论慷慨与吝啬
议论文分段的吝啬与慷慨
议论文分段的吝啬与慷慨作者：陈继民来源：《中学语文(学生版)》2016年第06期写作议论文时，分段是不少同学把握不住而又容易忽视的问题。
由于动笔前对全文结构的安排思考得较少，故动笔后因思路不定、驾驭不住而胡乱为之。
分段无规律，凭行数的多寡分段。
怕长了，则另起一段；嫌短了，就把几层意思独立的文段也合成一段。
结果是，要么全文仅有一两段，成为一块板；要么有很多段，把文章搞得支离破碎。
写作的目的是要表达思想，因此，文章的分段均应服从文意的表达，不必分，则应惜段如金；该分，则要泼段如云。
我们看看培根的《论学问》（商务印书馆《培根论说文集》）一文中的两段话（序号和省略号为笔者所加）：“①读书为学的用途是娱乐、装饰和增长才识。
在娱乐上，学问的主要用处是幽居养静；在装饰上，学问的用处是辞令；在长才上，学问的用处是对于事务的判断和处理。
因为富于经验的人善于务实，也许能够对个别的事情一件一件地加以判断；但是最好的有关大体的议论和对事务的计划和布置，乃是从有学问的人来的。
②在学问上费时过多是偷懒；把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
③学问锻炼天性，而其本身又受经验的锻炼。
盖人的天赋如野生的花草，他们需要学问的修剪；而学问本身，若不受经验的限制，则其所指示的未免过于笼统。
④多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问，因为学问的本身并不教人如何用它们。
这种运用之道乃是掌握学问以外、掌握学问以上的一种技能，是由观察体会才能得到的。
⑤不要为了辩驳而读书；也不要为了信仰而盲从；也不要为了言谈而议论；要以能权衡轻重、审察事理为目的。
有些书可供一尝，有些书可以吞下……有些书可以全读，但是不必……”从以上两段文字可以看出，作者惜段如金。
第1段说了很多内容，但这些内容依论述的需要又是必须合成一段的。
全段论述了五层意思：第①层，读书为学的作用；第②层，对待学问的态度；第③层，学问与经验的关系；第④层，怎样运用学问；第⑤层，运用学问的目的。
高一作文《吝啬or 慷慨》500字
高一作文《吝啬or 慷慨》
但是，唯一不吝啬的就是，每次那些
补品一小包，一点点没几克要几
冰 千元，我妈就都买了，但是那
激凌明明就3元，她却偏偏不愿意
大人 买，还跟我说什么
挣钱不容
易之类的话，但是每次买补品，她都 不说大人挣钱不容易。然后再每天逼 着我吃那些补品。
关键词：但是,唯一,吝啬,就是,
每次,那些,补品,一小包,一点点,几 克,几千元,但是,冰激凌,明明,偏偏, 愿意,什么,大人,挣钱,容易,之类, 的话,但是,每次,补品,大人,挣钱, 容易,然后,每天,那些,补品。
高一作文《吝啬or 慷慨》
哄着，骂着，反正就一定要我喝下去。
我会哭。真的会哭。 还记得有一次妈妈是炖了鱼
鳔。我在那里掉眼泪吃。我 妹在一旁嚷嚷着要吃，我妈却不让， 结果我总是趁我妈不注意，拜托
我妹帮忙吃掉一点点。 也有一次是妈妈拿几百块跟一个
女人订羊奶，结果我喝了两天， 就住院打点滴了。
关键词：反正,一定,喝下去,我
再见
高一作文
吝啬or 慷慨
500字
如果要我说小时候妈妈
在我心中的形象之一有什么。我
会说，吝啬。
是啊，小时候在我的心中妈妈和 其他妈妈不同，她总是特别吝啬，夏
天不允许我吃冰激凌，冬天也不
奶茶 允许我喝暖
。反正她就是特
别吝啬。
关键词：如果,小时候,妈妈,在
我心中,形象,之一,什么,我会,吝啬, 小时候,心中,妈妈,其他,妈妈,不同, 总是,特别,吝啬,夏天,允许,冰激凌, 冬天,允许,奶茶,反正,就是,特别, 吝啬。
高一作文《吝啬or 慷慨》
。毕竟，爸爸从小也
要更疼妹妹一些！ 无奈。是吝啬吗？好像也不是！
吝啬与慷慨
202023年 8月 总期数923交际文苑从小就想当记者的尹韵公考入中国人民大学新闻系，读完本科读硕士。
硕士期间，尹韵公只身沿着著名记者范长江20世纪30年代采写《中国的西北角》的路线，完成了一次80年代的“西北万里行”。
尹韵公的这个行动，在新闻界备受好评，被誉为“壮举”。
尹韵公说：“重走范长江路线，虽然是拾人牙慧，但是走这一趟对我的锻炼还是很大的。
我看到了中国最基层的一面、最贫穷落后的一面，从这一点看，远比新闻采访本身更有意义。
”尹韵公的举步不凡和表现出来的才华，引起了著名新闻史学家、人大新闻系教授、博士生导师方汉奇的注意，在他硕士即将毕业时，方汉奇三次去他的宿舍，劝说他继续深造。
尹韵公成为方汉奇的第一位博士生。
三年后，凭借着《中国明代新闻传播史》这一具有里程碑式的论文，尹韵公成为新中国历史上首位新闻史学博士。
今天，尹韵公已成为著名新闻传播学专家。
方汉奇三次亲临宿舍鼓励尹韵公深造的故事已在圈内传为佳话，而尹韵公也对这段经历感念犹深：“有些人不相信方先生三次动员我，我们人大新闻系的老师里头，肚量最大的就是方老师。
那个年代读博士很不吃香，人家都说‘傻博士’，社会风气就是这样。
硕士毕业后，我实际上没想过要考博。
如果不是方先生找我，我可能就去当记者了。
”方汉奇说：“我有一句座右铭‘人之彦圣，若己有之’，就是说别人学术上有了成就，就如同自己拥有一样，对年轻人要多扶持，对同辈人要多借鉴，不要得红眼病，不要嫉妒人家，应该有这样的襟怀。
我希望年轻人能超过他的老师，超过老师的学生才是好学生。
”这正是方汉奇的学生中新闻名家辈出和他广受爱戴的原因。
