读易经解谦卦
易经白话版第十五卦《谦卦》
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第十五卦：《谦卦》谦：亨，君子有终。
【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的.美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底。
《象》曰：地中有山，谦。
君子以裒多益寡，称物平施。
【白话】《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。
君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
【白话】初六，谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河（意思是能够克服一切困难，排除一切障碍），最终必然安全吉祥。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
【白话】《象辞》说：“谦虚而又谦虚的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放松修养。
六二，鸣谦，贞吉。
【白话】六二，谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥。
《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。
【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥”，这是说六二爻以心中纯正羸得名声，而不是靠沽名钓誉获取名声。
九三，劳谦君子，有终，吉。
【白话】九三，勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是吉祥的。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
【白话】《象辞》说：“勤劳而又谦虚的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服从他。
六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。
【白话】六五，虽不富有，但却虚怀若谷，有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人，不会有任何不吉利的结果。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
【白话】《象辞》说：“有利于出兵讨伐”，是指征伐那些骄横而不可一世的人。
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
【白话】上六，谦虚的美德远扬四方，有利于征伐邻近的小国。
易经六十四卦第十五卦：谦卦正解－地山谦（坤上艮下）
易经六十四卦第十五卦：谦卦正解－地山谦（坤上艮下）地山谦卦地位：老阴｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：天泽履｜综卦：雷地豫｜交互卦：雷水解错卦；天泽履。
综卦；雷地豫。
交互卦；上震下坎成；雷水解。
地位；老阴。
人位；少阴。
天位；老阴。
序卦传；有大而能谦，必豫，故受之以豫。
谦：亨，君子有终。
彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
子夏易传;陽，天也，而下其隂，是以謙。
無不通。
君子所以保終也。
天之道，寒暑日月也。
盈則虧之，損則益之。
地之道，山川丘陵谷也。
髙則傾之，卑則受之。
鬼神依人，謙則福之，盈則禍之。
人道惡盈，盈則慢之，以人惡已。
謙則下人，故人好也。
尊而謙之，益光大矣。
卑而謙之，人莫之踰。
君子所以保終也。
象曰：地中有山，謙。
君子以裒多益寡，稱物平施。
山下於地，而得地中，謙也。
君子謙以下人，得人心也。
多者損己，以聚之寡者減己，以益之稱物而平施。
不失其常乃平也。
《序卦》曰：有大者不可以盈，故受之以谦。
崔觐曰：富贵而自遗其咎，故有大者不可盈。
当须谦退，天之道也。
(艮下坤上)。
谦：亨。
君子有终。
虞翻曰：乾上九来之坤，与履旁通。
天道下济，故亨。
彭城蔡景君说：剥上来之三。
君子谓三。
艮终万物，故“君子有终”。
郑玄曰：艮为山，坤为地。
山体高，今在地下，其于人道，高能下下，谦之象。
亨者，嘉会之礼，以谦而为主。
谦者，自贬损以下人，唯艮之坚固，坤之厚顺，乃能终之，故君子之人有终也。
《彖》曰：谦亨。
《九家易》曰：艮，山。
坤，地。
山至高，地至卑，以至高下至卑，故曰“谦”也。
谦者兑世，艮为兑合，故“亨”。
天道下济而光明，荀爽曰：乾来之坤，故“下济”。
阴去为离，阳来成坎，日月之象，故“光明”也。
地道卑而上行。
侯果曰：此本剥卦。
乾之上九来居坤三，是“天道下济而光明”也。
坤之六三上升乾位，是“地道卑而上行”者也。
易经六十四卦坤宫八卦之谦卦理象解读
易经六十四卦坤宫八卦之谦卦理象解读坤宫八卦之谦卦【卦十五】地山谦坤上艮下【题解】此卦为山在地中、自轻谦虚之象。
从自然的角度来看，坤为地，艮为山，山高而地广，高者本应在上，反而处在地广之中，象征着谦虚的人；从人事的角度来看，坤顺而艮止，内心静止而外表温顺，正是谦谦君子的形象。
谦乃兼言也，兼听则明，偏听则暗，为虚心求教之意。
杂卦传说：“谦轻”。
意思就是：谦虚是对别人的尊敬，是对自己的轻视。
【原文】谦：亨，君子有终。
彖曰：“谦亨”，天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。
鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
象曰：地中有山，谦。
