09 精气学说与阴阳五行学说
中医基础理论精气阴阳五行
取象比类法
以方位配属五行
日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木； 南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火 日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金
北方寒冷，与水的润下特性相类，故归属于水。
以五脏配属五行
肝气主升—— 而归属于——木， 心阳主温煦——而归属于——火， 脾主运化——而归属于——土， 肺气主降而——归属于——金， 肾主水——而归属于——水。
推演络绎法
如：
肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和 “目”亦属于木；
心属于火，则心主脉和心开窍于舌的“脉”和 “舌”亦属于火；
脾属于土，则脾主肉和脾开窍于口的“肉”和 “口”亦属于土；
肺属于金，则肺主皮和肺开窍于鼻的“皮”和 “鼻”亦属于金；
肾属于水，则肾主骨和肺开窍耳、二阴的“骨” 和“耳”、“二阴” 属于水。
4.五行学说是我国古代唯物论的 状态时，则亦可通过胜复的自我调控，继续维持其系统结构整体的相对平衡。 哲学范畴,是重要的系统 结构观。 肾(水)阴的滋润上济，可以抑制心火的亢逆；
木 — — 有生发的特性
引肺申(金义)清：肃具下有行温以热助、5肾升.水中腾。等医作用学或性五质的行学说：中医学理论体系在其形成过程中，同
“我生”者为火——火为木之“子”。
② “所不胜”和“所胜”关系（《内经》）：即五行中的相克关系 中“克我”和“我克”即“克我”者——“所不胜” “我克” 者——“所胜”。
引申义：具有温热、升腾等作用或性质的 五行学说是我国古代唯物论的哲学范畴,是重要的系统结构观。
引申义：具有温热、升腾等作用或性质的
五行学说还用以说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系
事物 日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；
精气阴阳五行PPT课件
2．分析病理变化
●阴阳偏胜——阳胜、阴胜 胜——有余、多。 属阴阳任何一方高于正常水平的病理状态 阳胜则热,阳盛则阴病 实证阴胜则寒,阴胜则阳病
●阴阳偏衰 衰——不足、少 属阴阳任何一方低于正常水平的病理状态
虚证阳虚则寒（虚寒） 阴虚则热（虚热）
●事物和现象的阴阳属性归类表
●联系人体生命过程而言
阳——具有推动、温煦、兴奋作用
人体
的物质或属性
阴——具有宁静、凉润、抑制作用
的物质或属性
精血—— 有形物质，滋润营养
精气
主静（属阴）
气——无形功能推动、激发
主动（属阳）
二、阴阳学说的基本内容 可用“对立、互根、交感、消长、转化”十
个字来概括其基本内容。
睡眠抑制、安静（阴长）
正常生命活动是阴阳互为消长的反映。
（五）阴阳的转化
●“转化”的含义 阴阳相互对立的双方，在一定条件下，可以向
其对方转化，从而出现性质的转变。
●中医
“重阳必阴，重阳必阴” “寒极生热，热极生寒”
例：季节的转换 高热中暑休克转化为四肢厥冷的阴性病证。
三、阴阳学说在中医学的运用
意义： 阴阳互藏是阴阳消长与转化的内在根据。 阴中寓阳，阴才有向阳转化的可能性；阳中
藏阴，阳才有向阴转化的可能性。
（四）阴阳的消长 ●“消长”的含义 消——减少、消亡 长——增加、增长
阴阳消长，是指对立互根的阴阳双方的量和 比例不是一成不变的，而是处于不断的增长 与消减的运动变化之中。
这种消长必须在一定限度内。
具体治法：
滋水涵木（滋肾养肝法。通过滋肾阴以养肝阴）
（所胜,所不胜关系）。
第一章精气阴阳五行
一、阴阳的基本概念
阴阳，是对自然界相互关联的某些事物或现象 对立双方属性的概括。
它既可以代表两个相互对立的事物，也可以代表同一 事物内部所存在的相互对立的两个方面。