人之彦圣，若己有之●余睿一次，有个商人向齐白石求画，十根金条一幅画。
片刻工夫，一只活灵活现的虾便跃然纸上。
商人一见，心中大喜。
齐白石却搁下笔躺回太师椅上，摇晃着头闭目养神。
商人只好站在一旁等待。
可是，过了很久，齐白石仍闭着双眼，没有再画的意思。
旁边的账房先生提醒道：“已经画好了。
关于思维的格言_慷慨与吝啬
悭吝人好比地狱，吞咽得越多就越想吞咽，贪多无厌。
——（古罗马）奥古斯丁一个人如若看见别人需要，还等着别人的请求，显而易见不是诚心的援助了。
——（意大利）但丁假使你想把已经牺牲的收回去而善用之，那么你好比用不义之财去做慈善事业。
——（意大利）但丁坦率是批评最灿烂的宝石。
——（英）狄斯累利把一个人根本用不着的东西给予他，是无用的馈赠。
——（希腊）柏拉图大海波涛浅，小人方寸深。
——（唐）杜荀鹤慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人人赢得好感。
——（德）歌德最真诚的慷慨就是欣赏。
——（德）歌德吝啬鬼永远处在贫困中。
——（古罗马）贺拉斯凡是慷慨的行为都有牺牲。
——（美）亨利·詹姆斯慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西也给了我。
——（黎巴嫩）纪伯伦慷慨是超过自己能力的施与，自尊是少于自己需要的接受。
——（黎巴嫩）纪伯伦君子之心不胜其小，而气量涵益一世。
——（清）金缨人们毫不吝啬地赞扬“明智”，而它在最小的事情上也不能为我们提供担保。
——（法）拉罗什福科吝啬比慷慨更与善于理财对立。
——（法）拉罗什福科慷慨常常只是一种伪装的野心，它蔑视那些小的利益是为了得到大的利益。
——（法）拉罗什福科我们称为慷慨的，经常只是作为一个赠予者的虚荣，我们爱这种虚荣要超过爱我们所赠送的东西。
——（法）拉罗什福科花钱买来的效劳是有限的——无私才是无限！——（德）拉沙尔一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了。
——（法）罗曼·罗兰如果一个人仅仅想到自己，那么在他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。
——马明君子量不极，胸吞百川流。
——（唐）孟郊君子山岳定，小人丝毫争。
——（唐）孟郊审慎行事的人，常得机遇之助。
——（古希腊）欧里庇得斯君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
——（宋）欧阳修聪明的人是不会把所有的鸡蛋都放在一个篮子里的。
——（西班牙）塞万提斯你肯救济别人的危困，才会得到别人的帮助。
巴菲特：吝啬即是慷慨
；
读 曼 … … ～
［ 名人频 道 ］
蘼特
■ ■
２＂是 － 慷慨 ￣ － 即
２ ０ 年６ ０日晚 ．在 第 六届 “ ０ ６ 月３ 巴菲特 午餐 约会 ” 的 竞拍 会 上 ．中国著 名 电子 品牌 “ 步步 高”创 始人 段 永平 ．以６ ．１ 美元 ２【 万 ） （ 合人 民 币约 五 百 万元 ）的标 价 ，获得 与亿 万 富翁—— “ 神 ” 折 股 巴菲特 共进 午餐 的机 会 巴菲特 是何 许 人 ？为何 会有 如 此 多的人 不 惜如 此 巨金 竞 买一 张餐 券与他 共进 午餐 ？
如此 。
荡 不 已 饥 饿 的 儿 童 ．遭 受 压 迫 者 折 磨 的 牺 牲 品 ．成 为 子 女
基金经理 ，也是美 国大公司任 职时间最长的一位首席执行官。 巴菲特 好像对诱 惑很有免 疫能力 ，他一直过 着一种极普
通 的 生 活 。 他 的 办 公 室 没 有 电
你 们走 运 。 ”
难 怀着 承受 不 了的怜 悯 。
因此 ，当你 翻看几 年前美 国一些媒体 的报道 ，可 以看 到
爱 情 和 知 识 ．在 可 能 的 情
况 下 ． 引 人 向 上 ． 通 向 天 堂
很 多 这 样 的 批 评一
巴 菲 特
“ 准备把他 的财富带进坟墓” 。
但 是 ．怜 悯 总 是把 我 带 回 尘世 。
帝所在 ” 。为此 ，巴菲特大学一 毕业就只 身来到纽 约 ，进入 哥 伦 比亚大 学商学院 师从他敬 仰
的 本 ・ 雷 厄 姆 。在 哥 伦 比亚 大 格 学 学 习 期 间 ， 巴 菲 特 如 饥 似 渴 地 钻 研 着格 雷厄 姆 的这 些 理 论 ，
慷概与吝啬
慷概与吝啬
从前，有一对朋友，他们是一对非常好的朋友.。
他们一个叫慷慨，一个叫吝啬。
他们是地球上最年轻的亿万富翁。
人们都很敬佩他们。
一次，某地区地震，该地区顿时哀嚎遍野，人们向世界请求援助。
慷慨二话不说就捐了一亿。
人们很是惊奇，记者们纷纷报道这件事。
吝啬来到慷慨家，很惊奇的问他：“你怎么了？这么傻？捐那么多干嘛？”慷慨平静的坐在沙发上，淡淡的说：“我只是想做点对社会有益的事。
”吝啬可惜地说：“你做对社会有益的事？谁做对你有益的事？”慷慨还是先前那么平静，说：“为社会服务，不求回报。
”吝啬无话可说，离去了。
慷慨一次又一次的捐钱，记者一次又一次的报道，吝啬的积蓄越积越多，而慷慨的积蓄已经不多了。
当慷慨捐出最后一笔钱的时候，慷慨已经是年过半边的花甲老人了。
此时吝啬的积蓄已经是富可敌国了，他的钱可谓是只进不出。
当慷慨死后，什么也没给他的子孙留下，只给他们留下了人们的尊敬。
而吝啬留下了大额的财产。
此后不管慷慨的子孙走到哪里，都受到了人们的尊重。
而吝啬的1
