《外国文学史》第一讲希腊神话
《外国文学史》第一讲希腊神话
（一）希腊神话的文化历史背景
1 文化地理
2 历史与文化
(1) 克里特文化（克里特人或配拉斯基人?） ——伊文思（Sir Arthur Evans）爵士 的考古发现
(2) 迈锡尼文化（ 阿开亚人） ——谢里曼(Schliemann)的考古发现
(3) 早期希腊文化（多里安人） ——雅里安人的民族大迁徙:印欧语系
风女神俄库珀忒、昏暗女神塞拉厄斯）
● 福尔库斯（生衰老女神格莱埃三姐妹、女妖戈耳工三姐
妹斯赛诺、欧律亚尔、美杜萨。美杜萨和波塞冬生有翼的 马珀耳赛斯和克律萨默尔。克律萨默尔生半人半蛇女妖厄 卡得那，而厄卡得那和魔鬼提丰双头狗奥斯洛斯、三头狗 刻耳柏罗斯、狮头羊身蛇尾巴的吐火女妖厄迈拉、狮身人 面的斯芬克斯等。）
● 欧律比亚（提坦神克利俄斯的妻子）
（二）克洛诺斯谱系——提坦神系
1 提坦诸神 俄刻阿诺斯 + 忒提斯 = 瀛海女神 科俄斯 + 福柏 = 勒托、阿斯特里亚 克利俄斯 “娶”蓬托斯的女儿欧律比亚 许佩里翁 + 忒伊亚 = 赫里奥斯、塞勒涅、埃厄斯 伊阿帕托斯 “娶”克律墨涅生阿特拉斯、莫诺提厄斯、
普洛托 （阿耳戈里斯之阿特里德家族）； 卡里托忒（阿卡 狄亚之阿尔卡斯家族）； 塔伊革忒 （斯巴达人）； 尼俄柏 （阿尔特里斯的佩拉斯吉人）； 达那厄 （阿尔戈利斯的帕 耳修斯家族）； 伊娥 （底比斯的卡德摩斯家族）； 欧罗巴 （克里特的米诺斯家族）；厄勒克特拉（特洛亚达达诺斯家族）
二 族谱神话
达瑙斯家族及英雄帕尔修斯、赫拉克勒斯 伊奥里斯家族及阿尔戈斯号英雄 米诺斯家族及克里特的英雄们 科克洛普斯家族及雅典英雄忒修斯 拉布达科斯家族及英雄俄狄浦斯 七将攻忒拜 阿德里特家族和特洛亚战争 奥德修斯的漫游
外国文学史课件
第一章课件欧洲古代文学资料古希腊神话的分类：普通文学史家将希腊神话分为两类：神的故事和英雄传说。
神的故事指描写开天辟地、神的产生和谱系、人类起源以及神与人的交往等方面的故事。
英雄传说指关于人类中杰出的英雄或者半神半人者的故事。
古希腊神话的特点：希腊神话总起来看有不同于其它民族神话的特点：第一，神的高度人格化,人和神平等相处，关系密切。
第二，表现出强烈的进取心和爱美倾向；第三，希腊神话有丰富而变化多端的叙事母题。
史诗的性质和特点：史诗合神话、传说，历史和文学描写于一体，虚构性和写实性兼而有之。
史诗最早是口头文学作品；由古希腊的行吟诗人在各部落中巡迥演唱。
史诗的特点大体上可以归纳为以下几点：1．真正的史诗产生于一个民族的氏族社会时期，普通是在尚无文字的时期，由吟唱诗人口头传唱得以流传，最后才用文字记录下来。
2．史诗记载部落的重大事件，歌唱氏族英雄，是历史、传说和虚构混合的叙事性作品。
3．史诗往往具有恢宏的气势和阳刚之美(崇高美)。
荷马史诗：古希腊现存两部完整的史诗《伊利亚特》和《奥德修纪》相传是由公元前9－8 世纪的荷马整理定型的，因此叫荷马史诗。
但这两部史诗在荷马手里只是口头吟唱。
直到公元前六世纪中，这两部史诗才有了文字记录。
后来在公元前三至二世纪时又由亚历山大城(埃及) 的几位学者校订后有了定本。
荷马史诗记叙的故事基本都环绕特洛亚战争展开。
《伊利亚特》的艺术成就：《伊利亚特》艺术上重要的成就是使用非常圆熟的描写技巧，将写实的场面和神话传说结合起来，形成色采绚丽的画面和动人的故事。
第二，史诗在塑造人物时十分注意人物性格的刻划，主要人物已具有典型人物的特征。
《伊利亚特》艺术上的第三个成就是出色地保持一种客观的叙述方式，成为早期摹仿文学的代表性作品，也为以后现实主义的第三人称小说的叙述方法奠定了基础。
史诗在第四，广泛使用各种修辞手法，如夸张、比喻、重复等,为以后叙事文学作品的描写方法奠定了基础。
伊利亚特的意义：《伊利亚特》的首要意义在于通过阿喀琉斯退出战场又重新参战的经过表明团结一致是一个民族克敌致胜的关键，谴责了自私自利、不顾大局的行为。
外国文学 希腊神话
雅典娜
智慧女神雅典娜是从父亲宙 斯脑袋里生出来的。男神生孩子， 这还是第一遭。匠神赫淮斯托斯 用一柄锤子劈开宙斯的脑袋，帮 他生出雅典娜。
雅典娜一生下来就是一个成 年女人，身上穿着战争女神的甲 胄。她代表军事策略，具有预先 推算对手动作的本领，象征着在 计谋和智慧上胜敌一筹。
阿佛洛狄忒
爱神阿佛洛狄忒的名字为“大海的泡沫”，她从 大海生出来，直接游到塞浦路斯，从那里上岸。为了 纪念，塞浦路斯建造了阿佛洛狄忒神庙。
• 从神话和希腊宗教的关系看，它也是希腊宗教崇 拜的起源。 • 希腊神话的艺术特征： • 1、想象力极强 • 2、故事性极强 • 3、哲理性极强
• 西绪福斯 • 埃俄罗斯的儿子西绪福斯是所有的人类中最奸 诈的人。他在两个国家之间的狭窄地带建立并 统治着美丽的城邦科任托斯。由于他背叛了宙 斯，死后被打入地狱受惩罚。每天清晨，他都 必须将一块沉重的巨石从平地搬到山顶上去。 每当他自以为已经搬到山顶时，石头就突然顺 着山坡滚下去。这作恶的西绪福斯必须重新回 头搬动石头，艰难地挪步爬上山去。
外国文学史 ·第一章 古代文学
第二节 希腊神话