阴阳学说各部分内容之间的关系
阴阳的对立互根是阴阳最普遍的规律
阴阳交感是万物产生发展的前提
阴阳互藏则是阴阳交感的动力根源，同时也是 阴阳消长转化的内在根据
阴阳消长转化是阴阳运动的形式
一、精气与精气学说的基本概念
精精-----是--又-一又称种称精充气精塞，气于宇宙之中的无形而
在运古动代不哲息学的中极，细指微一物种质充塞于宇宙之中 的无是形构而成运宇动宙不息万的物极的细本微原物质
是在构某成些宇情宙况万下物，的指本气原中的精粹部分 在是某构些成情人况类下的，本指原气。中的精粹部分， 是构成人类的本原。
精的概念源于“水地说 ”
自然界的水即天地之精，万物赖以生长发育之根 源，因而在“水地说”的基础上引申出“精”的 概念，嬗变为精为万物之原。
人类自身的繁衍，是男女生殖之精相结合而成， 亦可说成是水凝聚而成。水，即精，凝停相合而 为人。
演变
“水生万物”
“精生万物”
气----指存在于宇宙之中的不断 运动且无形可见的极细微物质。 是宇宙万物的共同构成本原
气 化是指气的运动产生宇宙各种变化的过程
气与形之间
形与形之间
气与气之间
有形之体自身 不断更新变化
转 气生形”、“形化气 化 冰化为水，水化为雾霜雨雪
形 地气上为云，天气下为雨
式
生长化收藏
生长壮老已
中医基础理论精气阴阳五行
（一）气旳基本概念2
《庄子·知北游》“人之生，气之聚也。聚 则为生，散则为死……故万物一也…… 通天下一气耳。”
（二）精气与精气学说旳基本概念1/3
1.精气（essense of qi）含义有二 （1）与气同义。《易经》《管子》将气、
精气、精互称。并以为宇宙万物皆由精 气构成。《易传·系辞上》“精气为物” （2）又称为精，乃气中之精粹，是人类生 命产生旳本原。 《管子·内业》“精也者， 气之精者也。”
5太虚肇（zhao）基说
太虚
大无
无极 易
宇宙本原
太虚指宇宙生成之前旳状态，是气旳本然状态
“太虚寥廊， 肇基化元---生生化化， 品物咸章”。 《素问·天元纪大论》
太 元极 气
两 天地仪
四 八万 象 卦物
肇基，指“气”旳运动状态，即聚散为气之用。
源于《内经》。内经以为宇宙旳本原来自于太虚。并以为太虚即气。 太，大也；虚，无也。当以无极解。无极生太极，太虚指宇宙生 成之前旳状态，是气旳本然状态。
（二）精气与精气学说旳基本概念2/3
• 2.精气学说：是研究和探讨物质世界生成 本原及其发展变化旳中国古代哲学理论. 以为（1）精气是构成物质世界旳本原,宇 宙万物涉及人皆由精气构成。（2）精气 旳不断运动变化旳特征和中介联络作用 是宇宙万物发展变化旳根源。
（二）精气与精气学说旳基本概念3/3
3.精气学说旳形成和沿革 (1)气与云气说 (2)精气与水地说 (3)精气与“太虚肇基说” (4)本原论 (5)中介说
三、精气学说在中医学中旳利用
（一）阐明生命过程旳物质性和运动性 例如:
精气
精气运动产生生理效应
构
促
成 生命体旳生长
生命 发育、盛壮 衰老、死亡
中医基础理论之精气、阴阳、五行
中医基础理论之精气、阴阳、五行展开全文今天主要给大家讲一下中医阴阳、五行和精气学说。
首先说一下阴阳学说，我主要给大家讲一下阴阳的对立制约和互根互用这两个方面。
阴阳对立制约，是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约和相互排斥。
阴阳学说认为，自然界一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如天与地、升与降、昼与夜、寒与热等等。
阴阳双方既是对立的，又是统一的，统一呢就是对立的结果。
人体处于正常生理状态下，相互对立着的阴阳两面，也不是平平静静各不相干地共处于一个统一体中，而是处在相互制约、相互排斥、相互消长的动态之中的。
如果阴阳之间的对立制约关系失调，动态平衡遭到了破坏，则标志着疾病的产生。
阴阳学说是中医特有的思维方法，也是中医学理论体系中的重要组成部分。