君子以裒多益寡，称物平施。
【译文】谦卦：祭祀，君子最终会有好的结果。
彖说：“谦亨”，天道向下周济万物并且让它们享受光明，地道卑下顺从万物并且让它们向上生长。
天道让充盈的亏损、让谦虚的受益，地道改变充盈、让谦虚流动。
鬼神伤害盈满的却赐福谦虚的，做人的道理厌恶自满却喜欢谦虚。
谦虚，尊贵的人彰显光芒，卑贱的人就不可逾越，这就是君子能够善终的原因。
象说：地中有山，就是谦的卦象。
君子借此减少多的事物、增益少的事物，称量物体的时候公平的实施给大家。
【注析】裒（pou）字为臼衣之象，臼为器具有碾压之用，为牙齿有切割之用，臼字将衣字上下分开，乃拆损之用，即减少之意。
谦卦内艮主止，外坤为土，有止于土中之象，似乎为人之最“终”归宿；本应为人所“高山仰止”，却能够淡泊自处，因此为“君子”之风。
从爻象来看，初六、六二能够与六四、六五各安其位，平静相处，最终当位的九三与上六相应，将内外局势圆满的融合在了一起，这也是“君子有终”的原因。
彖对“谦亨”的解释，连用了两次“天道”、“地道”，用了一次“人道”，还谈及了“鬼神”，论述的范围广阔，“谦”的亨通真可谓无所不在。
彖对“谦”可谓赞不绝口，“益谦”，“流谦”，“福谦”，“好谦”；如果不大好理解其含义，可以反过来读作“谦益”、“谦流”、“谦福”、“谦好”；意思就是，谦虚有益，谦虚的品德应该流传，谦虚有福，谦虚好啊！彖对谦可谓是不吝赞誉，其目的是为什么呢？就是为了“君子之终”。
易经对话录_15_谦卦
15．谦卦——论谦虚行事艮下坤上【谦：亨，君子有终。
[译文]谦卦象征谦虚：亨通，君子能够保持谦虚至终。
[提示]谦虚有益，要始终坚持。
师：《韩诗外传》中记载周公告诫的一段话说：“《易》有一道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身：…谦‟之谓也。
”徒：谦卦安排在大有卦之后，也很有意思：以富有骄人是世间常态，然而越是富有越要谦虚。
大获所有，到了一定极限就要满盈，就要走向其反面而衰败。
为了防止因满盈而衰败，必须谦虚。
所以《序卦传》中说：“有大者不可以盈，故受之以谦。
”师：古人极其重视谦德。
“满招损，谦受益”，《尚书》中的这句古语，已经成为至理名言了。
从初涉人世的青年到饱经世故的老人，对这句话都会有切身体验的。
所以卦辞首先指出：谦虚处世，必致亨通。
谦虚者人皆乐于与他共事。
有一分谦虚，必然有一分受益处。
不仅事业上能够得到他人之助，精神上也能得到与人融洽相处的快乐。
但是，一个人做到一时的谦虚并不难，难在一生谦虚、始终谦虚。
只有自我修养良好的君子，能够安行于谦道，终身不改。
这叫做“君子有终”。
徒：俗话说：满瓶子不摇，半瓶子晃荡。
内心充实的人总是谦虚的。
师：越是精神贫乏的人越是骄矜浮躁，越是内心充实的人越是谦逊深沉。
确实是如此。
伟大的科学家爱因斯坦说过一句话：“我只知道一件事，就是：我一无所知。
”这是他的由衷之言，令人感叹，更令人深思。
所以，谦虚确实是每一个对主客观世界孜孜探求的人所自然形成的品性。
谦虚不是浅薄，更不是虚伪。
《彖》曰：谦，亨。
天道下济而光明，地道卑而上行。
[译文]《彖传》说：谦虚则亨通。
天的规律是下济万物而天体却愈加光明，地的规律是低处卑下而地气却源源上升。
[提示]解释卦辞“谦亨”。
徒：《彖传》说的“天道”，从卦象中看不出来，是怎么一回事？师：谦卦下为艮，由乾的一阳来交于坤上爻而形成，有如日光照射在地上而产生光明。
这一卦象说明天本来是居上的，却能下降而交于地，更显出它的光明，所以说“天道下济而光明”。
【易经64卦的奥秘】谦卦第十五
【易经64卦的奥秘】谦卦第十五人生会经历持续的艰难险阻，而谦卦最主要的目的是突破人生的各种艰难。
我们要明白，不管碰到什么样的问题，什么样的阻碍，只要谦虚礼让，放低姿态，懂得委屈求全的道理，凡事都能化解。
天外有天，人上有人，退一步海阔天空，言行举止兼顾到他人的感受，始终如一地谦恭有礼，自然能够修己安人。
谦，亨，君子有终。
【解说】谦卦象征谦虚，具有谦虚的美德，是很亨通的，君子坚持走谦道，才会有始有终。
地中有山，谦。
君子以裒（póu）多益寡，称物平施。
【解说】《象辞》说：谦卦的卦象是艮（山）下坤（地）上，地中有山，象征谦虚不外露。
君子要知道损多益少，衡量各种事物并公平地去施与。
（一）人生会经历持续的艰难险阻，而谦卦最主要的目的就是突破人生的各种艰难。
我们要明白，不管碰到什么样的问题，什么样的阻碍，只要谦虚礼让，放低姿态，懂得委曲求全的道理，凡事都能化解。
记住，退一步海阔天空，不要过于斤斤计较。
（二）要培养谦德，最好从家里做起。
如果一个孩子没有养成谦虚的习惯，从小称霸王，去了学校，不仅跟同学处不好，甚至连老师都不会喜欢，最后一定倒霉。
（三）说话是谦卦的重点。
只要一说话，别人就会感受到我们是不是谦虚。
所以，我们一定要说妥当话。
只有把话说得很妥当，让对方听起来很顺耳，既不讨他欢心，也不拍他马屁，而让他听得进去，进而做出适当的调整，才会达到预期的效果。
这才是真正会沟通的人。
把谦德发挥在日常的沟通上面，人与人之间就可以得到很欢愉的感觉。
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解读易经（第十五卦）——谦卦（全部）
解读易经（第十五卦）——谦卦（全部）十五、谦卦谦，卦名。
本卦是异卦梧叠（艮下坤上）。
本卦内卦为艮，艮为山；外卦为坤，坤为地。
谦这一卦是六十四卦当中唯一一个六条爻全是吉祥的卦。
它的卦象是地山谦，上面是地、下面是山。
山本来是高出地面的，但现在却居在地面以下了，这就是谦虚的表现。
谦卦唯一的一根阳爻是九三爻，九三爻居在三条阴爻之下，也表示谦虚。
谦是谦虚，不自满，有德而不自居，有功而不自诩，包容大度，虚怀若谷。
《序卦传》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。
”谦虚而不自满是保持盛大的必要条件，有亨通之道，是君子所应终身奉行的美德。