欧洲文学源头
希腊神话是希腊最早的文学 形式，又是欧洲文学的源头。 它源于民间口头文学，散见于 古希腊各种文献中。主要存于 赫西奥德的《神谱》，将各种 神话传说系统化。 希腊神话包括神的故事和 英雄传说两部分内容，具有神 人同形同性的特点。
宙斯铜像Biblioteka 诸神谱系表米罗的维纳斯（公元前4世纪）
赫拉克勒斯
赫拉克勒斯是希腊神 话中的第一个大英雄，由 宙斯和凡人少女（阿尔克 墨涅）所生。宙斯把他带 到俄林波斯山，让他喝了 天后赫拉的神奶。婴儿咬 伤了女神，赫拉的奶流出 来形成了银河。
意· 丁托列托 ·银河的形成
外国文学史
第一讲希腊神话古希腊文学是欧洲最古老的文学，也是我们现在所公认的欧洲文学的两大源头之一。
流传至今的古希腊文学主要是奴隶主的文学，他们依靠奴隶劳动，所以有从事文化活动的“自由”。
希腊民族在原始社会和氏族社会阶段，就已经有一套丰富而完整的神话。
正如马克思所言，“希腊艺术的前提是希腊神话，也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
这是希腊艺术的素材”。
（马克思《政治经济学批判》P122）古希腊文学的发展可分为三个时期：1、早期（公元前11世纪——前9世纪），氏族公社制向奴隶社会的过渡时期，主要成就是神话和史诗。
2、中期（B.C.8——B.C.5），雅典奴隶主民主制时期，主要成就是戏剧和文艺理论。
3、晚期（B.C.4——2），希腊化时期，文学成就不大，只有新喜剧对后世文学有一定影响。
古希腊早期文学的主要成就是神话和荷马史诗。
希腊神话和别得神话一样，最初是劳动人民口头的零星创作，各说各的，没有什么系统；到了特洛亚战争之后（B.C.12）,历史和神话杂糅在一起，通过民间艺人广为传播，由片断的小故事逐渐演变为长篇的琴书。
B.C.9的荷马是一各杰出的长篇琴书演唱者，他所编撰的两部结构严整的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是希腊神话的第一次集锦。
稍后，赫西俄德写的长诗《神谱》，描述天地德形成和诸神世系，虽然简单，却可以说是第二次的集结。
古罗马诗人奥维德德《变形记》是由250个神话故事编成的长诗，从天地创造开始直写到他的当代，故事中套故事，巧妙地串联在一起，成为希腊、罗马神话的大集结。
奥维德德的《变形记》在文艺复兴以后近代的欧洲作家中影响之大，某些方面甚至超过希腊。
至于我们今天所看到的希腊神话故事，便是后人根据荷马、赫西俄德、奥维德的著作及其他一些古希腊诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中的零散记载，整理而成的目前通行的版本。
（《希腊的神话和传说》，斯威布丁，楚图南译）第二讲荷马史诗（1.5课时）大约B.C.8-9世纪时，相传由盲诗人荷马以短歌为基础，予以加工整理，最后形成了具有完整的情节和统一的风格的两部史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》。
外国文学史第一章第一节：古希腊文学
(一)“荷马时代”的文学成就 )“荷马时代” 荷马时代 “荷马时代”：前11世纪 前 荷马时代” 世纪—前 荷马时代 世纪 9世纪,又称“英雄时代”。 世纪, 世纪 又称“英雄时代” 文学成就：神话、荷马史诗和 文学成就：神话、荷马史诗和 赫西奥德的 工作与时日》 赫西奥德的《工作与时日》、 神谱》 《神谱》。
二、影响文学发展的诸要素 地理与政治 经济与生活 传统文化与外来文化 后世资产阶级的重视与提倡
三、古希腊文学的文学特征 有鲜明的人本色彩和命运观念 现实主义和浪漫主义并存 种类繁多， 种类繁多，且具有开创性
四 、 古 希 腊 文 学 各 个 时 期 的 主 要 成 就
古希腊文学约从公元前12世 古希腊文学约从公元前 世 纪末就已开始， 纪末就已开始，一直持续到公 元前2世纪 历时千年。 世纪， 元前 世纪，历时千年。
他从唯心主义的观点出发， 他从唯心主义的观点出发，把 理念” “理念”或宇宙间的原则和道 理看作是第一性的、 理看作是第一性的、永恒普遍 至于感官接触的世界 感官接触的世界则是 的，至于感官接触的世界则是 理念”世界的摹本或幻影， “理念”世界的摹本或幻影， 无永恒性和普遍性， 无永恒性和普遍性，所以不仅 是第二性的，而且是不真实。 是第二性的，而且是不真实。 所以文艺只是“模仿的模仿” 文艺只是 所以文艺只是“模仿的模仿”， 影子的影子” “影子的影子”，“和真理隔 着三层” 着三层”。
希腊抒情诗源于民歌。 希腊抒情诗源于民歌。 著名的抒情诗人有萨福 萨福， 著名的抒情诗人有萨福，以及 阿那克里翁、品达罗斯等 阿那克里翁、品达罗斯等。
１ 萨 福 的 抒 情 诗 ·
萨福是古希腊最著名的女诗人， 萨福是古希腊最著名的女诗人， 后世的柏拉图称她为“ 后世的柏拉图称她为“第十位 文艺女神” 文艺女神”。 还有“男有荷马，女有萨福” 还有“男有荷马，女有萨福” 之说。 之说。
外国文学 第一章第二节希腊神话
•