————来源网络整理，仅供供参考
子孙，无论发生了什么灾难都衣食无忧。
慷慨和吝啬，你更愿做哪个？
————来源网络整理，仅供供参考 2。
慷慨又吝啬的两面人_儒林外史_中严监生形象探析_王冬云
中国古代文学研究odern chinese M55XIANDAI YUWEN2009 .09情，以“手执着饯行杯，眼阁着别离泪”写人情态，以“保重将息”、“好去者，望前程万里”写人物语言，而人物的动作、语言所表现的感情极为明白显豁，故全曲的抒情写意直露不隐。
抒情写意缺少了写景，容易枯燥干瘪，缺少韵致，而此曲以人物的动作、语言相济，使之虽无景语，而生动活泼，韵味盎然。
五、化用前人的诗文，语言质朴自然，生动活泼，既具有浓厚的生活气息，又富有典雅的艺术韵味，“文而不文，俗而不俗”，毫无雕琢的痕迹。
如[南吕]《四块玉·闲适》“南亩耕，东山卧，世态人情经历多。
闲将往事思量过，贤的是他，愚的是我，争什么”中的“南亩耕”是化用了陶渊明的“开荒南际，守拙归园田”、“种豆南山下，草盛豆苗稀”诗句。
又如[ 南吕] 《四块玉·别情》“自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑袖拂杨花雪”中的“凭阑袖拂杨花雪”，就是暗用苏轼《水龙吟》咏杨花“细看来，不是杨花，点点是，离人泪”的词意。
再如[ 商调] 《梧叶儿·别情》“别离易，相见难，何处锁雕鞍。
春将去，人未还，这其间，殃及煞愁眉眼”中的“别离易，相见难，何处锁雕鞍”三句就是化用了李商隐《无题》中“相见时难别亦难”的句意。
关汉卿散曲中化用人们习见的诗句，恰当妥帖，妙合无痕，既通俗晓畅易懂，流利自然，又为其曲增添了动人的文采和特殊的风姿。
六、引用通俗的典故，赋予作品丰富的内涵，使散曲文俗兼备，雅俗共赏。
使事用典是中国古典诗词的一个重要艺术方法，关汉卿散曲中也常用典，但他运用典故却别具一格。
他常常采用群众所熟悉的民间传说、故事。
如[ 南吕] 《四块玉·闲适》“槐阴午梦谁惊破。
离了利名声，钻入安乐窝，闲快活”中的“槐阴午梦”出自唐代李公佐的《奇南柯太守传》。
“安乐窝”指宋儒邵雍不愿作官，隐居南门山，名其居为“安乐窝”。
又如[ 南吕] 《四块玉·闲适》“南亩耕，东山卧，世态人情经历多。
浅析《尼各马科伦理学》中的“慷慨”
数 量 ，在应该 的时间 ，并 以此 为乐 ，他 也从 应该 的人那里接 受 应该 的数 量。德性 就是 在这两者之间的中间性 。正确 的接 受 伴随着正 确的给予 。不 正确 的接受 则相反 于正确 的给予 。 个人 消费在不应该 的对象 ，或其 目标是不高 尚的，他就要 感 到痛苦 ； 如果 他消费 在应该 的对 象 ，或其 目标 是高 尚的 ， 则 是适 度的。德 性就是以应该的方式 ，在应该的情况下感到 快乐和痛苦。一个慷 慨的人在钱财方面很好说话 ，甚至可能 会 受到欺骗 ，因为他不珍视财物 ，他在应该花费 的地方上没 有花费感到不安 ，在不应该花费的地方花费感到痛苦 。浪费 的人在这方面是错误的 ，他对应该花费 的地方和应该 的方式 既不感 到痛 苦 ，也不感到快乐 。 我们前 面说过 ，浪费和吝啬就是过度和不及 ，在 给予 和 接受两个方面。我们把消费也算作给予 。一个浪费 的人 ，就 是在给予方面是过度 的，在接受方面是不及 的。一个吝啬 的 人 ，就是在给予方面是不及的 ，在接受方面是过度 的。浪 费 的两个方面很难集 中在一个人身上 ，因为一个人 的家资是有 数 目的 ，他很难只是给予而不索取 ，这样他 的家资会所剩无 几 ，而被认为是一个浪费者 。亚里士多德认为这样 的人还是 好于吝啬者 的，因为随着他年龄和 阅历 的增长 ，他会 纠正 只 是给予 而不索取接受 的行为 ，能 够达到给 予和接受 的中间 ， 具有慷慨的德性 。这样 ，他就会给予应该给予 的对象 ，不索 取不应该 索取 的东 西。那些 只懂 得给予而 不懂得索取 的人 ， 只是 由于愚蠢才会 这样 ，不是 出于恶意 和卑鄙。这样 的话 ， 浪费要 比吝啬好得多 ，因为可 以帮助到很多人 ，而吝啬对人 对 己都是无利的。 浪费者 中 ，有些人为 了消费 ，很快将家 资挥霍一 空 ，所 以不得不取之于人 ，也不管是否高 尚，为 了取得钱财不惜 一 切手段 。至于他们 的给予 ，他们 只是为 了给 ，至于 怎样给 ， 从什么地方给 ，他们都是无所谓 的，这样 的给予说不 上是慷 慨 。他们大量赏赐奉 承他们娱乐他们 的人 ， 使穷人变成富人 ， 但对可敬 的人却不给予 。这样 的给予是不高 尚的，其 目的不 高 尚，方式也不高 尚。他们根本不知高 尚为何物 ，追求 的不 是高 尚，只是快乐。 个人如果 没有受 到很好 的教 育就会浪 费 ，经过 锻炼 训 练就会知道什么是中间 ， 什么是应该 ， 而吝啬是不可救药 的。 大部分人是爱聚敛钱财 的，而不是乐善好施 。吝啬有很 多方 面 ，这里 只说它 的两个方 面 ： 在给予上 的不及 ； 或在取得 上 的过度 。那些被称为守财奴 的人 ，在给予上过少 ， 但 不觊觎 别人 的财物 。有 的人怕动别人的东西 ， 也怕别人动他 的东西 ， 他们既不取得也不给予。 还有些 人是 在取 得上 的过 度 ，他们 无所 不要 ，无处 不 要 ，亚里士多德举 了皮条客等类似从事下流 职业 的例 子 ，他 们付 出的少取得 的多 ，并且从不应该取得 的地方 ，以不应 该 的方式 ， 取得不应该 的数量 。 “ 它们 的共 同之点就是贪得无厌 ， 为 了小利而不顾羞 耻。 ”与赌棍和拦路 抢劫者都 是吝啬之 徒 不 同 ，如一个暴君洗劫城市 ，从不应该 的地方取 得大量钱财 的人 ， 我们不成称之 为吝啬 ，而是 罪恶 、 不 敬和不义。赌棍 和拦 劫者都是 贪得无厌 的 ，他们从不应 当取得 的地方取得 ， 像这样 的取得全部都是吝啬的 。