主要有四个方面：说明人体的组织结构、概括人体的生理功能、阐释疾病的发生原因和病理变化，指导着疾病的诊断和防治，第一点可以说明人体的组织结构，人体是一个有机整体，组成人体的所有脏腑经络形体组织，既是有机联系的，又都可以根据其所在部位、功能特点划分为相互对立的阴阳两部分。
那我们举一个脏腑的例子，脏腑形体分阴阳；脏腑及形体组织的阴阳属性，就大体部位来说，上部为阳，下部为阴；体表属阳，体内属阴等等。
第二点是概括人体的生理功能，对于人体的生理活动，无论是生命活动的整体还是就其各个部分，都可以用阴阳来概括。
人体的整体生命活动，是由各脏腑经络形体官窍各司其职，协调一致来完成的，而脏腑经络的功能，是由贮藏和运行于其中的精与气为基础的。
精藏于脏隔之中，主内守而属阴，气由精所化，运行于全身而属阳。
精与气的相互资生、相互促进，维持了脏腑经络形体官窍的功能活动稳定有序。
第三点就是阐释疾病的发生原因和病理变化，阴阳平衡人体就是健康的，阴阳失调呢人就会生病，第三点主要有两个方面，第一个方面就是分析病因的阴阳属性，疾病呢是因为邪气入侵，正气邪气不平衡导致的，病邪可以分为阴阳两部分，风邪、暑邪、火邪为阳，寒邪、湿邪为阴。
第二章 精气阴阳五行学说
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阴阳属性划分举例
属性 空 阳 阴 间 时间 昼 夜 季节 春夏 秋冬 温度 温热 寒冷
上外左南天 下内右北地
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（三）阴阳的特性
1. 阴阳的普遍性 : 阴阳的对立统一是天地万物运动 变化的总规律。 2.阴阳的相对性 :阴阳属性是相对的，随时间条件 而变化；如白天黑夜 3.无限可分性:阴阳之中复有阴阳。如以背部和胸 腹的关系来说，背部为阳，胸腹为阴；而属阴的 胸腹，又以胸在膈前属阳，腹在膈后属阴。 4.阴阳的关联性:只有一对相互关联的事物，或者 一个事物的两个方面，才划分阴阳。如水与火， 天和地，寒与热等可以划分阴阳。
阴 唯物论和自发辩证法性质的哲学思想。 阳 约在二千多年以前的春秋战国时期， 这一学说被引用到医药学中来，作为 五 推理及病证防治，成为中医学基本理 学 论的重要组成部分。 说
阴阳五行学说，是我国古代带有朴素
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（一）阴阳的对立 (续)
以人体的生理机能为例，机能之亢奋为阳，
抑制为阴，二者相互制约，从而维持人体的
生理状态。
四季的寒暑为例，夏虽阳热，而夏至以后阴气却 随之而生，用以制约暑热之阳；冬虽阴寒盛，但 冬至以后阳气却随之而生，以制约阴寒
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（二）阴阳互根
（1）相互依存，互为根本；每一方都以相对立的 另一方的存在作为自己存在的前提和条件。 （2）互用---相互资生、相互促进。“孤阴不生， 独阳不长”、“阴生于阳，阳生于阴”。阴精 通过阳气的活动而产生，而阳气又由阴精化生 而来。 （3）“体用关系”---“阴为体，阳为用”。 “体” 即本体（结构或物质基础），“用”指功用 （功能或机能活动），“体”是“用”的物质 基础，“用”又是“体”的功能表现，两者是 不可分割的。
中医基础理论之阴阳，五行，精气，藏象学说
中医基础理论之阴阳，五行，精气，藏象学说中医基础理论之阴阳、五行、精气、藏象学说健康与生活知识2年前中医学是我国古代科技领域的杰出成就，它由我国独创，产生于我国古代社会，是我国古代科学技术的杰出代表。
中医学对人类文明和社会进步带来了重大的推动作用。
古代独创的医学成就是多方面的，包括独特的理论体系，卓有成效的诊断方法和治疗方法，还有在外科、免疫、养生保健及专业著作方面的成就，在人类历史上留下了辉煌的篇章。
中医天人相应的整体观念、阴阳互根的治疗原则、五行相贯的藏象学说，无不打上了中国古代哲学的烙印。