优美与怪诞狞历，自由奔放与谨
慎含蓄、哀婉悲柔与磅礴悲壮。
3.哲理性强 许多神话寓意丰富，成为后世人类 的共同精神财富。 • 如“引起纷争的金苹果”、“西叙
福斯的劳动”、“阿基琉斯的脚踵”、
“司芬克斯之迷”、“潘多拉的匣
子”……
•
四、希腊神话的地位、 价值、影响
是整个希腊文学的“武库”、
“土壤”。不仅孕育了古代希腊文 学，而且滋润了后代罗马文学。
德国文艺复兴时期画家克拉纳赫笔下的维纳 斯，像病态美人，表明古典美在离席。
对维纳斯的解构与颠覆
•
小爱神厄洛斯，罗马名字：丘 比特。
•
莎士比亚的名言：“爱情是 盲目的”
•
—— 《仲夏夜之梦》
用于装饰作用的维纳斯
阿 尔 忒 弥 斯 （ 狄 安 娜 ）
•
狄安娜出浴
狄奥尼索斯：酒神、欢乐之神、植物保护神
可能从“非美”中产生；“美”只
能自我完成，在完成之后就是无可
比拟的。
•
战 神 阿 瑞 斯
• 《维纳斯与被
三位女神解除
了武装的马尔 斯》，达维作
《维纳斯与阿当（都、童）尼斯》， 提香作
走向审美的维纳斯 维纳斯所体现的黄金分割律
各种姿态的维纳斯
《维纳斯的诞生与胜利》，布歇作。 该画具有罗可可风格。
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第一章
古代文学
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第二节
希腊神话
•
一、为什么要了解古代神话
• •
• •
神话是人类在童年时期创造的成
果 ，但其内涵具有“百科全书”性质。
人类童年时期的思维特点：
富于想象力； 依靠直觉，并不借助逻辑的推理
判断：
04 欧美文学 第一章古代文学 第三节 希腊神话
三男三女 第三代天神 宙斯 神后 赫拉（ 赫拉（姐）
二、俄林波斯神系
指希腊神话中，居住在俄林波斯神山，以宙斯为众 指希腊神话中，居住在俄林波斯神山， 神之主的神的大家族故事。宙斯是雷电之神， 神之主的神的大家族故事。宙斯是雷电之神，其兄波塞 冬是海神，哈台斯是冥王。神后赫拉是婚姻生殖神， 冬是海神，哈台斯是冥王。神后赫拉是婚姻生殖神，宙 斯的子女阿波罗是日神，阿尔忒弥斯是月神， 斯的子女阿波罗是日神，阿尔忒弥斯是月神，阿瑞斯是 战神，阿佛洛狄忒是爱神。这是一个高度组织化的社会， 战神，阿佛洛狄忒是爱神。这是一个高度组织化的社会， 反映父权制社会生活。 反映父权制社会生活。
天后赫拉(Hera) 天后赫拉(Hera)
赫拉的罗马名字是朱诺 (Juno)，她是宙斯的姐姐，在宙 ，她是宙斯的姐姐， 斯取得统治权后成为宙斯妻子。 斯取得统治权后成为宙斯妻子。 赫拉是掌管婚姻的女神， 赫拉是掌管婚姻的女神，是生育 及婚姻的保护者， 及婚姻的保护者，她代表女性的 美德和尊严。赫拉生性善妒， 美德和尊严。赫拉生性善妒，对 于宙斯婚后的外遇很不满，常利 于宙斯婚后的外遇很不满， 用很多手段打击丈夫的情妇和他 的私生子。她曾经将宙斯的情妇 的私生子。 卡利斯忒和她的儿子变成熊， 卡利斯忒和她的儿子变成熊，在 赫拉克勒斯出生时阻碍他， 赫拉克勒斯出生时阻碍他，之后 又令他发疯，杀死妻儿， 又令他发疯，杀死妻儿，因而要 完成十二项劳动赎罪。 完成十二项劳动赎罪。
宙斯夺权
宙斯受到祖母该亚的鼓 给父亲喝了催吐药， 动，给父亲喝了催吐药，强 迫他将吃下去的哥哥姐姐吐 出来。他夺了父亲的权， 出来。他夺了父亲的权，做 了第三代天神。他与姐姐赫 了第三代天神。 拉结合， 拉结合，并将天下与两个哥 哥三分，他管天， 哥三分，他管天，为雷电之 神。 在地中海文化中， 在地中海文化中，闪电 是统治地位的象征， 是统治地位的象征，体现了 超自然的力量。 超自然的力量。是天神和天 父的标志。闪电是宙斯作战 父的标志。 的强力武器。 的强力武器。
欧美文学史-第一讲(概述和古希腊神话)
古希腊罗马文学
从旧神谱系到新神谱系的演化，一方 面曲折地反映了人类社会的发展状况;另一 方面，神的形象和性格也日趋人格化，显 示出精神力量对自然力量的胜利。
古希腊罗马文学
3、英雄传说 英雄传说起源于原始人对祖先的崇拜，
是氏族社会兴起后的产物。 英雄，半人半 神，神与人之子，是神化了的人。
大力士赫剌克勒斯的故事 伊阿宋取金羊毛的故事 俄狄浦斯的故事
南京出版社
余巨复著： 《德国文学史》
上海外语教育出版社
董衡 朱虹等著：《美国文学简史》（上、下） 人民文学出版社
智量等主编： 《外国文学》（上、下）
华东师范大学出版社
陈琨著：
《西方现代派文学研究》
勃兰兑斯（丹麦）著： 《十九世纪文学主潮》
基亚著：
《比较文学》
乐黛云著：
《比较文学原理》
卢康华、孙景尧著： 《比较文学导论》
• 醒来的人们，沿着这条心灵之河走一 走吧，你会惊奇地从中发现你自己。
心灵之河
• 上古：BC12---AD5
古希腊罗马文学
• 中古：AD5 ---AD14末 中世纪文学
• 近代（1）： AD14末---AD17初 文艺复兴
AD17
古典主义
AD18
启蒙文学
• 近代（2）
AD19初
浪漫主义
AD19中后期 批判现实主义
