到唐宋以前都是如此。

唐宋以后，普通百姓死，才敢称“卒“。

死：古时只有平民之死，才直言不讳地通称“死“。

关于“死“的别称，数量最多的还是如下这些大众化的中性别称，诸如：“卒”、“亡”、“殁”、“没”、“丧”、“终”、“故”、“逝”、“殒”、“不起”、“绝命”、“弃手足”、“弃堂帐”、“捐馆”、“捐馆舍”、“物故”、“溘逝”、“弃养”、“亡躯”、“作古”、“谢世”、“弃世”、“疾终”、“仙逝”、“下世”、“厌世”、“千古”、“长眠、”…安息‟、“隐化、”“迁神、”“解驾”、“遁化”、“迁化”、“迁形”、“就木”、“殒命”等。

就以吊唁来说，难免接触一个“死”字，但“死”在这种特定场合是不能直接说出来的，只能选取与“死”相近的同义词来代替，如去世、过世、逝世、仙逝、长眠、安息、千古、归天、亡、故、卒、殁、永别、永诀、离开人世、寿终正寝、与世长辞等等。

儿子白发人送黑发人，是做父母所难以忍受的最痛苦的事情，因此人们在提起这样的事情时也是委婉地说出，尽量不涉及死字，而往往用典故。

西河之痛：这个典出于《史记?仲尼弟子列传》：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师，其子死，哭之失明。

”“西河”即子夏的代称，后以“西河之痛”指儿子死亡。

如左宗棠《与谭文卿》：“顷获函报，知近抱西河之痛，骇悼何言！”张元济《与王国维》：“前闻我兄有西河之痛，正拟趋唁，忽闻文斾已经北行。

”丧明之痛：与“西河之痛”同出一典。

钱溯耆《与缪荃孙》：“衡甫兄抱丧明之痛，其儿妇绝粒以殉。

中国古代关于死的文雅说法

中国古代关于死的文雅说法
1.仙逝民间恭维用语：仙逝，是问候亲友家中死去亲人的关切用语。

亲人已仙逝，请节哀保重身体。

所谓仙逝即去世,像仙人一样离开人间。

是对逝者的怀念和生者的慰问。

2.薨薨（hōng），古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，
3、卒古代指大夫死亡，病卒。