说实话，这种谦虚不仅是局限于人事层面的美德，而是通贯天地人三才之道，体现了自然造化的客观规律，具有普遍的哲学意义，应该提升到宇宙论的层面来加深理解。
就天道而言，其运行的轨迹是“下济而光明”，“亏盈而益谦”，虽高而不自以为高，必下行与地相交以显现其光明，虽盈而不自以为盈，必亏损盈满以补益不足，这就是由谦而亨。
就隧道而言，其好气“卑而上行”，虽处卑下而上行以与天气相交，其地势则是“变盈而流谦”，高岸为谷，江河东注，也同样是由谦而亨。
就自然造化的客观规律而言，不外乎阴阳二气的往来屈伸，“鬼”是气之往，往者归也，“神”是气之来，来者伸也，因而有往必有来，有屈必有伸，为了促使这种运动得以有序地进行，保持生态的平衡，所以也表现为损有余以奉不足，“害盈而福谦”。
人性以谦虚为美德，是源于观察天地之道以及鬼神造化之迹所受到的启示，懂得满招损、谦受益的道理，憎恶盈满，爱好谦虚，“恶盈而好谦”。
由此看来，“谦，尊而光，卑而不可逾”，尊者有谦有更光明盛大，卑者有谦也内在地蕴含着崇高的人格，不可逾越，所以这种谦虚的美德是君子所应终身奉行的。
15.1谦：亨。
君子有终。
白话谦卦。
通泰。
筮遇此卦，君子将有所成就。
解读高亨说：“地卑而山高，地申有山，是内高而外卑。
谦者才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自誉，位高而不自傲，皆是内高外卑，是以卦名曰谦。
周易谦卦详解
周易谦卦详解摘要：1.周易谦卦概述2.谦卦的象征意义3.谦卦的启示正文：1.周易谦卦概述周易，又称《易经》，是我国古代的一部哲学经典，主要通过卦象、爻辞等方式阐述人生哲学和宇宙观。
在周易的六十四卦中，谦卦（第十五卦）是一个具有深刻启示的卦象。
谦卦由两个卦相组合而成，上面是坤卦，代表地；下面是震卦，代表雷。
地雷谦卦主要描述的是谦逊、谨慎的品质。
2.谦卦的象征意义谦卦的卦象为地雷，地为坤，具有柔顺、承载万物的特性；雷为震，具有威猛、无所不摧的力量。
地雷谦卦象征着谦逊的君子在柔顺中拥有坚定的信念和强大的力量。
谦卦的卦辞为：“谦，亨。
君子有终。
”意味着谦逊是一种美德，具有谦逊美德的君子能够取得亨通，并且能够善始善终。
3.谦卦的启示谦卦给我们的启示主要有以下几点：（1）谦逊是成功的前提。
在现代社会，人们往往把成功归功于自己的能力和努力，而忽视了谦虚的重要性。
然而，《易经》告诉我们，谦逊是一种美德，是取得成功的前提。
一个谦逊的人，能够虚心学习，不断进步，从而在事业上取得成功。
（2）谨慎是处世的原则。
谦卦所强调的谦逊，不仅仅是对他人的尊重，还包括对自己的严格要求。
在日常生活中，我们应该保持谨慎的态度，对自己的言行严格把关，以免犯错。
（3）坚守信念是成功的保障。
谦卦的卦辞中提到“君子有终”，意味着一个君子在追求成功的过程中，要有坚定的信念，并且始终如一地坚持下去。
只有这样，才能够取得真正的成功。
总之，周易谦卦为我们提供了一种人生哲学，教导我们在追求成功的过程中，要保持谦逊、谨慎，并且坚守信念。
《谦卦》详解：做人谦为先，谦谦君子吉！
《谦卦》详解：做人谦为先，谦谦君子吉！64卦中除了《谦卦》之外，就再没有全吉的爻词！而《谦卦》非吉则利！以下是谦卦的具体解读:第一爻：初六“谦谦君子，用涉大川。
吉。
”意思是说：君子谦虚一些，再谦虚一些，则无往而不利，可以涉过大河（度过大的磨难），安全吉祥。
初六以阴爻居于刚位，刚柔相济。
初六爻处于谦卦的最下面，所以他是最谦逊的人，即谦而又谦的君子。
能够以谦而又谦的态度做事，怎么会遇到困难呢?所以卦辞说吉祥。
任何事情做过了头都不好，但谦虚似乎是一个例外，多一些谦虚，再多一些谦虚，一般也不会有什么害处。
三国的刘备颠簸流离，到处依附别人，这家住几天，那家住几天，但是在那个乱世居然能生存下来并且最后还获得了成功，这与他具有至谦之大德有关系。
曹操虽然看出了他非池中之物，早晚可能会羽化成龙，但却没有对他下毒手，恐怕也是惧于刘备谦谦君子的美名，怕自己一旦害了刘备会失去天下士人之心。
可见，谦虚的君子其实是无敌的，如果刘备张扬放肆，象杨修一样恃才越礼，恐怕早就被阴险的曹阿瞒借口除掉了。
第二爻：六二“鸣谦，贞吉。
”君子具有谦虚的德行，而且这种谦虚的好名声远播在外，这样是吉利的。
声名远扬往往不是一件完全的好事，比方说一个人太有钱了并且远近闻名，可能会给他带来祸患，但是谦虚的名声传播开去并不会给君子带来灾祸，只能让大家更加敬佩他归顺他依附他，不会让人产生嫉妒。
占得此爻之人，应该把谦让作为待人处事的原则，你要谦虚地对待他人，别人也会对你的谦虚予以回应。
你也将顺利地达成你的愿望。
清朝重臣曾国藩在与太平军作战时，有一座城池久攻不下，他开始招揽人才，寻求良策。
有位自称邹半孔的人，说有好计出献。
曾国藩派手下人带着轿子去迎接。
见面之后，发现他是一个落魄文人。
曾国藩仍然以百分之百的恭敬之心接见邹半孔，可是谈了一会儿，发现此人不是正经读书人，献的计策也荒唐可笑。
可是曾国藩还是命手下人拿过十两银子，送给邹半孔，说道：“好！先生献的果是好计。
[解卦：谦卦]如何脱胎换骨，成为一名谦谦君子
![[解卦：谦卦]如何脱胎换骨，成为一名谦谦君子](https://img.taocdn.com/s3/m/7abf7f0142323968011ca300a6c30c225901f02b.png)
[解卦：谦卦]如何脱胎换骨，成为一名谦谦君子《易经》八八六十四卦，通常每个卦里面，至少都有一两个爻会让你高度的警惕，所以严格说来卦没有好坏之分。
如果一定要讲好卦，只有一个，那就是谦卦，它六爻皆吉。
谦卦的卦象，下面是艮卦，就是一座山；上面是坤卦，就是大地。
我们看见的山，都是在地的上面，偏偏谦卦这个山呢，躲到地底下去了，这就表示它充分谦虚，把空间都礼让出来，给人一种感觉，就是它很守分，他本来可以很伟大，但是它都表现得很平凡。
一、谦虚总是使人受益吗？天道忌满，人道忌全，我们要谨记《尚书》中的一句话：满招损，谦受益。
你只要谦虚，人家就不会把你当敌人，人家就算不照顾你，最起码不会打击你，你就得到很多好处。