吝啬与慷慨
吝啬与慷慨吝啬与慷慨是两种不同的待人处事态度，吝啬者和慷慨之人所受待遇也截然不同。
吝啬的人通常是没有朋友的，试想一下：自私自利、看待财物比友谊重要的人，谁愿真心与他做朋友?但慷慨的人就不一样了。
诚心相待、大大方方的人，谁不愿找这样的人做朋友？《威尼斯商人》中的夏洛克与安东尼奥，他们就是世界文学中吝啬与慷慨的典型代表人物。
夏洛克是一个内心狠毒极端吝啬的人，他的贪心不仅让他一无所获，甚至还破了产；安东尼奥一贯的慷慨，虽然让他欠下夏洛克的高利贷，但他又在朋友们的帮助中得以摆脱官司获得真挚友谊。
由此看来，慷慨远比吝啬划算。
慷慨就像在播种爱，种的的越多，收获的越多。
现实中，一个为人慷慨的人，当他遇到困难时大多会有人出手相助。
为何有人会帮他？那是因为“我为人人”和人人为我”两者相辅相成密不可分，只要人人献出一点爱，世界就能充满阳光和温暖。
吝啬和索取的人就像是在玩欺骗的把戏。
一开始，不了解你的人与你相处时信任了你，有时你也因而获利了。
俗话说：路遥知马力日久见人心。
久而久之，没人再相信你、帮助你，甚至有人在你困难时也会和你一样冷漠无情见死不救，这些都是咎由自取，不能怪别人。
真正的慷慨是真正的智慧，在生活中我们要做慷慨助人之人。
当然，我说的慷慨是在自己能力范围之内给予别人的援助。
一个人总得慷慨一点才配受人感谢，更何况赠人玫瑰，手有余香。
慷慨有时就是通往成功的一把钥匙，有了慷慨才能收获亲情、友谊、财富。
舍与得有时是相辅相成的。
“醉于酒的人会清醒，迷于财的人永远不会清醒”。
那些吝啬的守财奴，最后也会因吝啬而失去真情。
因为吝啬的人通常不会把感情放在首位，而把钱财名利看作比什么都宝贵，所以他们会失去宝贵的东西－亲情、友情、爱情等。
我认为吝啬者是很愚蠢的。
生命的快乐在于慷慨，分享快乐、幸福，而不是吝啬地私藏一切。
我们不能像夏洛克那样只爱财富，没有善心，我们不要因一时的利益蒙蔽了双眼，我们有更重要的东西要去守护。
做一个慷慨的人吧，透过利益的薄雾和名利的面纱，你会看到真爱的容颜。
邵逸夫的慷慨和吝啬
上半月精华选读Jinghuaxuandu凌德邵逸夫的慷慨和吝啬邵逸夫,1907年生,祖籍宁波,生于上海,在家中排行老六。
创立邵氏兄弟电影公司、香港无线电视台(即TVB),打造出一个影视帝国,在香港被尊称为“六叔”。
他热心慈善,资助的教育及医疗项目遍布世界各地。
2014年1月7日,107岁的邵逸夫在香港家中安详离世。
虽然拥有百亿身家,但他更为人熟知的身份是影视大亨和慈善家。
两岸三地,从“50后”到“80后”,差不多每个人都看过《霍元甲》《射雕英雄传》等邵氏出品的电影、电视剧;即便是“90后”,也熟悉各个学校里的“逸夫楼”。
回顾邵逸夫的一生,有风起云涌,有春光旖旎。
父兄的影响助他走上慈善之路邵逸夫去世后,有香港媒体撰文称,邵逸夫关心国家、民族的性格,遗传自他的父亲。
其父邵玉轩,于1901年在上海设立一家颇具规模的颜料公司“锦泰昌”,他不仅经营有方,生意红火,而且同情支持孙中山的革命活动,在当时的上海工商界颇为活跃。
1920年他病逝上海时,康有为、虞洽卿、谭延闿等风云人物纷纷为其题词致哀。
父亲早逝,邵家家道中落。
1925年,邵氏兄弟4人在上海成立天一影片公司,大哥邵醉翁任经理,二哥邵邨人负责制作,三哥邵仁枚及老六邵逸夫负责发行。
1927年,竞争对手明星公司联络其他公司围剿天一影片公司,为避锋芒,邵逸夫与三哥赴新加坡创业。
二人风餐露宿,做流动放映的小生意,最终发展到经营戏院、设立片厂、经营游乐场和舞厅生意,并成立了邵氏兄弟公司。
邵逸夫与三哥邵仁枚始终兄弟情深。
上世纪50年代邵逸夫在香港筹建影城时,挥金如土、大刀阔斧的做派让人咋舌。
他曾说,自己揣着一张可以无限透支的支票———这就是邵仁枚雄厚的资金支持。
邵仁枚老成持重,与邵逸夫的雷厉风行互为补充。
70年代初,“叛将”李翰祥请求重返邵氏,邵逸夫本欲拒绝,也是三哥劝他“争财不争气”。
邵仁枚对邵逸夫的影响,一在事业,二在公益。
邵逸夫并非香港最有钱的人,却是香港富豪中捐款名列前茅的大慈善家,捐助社会公益、慈善事务超过100亿港元。
2吝啬与慷慨
吝啬与慷慨莎士比亚在《维纳斯与阿多尼》中写道：“我们的使命是照亮整个世界，熔化世上的黑暗。
”是的，吝啬为己，慷慨为人，如此，我们才会照亮世界，才会熔化黑暗。
吝啬有时只是宁静淡泊的表现，慷慨也能展现一个人的善心。
一块表，他戴了15年；一个公文包，他用了整整20年。
沙发，是他用包装箱拆下的木板做成的；餐桌，是院士利用废木料打制的；台灯，是他引了一根电线加一个灯管改造的……然而，对于生活困难的老战友，他一次就汇去8万元；家乡修建饮水工程，他寄去1万元；玉树地震，他悄悄捐了3万元……高尔基在《人》中写道：“一切在于人，一切为了人。
”林俊德告诉我们什么是责任和奉献，他吝啬为己，慷慨为人，鞠躬尽瘁，死而后已。
他就是那沙漠中的一眼清泉，流进了人们的心里，滋润了人们的心田。
吝啬也不只是节俭，慷慨也不只是无私。
画室是他家房子里最大的一间屋子,只有11平方米,画案竟是靠墙用板凳支起来的一块长方形木板。