殁”表示死来源于“古人用沉没比喻死亡。

是死的委婉说法“曹操《加枣祗子处中封爵并祀祗令》，不幸早没：后来易水旁为歹旁：殁。

天子死叫，诸侯死叫”薨。

大夫死叫，卒“庶人死叫”死”凡丧“二品以上称毙”五品以上称卒“后六品于庶人称死。

古代人对死的称谓

古代人对死的称谓古代人对死的称谓在古典文学作品中，有关“死”的讳称很多。

但不同的称谓体现出不同的等级观点、心理活动及情感色彩。

同学们在学习过程中需要不断关注，及时理解。

归纳起来，大致有以下几种情形：(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩、登遐等。

如：①先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

(诸葛亮《出师表》)②鲁文公薨，而东门遂镣适立庶。

(《左传·昭公三十二年》)③秦王老矣，一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦。

(《战国策·秦策五》)④先帝登遐，既不获奔驰道路;陛下即位，又未尝瞻望阙廷。

(王安石《谢知江宁府表》)(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。

如：①生孩六月，慈父见背。

(李密《陈情表》)②少加孤露，母兄见骄，不涉经学。

(嵇康《与山巨源绝交书》)③妾自生母弃养，以至今日，伶仃愁苦，已无复生人之趣。

(苏曼殊《断鸿零雁记》)(3)佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。

“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物之死。

如：①飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

(苏轼《赤壁赋》)②焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。

(李白《地藏菩萨赞》)(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

如：①自从父亲亡故之后，时乖运蹇，一向流落江湖。

(施耐庵《水浒传》)②夫王室将崩，霸图云构，必有忠臣义士，捐生殉节。

(刘知几《史通·因习》)③遽闻溘逝，深为轸惜。

(江藩《汉学师承记·纪昀》)④我二十五年矣,又如是而嫁则就木焉。

(《左传·僖公二十三年》)。

传统文化：对死亡的不同称呼方法

传统文化：对死亡的不同称呼方法在君主专制社会里，礼制森严，对于“死'的叫法，也有严格的专称。

天子死叫做“崩'，也叫“山陵崩'或“驾崩'，意思是好像山从高处塌下来，是最严重的事。

诸侯国的国君死了，叫做“薨'，它的意思是“倾覆'。

春秋之时，王纲解钮，礼乐已坏，周朝名存实亡，周天子失去了控制天下的能力，诸侯各自为大，僭越名分，不守规矩，连“死'的称呼也要争夺，不叫“薨'，也称“崩'。

天子和诸侯以下一级是大夫。

大夫（官名）死叫做“卒'（终了之意）。

接下来是“士'（读书人），他们的死，叫做“不禄'。

至于一般人的死，那就称“死'。

而民间对于“死'的叫法，更加丰富多彩。

例如：过去了，过世了，去了，走了，回去了，长眠了，做老人了，做古人了，上西天了等等。

有点文化的人，对于“死'的叫法，又不一样，如辞去人世，百年之后，寿终正寝（男的），寿终内寝（女的），成为故物，呜呼哀哉，已故，作古，等。

死的叫法．还有因年龄而不同的。

上面所列举的那些词语，要上了20岁的人死了才有权“受'它，19岁以下的人死了，一概叫做“殇'，或“夭'、“夭折'、“夭逝'、“夭誓'。

除了职位、年龄的限制外，死的叫法，还受感情色彩的支配敬爱的或亲近的人死了，常用“逝世'、“去世'这些褒义词；憎恨的人死了，惯用“死去'、“死掉'这类贬义词。

最后，因为宗教信仰自由，所以，还要提到宗教上对“死'的专称佛教的和尚、尼姑死了都叫“圆寂'或叫“涅樂'；道教的道士死了，另有美称，叫做“羽化'，也叫做“登仙'。

父母去世后，子女的第一件事是向亲戚朋友发出通知。

这种报告丧事的通知，叫做“讣告'或“讣闻'（古代“赴、报、讣'三字通用。

古代对“死”主要有哪些叫法？

古代对“死”主要有哪些叫法？古代对“死”主要有哪些叫法？古代对“死”主要有哪些叫法？篇1古时不同阶级对死的不同叫法有：崩、襄、薨、卒、不禄、死、殇。

1.崩古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。

后又衍生出“驾崩”一词，有“皇驾崩塌”的含义，用以称帝王或皇太后、太皇太后之死。

2.襄、薨古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。

3.卒古代指卿大夫死亡，后为死亡的通称。

4.不禄古代称士(统治阶级中次于卿大夫的一个阶层)死为不禄，意指不再享有俸禄。

5.死古代指庶人(泛指无官爵的平民;百姓)死亡。

6.殇古代称未成年人死为殇。

年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下为无服之殇。

至唐代以后，“卒”的用法不及过去严格，常用来泛指死。

然“崩”与“薨”仍然只能用于帝后王侯等。

此外，由于人们对死的恶厌心理而使用一些讳代词代指死，如物化、物故、就木、捐馆、不讳、殒坠、归道山等。

殇及夭则用于称未成年者的死。

死后，因身份的不同而有各自的专称，如父亲死后称考，俗称先考，母亲死后称妣，俗称先妣，合称考妣。

其他对死的叫法：1.殒古代泛指死亡。

2.缢吊死，用绳子勒死。

3.殪(yì)死，杀死。

4.殂(cú)迅速死亡。

5.圆寂指僧人死后升天。

其他诸如：归寂、示寂、入寂、入灭、灭度、示灭等皆入此类。

6.登仙称人死亡的婉辞。

7.坐化指和尚盘膝坐着安然死去。

8.羽化用作道教徒死亡的婉辞。

9.牺牲为坚持信仰而死。

10.捐躯为国家、为正义而舍弃生命。

11.逝死，多用于对死者的敬意。

12.涅盘作为死亡的美称。

13.驾鹤西游死的婉称。

14.香消玉殒比喻美丽的女子死亡，含贬义。

15.一命呜呼指人死亡。

古代对“死”主要有哪些叫法？篇21、按身份等级谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒（zu）”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。