二、谦虚能使人成功吗？谦卦彖辞：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
谦这个卦，它主要带给我们的就是一种亨通的气氛。
谦卦只有九三爻是阳爻，它本来是在上面的，现在下降到三个阴爻的下面，这告诉我们：天气下降，万物生长，这叫做天道下济。
而光明：大家可以看到，阳光是往下走的，阳光普照，不但万物都受到好处，而且一片光明。
地道卑而上行：地道本来是在底下，可是它会上行，因为水会变成蒸气，然后就往上走，到了天上它又往下走，这样就构成整个的循环。
天道亏盈而益谦：天道就是说你多了，我就让你亏一点，让你减少一点；你谦让，你少了，我反而增加你一点。
地道变盈而流谦：水往低处流，海却纳百川，永远满满的，就是因为它姿态低。
鬼神害盈而福谦：就是说有一股看不见的那种能量，冥冥当中会让我们感觉到这个盈满的会减少，可是对那些比较谦恭的、比较老实的，对那些比较缺少的，它会去给他添福气，施福给他。
人道恶盈而好谦：我们不太喜欢贪得无厌的人，我们比较喜欢那些比较谦让、客气、能知足的人。
谦尊而光：谦是很尊贵的，而且很有光彩。
卑而不可逾：有时候他姿态很低，但是你会感觉到，你根本超越不了他。
《易经》第十五卦谦卦详解地山谦坤上艮下
《易经》第十五卦谦卦详解地山谦坤上艮下谦卦，象征谦虚、谦逊。
艮象征山、止，坤象征地、顺，地中有山。
山体高大，但在地下，高能下，下谦之象。
卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦象征谦虚。
如此谦虚地待物、待事，所以诸事顺利。
但是只有君子才能始终保持谦虚的美德。
谦卦，地山谦卦，原文《谦》：亨。
君子有终。
《彖》曰：谦，亨。
天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
《象》曰：地中有山，谦。
君子以裒多益寡，称物平施。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
六二，鸣谦，贞吉。
《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
九三，劳谦君子，有终，吉。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
六四，无不利，捴谦。
《象》曰：“无不利，捴谦”，不违则也。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
上六，鸣谦，利用行师征邑国。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也。
“可用行师”，征邑国也。
谦卦，（白话详解）：地山谦卦的象征意义地山谦卦，是由艮和坤相叠而成，卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。
上卦为坤为顺从之意，还有朴实的意思，下卦为艮为高耸，为笃实之意。
也就是忍让不与奸人相争，叫我们处世要谦恭。
艮为山，山是大地上的高凸之物。
坤为地，和山相比，较为平坦。
艮为内卦，坤为外卦，这表示虽然内满如山，积累得很厚实，但是外表却和平地一样，别人看不出来。
这说明虽满却不以满自居，喻意着“谦逊”、“谦虚”。
谦卦位于大有卦之后，《序卦》之中这样解释道：“有大者不可以盈，故受之以谦。
”在大有卦之后，要能谦逊。
做到谦逊退让，何处不能通达？《象》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
这里指出：顺能知止，就是态度谦虚，就能够体现人格魅力了。
公务人员若能取丰补欠，均衡权重，政府也就能清正廉洁了。
周易的六十四卦中唯独谦卦的六爻的爻辞都是吉，其他的卦里，都有吉、有凶。
胡说八道弄翻了《易经》第十五卦谦卦
胡说八道弄翻了《易经》第十五卦谦卦胡说八道弄翻了《易经》第十五卦谦卦谦卦坤上艮下（经文）谦：亨，君子有终。
经文释义：谦者，谦虚、谦逊、谦诚、谦恭、谦和，不自满不自大。
谦虚、谦逊是一种美德，有才德休养的人始终是这样坚守的。
（经文）彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
经文释义：天道：位居于高，地道：位处于低。
谦虚、谦逊谦恭是一种美德。
天不因其高而吝，却以其谦而将日月之光下济万物，地不因其位低而卑，却以其谦而促使万物不断的向上生长。
天以日月盈亏不坠展现其谦德，地以盛万物而彰显其谦意。
鬼神都会讨厌自满而眷顾（降幅）谦逊者，为人之道以厌恶自满而亲近谦者。
谦虚会使人获得尊敬（重）而更加光大，谦而不卑这才是一个有才德休养的人的始终追求。
（经文）象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
经文释义：裒（pou）:聚、取出。
坤为地艮为山，地中有山是谦卦的象形结构。
有才德的人是以聚集多数人的意愿而感化少数人，以此来使社会平静祥和。
（经文）初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
经文释义：以谦为谦的君子会处处虚心，事事谦恭，以此行走于社会的每一处都会顺利。
引鉴：①（东汉）荀爽注：初（六）在最下为谦，二阴承阳亦为谦，故曰谦谦也。
二阴（初六、六二）一阳（九三）相与承体，故曰君子也。
九三体坎，故曰涉大川也。
引鉴：②（宋）杨万里注：初六以至柔处至下，谦之谦也，其过谦乎？曰盈。
患过谦不患过至，柔谦也。
至下，养夫谦也。
“牧”，养也，谦何俟夫养？曰：盈日锄日不除，谦日养日不长。
此颜子若无若虚之谦。
以上引鉴是目前各家解经的普遍格式，明白？（经文）象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
经文释义：牧：放牧，意为把自己置于普通地位。
以谦为谦的君子会处处虚心，事事谦恭，总是把自己置于低位而与人相交，进而能获得更为全面真实的认识。
（经文）六二：鸣谦，贞吉。
易经中的地山谦卦解析