吴冠中甚至这样安排了自己的后事:家里不设灵堂,不搞遗体告别仪式,不搞追悼会,不留骨灰。
但到去世前，大师共捐出自己的代表作200余幅，价值高达十几亿元，几次捐赠,他的家底空了。
大师的生活虽清贫，却过的充实。
吴冠中慷慨奉献的不仅是经典画作，更是一份舍己为人的大爱，一种热爱人民的情怀；他让我们懂得的不只是热爱艺术的道理，更是吝啬为己，慷慨为人的高尚品格。
《托尔斯泰传》中说：“艺术不是一种技艺，它是真实情操的表白。
”“只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。
”正如奥斯特洛夫斯基所说的，近来的两大“收藏家”，爆得大名，他们不是王世襄，不是马未都，他们收藏的是名表和房产。
“房叔”蔡彬被曝有21处房产，价值4000万，占地7203.33平方米！除两处厂房，还包括别墅、住宅、商铺、厂房、车位。
“表哥”杨达才戴过11块价值不菲的名表，镜架最低售价为13万多元，腰带也价格不菲。
当你感到生活艰辛时，不妨想想这些人，这或许能激励你重拾拼搏的热情，学会怀有一颗与他们一样的慷慨善良的心。
君主论
道德与权力——再读《君主论》白路摘要：马基雅维利认为，人们只会在意君主是否侵夺了臣民的亲人，财产与安宁，而不会苛求君主是一个道德模范。
而道德应该成为君主利的利剑而不是变成其羁绊。
本文立足于道德与权力的视角，提出君主的慷慨应区分不同的时机和对象；守信更应该成为一种手段而不是一种信条；以局部的残忍来实现对国家整体的仁慈才是残忍与仁慈统一的真正意义这三条观点。
试图从慷慨与否，守信与否，仁慈与否三个方面来探讨马基雅维利的政治哲学。
关键字：君主道德权谋之术《君主论》是马基雅维利为向佛罗伦萨的麦迪奇家族执政者献媚而写的，虽然马基雅维利似乎并未如愿以偿。
但《君主论》却成为马基雅维利的著世之作。
全书共有26 章。
前11 章论述了君主国的类型和应该怎样进行统治和维持下去;第12 —14 章强调军队是国家的主要基础,君主要拥有自己的军队,战争、军事制度和训练是君主惟一的专业。
后12 章是全书的重点,全面论证了马基雅维里的政治哲学。
《君主论》摆脱了道德和神学的束缚，从人和人的经验出发总结国家强弱、权力得失的原因与方法。
自出版至今,广泛引起了各种强烈的反响。
恶其者斥责他悖逆人性，褒其者说他爱国至上。
不论如何评说，马基雅维利在近代政治学中的地位都不容忽视。
一慷慨与吝啬间的权谋之术《君主论》中论说君主的道德问题时，马基雅维利说“我和他们的观点不同，因此，我很有被人视为狂妄自大之嫌。
但是，我写东西的目的是为了有助于那些通晓它的人，我觉得最好如实论述一下事情的本来面目，而非想当然地凭想象空谈”。
1的确，马基雅维利的“论慷慨与吝啬”十分独到。
他认为君主只有在慷他人之慨时，比如带军出征，靠掠夺、勒索、敲诈来补给时，对臣子的慷慨才是必要的，而在其他情况下，却是十分有害的。
因为君主为了保有慷慨的名声，必须付出大量的财富，这可能会使君主无以为继，于是横征暴敛额外增加人民的负担便会成为必然选择了，但这会使人民仇恨他。
而君主最应忌惮的便是人民和臣子的蔑视与憎恨。
慷慨又吝啬的两面人_儒林外史_中严监生形象探析_王冬云
中国古代文学研究odern chinese M55XIANDAI YUWEN2009 .09情，以“手执着饯行杯，眼阁着别离泪”写人情态，以“保重将息”、“好去者，望前程万里”写人物语言，而人物的动作、语言所表现的感情极为明白显豁，故全曲的抒情写意直露不隐。
抒情写意缺少了写景，容易枯燥干瘪，缺少韵致，而此曲以人物的动作、语言相济，使之虽无景语，而生动活泼，韵味盎然。
五、化用前人的诗文，语言质朴自然，生动活泼，既具有浓厚的生活气息，又富有典雅的艺术韵味，“文而不文，俗而不俗”，毫无雕琢的痕迹。
如[南吕]《四块玉·闲适》“南亩耕，东山卧，世态人情经历多。
闲将往事思量过，贤的是他，愚的是我，争什么”中的“南亩耕”是化用了陶渊明的“开荒南际，守拙归园田”、“种豆南山下，草盛豆苗稀”诗句。
又如[ 南吕] 《四块玉·别情》“自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑袖拂杨花雪”中的“凭阑袖拂杨花雪”，就是暗用苏轼《水龙吟》咏杨花“细看来，不是杨花，点点是，离人泪”的词意。
再如[ 商调] 《梧叶儿·别情》“别离易，相见难，何处锁雕鞍。
春将去，人未还，这其间，殃及煞愁眉眼”中的“别离易，相见难，何处锁雕鞍”三句就是化用了李商隐《无题》中“相见时难别亦难”的句意。
关汉卿散曲中化用人们习见的诗句，恰当妥帖，妙合无痕，既通俗晓畅易懂，流利自然，又为其曲增添了动人的文采和特殊的风姿。
六、引用通俗的典故，赋予作品丰富的内涵，使散曲文俗兼备，雅俗共赏。
使事用典是中国古典诗词的一个重要艺术方法，关汉卿散曲中也常用典，但他运用典故却别具一格。
他常常采用群众所熟悉的民间传说、故事。
如[ 南吕] 《四块玉·闲适》“槐阴午梦谁惊破。
离了利名声，钻入安乐窝，闲快活”中的“槐阴午梦”出自唐代李公佐的《奇南柯太守传》。
“安乐窝”指宋儒邵雍不愿作官，隐居南门山，名其居为“安乐窝”。
又如[ 南吕] 《四块玉·闲适》“南亩耕，东山卧，世态人情经历多。
吝啬慷慨在语境中的意思
吝啬慷慨在语境中的意思
1. 吝啬可不是说人小气那么简单哟！比如说，你朋友每次吃饭都从不主动掏钱，这就是吝啬的一种表现啦！就像铁公鸡一样，一毛不拔，这多让人无奈呀！