外国文学史（欧美卷）
讲授：李亚红
西方文学：心灵的
历史
认识你自己
----写在太阳神阿波罗神殿上的箴言
• 文学，是人类心灵的历史。西方的一 些真诚的心灵探险家们，以西西弗斯 推石上山的胆略和毅力，在宇宙般浩 瀚深邃的内心世界里摸索着，顽强地 向着它的神秘底蕴掘进。他们是情感 的受难者，几乎没有一种痛苦和欢欣 不被他们品位过、表现过。流动不已 的生命现象和变幻无定的精神生态构 成了西方文学多姿多彩的河流。
第一讲 希腊神话
4．阿波罗
宙斯和暗夜女神勒托之子，和阿 耳忒弥斯是双生兄妹。 太阳神，司掌文艺之神，主管光 明、青春、医药、畜牧、音乐等， 是人类的保护神、光明之神、预 言之神、迁徙和航海者的保护神、 医神以及消灾弥难之神。 希腊神话中最多才多艺，也是最 美最英俊的神祇，男性美的典型。 精通箭术，他的箭百发百中，从 未射失。
神人同形同性。神具有人的形象和人的感情。同人一样 有爱、有恨，有七情六欲，好嫉妒，爱虚荣。他们同凡 人唯一不同之处，就在于他们永生不死，比人有力量， 并且主宰着人间的祸福与命运。 这些神的性格特征，在很大程度上反映了希腊民族的性 格，提供了海洋民族与内陆民族在远古时代的某些重要 的区别，即：他们的原始情欲表现得更为充分，想象力 更为丰富，思维的视野更为广阔。 希腊神话的永久魅力就在如它反映了“人类美丽的童 年”，至今仍给我们以无与伦比的艺术享受，“而且就 某一方面说还是一种规范和高不可测的范本”（马克 思）。 艺术特征：想象力极强、故事性极强、哲理性极强。
波塞冬还与各路情人生了很多儿子，与他弟弟宙斯的各 个俊男美女的优生优育不一样，波塞冬的私生子多是巨 人和粗野的英雄。 和自然女神托俄萨斯生的一群儿子叫库克罗佩斯，其中 独眼巨人波吕斐摩斯特别出色，后来被奥德修斯刺瞎了 眼睛。 波塞冬与地母盖亚生了个儿子安泰，又称安泰俄斯。也 许是血缘婚姻的缘故，安泰特别恋母。睡觉都不用床， 直接躺在大地母亲的怀抱。巨人安泰生性好斗，只要经 过利比亚的人都必须和他格斗。在格斗的时候，只要他 不离开大地，就能从大地母亲的身上汲取力量。当他遇 到宙斯的英雄儿子赫拉克勒斯时，被三次打倒都毫发无 损。最终，赫拉克勒斯发现了他恢复力气的秘密，用强 有力的手臂把安泰举在空中，然后将他掐死。
6．波塞冬
外国文学史 老师课件
外国文学史主讲人：张静第一讲古希腊文学概述、希腊神话第一节古希腊文学概述一、西方文学的源头古希腊、罗马是欧洲文明的发祥地，古希腊罗马文学是欧洲文学的源头，反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活。
P14生命意识、人本意识和自由观念，是古希腊古罗马文学的基本精神，以后也成了欧洲文学与文化的基本内核。
P14古希腊罗马文学品种齐全，有神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等，成为后代欧洲同类文学的最初范例。
P15二、地理环境造就民族性格三、古希腊文学的分期1.第一阶段神话、史诗。
荷马史诗荷马《伊利昂纪》《奥德修纪》赫西奥德叙事诗人教诲诗《工作与时日》长诗《神谱》2.第二阶段，抒情诗、寓言萨福爱情抒情诗“萨福体”阿拉克瑞翁独唱诗人“阿拉克瑞翁诗体”。
品达合唱诗人“崇高的颂歌”《伊索寓言》赋予动物以人的语言和思想。
每则寓言阐明一种道理或观点对后来的寓言作家拉封丹、克雷洛夫都产生了很大影响。
3.第三阶段悲剧、喜剧和文艺理论三大悲剧家：埃斯库罗斯索福克勒斯欧里庇得斯一大喜剧家：阿里斯托芬4.第四阶段新喜剧米南德〈恨世者〉〈萨摩斯女子〉第二节古希腊神话源于民间口头文学“神人同形同性”三、英雄传说氏族社会末期自然斗争和社会斗争半人半神——集体力量和智慧的化身英雄传说体系：赫拉克勒斯、珀耳修斯、伊阿宋、七将、俄狄浦斯王、特洛伊战争、忒修斯。
赫拉克勒斯? 宙斯和凡人少女所生，喝了天后赫拉的神奶，长大后变成大力士，立了十二大功。
12件大功? 在摇篮里扼死巨蟒? “通过赫拉扬名的人”? 杀死尼米亚狮? 战胜九头蛇四、古希腊神话对后世的影响1、它是古希腊文学艺术的宝库和土壤。
荷马史诗、悲剧、喜剧、美术作品2、它对古罗马文学艺术产生了巨大影响。
文化的征服、《埃涅阿斯记》、《变形记》3、后世的文艺复兴时期、古典主义等时期受其影响很深。
第二讲Homer epic荷马史诗包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》一、荷马史诗的形成过程狭义：人类童年时代用诗歌体裁记录下来的古代神话传说和英雄事迹的长篇叙事作品；?广义：反映了一个历史时期全体人民参加的历史事件和人民多方面生活的叙事作品。
外国文学史之 古希腊神话
外国文学史之古希腊神话一、希腊神话内容：包括神的故事和英雄的传说(人神结合)。
1、神的故事包括神的产生、神的谱系、神的活动、神的创造等。