一、阴阳学说阴阳（一）什么是阴阳阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括，是从各种具体事物中体现出来的。
最初，阴阳的意义是指日光的向背，向日者为阳，背日者为阴，有阴阳相对的意思。
后来古人从长期的生活实践中观察到，宇宙的任何事物都包含着相互对立而又统一的正反两个方面，两者的相互作用和不断运动，推动着事物的生长、变化和消亡。
如白昼与黑夜、晴天与阴天、热与冷、动与静、上与下、左与右等等，都可以用阴阳来概括。
一般地说，凡是活动的、上升的、明显的、进行性的、无形的、轻清的、机能亢进的或属于功能方面的都属于阳；而凡是静止的、下降的、隐晦的、退行性的、有形的、重浊的、机能衰退的或属于物质方面的都属于阴，例如天和地，则天为阳、地为阴。
因为天在上故属阳，地在下故属阴。
火与水，则火为阳，水为阴。
因为火性热而上炎故属阳，水性寒而走下故属阴。
诸如此类，不胜枚举。
任何事物都可以概括阴和阳两类，任何事物的内部又可以分为阴阳两个方面。
而每一件事物中的阴或阳的任何一方，还可以再分阴阳，以至无穷。
（二）阴阳学说的基本内容1.、阴阳的相互对立和依存阴阳学说认为一切事物都存在着相互对立的阴、阳两个方面。
阴阳两个方面的相互对立，主要表现在它们之间是相互制约、相互斗争的。
如力学中的作用力与反作用力、电学中的正电与负电、人类社会压迫与反抗一样。
精气阴阳五行
（二）精气是不断运动变化
精气是活动力很强，运行不息的精微物质。 精气的运动具有普遍性《素问·六微旨大论》说： “是以升降出入，无器不有。”
精气的运动取决于其本身所固有的阴阳两种力量 的相互作用。
阴阳的偏盛、偏衰
疾病
治疗上：因药物有阴、阳之分，又有
四气、五味之性。
温热、燥烈的药物
} 辛、甘、淡的药物 阳
寒凉、滋润的药物
} 酸、苦、咸的药物 阴
用药物的阴阳来调理机体的阴阳，
以恢复阴阳的相对平衡,达到治疗目的。
五行学说目的要求
1. 掌握五行的基本概念。 2. 掌握五行的特性。 3. 掌握事物五行归类的依据和方法。 4. 掌握五行的生克制化、乘侮和母子
精气阴阳五行
第一节 精气学说
精气：“精”、“气”，充塞于宇宙之中不断运动 且亦无形可见的精微物质。
指一切细微、精粹的物质，亦是生成宇宙万物的原 始物质。
是万物运动、变化和发展的共同物质基础和客观 存在。
构成人类的本原。
目的要求
1. 掌握精气学说的的基本内容。
二、精气学说的基本内容
精气学说认为：
地气虽居下，但内寓天之阳气，即阴中涵阳，有 “亲上”之势，故地气在其所涵天之阳气的鼓动下上 升于天。
如此则天气下降，地气上升，阴阳交感。
阴阳互藏，是指相 互对立的阴阳双方中 的任何一方都包含着 另一方，即阴中有阳， 阳中有阴。
宇宙中的任何事 物都含有阴与阳两种 属性不同的成分，属 阳的事物含有阴性成 分，属阴的事物也寓 有属阳的成分。
气
《内经》里的精气学说与阴阳五行学说
《内经》里的精气学说与阴阳五行学说《内经》里的精气学说精气学说，产生于先秦。
管子认为：凡物之精，此则为生。
下生五谷，上为列星;流于天地之间，谓之鬼神;藏于胸中，谓之圣人;是故名气……指出作为物质的精气，结合起来就会产生万物。
“人之生，气之聚气，聚则为生，散则为死……故曰通天下一气耳。
”庄子认为，无形物质是有形物质的本源，万物都经历了从无到有的过程，“无中生有”的本源在于精气。
庄子这种生死“气化”观点含朴素的唯物论元素。
《内经》“气合而有形”的生命观，有道家思想的痕迹。
《内经》认为，生命活动是“气”在体内运动变化的外在表现，并从气的存在方式、运行模式、作用机制等多个层次，建立了中医学特有的病机理论。
《素问·举痛论》曰：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
”提出不同致病因素，或通过改变气的存在状态;或影响气的多少，导致疾病发生的病机理论。
道家的精气学说是《内经》“气”学说的滥觞，《内经》气相关病机理论经过后世医家的发挥，逐渐演变成为中医病机理论基石。