2. 慷慨呢，那就是很大方啦！像有人看到路边乞丐会毫不犹豫地掏出很多钱给他，这就是慷慨的行为呀！这多暖心呀！
3. 你想想，有的人对自己买东西特别抠门，这就是吝啬在作祟呀！难道不是吗？
4. 当别人有困难，有人立刻伸出援手，提供大量帮助，这就是慷慨的魅力所在呀！
5. 吝啬的人啊，连给别人买个小礼物都舍不得，这也太那个啥了吧！
6. 慷慨的人会在朋友需要借钱时毫不犹豫地拿出一大笔，多仗义呀！
7. 看到别人需要帮忙却装作没看见，这种吝啬的行为真让人无语呀！
8. 有人会把自己心爱的东西大方地送给别人，这就是真正的慷慨呀！
9. 吝啬的人在生活中总是斤斤计较，哎呀，这可不好呀！
10. 慷慨的人就像阳光一样，能温暖周围的人，多棒呀！
结论：吝啬和慷慨是两种完全不同的表现，我们应该多一些慷慨，少一些吝啬，这样生活才会更美好呀！。
《君主论》中《论慷慨与吝啬》读后感
《君主论》中《论慷慨与吝啬》读后感篇一《君主论》中《论慷慨与吝啬》读后感嘿，朋友！最近我读了《君主论》里的《论慷慨与吝啬》这一部分，那感受，真是一言难尽啊！说实在的，一开始读的时候，我觉得这话题挺枯燥的，不就是慷慨和吝啬嘛，能有啥新鲜的？但读着读着，我发现我错了，大错特错！这可不像表面看起来那么简单。
马基雅维利在书中的观点，也许在有些人看来太功利、太现实了。
他说君主有时候得吝啬，不能一味慷慨，不然可能会失去权力。
这让我不禁反问自己：难道真的是这样吗？难道为了保住权力，就可以不顾道德和良心吗？我想起了历史上那些有名的君主，有的以慷慨闻名，有的则被认为吝啬。
可到底谁对谁错呢？也许根本就没有绝对的对错。
像唐太宗李世民，他可能在某些方面慷慨，对功臣赏赐有加；但在某些关键时刻，他也许也会吝啬一下，为了国家的稳定权衡利弊。
我觉得吧，在现实生活中，我们也常常面临类似的选择。
比如说，在朋友之间，有时候太慷慨，可能会让别人觉得理所当然；太吝啬呢，又怕被人说小气。
这可真是个难题啊！但我又想，马基雅维利的观点可能也有他的道理。
毕竟，君主所处的环境和我们普通人不一样，他们要考虑的东西太多了。
也许在那种复杂的权力斗争中，不得不采取一些看似不太道德的手段。
不过，这又让我陷入了沉思，难道权力真的就这么重要吗？重要到可以抛弃一切道德和原则？我觉得可能不是的。
如果一个君主只靠手段和计谋来维持权力，而失去了民心，那他的统治能长久吗？总之，读了这一部分，我脑子乱得像一团麻，一会儿觉得马基雅维利说得有道理，一会儿又觉得不对。
也许这就是这本书的魅力所在吧，让人不断思考，不断质疑。
篇二《君主论》中《论慷慨与吝啬》读后感哇塞，读完《君主论》中的《论慷慨与吝啬》，我这心里头啊，那是五味杂陈！咱先说说这慷慨吧，听起来多好啊，大方、豪爽，谁不喜欢慷慨的人呢？可在这书里，马基雅维利却告诉咱，君主不能随便慷慨，不然可能会把自己的江山给慷慨没了！这可让我惊掉了下巴，真的假的啊？我就想啊，要是一个君主总是大手大脚，把国家的财富随便往外撒，那老百姓能乐意吗？可能一开始觉得这君主挺大方，可时间长了，国家没钱了，发展不起来了，大家还不得怨声载道？所以说，也许有时候吝啬点儿也不是啥坏事。
慷慨的吝啬
慷慨的吝啬作者：林夕来源：《作文与考试·初中版》2009年第20期我一直以为自己是一个慷慨的人，因为我很喜欢送东西给别人。
买了新衣服，穿过几次或者根本没穿，不喜欢了就送给叔伯家的表妹。
圣诞节、生日聚会收到许多玩具、饰品，挑出自己最喜欢的，剩下的随手送人。
我周围的亲戚、朋友几乎都接收过我的小礼物，他们一定喜欢并感谢我，我以为。
但是，父亲却不这样认为。
在他看来，这表面上看是慷慨，其实是吝啬。
他一再告诫我：不要随随便便送东西给别人，特别是自己用过的不喜欢的东西。
对此，我并不以为然。
有一天，父亲带我去拜访他的上司，过去他们曾是朋友。
因为过去是朋友，他对我们非常热情，又因为现在是上司，这热情中又多了几分矜持。
父亲大概感觉出来了，和他聊了一会儿。
就起身告辞。
他客气地挽留我们，见我们执意要走，就转身对老伴说：“把家里的苹果给他们带点儿。
”父亲客气地谢绝，但是他们执意要给。
夫妇俩进了储藏室，我和父亲站在门口等了半天，他们拿了一箱苹果出来。
回到家，我和父亲把苹果拿进屋里，打开一看，里面是一些皱皱巴巴、比鹅蛋大一圈儿的小苹果。
我忍不住大叫：“什么破玩意儿?还没有咱家的好!扔了都没人要!”父亲指指地上的苹果，说：“这些苹果至少告诉我们两个信息：第一，这是别人送的，如果是自己买的就不会放这么久。
第二，这是他们吃不了挑剩的，扔了又觉得可惜，就顺便送给我们。
想让我们感谢他们，结果正相反。
”我看也不看那些苹果，用鼻子哼了一声：“哼，什么破玩意儿?”“对，什么破玩意儿!你要永远记住这句话。
当你把自己不喜欢、不需要的东西送给别人时。
你得到的就是这句话!”我的脸“刷”地一下红了。
我想起以前送给别人的那些穿过的衣服、挑剩的玩具、饰物，当他们回到家打开时，他们也一定说过相同的话。
父亲看着我，说：“记住，不要把别人当傻瓜。
他会和你一样，知道这东西的价值。
要么不送，要送，就把自己认为最好、最喜欢、最舍不得的东西送给别人。
”(云涵摘自《人生不需要太多行李》)衡量真正的慷慨，不是物质上给予的多少。
慷慨的吝啬阅读答案 [反常经济学：慷慨的吝啬鬼]
![慷慨的吝啬阅读答案 [反常经济学：慷慨的吝啬鬼]](https://img.taocdn.com/s3/m/9343b008102de2bd9705885e.png)