古代死了的说法

古代死了的说法
古代关于死亡的说法有很多，以下是一些常见的：
1. 身后事：指一个人去世后，亲友为其安排的葬礼和丧葬仪式等事宜。

2. 归西：指一个人去世后灵魂归属天堂或西方极乐世界。

3. 官仙：指高官去世后被封为仙并受人祭祀，以保佑后人平安顺利。

4. 薨逝：指一个人平静地去世，因死不痛苦而安详。

5. 入土为安：指一个人去世后埋葬在地下，并祈求其安详和平静。

6. 登仙：指某些修行者或者仙人通过修炼成仙，从人间上升到了神仙的境界。

7. 易服：为了迫害或避免追捕，某些人会假装死亡，并穿上别人的衣服改变外貌来躲过追踪。

需要注意的是，这些说法可能因地区、文化传统和宗教信仰的不同而有所差异。

古代死法的称呼

古代死法的称呼古代死法的称呼 1天子－崩、诸候－薨、大夫－卒、士－不禄、平民－死古代称“我”有几种称法老年妇女谦称－－“老身” 谦称自己的丈夫－－“拙夫”王妃、王后在皇上面前自称－－“臣妾”王妃、王后在臣子面前自称－－“本宫”寡居皇太后自称－－“哀家”民间女子自称－－“小女子”、“民女”女子谦称自己容貌－－“蒲柳之姿”（柳树在古代被看作树中的贱物）未婚女子称奴家.其他：“敝”－－谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所。

“卑”－－谦称自己身份低微。

“仆”－－谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

“敢”－－表示冒昧地请求别人。

如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事上了年纪的妇人自称为“老身”称对方的年龄（多用于年轻女子）－－“芳龄”称对方的名字（多用于年轻女子）－－“芳名”古代的女子称呼：女子自称－－“奴家”女子谦称－－“妾”、“贱妾”、“奴婢”老年妇女谦称－－“老身”谦称自己的丈夫－－“拙夫”王妃、王后在皇上面前自称－－“臣妾”王妃、王后在臣子面前自称－－“本宫”寡居皇太后自称－－“哀家”民间女子自称－－“小女子”、“民女”称对方的年龄（多用于年轻女子）－－“芳龄”称对方的名字（多用于年轻女子）－－“芳名”女子谦称自己容貌－－“蒲柳之姿”（柳树在古代被看作树中的贱物）其他：“敝”－－谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所。

“卑”－－谦称自己身份低微。

“仆”－－谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

“敢”－－表示冒昧地请求别人。

如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。

“拙”－－用于对别人趁自己的东西。

如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。

“小”－－谦称自己或与自己有关的人或事物，如小女子、小妇人；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小子：子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可（多见于早期白话）：是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小店：谦称自己的商店。

古代对死亡的称呼

关于“死”的称呼（一）按身份等级谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。

清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。

（二）按年龄不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。

16~19岁为“上殇”。

但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。

老年死谓之“寿终”。

如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。

故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

（三）按特殊原因为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之“阵亡”，现为“牺牲”。

死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。

（四）按不同宗教和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。

（五）其他民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。

一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。

死(姓氏)全国死姓人家总共六家,现已协商改姓。

坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。

崩：是称天子之死。

(崩是自上坠下的意思)升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。

亦称（“登遇”)星驾：是称天子之死。

薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨，唐代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。