宋元以降，脏腑病机、气血病机、经络病机等病机理论日臻完善，从根本上说，得益于《内经》的精气病机学说。
《内经》里的阴阳五行学说阴阳五行学说，首先由阴阳家提出，但被稷下派道家所借用，经管子等人的大力倡导，道家形成用五行盛衰推衍天道和人事变化的世界观和方法论。
这种唯物主义哲学使中医摆脱神学的束缚，促进了中医与巫神的决裂，导致了医学概念产生、医学理论框架建立和中医知识系统化。
反映在《内经》的病机理论中，则是以脏腑的五行生克规律及天地五运六气之变，来推演人体疾病的发生、发展与变化过程。
阴阳盛衰的病机观。
《内经》认为人体阴阳运动必须符合天地阴阳运动变化规律。
《素问·四气调神大论》云：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。
逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
”如果人体阴阳出现偏盛偏衰，疾病会发生，出现“阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒”，“阴胜则阳病，阳胜则阴病。
阴阳五行学说
阴阳五行学说阴阳五行学说是中国古代哲学中的重要理论之一，它是我国古代智慧的结晶，对于许多人的生活和思维方式都产生了深远的影响。
本文将详细介绍阴阳五行学说的起源、基本概念以及它在中国古代文化中的应用。
首先，我们来了解一下阴阳五行学说的起源。
阴阳学说最早出现在中国古代的《易经》中，它起源于中国古代的观察自然现象和描绘天地变化的需要。
《易经》是中国古代先贤们在长期观察和实践的基础上总结出来的一部哲学典籍，其中包含了丰富的阴阳学说。
后来，阴阳五行学说逐渐形成并深入发展，成为了中国古代哲学的重要组成部分。
阴阳学说的核心概念是阴阳二元对立，它描述了事物存在的不同状态和相互转化。
阴阳代表了宇宙万物的两种基本属性，具有相互依存、转化运动、内外关系的特点。
阴阳二元对立与统一是阴阳五行学说的基本观点，它们相互补充、相互制约、相互转化，构成了世界万物的基本运行规律。
在阴阳五行学说中，五行是另一个重要的概念。
五行指的是木、火、土、金、水五种基本元素，它们分别代表不同的属性和运动规律。
木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，这是五行之间的生克关系。
五行通过生克关系的相互作用来维持平衡，并推动世界的运行。
阴阳五行学说不仅在哲学领域有着重要的地位，它还广泛应用于中国古代的医学、天文学、农学和占卜等领域。
在中医学中，阴阳五行学说被用来解释人体的脏腑功能、疾病的成因和治疗方法。
在天文学中，阴阳五行学说被用来解释星象的演变和天体的运行规律。
在农学中，阴阳五行学说被用来指导农作物的种植和农业生产的节气调控。
在占卜学中，阴阳五行学说被用来预测吉凶祸福和指导人们的决策。
阴阳五行学说对于中国古代文化的影响深远，它不仅贯穿于古代文学作品、艺术创作和建筑设计中，还在人们的生活方式和思维方式中具有重要地位。
中国古代人们常常通过观察自然现象和描绘阴阳五行的变化来理解世界和解释万物。
阴阳五行学说在古代社会中被广泛应用，成为了古代智者和学者思考问题和解决问题的重要工具。
第一章精气、阴阳
另一方亦消减的变化。
阴阳皆长：春夏降雨量多、 饱食有力
阴阳皆消：秋冬降雨量少、 饥饿无力
阴阳平衡：
阴阳消长变化稳定在一 定范围内的和谐、协调、 有序状态。这是一个动态 的平衡，世界上没有静止 不动的物质。
5、阴阳相互转化
指对立互根的阴阳双方，在一定条件下可以向各自相 反的方向转化，即阳可以转化为阴，阴可以转化为阳。 （1 ）转化的内在因素与条件：阴阳相互转化，一般都产 生于事物发展变化的“物极”阶段，“物极必反”。 （2）转化与消长的关系：
四时气候周而复始
人体中昼夜寤寐兴奋抑制的交替。
“阴能制阳，静能制动”
“阴平阳秘，精神乃治”
2、阴阳互根互用
阴阳互根，是指阴阳双方相互依存、互为根本的关系。