2、两大神系：①前奥林波斯神系—混沌神哈俄斯、地母该亚、地狱神塔尔塔洛斯和爱神厄洛斯、天神乌拉诺斯、提坦诸神(六男六女)、克洛诺斯、宙斯、瑞亚、赫拉；②奥林波斯神系—众神之神宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、冥王哈台斯、农神得墨忒尔、太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、智慧女神雅典娜、月亮神和狩猎女神阿尔忒弥斯、爱神和美神阿弗洛狄忒、铁匠神赫淮斯托斯、神使赫尔墨斯。
还有酒神狄俄尼索斯、命运女神“三个摩伊拉”、文艺女神“九个缪斯”。
3、奥林波斯神系：希腊诸神按父权制氏族的方式在奥林波斯山上建立起以宙斯为首的庞大家族，称为“奥林波斯神系”；以宙斯为中心的奥林波斯神系的生活则反映了氏族社会后期即父权制时期的生活和家庭关系。
有12位主神，宙斯是众神之主，他的兄弟姐妹中赫拉是天后、波塞冬是海神、哈台斯是冥王、得墨忒尔是农神，他的子女分管天上、人间。
4、英雄传说：起源于祖先崇拜，是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种回顾。
在世代相传中，形成许多系统，主要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事，伊阿宋率众英雄取金羊毛的故事，俄狄浦斯的故事，特洛伊战争的故事，奥德修斯的故事，忒修斯的故事等。
二、希腊神话的特征：1、希腊神话中的神是高度人格化的，神、人同形同性。
他们不但有人的形象和性格，甚至有人的七情六欲，世俗化色彩极浓。
他们不仅是自然力量的象征，而且也是社会力量的表现。
“神的故事”实际基于人的体验、感受，可以说是“人话”。
2、浓郁的人本主义色彩。
希腊神话“神人合一”，神所经历的生活，实际就是人的社会化的生活。
对神的肯定与赞扬，实际也是对人的。
他们的冥界也充满光明、人间气息，不存在“末日审判”的恐怖与神秘。
3、在艺术表现上，希腊神话想象丰富，内容生动，故事优美。
既有浪漫的夸张，又有现实的描写，表现了古希腊人丰富的想象力和极大的创造力。
13外国文学史_张世君_外国文学史第1章第2节电子教案剖析
柏尔修斯杀美杜萨
妖怪美杜萨没有头 发，头上盘着一条条毒 蛇，长着公猪的獠牙， 还有一双铁手，金翅膀， 美杜萨是女妖，歌剧中 由男演员扮演，突出了 她的强悍。赫尔墨斯用 魔法催眠美杜萨，珀耳 修斯按照神的旨意，背 过脸去，不看熟睡的美 杜萨，趁势杀了她。为 民除害。
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赫拉克勒斯
赫拉克勒斯是希腊 神话中的第一个大英雄， 由宙斯和凡人少女所生。 宙斯把他带到俄林波斯 山，让他喝了天后赫拉 的神奶。婴儿咬伤了女 神，赫拉的奶流出来形 成了银河。
雅典娜的母亲
雅典娜也有母亲，叫墨提斯，是宙斯的第 一个妻子。墨提斯是智慧的象征，具有特异功 能，能够幻化出不同的形象。宙斯害怕她夺权， 将她吞进肚里，变成他的一部分。当时她已经 怀上了雅典娜。雅典娜遗传了父亲的军事谋略， 遗传了母亲的智慧和实践技能，因而成为艺术 和手工业的保护神。
阿佛洛狄忒
爱神阿佛洛狄忒的名字为“大海的泡沫”，她 从大海生出来，直接游到塞浦路斯，从那里上岸。 为了纪念，塞浦路斯建造了阿佛洛狄忒神庙。
哈台斯
冥王哈台斯是众神中最 神秘的神，他是隐形的， 始终穿着大衣，遮住了脸 和全身。他是死亡之神， 让人从地面消失，谁也不 可以看到他的脸。古代艺 术也很少表现他。 哈台斯的王国在地下， 而珍贵的果实也从地里长 出来，人们叫他是“分发 财富的神”。
一年四季的来源
有关哈台斯的神话就是他劫持农神得墨忒耳 的女儿珀耳塞福涅为妻。在同意她返回地面前， 他给她吃了6颗石榴子，因此她再也离不开冥府， 每年只有三分之二的时间回地面与母亲团聚，三 分之一的时间回到冥府。 珀耳塞福涅是农神之女，她的命运表现了谷 物的生长循环。谷物一年有三分之一的时间埋在 地下，其余时间生长在阳光下。这则神话也表明 了一年四季的来源。
外国文学教程新编《古希腊神话》课件
外国文学教程 新编
第一章 欧洲文学的辉煌起点 ——古希腊罗马文学
欧洲文学的源头之一是古希腊文学，它 的主要内容包括古希腊神话传说，荷马史诗 和古希腊戏剧。古罗马文学作为古希腊文学 的承续和延伸，亦可归属同一文学系统。古 希腊罗马文学作为欧洲文学的辉煌起点，已 成为某种“高不可及”的艺术范本，它对后 世文学产生了深远的影响。
认识自然，征服和支配自然，是人类自古以来就有的 梦想，希腊初民刚刚从自然形态中分离出来，面对神 秘莫测、威力巨大的原始自然力，他们还没有能力去 实现自己的梦想，于是借助想象去编织绚丽浪漫的神 话和英雄故事来满足自己的心愿，就成了古希腊人的 思维方式。尽管在客观上，古希腊人还没有力量去和 强大的自然力相抗争，甚至对自然力还心存某种恐惧 感和畏惧感，但在主观上，他们已借助自己所创造的 神话将自然力的象征——希腊诸神人格化了。这种神 性的世俗化，神人世界的界限模糊，充分体现了古希 腊人已经具有了较强的自我意识。他们是从人的立场 出发去看待神的，高居于俄林匹斯山上的神族，在他 们看来与人类的距离并不遥远。这种以人的自我意识 为中心、以人为主体的视角就使人神关系发生了戏剧 性转化，不是人向往神的世界，而是神渴慕人的生活。 原先自然神的神秘威严感已荡然无存，连最威猛的雷 电之神（宙斯）也不过是淫乱庸俗的好色之徒。