死的五个称法

死的五个称法
死的五称：天子-崩、诸候-薨、大夫-卒、士-不禄、平民-死
死的不同说法解释
驾崩
【释义】中国古代称帝王或皇太后、太皇太后的`死为驾崩。

【举例】《汉书·高帝纪》：夏四月甲辰，帝崩于长乐宫。

薨
【释义】古代称诸侯或有爵位的大官死去。

【举例】《左传·昭公三十二年》：鲁文公薨,而东门遂镣适立庶。

卒
【释义】古代指大夫死亡，后为死亡的通称。

【举例】《后汉书·张衡传》：永和四年卒。

不禄
【释义】古代士死的讳称。

【举例】《礼记·曲礼下》：天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。

殁
【释义】表示死亡，多指小孩夭折和病死的。

【举例】《祭十二郎文》：少者殁而长者存。

宾天
【释义】委婉语。

谓帝王之死，亦泛指尊者之死。

【举例】《红楼梦》：忽见东府里几个人，慌慌张张跑来，说：“老爷宾天了!”
陨
【释义】称元帅、大将之死。

【举例】如将星陨落
仙逝、羽化
【释义】称年高或尊长者之死。

【举例】苏拭《胡《堑赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

涅槃、坐化
【释义】称佛或僧侣的逝世。

【举例】涅槃：称佛之死。

坐化：高僧之死。

崩、薨、卒、死、殁，闲话古人对去世的称谓

崩、薨、卒、死、殁，闲话古人对去世的称谓古代森严的等级制度，不仅表现在朝堂之上，还表现在市井之中。

人们生前不但有三六九等之分，而且死后还有崩薨卒死殁之别。

古人对去世的称谓，最常见的莫过于崩、薨、卒、死、殁了。

在《礼记·曲礼》中有这样的记载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒、士曰不禄，庶人曰死”。

足见古人对死亡的重视，接下来一起看一下。

大图模式【崩】“崩”字的本意是山倒塌，常见的组词如山崩地裂等。

但在古代，人们把皇帝的“死”看的很重，一旦有皇帝去世，常用山塌下来来形容。

因此在很多文言文中，经常看到用“崩”字来表示古代帝王去世的描述。

诸如《战国策·触龙说赵太后》云：“—旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”在诸葛亮的《出师表》中也有这样的描述：“故临崩寄臣以大事也。