“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以化，无阳则阴 无以生” “孤阴不生，独阳不长” “阴阳离决，精气乃绝”
阴阳互用，是指阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系。
精气学说在中医学中的应用
1.构建中医学精气生命理论
2.构建中医学整体观念
第二节 阴阳学说
阴阳学说，是研究阴阳的内涵及运动变 化。并用以阐释宇宙万事万物的发生、发 展和变化的一种古代哲学理论。
（一）阴阳的概念
阴阳是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双 方属性的概括，含有对立统一的概念。 既可表示两种相互对立的事物或现象，又可标 示表示一事物内部相互对立的两个方面。 水——火 脏——腑
“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也” “阴损及阳，阳损及阴” “阴阳俱损”
3、阴阳交感与互藏
交感——阴阳二气在运动中相互感应而交合，亦即相互发
生作用。是宇宙万物赖以生成和变化的根源。 例1：天气↓地气↑，交感合和，产生万物。天体 （日，月，地球，其他星体）相互吸引，相互排斥，使整 个宇宙得以生存。 例2：动物雌雄交感，使生物体得以延续，种族得以 繁衍 。
第一章精气阴阳五行
推演络绎法：根据已知某些事物的五行属性，推演归纳 其他相关事物，从而确定这些事物的生相克：动态有序的相互资生和相互制 约的关系。
制化胜复：五行系统中具有的自我调节机 制。
相乘相侮：五行中某“一行”对被克的 “一行”克制太过，从而引起异常的生理 变化 。
一、精气与精气学说的基本概念
精精-----是--又-一又称种称精充气精塞，气于宇宙之中的无形而
在运古动代不哲息学的中极，细指微一物种质充塞于宇宙之中 的无是形构而成运宇动宙不息万的物极的细本微原物质
是在构某成些宇情宙况万下物，的指本气原中的精粹部分 在是某构些成情人况类下的，本指原气。中的精粹部分， 是构成人类的本原。
阴 阴阳 阳互消阴统合阴方根长阴阴阳一，阳都互平阳阳对体亦互包用衡互两立 中即藏含根个制相相：着，方约互互是另是面，斗发指一指，是争生相方一具指，作互，切有属相用对即事相性互。立阴物互相制的中或依反约阴有现存的和阳阳象，阴相双，中互阳互方阳相为双排中中互根方斥的有对本在。任阴立的一何。着关个一的系。
就脏腑来分，六腑为阳，五脏为阴。
就五脏本身而言，心、肺居于胸腔，为阳，肝、脾、肾 居于腹腔，为阴。
具体到某一脏，可继续分阴阳，如心阴、心阳，肾阴、 肾阳等。
(二)说明人体的生理功能
人的正常生命活动，是阴阳对立双方相互制约、相互促进、 协调平衡的结果。
物质属阴，功能属阳，二者体现着对立互根的关系。
母子相及： 阐释异常气候变化与人体的病 理变化
五行相生
指木、火、土、金、水之 间存在着有序的递相资生、 助长和促进的关系。
相生次序是：木→火→ 土→金→水→木。
五行相克
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内 侧
胸 腹
五 脏
肝 脾 肾
足 三 阴
经
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（二）说明人体的生理功能
1、构成人体的基本物质可以用阴阳来划分 脏腑经络的功能，是由贮藏和运行于其中的精与气
为基础的。精藏于脏腑之中，主内守而属阴，气由精所 化，运行于全身而属阳。
阴阳的运动是永恒的，而平衡则是相对的。
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阴阳学说在中医学中的应用
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❖说明人体的组织结构 ❖说明人体的生理功能 ❖说明人体的病理变化 ❖指导疾病的诊断 ❖指导疾病的防治