《慷慨的吝啬阅读答案 [反常经济学：慷慨的吝啬鬼]》摘要：人们说吝啬鬼不宽厚，我认为这种说法有失偏颇，所谓自私，是要多分得世上的一杯羹，所谓吝啬，是想自己饭碗里的食物越少越好，所谓善心，就是自己少用一些财富，而把更多财富留给别人人们说吝啬鬼不宽厚，我认为这种说法有失偏颇。
还有谁能比把燃料和食物都无私地让给了别人，自己在黑暗中摸索、餐盘吃得空空如也的人更宽厚呢？还有哪个邻居能像吝啬鬼心胸那般宽广呢？一个仆人都没雇，让他们都能腾出手去伺候别人。
在这个世上，没有任何人比吝啬鬼更加慷慨大度了，他们本可以选择恣意挥霍资源，但他们却没有这样做。
吝啬和慈善之间的唯一区别就在于，慈善家所恩及的人相对较少，而吝啬鬼却泽被四方。
如果你建起了一栋房子，而你自己却没有买下一栋房子，那么世人就能多享受一栋房子带来的好处。
如果你赚了１美元却没有花掉１美元，这个世界就会因为你而富裕了１美元，因为你原本可以消耗掉１美元的财富，但是你却省了下来。
那到底是谁得到了你省下来的财富呢？那得看具体情况。
如果你将１美元存入了银行，你对利率下调起到了一定的影响，那么可能别的家庭就能多贷款１美元，从而让自己的假期变得更加充实，或是把家庭装修得更加漂亮。
如果你把１美元藏在床底下，那你就实实在在地降低了货币供应量，这样你也就让物价有所下浮，也许某个人在享用晚餐时买咖啡能省下１美元。
这是一个简单的数学原理：如果吝啬鬼吃得少一点，那么别人碗里的饭就多了一口。
这也是经济学上的一条简单的规律：如果没有人愿意多吃那一口饭，那么势必会有价格或利率来进行调整，直到有人想吃那一口饭为止。
当我第一次撰文为吝啬鬼辩护时，反对之声就不绝于耳。
他们认为，如果吝啬鬼有一坛金币舍不得花，而他的邻居库斯伯特却在挨饿，倘若吝啬鬼雇用了库斯伯特来服侍他，那么库斯伯特也能得到金币，这样就可以去买火鸡吃。
有一点是我们不能忽视的，库斯伯特的火鸡不是从天而降的，也并非来自吝啬的老板，那肯定是来自某人。
慷慨的反义词是什么
慷慨的反义词是什么
慷慨，汉语词汇。
拼音：kāng kǎi大方;不吝啬。
下面是小编为你带来的慷慨的反义词，欢迎查阅。
慷慨的反义词：吝啬、悭吝
慷慨( 注释: ①充满正气，情绪激昂：～陈词。
②不吝惜：～无私的援助ㄧ～解囊(毫不吝啬地拿出钱来帮助别人)。
)
吝啬( 注释: 过分爱惜财物而不用;小气。
)
悭吝( 注释: 1.亦作"悭悋"。
亦作"悭吝"。
2.吝啬。
)
慷慨
【拼音】kāngkǎi
【英译】[vehement;fervent;generous;liberal]
【基本解释】
(1)充满正气，情绪激昂。
(2)气量大;不吝啬、不小气。
慷慨相关成语
【慷慨解囊】豪爽大方地在经济上帮助人。
姚雪垠《李自成》第二卷第十八章：“弟是寄食江湖的卖卦山人，一时从哪里筹措银子?因此只得不揣冒昧，向大公子求将伯之助，不知公子肯慷慨解囊否?”
【慷慨激昂】意气风发，情绪激烈。
【慷慨陈词】情绪激昂地发表言论，陈述自己的意见。
【慷慨赴义】慷慨：意气激昂，情绪激动;赴义：为正义而死。
指大义凛然地为正义献身。
【成功励志】“穷人大方富人小气”
【成功励志】“穷人大方富人小气”【成功励志】“穷人大方、富人小气”“我不知道富人和穷人什么时候开始吝啬了”。
慷慨和吝啬是人的性格因素。
财富是否与财富成反比？评论员分析：（1）富人的收入比普通人高，人们对他们的期望值也高慷慨和吝啬不一定与财富的多少有关。
在富人中，也有许多人是慈善的。
为什么我们对此不那么兴奋？相反，一旦富人表现出普通人认为的吝啬，每个人似乎都特别难以接受。
这也是一种捐赠。
如果普通人捐100元，我们认为是很多，而如果富人捐1万元，我们仍然认为是更少。
这是因为富人在整个社会中只占一小部分人，但他们占有大量财富。
他们的总收入很高。
他们的月收入可能是普通人的数百倍或数千倍。
他们在人们的意识中对他们有很高的期望，同时也提高了他们的要求。
一旦人们觉得捐款的数额没有达到每个人的心理预期，他们就会给富人戴上“吝啬”的帽子。
当人们知道对方并不富有时，他们会自动在心理上降低判断标准。
由于富人群体在整个社会群体中引人注目且特殊，受到普通人的高度关注，他们的行为被放大，因此他们的一些吝啬行为更容易被人们记住，而一些慷慨的行为则被遗忘。
当穷人拿走他们唯一财富的一小部分时，他们会被称为“慷慨”。
（2）人们大多认为自己属于穷人阶层，穷人对穷人有着更多的宽容人们对文学作品中富有的守财奴形象有着深刻的记忆：从巴尔扎克一生小说中疯狂追求和占有金钱的葛兰台，到厌倦金钱后最后试图乞讨和下葬的阎建生，在吴敬梓的《外国儒学史》中，他死前无法呼吸。
这些富有和吝啬的人的深刻形象使人们有意识地把财富和吝啬联系在一起。
这些固有的观点一旦形成，就会得到强化，形成一套完整的观点，可以作为判断和评价他人个性的依据。
在心理学中，它们被称为刻板印象。
从心理学的角度来看，刻板印象只能得到强化和巩固，但不容易消除。
事实上，在现实生活中，吝啬穷人的例子很多，但由于大多数公众认为他们属于穷人阶层，穷人对穷人有更多的宽容。
（3）大方与小气的性格与幼年时期生活经验有着密切的联系精神分析学认为，个人行为与早期生活经验密切相关，尤其是婴幼儿的经验和训练方法，是人格的主要因素，影响着未来人格的发展。
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论慷慨与吝啬
——节选自《君主论》第十六章现在从上述的第一种品质谈起。