”一说赵太后死（这里是尊称），一说刘备（蜀汉帝王）。

大图模式【薨】“薨”字的本意是指古代诸侯的死，在国学经典《尔雅》中，这样解释“薨”：“薨，死也。

”在《唐书·百官志》中，有这样的描述：“凡丧，二品以上称薨，五品以上称卒”。

《左传·昭公三十二年》“鲁文公薨，而东门遂镣适立庶。

”“薨”字除了表示诸侯去世外，还可以表示皇帝的高等级嫔妃及所生育的皇子或公主的死。

在《红楼梦》中贾元春去世时，贾琏急匆匆向王夫人报丧时说：“贵妃娘娘薨了”。

大图模式【卒】“卒”最早见于商朝的甲骨文，其本意为完成、终结，后引申为死亡。

“卒”在古代称大夫的死亡，《礼·曲礼》云：“大夫死曰卒。

”有时也称诸侯的死亡。

《左传·僖公三十二年》：“冬，晋文公卒”这里表示诸侯的死。

唐朝以后“卒”字的使用对象更为普遍了，杜甫在《自京赴奉先县咏怀》里有这样的描述：“入门闻号啕，幼子饥已卒。

”这里的“卒”泛指死亡。

现代的“卒”字，意义比较多，这里不一一累述。

大图模式【死】“死”字为现代汉语常用字，最早见于甲骨文，本意为生命的终止，后引申为无生命的、难活的、行不通的等义项。

古代文化常识死的称法

古代文化常识死的称法古代文化中关于死亡的称法主要有以下几种：逝世、去世、寿终、离世、辞世、谢世等。

这些词语用来描述一个人的生命走到尽头，灵魂离开肉体的状态。

在古代社会中，人们对待死亡有着独特的认知和态度，这些称法也体现了人们对死亡的敬畏和尊重。

逝世是一个常见的称法，指的是人的生命结束，灵魂离开肉体。

这个词语中的“逝”字表示远离、走向远方，暗示着逝者灵魂的离去。

逝世一词在古代文化中常用于描述皇帝、贵族或者名人的去世，用以表达对其的尊敬和哀悼之情。

去世也是一个常见的称法，与逝世意思相近。

这个词语中的“去”字表示离开、消失，表示去世者身体的离去。

去世一词常用于描述普通人的死亡，表达对其的惋惜和悼念之情。

寿终是古代文化中对老年人去世的一种常见称法。

寿终一词中的“寿”字表示长寿，指的是人到了寿命尽头，自然而然地离开人世。

古代社会中，人们对长寿是非常尊重的，因此寿终一词也体现了对逝者的尊重和敬意。

离世是指一个人的灵魂离开肉体，不再存在于人间的状态。

离世一词中的“离”字表示分别、离开，暗示着逝者与亲人和世间的分别。

离世一词常用于描述亲人或者朋友的去世，表达对其的惋惜和思念之情。

辞世是古代文化中用来形容人去世的一种方式。

辞世一词中的“辞”字表示告别、离去，意味着逝者告别世间，离开人世。

辞世一词多用于描述文人墨客或者书法家的去世，表达对其才华和成就的赞美和怀念之情。

谢世也是古代文化中对人去世的一种称法。

谢世一词中的“谢”字表示结束、辞别，表达逝者结束了一生，辞别了人世的含义。

谢世一词常用于形容有功名或者有地位的人的去世，表达对其的敬意和怀念之情。

古代文化中对死亡的称法多样而丰富，每个词语都有其独特的含义和用法。

这些称法不仅仅是对逝者的一种尊重和悼念，更是对生命的敬畏和对人生的思考。

无论是皇帝、贵族、名人，还是普通人，他们的离世都是生命的终结，是时光的逝去，而这些称法正是用来表达人们对生命的肯定和对死亡的敬畏。

我们应当尊重逝者，珍惜生命，感恩当下。

涨知识：中国人对死的称呼都可以有100多种以上！

涨知识：中国人对死的称呼都可以有100多种以上！如果按不同的宗教来划分：和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。

无宗教人士死谓之过世，离开人世的意思！如果按照身份等级划分：天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒（zu）”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。