易经中的地山谦卦解析地山谦卦是易经六十四卦中的一卦，由六爻组成。
它的卦辞为：谦亨，君子有终。
这句卦辞传达了谦虚谨慎的态度和行为对于取得成功的重要性。
本文将对地山谦卦进行详细解析，分析其象征意义和运用方法，以帮助人们更好地理解易经中的地山谦卦。
一、地山谦卦的象征意义地山谦卦由下卦为坤卦，上卦为艮卦组成。
坤卦象征地，艮卦象征山。
地山谦卦的形象可以理解为“高山流水”，山巅之上的一汪清泉。
谦卦的主题在于谨慎和保持谦虚的态度，而地山谦卦通过将谦虚与高远的山峰相结合，强调这种态度对于个人和社会的重要性。
地山谦卦所代表的是谦虚的心态和谨慎的行为。
在易经中，谦虚被看作是修身养性的基本原则，能够帮助个人克服骄傲和自负的倾向，以保持内心的平衡与和谐。
谦虚还能够使人保持敏锐的洞察力和开放的心态，以更好地适应外部环境的变化。
地山谦卦的卦辞“谦亨，君子有终”传达了谦虚行为对于取得成功和终局的重要性，强调了谦虚作为一种品德与智慧的力量。
二、地山谦卦的运用方法在生活中，我们可以通过运用地山谦卦的智慧来实践谦虚和谨慎。
以下是一些运用地山谦卦的方法和原则：1. 保持内心谦虚：地山谦卦提醒我们要时刻保持内心的谦虚态度。
不论是在工作中还是与他人相处时，都应该积极倾听他人的意见和建议，虚心面对自己的不足之处。
只有当我们真正意识到自己的有限和不完美，才能更好地吸收他人的智慧和经验，并不断提升自己。
2. 谨慎行动：地山谦卦的另一个重要教导是谨慎行动。
谨慎的人不会轻易冲动，而是朴素地行事。
在面对重要的决策时，我们可以运用地山谦卦的原则，先审慎考虑各种可能的结果和影响，并充分权衡利弊。
只有在深思熟虑后，才做出明智的选择，避免后悔和错误。
3. 高远目标：地山谦卦与山相关，山象征高远和卓越。
在人生旅途中，我们应该设立高远的目标，并为之不断努力奋斗。
然而，地山谦卦也提醒我们，即便达不到最终的目标，也要保持谦虚。
有时候，谦虚是人生道路上的一种智慧，能够让我们更加深刻地体验和理解人生的意义。
孔子著《易经正释》【谦卦】
孔子著《易经正释》【谦卦】宣圣讲义孔子谦卦上坤下艮。
以卦象言。
五阴一阳。
与师比复剥各卦似。
其往来为豫。
其反为剥。
其对为履。
其取义同于泰。
盖坤在上而其下为阳。
其初动也为复。
其次则师。
其次则谦。
谦为内卦之变。
即坤卦之三爻变乾也。
凡阳皆出于乾。
故谦有似于泰。
泰为坤乾合。
谦为坤艮合。
艮为少男。
亦乾之体。
故其象亦为天道下行。
地道上升。
阴阳交合之卦。
而所异者。
阳少阴众。
阴阳错行。
以阳为贵。
而阴能顺之。
阴柔从顺。
而阳刚在下。
不屈不挠。
卑以自牧。
不诡不随。
静以自止。
乃见道之象。
成德之器。
其德用至纯。
和利于天下而毋违。
孚感于鬼神而毋戾。
通于性命而不害。
发乎情义而不执。
大而能化。
虚而能容。
生成之而无功。
位育之而无为。
盖本乎天道。
而能用其始。
本乎地道。
而能用其终。
是能全覆载之德。
齐始终之道者也。
地道代天。
无成有终。
山道象地。
知止有定。
返本复始。
以溯诸无始。
全体达用。
以至于大用。
则谦卦之所以成象也。
按诸古易。
艮为连山之首。
以立人道之极。
夏后氏仿之。
以治天下。
坤为归藏之首。
以立地道之极。
殷人仿之。
以治天下。
而谦兼之。
是合二易之用。
而成人道之本。
人道在艮。
人生有性。
其德至静，艮止以静。
乃孚天性。
与乾之天道。
坤之地道。
列为三才三极。
以尽天下之道。
而生成万物。
以建天下之极。
而变化一切。
故道始于虚。
发于静。
行者先止。
动者先定。
乃本末之事也。
艮为人道之本。
万物之始。
于五行为上。
德合于坤。
土为生化之母。
其象着于河图洛书。
无土无物。
而人类亦无所生养存在。
则世间之所赖者。
厥唯土。
坤司其体。
艮主其用。
或先或后。
以化成万类。
坤化坎以为水。
艮因乾以为山。
山水相连。
以尽其力。
而人物生养繁息。
以至无穷。
此皆坤艮之德。
而谦兼之。
故能通天地之道。
化阴阳之界。
而立人道之本也。
谦卦本乾阳下屈之义。
而明静止制动。
柔伏制强之道。
此多谓为道家言。
实则天地自然之理也。
阴贵阳用。
阳贵阴用。
凡易卦合此例者为当。
反之则凶。
故地天为泰。
而天地成否。
此圣人上察天时。
下察地理。
《易经》导读（三十四）——第15卦《谦》卦（下）
《易经》导读（三十四）——第15卦《谦》卦（下）【原文】六四，无不利，（huī）撝谦。
《象》曰：无不利，（huī）撝谦；不违则也。
【注释】(1)无不利，撝谦：“撝”，用作“挥”，裂，发挥。
这两句说明“六四”处三之上，五之下，柔顺得正，无论对上对下，均能发挥“谦”德，故“无不利”。
(2)不违则：凡人之谦，有所宜施，不可过其宜也。
惟四以处近君之地，据劳臣之上，故凡所动作，靡不利于施谦，如是然后中于法则。
故曰'不违则’，谓得其宜也。
”【译文】六四，无所不利，发挥扩散谦虚的美德。
《象传》说：“无所不利，发挥扩散谦虚的美德”，因为六四不违背谦虚的法则。
【解说】第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴爻，表示客方消极被动。
比如：防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状等等。
客方需要主方的辅佐。
主方在与客方合作的时候，不干涉客方的事务，没有不利的地方。
上有谦德之君，下有谦德之臣，处圣主贤臣间，无处不利，其“撝谦”也。
第四爻是阴爻在阴位，当位，表明客方消极被动，有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；与一阴不有应，表明主方也消极被动，不能利用这个好机会，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。
爻辞鼓励主方应当利用这个机会，所以爻辞说“无不利”。
从卦象来说，“六四”阴爻柔顺，阴爻阴位得正，在上卦的最下位，象征谦卑；处多惧之位，占断不会有利。