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（一）说明人体的组织结构
手
阳外
上
后
左
体 表
外腰 侧背
六 腑
心 肺
足 三 阳
经
手
阴内
下
前
右
体 内
09 精气学说与阴阳五行 学说
副主任医师
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第一章 精气、阴阳、五行
第一节 精气学说 第二节 阴阳学说 第二节 五行学说
2020/10/5
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第一节 精气学说
学习要求 掌握精气的基本概念和精气学说的基本内容； 了解精气学说在中医学中的应用。
2020/10/5
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一、精气与精气学说的基本概念
( 一）精气：又称“精”。在我国古代哲学中，亦指充塞 于宇宙之中不断运动且亦无形可见的精微物质。
事物阴阳属性的相对性，主要表现在以下三个 方面：
（1）阴阳属性互相转化； （2）阴阳之中复有阴阳； （3）比较对象不同。
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二、阴阳学说的基本内容
❖阴阳互藏交感 ❖阴阳对立制约 ❖阴阳互根互用 ❖阴阳消长平衡 ❖阴阳相互转化
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（一)阴阳互藏交感
阴阳交感——交感，交互感应。阴阳交感是指阴阳 二气在运动中处于相互感应即不断地相互影响、相 互作用的过程之中。是宇宙万物赖以生成和变化的 根源。
阴阳因为有对立制约才能达到动态平衡。
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（三）阴阳互根互用
互根——阴阳双方互为基础，其中一方的存在是以 另一方的存在为前提，且双方有着相互依存、相互 资生的关系。
互用——阴阳在相互依存的基础上，某些范畴的阴 阳关系还体现为相互资生、相互促进的过程。
《素问·阴阳应象大论》所谓“阴在内，阳之守也； 阳在外，阴之使也。”
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（四）阴阳消长平衡
含义：消，减少、消耗；长，增多、增长。阴阳双 方之间的对立制约、互根互用，并不是处于静止和 不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中， 并在彼此消长的运动过程中保持着动态平衡。
这一过程包括了阴阳的相互消长和阴阳协调平衡 两个方面。
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09 精气学说与阴阳五行学说 此消则彼长——制约不及
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第二节 阴阳学说
学习要求 掌握阴阳的基本概念和阴阳学说的基本内容； 了解阴阳学说在中医学中的应用
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阴阳学说
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பைடு நூலகம்
一、阴阳的概念
（一）阴阳的含义： 是对自然界相互关联的事物或现象对立双方属性的
概括。既可标示两种相互对立的事物或现象，又可标 示一事物内部相互对立的两个方面。 （二）阴阳的特性 1、普遍性（广泛性） 2、关联性（相关性） 3、相对性
（二）精气学说：是研究和探讨物质世界生成本原及其发 展变化的我国古代哲学理论。该学说认为，精气是物 质世界的本原，宇宙万物皆由精气所构成，宇宙自然 界是一个万物相通、天地一统的有机整体。