清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。

如果按照年龄来划分：不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。

16~19岁为“上殇”。

但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。

老年死谓之“寿终”。

如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。

故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

如果按特殊原因来划分：为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。

死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。

当然还有很多民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。

还有一些自创的：“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。

还有很多很多没有罗列出来。

那么在说文解字里面，我们对死是怎么解释的呢？死字是会意。

小篆字形里右边是人，左边是“歺”（è），残骨，指人的形体与魂魄分离。

本义：生命终止死，民之卒事也。

——《说文》死者，人之终也。

——《列子·天瑞》而最后我们看看“死”字的字体在几千年文化中是怎么演变的：（图片摘自象形字典网）生生死死，生是另一种死，死是另一种重生。

因为没经历过，所以没有多少发言权！哈哈一笑而过就好！。

古代文化常识死的称法

古代文化常识死的称法古代文化常识中，对于死的称法有着丰富多样的表达方式。

在古代社会，人们对待死亡有着独特的态度，因此对于死的称呼也有着不同的方式和含义。

下面将介绍一些古代文化常识中常见的死的称法。

一、逝世逝世是古代文化中常见的对于死亡的称呼之一。

逝世一词来源于古代汉语，意为“辞去世间”。

这个词的使用比较正式，多用于文人雅士之间，以表达对逝者的敬意和悼念之情。

逝世一词的使用还体现了古代人对于死亡的一种虔敬和庄重的态度。

二、去世去世是对于死亡的常见称谓之一。

这个词的用法比较普遍，可以用来形容任何人的死亡。

去世一词的使用并没有太多的情感色彩，更多的是一种客观的描述。

古代人对于死亡的态度相对冷静，因此使用去世这个词更加符合他们的思维方式。

三、辞世辞世是古代文化中常见的对于死亡的称呼之一。

辞世一词的意思是“告别世间”，用来形容人的离世。

这个词的使用带有一种哀思和悲伤的情感色彩，常用于描述有名望或有功绩的人的死亡。

辞世的使用体现了古代人对于逝者的敬重和怀念之情。

四、寿终寿终是古代文化中常见的对于死亡的称呼之一。

寿终一词的含义是“寿命终结”，用来形容人在寿数到达之后的死亡。

在古代社会，人们普遍认为人的寿命是有天数的，当寿命达到时，人就会寿终而逝。

寿终一词的使用体现了古代人对于生命的理解和对死亡的接受。

五、离世离世是古代文化中常见的对于死亡的称呼之一。

离世一词的意思是“离开世间”，用来形容人的死亡。

离世一词的使用并没有太多的情感色彩，更多的是一种客观的描述。

古代人对于死亡的态度相对冷静，因此使用离世这个词更加符合他们的思维方式。

六、归天归天是古代文化中常见的对于死亡的称呼之一。

归天一词的意思是“回归天堂”，用来形容人的死亡。

在古代社会，人们普遍认为人的灵魂在死后会回到天堂，与上帝永远相伴。

归天一词的使用体现了古代人对于死亡的一种安抚和寄托。

以上是古代文化常识中常见的死的称法。

这些称谓不仅仅是对死亡的简单描述，更体现了古代人对于生命和死亡的思考和态度。

古代人对死的称呼有多少种？

古代人对死的称呼有多少种？
据《礼记·曲礼下》记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。

”也就是说“崩”是皇帝专用的，诸侯死则称为“薨”，秦统一六国之后，也用于高级官员的死亡；大夫死叫“卒”；士子死则叫“不禄”；只有平头儿百姓的死才能称为“死”。

不过，后来随着历史的发展，这种情况也逐渐有所改变，其限制也不再那么严格。

唐代时，二品以上官员死称“薨”，五品以上称“卒”，自六品以下以至平民百姓都称“死”。

到了清代，皇室成员中，皇帝、皇后和皇太后等身故都称为“崩”，皇贵妃以下到嫔、王、公、侯、伯的世爵之死皆称为“薨”。

所以古人对“死”的称呼有着严格的规定，死者的身份、地位不同，其“死”的叫法也各不相同，绝对不能混淆。

和尚死亡称为“圆寂”、“坐化”、“涅槃”，道士死称为“羽化”、“登仙”、“兵解”，幼年身亡称为“早夭”，尊敬的长者去世，称为“寿终正寝”、“驾鹤西归”、“溘然长逝”等等，光荣的死也可称为“牺牲”、“就义”、“成仁”等等，非正常死亡称为“罹难”、“暴毙”、“丧命”等等，没有在家乡死亡称为“客死他乡”，美女死亡称为“香消玉损”、“天妒红颜”等等。

到了现代以后，这些对于“死”的称呼已经不在有什么限制，反而显得更为多种多样，如“挂了”、“见马克思了”等等，有时候干脆就称“死了”。

死的各种委婉说法

死的各种委婉说法死的各种委婉说法（一）按身份等级谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒(zu)”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。

清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”（二）按年龄不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。

16~19岁为“上殇”。

但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。

老年死谓之“寿终”。

如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。

故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

（三）按特殊原因为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。

（五）其他民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。

一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

（七）其他常见坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。

崩：是称天子之死。

(崩是自上坠下的意思)升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。

亦称（“登遇”)星驾：是称天子之死。

薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨，唐代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。