被人们称为慷慨当然是好的，可是，如果这慷慨之举的结果是使你囿于慷慨之名，那么它就损害你了；因为如果您只是正当的慷慨行事却不见知于人，你就逃避不了与此相反的恶名。
所以，一个人如果想在人群中保有慷慨之名，就必然摆脱不了某些奢侈的排场，以致于一个君主常常在这一类事情上耗尽了财力。
直到最后，如果他还想保持住慷慨的名声，就必须额外地增加人民的负担，横征暴敛，为了获得金钱而无所不为。
这就使得他的臣民开始仇恨他，而且当他变得拮据的时候，任何人都不会敬重他。
结果是他的慷慨损害了众人，受惠者只是少数，而他则成为第一个遭遇困难的人，不论发生什么危险，他都将首当其冲。
当他突然明白而想幡然悔悟时，他又会立刻被称做吝啬。
所以君主除非使自己承受损失，否则就不可能因慷慨这种德性而扬名于世，而如果他是明智的，本就不必计较吝啬的名声。
因为如果人们看到由于节约的缘故，他的收入丰盈，以致能够防御外敌、建功立业而不加重人民的负担；那么，随着时光的流转，人们将越来越认为他慷慨。
这样一来，他对所有那些他没有增加其负担的人来说都是慷慨的，他们又是绝大多数，而对于所有那些他没有施与的人来说虽是吝啬的，但他们毕竟为数甚少。
在我们这个时代，我们看到只有那些被称为吝啬者的人们做出了伟大的事业，而别的人却失败了。
教皇朱利奥二世曾借助慷慨之名登上教皇的宝座，但后来为了能够进行战争，他也就不再考虑保持慷慨了。
当今的法国国王进行了许多场战争，却没有向臣民增加特别的赋税，这就是因为他依靠长期的节约以供此额外的支出。
当代的西班牙国王假如被称作慷慨的，他也就不可能进行如此之多的战役并获胜了。
所以，为了不去掠夺臣民，为了能够保卫自己，为了不陷入贫困招人轻蔑，为了不对人民勒索、强夺，君主应该毫不介意吝啬之名，因为这虽是一种恶，却能使他维护统治。
如果有人说："恺撒正是由于慷慨而取得的政权，而且其他许多人也是由于慷慨或被赞为慷慨而取得至高无上的地位的"，那么我的回答是：要么你已经是一位君主，要么你正在争取君主的地位。
如果是前者，慷慨只会带来害处；如果是后者被誉为慷慨则十分必要，恺撒当时是渴望取得罗马政权的人之一，但如果他在取得政权后仍然如此而不知节约的话，他就会毁灭帝国，假如还有人反驳说：世界上也有过许多君主，依靠军队建立了伟大的事业，同时也被人们称做慷慨。
对此我要回答说：君主所花费的钱财，要么是他自己的或他的臣民的，要么是别人的。
如果是前者，他必须节约；如果是后者，他则不应该放过任何表示慷慨的机会。
当君主带着自己的军队出征，依靠掳掠、勒索、敲诈和占用他人财物来补给时，慷慨是必要的，否则士兵将不再追随他。
对于既不是你自己的也不是你属民的财产，你尽可作为一个大方的施主，就像居鲁士、恺撒和亚历山大一样，慷他人之慨，不但不会损害你的名声而且会使你声名鹊起。
只有挥霍你自己的财产，才会损害你。
而且再没有比慷慨更耗损自我的东西了；当慷慨而为之时，你正在失去慷慨而为的能力。
你将不是陷入贫穷而给人轻蔑，就是为了避免贫穷巧取豪夺而惹人憎恨。
君主最应避讳的就是被人轻视或憎恨，而慷慨却会带来这两者。
所以，明智之士宁愿承受吝啬之名，因为它虽然带来丑名却不引起憎恨，也不为追求慷慨之名，而终因贪婪而使丑名和憎恨两者俱来。
读后感
马基雅维里的这本传世名作中，我认为最精彩，也最受争议的，可能就是这段阐述君主该具有怎样的品质的部分。
我节选的其中一段，大致的意思是，君主为了保有慷慨的名声，
势必耗尽财力，额外增加人民的负担，使人民仇恨他。
君主最应避讳的是就是轻视或憎恨，而慷慨会带来这二者。
所以，君主应该吝啬。
如果放在以前，要我来选择君主应该慷慨或吝啬，我会果断选择慷慨，但就考虑词性，慷慨也是褒义的。
但现在想想，作者说的也不无道理，作为高高在上的君主，往往五谷不分，四体不勤，他所有慷慨的资本都靠他的子民来供给。
如果慷慨过度，就变成奢侈无度，最后位子不保。
试问中国历史上，这样的例子还会少吗？很多朝代的末代皇帝，都是被自己的所谓慷慨所害。
在另一方面，马基雅维利认为，君主慷慨的行为为不得不过度加重人民的负担，横征暴敛，这样一来会很快遭到臣民的憎恨。
其实，“慷慨”这个词的含义在作者这里有些过于简单。
慷慨应该是在一个人或国家力所能及的范围所做出的善举，如果一个君主在国库空虚后，为了慷慨而去横征暴敛，真就不叫慷慨了。
慷慨应该与自身的财富、实力相适应。
放在当下的中国来说，政府也要慎重处理慷慨和吝啬的关系。
在我看来，慷慨和吝啬的关系并不是十分矛盾。
如果我们的政府能够在对人民有利的方面慷慨些，例如，医疗，教育，住房，食品等方面，能够更为百姓考虑，当然，这并不是否认政府至今所做的努力和改变，但我不得不说，所谓的改变过于保守，还未能让大众“尝到甜头”。
而对于吝啬，在这个三天两头被爆出官员丑闻的时代，我们不得不反思，是不是对于“官”的慷慨应该由吝啬来代替呢？当然，我也不是认为当前的官僚制度不够严格不够规范，但是，当某某高官一年的薪水达到正常人十年甚至二十年时，我们不得不怀疑“慷慨过度”了。
其实，难题在于把握慷慨与吝啬之间的度，有所为的君主，他们慷慨，但不至于耗尽财力，或者，他们吝啬，但不至于招致憎恨。
事实上，马基雅维里笔下的形容词并无绝对的褒贬之分，君主的作为也没有绝对的善恶之分，而只有绝对的利与不利之分。
他的一句至理名言：目的总是为手段辩护。
不管运用的手段是否在道德的角度被认为善或恶，只要达到目的，便是实力。
虽然他的言论被有些人奉为真理，也被有些人弃之如履。
但是，这些对后世的影响却是不可抹去的。
正是通过观点的争论，人类才能发现真理。