然而，“六四”乘三承五，其“利”在于敬慎自修、努力“撝谦”，刚健正直则不及；但由于发挥谦让的美德，不违背原则，所以不会有不利。
这一爻强调：谦虚需要真实，适中，不能不谦，也不能过谦。
【原文】六五，不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
【注释】(1)不富：谓六五阴虚失实，此处喻“虚怀谦逊”之义。
(2)以其邻，利用侵伐，无不利：“以”，与，用。
“邻”，指四、上两爻。
“侵伐”，讨伐敌人。
说明六五柔中居尊，用谦与顺，故能不富而用其邻也；既能广泛施谦于下，又能协同居上者共伐骄逆，使“天下”尽归“谦”道，如此则“无不利”。
易经64卦灵签第15签解签：谦卦【中中】内高外低
易经64卦灵签第15签解签：谦卦【中中】内⾼外低卦名: 谦卦【中中卦】内⾼外低 象⽈ 天赐贫⼈⼀封⾦，不争不抢两平分，彼此分得⾦到⼿，⼀切谋望皆遂⼼。
这个卦是异卦（下⾉上坤）相叠，⾉为⼭，坤为地。
地⾯有⼭，地卑（低）⽽⼭⾼，是为内⾼外低，⽐喻功⾼不⾃居，名⾼不⾃誉，位⾼不⾃傲。
这就是谦。
事业 尚未被⼈器重，但因品德⾼尚，终会为⼈发现。
⾃⼰不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦⼲，⼀定会得到他⼈的帮助，在事业上⼤有作为。
经商 较为顺利，但不会获暴利，须逐步积累，故应极其⼩⼼谨慎，诚⼼与他⼈合作，遵守商业道德，通过⾃已的勤劳努⼒，取得商业的发展。
求名 天资聪明，但因性格不善于表现⾃⼰，起初往往被埋没，⾃⼰只要不灰⼼，继续努⼒钻研业务，保持谦逊好学精神，更⼤的成功正在未来。
外出 顺利，但应准备充分，途中⼩⼼，渐可忽视安全。
婚恋 美满的婚姻应由双⽅共同去努⼒争取。
否则，恋爱不成功，家庭不能和睦。
决策 具有内⾼外低的谦虚美德，善于团结他⼈，也能得到别⼈的帮助，事业很顺利，遇到困难，很快可以化险为夷，有惊⽆险。
由于能够认真吸取别⼈的长处，进步很快，会畅通⽆阻，但需要特别注意学业、德业和修养。
+++【⾹港启福阁：详解六⼗四卦】 易经第⼗五卦，地⼭谦，上坤下⾉。
谦：亨，君⼦有终。
〖释〗 卦画组合是⾉下坤上，传统称作地⼭谦。
“序卦传”说：“有⼤者，不可以盈，故受之以谦。
”亦即，有伟⼤成就的⼈，不可以⾃满，必须谦虚。
“谦”是对⾃⼰的才能﹑成就，不⾃负的谦虚态度。
这⼀卦，内卦“⾉”象徵⼭﹑⽌；外卦“坤”，象徵顺﹑地；内⼼知道抑⽌，外表柔顺，这就是谦虚的态度。
这⼀卦，⼜是“⾉”的⼭在“坤”的地下，本来⼭⾼地低，但⾼⼭将⾃⼰贬低到地的下⾯，也是谦虚的形象。
所以说：谦虚可以亨通，开始或许不顺利，但由于谦虚，必然得到⽀援，最后能够成功。
彖⽈：谦，亨，天道下济⽽光明，地道卑⽽上⾏。
天道亏盈⽽益谦，地道变盈⽽流谦，⿁神害盈⽽福谦，⼈道恶盈⽽好谦。
《易经》读书笔记15-谦卦
《易经》读书笔记15-谦卦第十五卦谦卦地山谦本卦的卦象是上卦为坤为地，下卦为艮为山，为高山屈伏于地下之表象，象征才能美德隐藏于内心而不外露，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲，喻示谦虚，即谦逊、谦恭等意思。
本卦赞扬谦虚的各种好处，认为无论天地鬼神还是人，都喜欢谦虚。
对于谦卦，周公是这样大力推崇的：大足以守天下，中足以守其国，小足以守其身。
在《易经》六十四卦中，谦卦是很特殊的一卦，为什么呢？因为只有谦卦的六个爻辞，没有一个爻辞言凶，没有一个爻辞言害，统统吉利，处处通达。
由此可见，自古以来社会对谦逊心态的重视，充分肯定了它在提高自我修养、融洽人际关系方面的重要作用。
本卦是所有六十四卦中唯一六爻都吉的一个卦，处处通达，十分好。
谦卦安排在大有卦的后面，也是用心良苦的安排。
财大气粗、富而骄人是世间的常态，但是物极必反，任何事情到了一定的极限就要盈满，就要走向其反面而衰败。
为了防止满盈而衰，所以就必须谦虚。
为什么要谦虚。
因为天的规律是亏损满的、补益虚的，比如太阳正中时就要西斜，月亮盈满就要亏损；地的规律是倾陷满的、充实虚的，比如山太高会因自然环境受损，低谷会因沙石流动而淤积增高；而人类的规律是厌恶盈满的、喜好虚心的，比如谦虚、谦恭、谦让的人，总会处处受欢迎。
谦虚处世，必然受益，必然亨通。
谦虚者人皆乐于与之共事。
有一分谦虚，必然会有一分收获。
不仅事业上能够得到他人的帮助，精神上也能得到与人融洽相处的快乐。
《菜根谭》中这样说过：“建功立业者，多虚圆之士”。
意思是，自古以来建立功业者，都是谦虚圆融的人士，那些执拗、固执、骄傲自满的人往往与成功无缘。
比喻文王谦虚，渭河之滨访太公，最终成就了周朝八百年的基业；比如刘备谦虚，三顾茅庐请卧龙，最终天下三分而一分归刘备。
“才高不骄，功高不夸，位高不狂，名高不傲”，人在具备了得意的才华和资本之后，却又不得意，这才是吉祥的。
谦虚的美德可以使百事顺利，假如能将谦虚谨慎贯彻人生始终，一定会有好的结局。
《易经》导读（三十三）——第15卦《谦》卦（上）
《易经》导读（三十三）——第15卦《谦》卦（上）谦卦第十五：艮下坤上（地山谦）【原文】《谦》：亨。
君子有终。
《彖》曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
《象》曰：地中有山，谦。
君子以裒多益寡，称物平施。
【注释】(1)谦：卦题。
内卦为《艮》，为山；外卦为《坤》，为地。
地中有山，是内高而外卑。
才高而不自诩，德高而不自矜，功高而不自誉，位高而不自傲，皆是内高外卑，故曰“谦”。
象征虚怀若谷，屈己下物，大智若愚。
全卦主要讲谦虚、谦让的道理。
说明做人要正确认识自己的水平、能力、成就，不自满、不自负，要善于学习，取长补短；体现了古人对谦虚使人进步的重视。
(2)亨：指屈躬下物，先人后己；以谦虚待物，必致亨通。
(3)君子有终：小人行谦，则不能长久，唯君子有终也。
(4)天道下济而光明：下济者，谓降下济生万物；光明者，谓三光垂耀而显明。
(5)地道卑而上行：此句合前句，地体卑柔而气上行，交通于天以生万物；喻以“天”、“地”之道均谦下而致“光明”、“上行”，释卦辞“谦，亨”之义。