13外国文学史张世君外国文学史第1章第2节电子教案精品PPT课件
地火之神
古希腊人相信火来自地下，认为赫淮斯托 斯的铁匠铺开在火山下面，尊他为地火之神。 他是锻造业的庇护神。宙斯的权杖、雅典娜的 盾牌、阿喀琉斯的甲胄都由他打造。
厄洛斯
小爱神厄洛斯的罗马名字叫丘比特。他 是爱神阿佛洛狄忒的儿子，据说他的父亲是 战神阿瑞斯。
厄洛斯一生下来就长有双翅，会飞翔。 他是一个长不大的盲童，身上背着弓箭。他 喜欢恶作剧，经常拿箭乱射。谁中了金箭， 就陷入恋爱，谁中了铅箭，就马上失恋。
哈台斯的王国在地下， 而珍贵的果实也从地里长 出来，人们叫他是“分发 财富的神”。
一年四季的来源
有关哈台斯的神话就是他劫持农神得墨忒耳 的女儿珀耳塞福涅为妻。在同意她返回地面前， 他给她吃了6颗石榴子，因此她再也离不开冥府， 每年只有三分之二的时间回地面与母亲团聚，三 分之一的时间回到冥府。
珀耳塞福涅是农神之女，她的命运表现了谷 物的生长循环。谷物一年有三分之一的时间埋在 地下，其余时间生长在阳光下。这则神话也表明 了一年四季的来源。
雅典娜一生下来就是一个成 年女人，身上穿着战争女神的甲 胄。她代表军事策略，具有预先 推算对手动作的本领，象征着在 计谋和智慧上胜敌一筹。
雅典娜的母亲
雅典娜也有母亲，叫墨提斯，是宙斯的第 一个妻子。墨提斯是智慧的象征，具有特异功 能，能够幻化出不同的形象。宙斯害怕她夺权， 将她吞进肚里，变成他的一部分。当时她已经 怀上了雅典娜。雅典娜遗传了父亲的军事谋略， 遗传了母亲的智慧和实践技能，因而成为艺术 和手工业的保护神。
宙斯避难
克洛诺斯也担心他的儿女会像他夺父亲的权那 样夺他的权。把生下的儿女都吃掉。小儿子宙斯出 生时，瑞亚听从了该亚的建议，将一块石头包起来 代替孩子，给克洛诺斯吃了。宙斯幸免于难，在该 亚的关照下长大。
04 欧美文学 第一章古代文学 第三节 希腊神话
中国创世神话
天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟， 天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟， 阳清为天，阴浊为地。 盘古在其中，一日九变，神于天， 阳清为天，阴浊为地。 盘古在其中，一日九变，神于天， 圣于地。天日高一丈，地日厚一丈， 一丈， 圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长 一丈，如此 万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。 万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。 艺文类聚》 （《艺文类聚》） 译文：世界开辟以前，天和地混混沌沌地成一团， 译文：世界开辟以前，天和地混混沌沌地成一团，象个 鸡蛋一样，盘古就生在这当中。过了一万八千年， 鸡蛋一样，盘古就生在这当中。过了一万八千年，天地分开 轻而清的阳气上升为天，重而浊的阴气下沉为地。 了，轻而清的阳气上升为天，重而浊的阴气下沉为地。盘古 在天地中间，一天中有多次的变化，他的智慧比天还要高超， 在天地中间，一天中有多次的变化，他的智慧比天还要高超， 他的能力比地还要强大。天每日升高一丈，地每日增厚一丈， 他的能力比地还要强大。天每日升高一丈，地每日增厚一丈， 盘古也每日长大一丈。这样又过了一万八千年， 盘古也每日长大一丈。这样又过了一万八千年，天升得非常 地沉得非常深，盘古也长得非常高大。天地开辟了以后， 高，地沉得非常深，盘古也长得非常高大。天地开辟了以后， 才出现了世间的三皇。 才出现了世间的三皇。
哈台斯
冥王哈台斯是众神中最神 秘的神，他是隐形的， 秘的神，他是隐形的，始终 穿着大衣，遮住了脸和全身。 穿着大衣，遮住了脸和全身。 他是死亡之神， 他是死亡之神，让人从地面 消失， 消失，谁也不可以看到他的 古代艺术也很少表现他。 脸。古代艺术也很少表现他。 他的罗马名字是普路同 (Pluto)， 2006年被开除出 (Pluto)，是2006年被开除出 九大行星之列的最小最外的 冥王星。 冥王星。哈台斯的王国在地 下，而珍贵的果实也从地里 长出来，人们叫他是“ 长出来，人们叫他是“分发 财富的神” 财富的神”。
欧美文学史-第一讲(概述和古希腊神话)
现代
AD20世纪 现代主义与后现代主义
参考书目
杨周翰等主编：《欧洲文学史》（上、下）
人民文学出版社
朱光潜著： 《西方美学史》（上、下）
人民文学出版社
柳鸣九等著： 《法国文学史》（上、中、下） 人民文学出版社
王佐良著： 《英国文学史》
商务印书馆
曹靖华主编： 《俄国文学史》
人民文学出版社
汪介之著： 《现代俄罗斯文学史纲》
古希腊罗马文学