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二、精气学说的基本内容
（一） 精气是构成世界万物的本原 1.世界上的一切事物都由精气所构成，宇宙万物的生成 皆为精气自身运动的结果； 2.精气生万物的机制，古代哲学家常用天地之气的交感、 阴阳二气的合和来阐释； 3.精气的存在形式有两种，即“无形”和“有形” 。
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09 精气学说与阴阳五行学说
阴和阳是事物的相对属性，阴阳的交感、对立 制约、互根互用、消长平衡和相互转化，是从不 同角度来说明阴阳之间的相互关系及其运动规律， 它们之间不是孤立的而是互相联系的。
阴阳交感是阴阳最基本的前提。 阴阳对立制约是阴阳最普遍的规律。 阴阳对立制约和阴阳互根互用是阴阳学说最根 本的原理。 阴阳消长和阴阳转化是阴阳运动的形式。其中 阴阳相互转化是阴阳消长的结果。
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09 精气学说与阴阳五行学说
阳
运动 的
外向 的
上升 的
温热 的
明亮 的
无形 的
兴奋 的
阴
相对 静止 的
内收 的
下降 的
寒凉 的
晦暗 的
有形 的
抑制 的
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09 精气学说与阴阳五行学说
事物阴阳属性的绝对性，主要表现在其属阴或 属阳的不可变性，即不可反称性（规定性）。
阴阳互为消长 此长则彼消——制约太过
此长彼亦长——互根互用得当 阴阳皆消皆长
此消彼亦消——互根互用不及
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（五）阴阳相互转化
含 义：阴阳矛盾对立的双方，在一定条件下，可以 各自向其相反方向转化。
内在因素：互根互用是转化的内在根据，消长平衡是转 化得以发生的前提。
转化条件：事物发展变化的物极阶段，即“物极必反”。 转化形式：渐变 突变
（三）精气是宇宙万物相互感应的中介 1.精气分阴阳，以成天地； 2.作为天地万物之间中介物质的精气，是通过相互感 应而发生作用的。 3.在不同事物相互感应过程中，精气主要是以波动或震 荡形式起到中介作用的。
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三、精气学说在中医学中的应用 说明生命过程的物质性和运动性 说明人体以及人与自然界的整体性和联系性 阐释人体生理活动的特点和规律
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二、精气学说的基本内容
（二）精气运动不息，变化不止 1.精气是活动力很强，运动不息的精微物质； 2.精气的运动具有普遍性； 3.精气的运动取决于其本身所固有的阴和阳两方面力量 相互作用 4.精气本身具有克制与反克制的能力，以维持其正常的 运动
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二、精气学说的基本内容
阴阳互藏——相互对立的阴阳双方中的任何一方都 包含着另一方，即阴中藏阳，阳中藏阴。
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09 精气学说与阴阳五行学说
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09 精气学说与阴阳五行学说
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（二）阴阳对立制约
对立：统一体中阴阳两个方面的属性相反；制 约：阴阳双方在一定限度内相互牵制互为胜负。阴 阳对立制约，是指属性相反的阴阳双方在一个统一 体中的相互斗争、相互制约和相互排斥。