(6)天道亏盈而益谦：若日中则（zè）昃，月满则亏，损有余以补不足，天之道也。
(7)地道变盈而流谦：“流”，流布，高岸为谷，深谷为陵，是为变盈而流谦，地之道也；即流散盈满以广布于虚处，含“充实”之义。
(8)鬼神害盈而福谦：此谓骄盈者为鬼神所害，谦恭者为鬼神所佑。
(9)人道恶盈而好谦：满招损，谦受益，人之道也。
说明宇宙间的事理无不抑盈扬谦，进一步申明卦辞“谦、亨”之义。
(10)谦尊而光，卑而不可逾：此谓谦虚者无论地位高低，均可受益。
尊者有谦而更光明盛大，卑者有谦而不逾越。
(11)君子之终：此句归结前两句之义，说明只有“君子”才能处尊、卑均不改其谦，并释卦辞“君子有终”。
(12)地中有山，谦：释《谦》卦上坤为地、下艮为山，高能下下：谦之象。
《周易》研读—谦卦
《周易》研读—解读谦卦 周易》研读 解读谦卦
——09对外汉语 对外汉语 瞿蓉仙
十五
谦卦 ——非吉则利 非吉则利
满招损，谦受益。 • 谦虚纳百福。 谦虚纳百福。
十五
谦卦
• 上六 • 六五地 • 六四 • 九三山 • 六二 • 初六
不富，以其鄰，利用侵伐， 六五 不富，以其鄰，利用侵伐， 無不利。 無不利。
• 刚柔并济，不用靠财富就能得到邻居 刚柔并济， 的支持，利于作战，安定社会。 的支持，利于作战，安定社会。 • 以柔居尊，在上而能谦者也，故为不 以柔居尊，在上而能谦者也， 富而能以其邻之象，盖从之者众矣。 富而能以其邻之象，盖从之者众矣。 犹有未服者，则利以征之， 犹有未服者，则利以征之，而于他事 亦无不利，人有是德，则如其占也。 亦无不利，人有是德，则如其占也。
上六 鳴謙，利用行師，征邑國。 鳴謙，利用行師，征邑國。
• 谦极有闻，人之所与同，故可用行师， 谦极有闻，人之所与同，故可用行师， 然以其质柔而无位， 然以其质柔而无位，故可以征已之邑 国而已。 国而已。 • 象曰：鳴謙，志未得也。可用行師， 象曰：鳴謙，志未得也。可用行師， 征邑國也。阴柔无位，才力不足， 征邑國也。阴柔无位，才力不足，故 其志未得，而至于行师， 其志未得，而至于行师，然亦适足以 治其私邑而已。 治其私邑而已。
鳴謙，貞吉。 六二 鳴謙，貞吉。
• 柔顺中正，以谦有闻，正而 且吉者也，故其占如此。 • 鸣谦：响应谦虚的态度，能 够正固就很吉祥。
九三： 君子有終， 九三：勞謙 ，君子有終，吉。
• 有 功 劳 而 谦 卑 的 • 果 ， 吉 祥 。 君 子 ， 有 好 的 结 则 如 其 应 矣 。 吉 ， 占 者 如 是 ， 所 难 ， 故 有 终 而 劳 而 能 谦 ， 尤 人 上 下 所 归 ， 有 功 之 上 ， 赐 而 得 正 ， 卦 唯 一 阳 ， 居 下
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读《易经》解谦卦
时间过得真快，转眼间为期六周的《易经》与人生课程就要结束了，一想到此我心中便感到难过，因为孟老师讲的课生动形象，引人入胜，真是精彩极了。
我只觉得孟老师的课总是过的好快好快，而六节课的时间又是如此之短，未免让人感到遗憾。
在此感谢孟老师的谆谆教导，在您的课上我不仅了解了许多关于《易经》的知识，也学到了很多为人处事的道理，我真的是受益匪浅。
我很早就听说过《易经》，文王拘而演周易的地方羑里就在我的故乡，羑里城我也曾去过多次，但对于《易经》来说我却知之甚少，或者说是道听途说的很多，而真正了解的却很少。
正如老师您开课时所说。
我一直以为《易经》就是本江湖术士给人算命解字的书，而且我老是听到父辈们说羑里城的算命先生算命很准。
也正是基于我对《易经》很不了解因而感到神秘，还有就是心中对命数的觊觎，所以本学期才毅然决然的选修了《易经》与人生这门课程。
现在听了老师您对，《易经》的讲解，我既失望透顶又欣喜若狂，失望的是用《易经》算命并非我所想象的那样就可以知道自己未来的命运，《易经》是可以算命的不假，但也需要严格的条件，即使条件具备了算出了卦象，还要正确的解答卦象，准不准就是另一回事了。
我所欣喜的是通过对《易经》的学习我明白了很多生活的哲理，知道了善易者不卜，因为《易经》告诉了人们福祸相生的哲理，福兮祸之所依，祸兮福之所伏。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称为《易经》。
《易经》一书是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
《易经》是十三经第一本，四全书第一本。
《易经》是中华文化的源头活水，演绎着中华民族最深层的心理结构。
它所含的自然哲学、伦理实践和对人生的看法态度，对于作为现代人的我们来说，在这个世界竞争越来越激烈，经济发展越来越快，但精神方面却缺乏食量的时候，更具有引导作用，就像航行在大海中航船的灯塔一样，在迷失的时候能够找回自己的方向。
在《易经》的六十四卦中，我最喜欢的一卦是谦卦。
谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。
卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。
谦卦艮下坤上，为地中有
山之象。
山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。
内正外顺，是为谦意，谦者，外卑下而内崇高。
谦卦卦辞有曰：“谦，亨，君子有终”，象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。
谦卦卦辞
谦。
亨，君子有终。
译为：谦卦。
通达，君子有好的结果。
谦卦是下艮上坤，亦即“地山谦”。
《序卦》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。
”在有卦之后，要能谦逊。
做到谦逊退让，何处不能通达？山本崇高，却处于地之下。
越是自视卑下，别人越尊重他；越是自己隐晦，德行就越光辉。
这样的人会有好的结局与结果。
谦卦爻辞