从旧神谱系到新神谱系的演化，一方 面曲折地反映了人类社会的发展状况;另一 方面，神的形象和性格也日趋人格化，显 示出精神力量对自然力量的胜利。
古希腊罗马文学
3、英雄传说 英雄传说起源于原始人对祖先的崇拜，
是氏族社会兴起后的产物。 英雄，半人半 神，神与人之子，是神化了的人。
大力士赫剌克勒斯的故事 伊阿宋取金羊毛的故事 俄狄浦斯的故事
• 在全部的历史里，最使人感到惊异或难于 解说的莫过于希腊文明的突然兴起了。 ---- 罗素 《西方哲学史》
人类最美丽的童年
• 希腊人是正常的儿童 • 欧罗巴：来自亚西亚的少女
（西亚埃及文化和希腊原始文化的结合） • 俄林波斯山上的众神和人间英雄
古希腊文学
1、产生的条件 （1）优越的地理位置 （海洋民族） （2）优秀的文化传统
蝇》）
思考与练习
1、奥林波斯神系 2、古希腊文学的分期
3、古希腊神话的主要特点和对后世文学的影响
3、古典时期 公元前5世纪至前4世纪中期； 古希腊文明达到了全盛时期； 文学的主要成就是戏剧和文艺理论。 三大悲剧诗人： 埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得
斯 “喜剧之父”阿里斯托芬
古希腊罗马文学
• 文艺理论 ① 柏拉图(前428-前348) 理念论 “影子的影子”、“真理隔了三层” 灵感说 《伊安篇》、《会饮篇》、 《斐德若
外国文学第1章 希腊神话
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马克思．１９９５．１８５７—１８５８经 济学手稿导言［Ｍ］／／中共中央马克思、恩格 斯、列宁、斯大林著作编译局．马克思恩格斯全 集：第三十卷．北京：人民出版社． 让皮埃尔· 韦尔南．２００５．神话与政治 之间［Ｍ］．余中先，译．北京：三联书店出版 社． 谢林．１９７６．先验唯心论体系［Ｍ］． 梁志学，石泉，译．北京：商务印书馆．
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近代以来，比较通行的希腊神话故事的编撰者 有施瓦布（ＧｕｓｔａｖＳｃｈｗａｂ）、Ｈ．Ｊ ．罗斯（Ｈ．Ｊ．Ｒｏｓｅ）、罗宾· 哈德（Ｒｏ ｂｉｎ Ｈａｒｄ）、纽曼父子（ＨａｒｏｌｄＮ ｅｗｍａｎａｎｄＪ．Ｏ．Ｎｅｗｍａｎ）等人。
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一、精彩点评 其结果是我们教育中的自由传统，就像“学术 ”的词源展示的那样，主要来自希腊，而我们的科 学、哲学、数学和史学的命题也基本源于希腊。（ 弗莱，１９９８：２６）大家知道，希腊神话不只 是希腊艺术的宝库，而且是它的土壤。……但是， 困难不在于理解希腊艺术和史诗同一定社会发展形 式结合在一起。困难的是，它们何以仍然能够给我 们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高 不可及的范本。有粗野的儿童和早熟的儿童，古代 民族中有许多是属于这一类的。
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练习思考题 １．阅读中西有关创世的神话和传说，比较二 者的异同，据此写一篇千字左右的小论文。 ２．以一个希腊神话故事为例，分析希腊神 话中的人本主义精神。 ３．选择一个希腊神话故事中的女性形象， 如潘多拉、美狄亚等，结合女性主义理论进行人物 形象分析。 ４形成了一株月桂树，请以你 的理解来重新阐释“变形”的意义和内涵。
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参考文献 弗莱．１９９８．批评之路［Ｍ］．王逢振， 秦明利，译．北京：北京大学出版社． 赫西俄德．１９９７．工作与时日 神谱［Ｍ ］．张竹明，蒋平，译．北京：商务印书馆． 黑格尔．１９９６．美学：第二卷［Ｍ］．朱 光潜，译．北京：商务印书馆． 简· 艾伦· 赫丽生．２００６．希腊宗教研究导 论［Ｍ］．谢世坚，译．桂林：广西师范大学出版 社．
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● 福尔库斯（生衰老女神格莱埃三姐妹、女妖戈耳工三姐
妹斯赛诺、欧律亚尔、美杜萨。美杜萨和波塞冬生有翼的 马珀耳赛斯和克律萨默尔。克律萨默尔生半人半蛇女妖厄 卡得那，而厄卡得那和魔鬼提丰双头狗奥斯洛斯、三头狗 刻耳柏罗斯、狮头羊身蛇尾巴的吐火女妖厄迈拉、狮身人 面的斯芬克斯等。）
（二）希腊神话研究的理论和方法
一 神话学与古希腊神话研究
1 寓意派的神话理论：克诺塞芬尼 谢林 2 历史派的神话理论：欧赫麦洛斯 斯宾塞 伊文斯 谢里曼 3 语言学派的神话理论： 缪勒 波普 4 社会学的神话理论：卡西尔 迪尔凯姆 马林诺夫斯基
5 人类学的神话理论： 安德鲁·兰 泰勒
6 宗教祭礼神话理论： 哈里森 詹森 克拉克洪 古默里 7 心理分析学神话理论：佛洛伊德 兰克 亚伯拉罕 容格 8 结构主义神话理论： 方廷罗斯 柯克 列维-斯特劳斯
（二）底比斯（忒拜）的悲惨故事