古代对逝者的尊称

古代对逝者的尊称
在古代，对于逝者有多种尊称，以下是一些例子：
1、驾崩：专用于称呼皇帝的死亡。

2、薨：用于称呼诸侯或大官的去世。

3、香消玉殒：一般用于年轻女性的去世。

4、辞世、别世、与世长辞、寿终内寝：比较文雅的称呼，可用于各种情况的去世。

5、驾鹤西归：比喻人死后到达极乐世界。

6、归西、千古：常用于男性或女性的去世。

此外，对于长辈或地位较高的人去世，有时会使用一些更为文雅的称呼，如安息、安眠、长眠等。

同时，根据不同地区和民族的习惯，也有一些不同的尊称和俗称，如在中国南方地区，有时会称逝者为“仙游”等。

死的各种委婉说法

死的各种委婉说法一按身份等级天子死为“崩”崩是自上坠下的意思或“驾崩”、“升霞”、“星驾”；诸侯死为“薨”说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等；大夫死为“卒zú”；一般官员死称“逝”；士人死曰“不禄”；庶人平民死曰“死”;备注：清代对王、公、侯、伯的世爵之死,称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”;二按年龄不满20岁死曰“殇”,此又分三类：8~11岁为“下殇”,12~15岁“中殇”;16~19岁为“上殇”;但男子已订婚,女子已许嫁者则不为“殇”;青壮年死谓之“夭亡”,但于讣告上写“疾终”,引魂幡、荐亡文疏上均写“云终”、“告终”;老年死谓之“寿终”;如系家族最高长辈,男加“正寝”,女加“内寝”字样;故后世“正寝”二字已成为死的代名词;三按特殊原因为某事舍命为“殉”,战争中死于阵地谓之死于外地谓之“客死”,死于非命谓之“凶死”;四按不同宗教和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；高僧之死叫坐化；佛、喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”,回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”;五其他民间对死的敬称,有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者,有引用阴阳家“就本”、“星陨”者;一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”;六北京民间土语、俏皮话非礼貌用语“见阎王爷去了”,“撂挑子了言已放下人生重担”,“听蛐蛐叫唤去了言已入土与秋虫为伴了”,“艮儿屁着凉”,“翘辫子”,“踹腿”,“蹬腿儿”等等,多具贬义,不能用在丧礼和其他正式场合上;七其他常见坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世, 小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难;寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡古时男子将终,卧于正厅东首,安心死去寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡; 古时女子将终,仍居内寝,不必迁动失怙：是自言父亲之死; 怙是依靠的意思,失怙就是失去了依靠失恃：是自言母亲之死; 恃是依靠的意思,失恃就是失去了依赖; 诗经有“无父何怙,无母何恃”之句殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生;殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者; 文天样作为民族英雄,人们称他的死为“以身殉国”殉道：称那些为国难和正义而舍生者;孟子;·尽心“天下有道,以道殉身,天下无道,以身殉道;”殉节：是称那些为节义而舍生者;殉难：称为国家或为正义而台生者;遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者;被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者;揭难：称遭受灾祸或疾病而死者;推音黎藏难：是称领袖人物、革蟹命志士遭受人为的灾祸而死者;遇害：称因人为伤害而死如被杀害田径：是称为了正义事业舍弃生命者; 如在战场上最后战死者就义：称为了正义事业被敌人杀害者;谢世：对一般成年人之死的雅称;长逝：称年高有德的人之死;百年：称年高的长辈之死;四游：旧时称老年人之死;登仙：旧时称老年人之死;作古：旧时称年长者之死;永别：称亲朋好友之死;分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死即分开之意;陨：是称元帅、大将之死; 如将星陨落溺：称末成年人之死,亦称找死者;困：古称上等人物之死;随：称饿死者;羽化：古称成仙为羽化,称年高或尊长者之死;苏拭胡堑赋：“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙;弃养：对父母去世约婉称;父母去世,子女不能奉养,锁甜;弃养;迁化：谓一般人之死; 汉书；外戚传：“恕迁化而扬下令,魄放逸以飞;见阎王：谓作过坏事的人之死;上西天：含贬义,对作过坏事为人的死亡代称; 驾鹤西去:死的婉称;撒手人寰：人寰指人间,撒手人寰指离开人间,即死亡; 归西：也是死亡的意思;牺牲：为了正义的目的舍弃自己的生命;。

（完整版）死的各种委婉说法

（完整版）死的各种委婉说法死的各种委婉说法（一）按身份等级天子死为“崩”(崩是自上坠下的意思)或“驾崩”、“升霞”、“星驾”；诸侯死为“薨”（说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等）；大夫死为“卒(zú)”；一般官员死称“逝”；士人死曰“不禄”；庶人（平民）死曰“死”。

备注：清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。

（二）按年龄不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。

16~19岁为“上殇”。

但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。

老年死谓之“寿终”。

如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。

故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

（三）按特殊原因为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。

（四）按不同宗教和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；高僧之死叫坐化；佛、喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。

（五）其他民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。

一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

（七）其他常见坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世, 小孩子或未满18岁的死了叫夭折，突发死亡叫遇难。

寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安心死去) 寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。