初六。
谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。
译为：初六。
谦而又谦的君子，可以渡过大河，吉祥。
《象传》说：谦而又谦的君子，是以谦卑的态度管理自己。
六二。
鸣谦，贞吉。
《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。
译为：六二。
响应谦卑的态度，正固吉祥。
《象传》说：响应谦卑的态度，正固吉祥，是因为守中而内心自得。
九三。
劳谦君子，有终，吉。
《象》曰：劳谦君子，万民服也
译为：九三。
有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。
《象传》说：有功劳而谦卑的君子，所有百姓都顺服。
六四。
无不利，撝谦。
《象》曰：无不利，撝谦；不违则也。
译为：六四。
没有任何不适宜的事，只要发挥谦卑的精神。
《象传》说：没有任何不适宜的事，只要发挥谦卑的精神，这是因为没有违背法
则。
六五。
不富以其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
译为：六五。
不靠财富就得到邻居支持，适宜进行征战，没有不利的事。
《象传》说：适宜进行争战，是要去讨伐不顺服的人。
上六。
鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：鸣谦，志未得也。
可用行师，征邑国也。
译为：上六。
响应谦卑的态度，适宜派遣军队，讨伐属邑小国。
《象传》说：响应谦卑，是因为心意未能实现。
可以派遣军队是因为讨伐的是属邑效果。
通过对谦卦的解读我们可以看出谦卦提倡谦逊。
在《易经》六十四卦，只有谦卦下三爻皆吉，上三爻无不利，而且只要谦逊就能吉利，不再需要中正孚等其它条件，由此可见对谦逊的重视程度。
《易经》讲得最多的，本来就是告诉人们如何行动，讲谦逊也不例外。
因此，本卦所说的谦逊，不是谈吐方面的礼仪表现，而是冷静分析现有成就，找出不如人意之处，从而客观地找准自己的位置，找准成就的位置，目的在于优化行为，推动事业前进，使之更有利于社会和国家。
概括地说，谦逊是为了顺利前进。
凡事争胜是愚者所为，智者谦和为先，通达事理不与人一争短长。
谦和是成功的基本条件。
古语云：“谦受益，满招损。
”谦，即谦和、谦虚之意也。
谦卦中的谦也就是谦和之意。
那么何谓谦和呢？程颐《易传》中对谦是这样解释的，“有其德而不居谓之谦，……达理故乐天而不竞，内充故退让而不矜，安履乎谦，终身不易，自卑而人益尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也。
在小人则有欲必竞，有德必伐，虽使勉慕于谦，亦不能安行而固守，不能有终也。
”大意是说，有才德但又不以才德之高自居自傲就是谦。
谦和的人通达事理不与人一争短长，内心充实，遇事退让，而不矜持自傲，能做到这点的人，定能终生平和安稳。
谦和的人越是自己鄙薄自己众人越是对他尊重，他的德才也才越显伟大。
只有小人才逢事必争胜于人，有理则不让半分，无理也搅遍天下，这种人一生绝不会平和安稳。
因此，谦
和实在是成功的法宝。
因为只有谦和的人才能保持与外界的平衡及自己内心的阴阳平衡，而平衡又是万物之道。
因此，谦和对于成功来说的确很重要。
做大事的人，不能故步自封，骄傲自满，所以接着是“谦”卦。
“谦”为谦虚、谦让之意。
谦卦上卦“坤”为地，下卦为“艮”为山，山高而屈居于地下，有谦让之象。
又，“艮”为止，是止于下，“坤”为地，天尊地卑，都有谦卑之象。
所以，卦名为“谦”。
谦卦的卦辞是说，位尊的人广泛应用谦虚，位卑的人也不能不谦虚。
君子的谦虚，要有始有终。
现代中国有句谚语叫“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。
此谦虚，即谦和也。
谦和的态度能使你进步，能助你成功。
恰如谦卦爻辞所说“谦谦君子、用涉大川，吉”。
大意是说，谦和是一种技巧，用好谦和的人就能逢山有路，遇水见桥，无往而不利。
为何谦和就能“使人进步”呢？谦卦爻辞说“谦谦君子，卑以自牧也”。
卑者，鄙薄也，牧者，养也。
这种可贵的修身养性，使人进步、成功。
因为他的谦和使他得到了万民的服从和尊重，而万民服乃乾坤和谐之吉态，因此他的设想定能成功。
谦虚更应该虚心地听取他人意见，但不能没有主见。
反之，有主见也不能刚愎自用。
做一件事，鼓励他人献计献策，并吸引好的建议，有利于事业的发展。
所以《易经》还说用“不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
”就是说，谦逊谨慎，还表现为———在荒年庄稼歉收的时候，虽然自己不富裕，却还拿出一部分来分给邻居们。
这样做，不会没有好处的。
但谦和不等于是卑琐。
谦和是一种内心充满自信、德才兼备但却又不以其自傲的行为，卑琐则是一种缺乏自信的精神混乱。
卑琐的人没有主见与自信，因而常受他人控制；谦和的人却深知自己并能始终把握住自己。
因此谦和的人不允许他人对自己剥削，不允许他人对自己不尊重，对于那些将他的谦和误认为软弱与无能的人的试图非礼的行为，谦和的人会以最合适的方式给予最有力的反击，而卑琐的人做不到这一点。
谦和的人知道自己需要什么，因此他对生活没有非份奢望，他总是不急不躁不折不扣地执行自己的计划，他接近事物的方法也是有节制的，他明白自己的长处和短处，他时常强化自己的长处，弥补自身的短处，因此他大事小事均能获得成功。
谦和的人尊重别人，因此他也赢得别人的尊重。
他平等待人，既不谄媚别人也不鄙视别人，因此他能赢得朋友，当他事业遇到阻碍时，这些朋友会助他一臂之力。
谦和的人是弄懂了自己和人生的人，因此，他事事能成功。
我很荣幸能够在这一学期中学习孟老师所讲的《易经》与人生这门课，我所得到的东西远比《易经》的六十四卦本身要多。
《易经》是几千年来人们智慧的结晶。
它古老，却依旧那么美丽，依旧闪烁着耀眼的智慧之光。
那他是一部哲学的宝典，为我们照亮前进的道路开启美好的未来。