情节单元 卡德摩斯建城 俄狄浦斯杀父娶母
七将攻忒拜
英雄人物 阿哥诺尔 欧罗巴 米诺斯 萨尔帕冬
卡德摩斯 哈尔摩尼亚 拉布达克斯 拉伊俄斯 珀罗普斯 克律西波斯 俄狄浦斯 波吕玻斯 伊阿卡斯忒 厄特俄克勒斯特 波吕尼克斯 安提戈涅
（三 ） 阿德里特家族的诅咒与残杀
坦塔罗斯 珀罗普斯 希波达尼亚 阿特柔斯 提厄斯忒斯 克律西波斯 斯忒涅罗斯 欧律斯透斯 埃罗帕 埃癸斯托斯 阿伽门农 墨涅拉俄斯
阅读
施瓦布：《希腊古典神话》（多种中译本） 格里马尔：《希腊神话》商务印书馆 2005 隋竹丽：《古希腊神话研究》黑龙江人民出版社 2006 王倩：《20世纪腊神话研究史略——理论与方法》
陕西师范大学出版社 2011 赵复兴：《古希腊神话内容特点探源》cnki 李慎令：《探寻古希腊神话的奥秘——评<神话与历史：古
狄廷 韦尔南
9 后殖民主义神话理论：马丁·伯纳尔 10 图像神话理论：英伍德 托马斯·卡朋特
二 神话类型
创世神话 人类起源神话 洪水神话 报答神话 惩罚神话 太阳神话 月亮神话 英雄神话 野兽神话 习俗祭礼神话 阴曹地府历险神话 神的诞生神话 火的神话 星辰神话 死亡神话 禁忌神话 化身神话 用具起源神话 善恶二元神话
3 酒神狄奥尼索斯：
塞墨勒 伊诺 利库尔戈斯 阿高厄 彭透斯
4 “众神之父”宙斯的婚恋
（1）“哲学”婚姻
墨提斯（雅典娜）；忒弥斯（时序三女神和命运三女神）； 摩涅莫续涅（缪斯）；狄俄涅（阿佛洛狄忒）；欧律诺墨 （美惠三女神）；赫 拉；德墨忒耳（珀耳塞福涅）；勒托 （阿波罗 阿忒弥斯）
（2）“历史”婚姻
普罗米修斯、厄庇墨透斯 克罗诺斯 + 瑞亚 = 赫斯提、德墨忒耳、赫拉、
波塞冬、哈德斯、宙斯 忒弥斯 摩涅莫续涅
2 普罗米修斯和人类起源（潘多拉 丢卡里翁 皮拉）
（三）宙斯谱系——奥林匹斯神系
1 奥林匹斯神系的确立：
提坦之战 巨人之战 提丰之战
2 奥林匹斯诸神：
赫斯提、德墨忒耳、赫拉、 波塞冬、 哈德斯、 宙斯、阿波罗、阿忒弥斯、雅典娜、赫尔墨斯、 阿瑞斯、 赫淮斯托斯、阿佛洛狄忒、 厄洛斯、 珀耳塞福涅、赫柏、缪斯、厄里斯、……
● 欧律比亚（提坦神克利俄斯的妻子）
（二）克洛诺斯谱系——提坦神系
1 提坦诸神 俄刻阿诺斯 + 忒提斯 = 瀛海女神 科俄斯 + 福柏 = 勒托、阿斯特里亚 克利俄斯 “娶”蓬托斯的女儿欧律比亚 许佩里翁 + 忒伊亚 = 赫里奥斯、塞勒涅、埃厄斯 伊阿帕托斯 “娶”克律墨涅生阿特拉斯、莫诺提厄斯、
希腊英雄故事的历史与文化内涵>》cnki
（一 ） 阿尔戈斯号英雄
情节单元 起因 背景 准备 历险 胜利 归乡 结局 伊俄尔科斯 科尔基斯 利姆诺斯岛 库奇克斯 密西亚海滨 菲内王国 蓝岩礁石 喀尔刻王国 塞壬海域 克里特 科林斯 英雄人物 埃宋 伊阿宋 帕尔阿斯 阿埃忒斯 阿尔戈斯 赫拉克勒斯 许拉斯 俄耳普斯 卡拉伊斯 仄特斯 卡斯托尔 勃律科斯 伊达斯 林叩斯等
（一）希腊神话的文化历史背景
1 文化地理
2 历史与文化
(1) 克里特文化（克里特人或配拉斯基人?） ——伊文思（Sir Arthur Evans）爵士 的考古发现
(2) 迈锡尼文化（ 阿开亚人） ——谢里曼(Schliemann)的考古发现
(3) 早期希腊文化（多里安人） ——雅里安人的民族大迁徙:印欧语系
第一讲 希腊神话
一 神谱神话（创世神话 神明神话 神的故事） 二 族谱神话（英雄神话 英雄传说 英雄传奇） 三 希腊神话的文学价值 四 希腊神话研究的若干问题
（一）乌拉诺斯谱系——远古神系
该亚和彭透斯出：
● “海中老人”涅柔斯（即《奥德修斯》中的普罗透斯）
● 陶马斯（生彩虹女神伊利斯、鸟身女妖哈尔比厄斯、飓
坦塔罗斯 克吕泰涅斯忒拉 海伦 奥瑞斯特斯源自（四）赫拉克勒斯的丰功伟绩
安菲特里翁 阿尔克墨涅 欧律斯透斯 杀死基塞龙山狮子 解除强加于底比斯的捐税 斩杀涅墨亚狮子 斩杀勒那沼泽的许德拉 降服塞里尼山恶鹿 清扫奥吉亚斯牛圈 捕捉克里特的公牛 帮助色雷斯的狄俄墨德斯 夺取亚马孙女王的腰带 摘取阿特拉斯金苹果 解救普罗米修斯 墨加拉 伊阿尼拉 伊俄勒 捏索斯 赫柏
普洛托 （阿耳戈里斯之阿特里德家族）； 卡里托忒（阿卡 狄亚之阿尔卡斯家族）； 塔伊革忒 （斯巴达人）； 尼俄柏 （阿尔特里斯的佩拉斯吉人）； 达那厄 （阿尔戈利斯的帕 耳修斯家族）； 伊娥 （底比斯的卡德摩斯家族）； 欧罗巴 （克里特的米诺斯家族）；厄勒克特拉（特洛亚达达诺斯家族）
二 族谱神话
达瑙斯家族及英雄帕尔修斯、赫拉克勒斯 伊奥里斯家族及阿尔戈斯号英雄 米诺斯家族及克里特的英雄们 科克洛普斯家族及雅典英雄忒修斯 拉布达科斯家族及英雄俄狄浦斯 七将攻忒拜 阿德里特家族和特洛亚战争 奥德修斯的漫游
三 希腊神话的文学价值
1 希腊神话的文学色彩美轮美奂 2 希腊神话的体系与谱系博大完整 3 希腊神话的文化内涵包罗万象 4 希腊神话孕育了光辉灿烂的古希腊文学 5 希腊神话是欧洲文学艺术取之不尽的题材源泉
四 希腊神话研究的若干问题
（一）希腊神话的文化历史背景 （二）希腊神话研究的理论和方法