但丁与《神曲》
外国文学史(2.2.1)--但丁与《神曲》(1)
在听到我的老师历数 古代英雄美人的名字以后 我心中生出怜悯 仿佛又迷惑起来。
我因怜悯而昏厥， 似乎我将濒临于死亡。 我倒下，如同一个尸首一样。
（ 2 ）炼狱：
炼狱是通往个人完美的痛苦道路 ，象征人的磨难和自新的过程。
• 但丁对炼狱的描述体现了赎罪意 识与升华意识的融合：
• 一方面强调人的灵魂改造是一个 痛苦的过程，要靠自我苦修；
• 但丁对天堂的描绘既有宗教神秘色 彩，也闪现着现实的光辉：
• 一方面反映美、善、爱与上帝一体 的观念；
• 另一方面寄寓了作为一位政治家的 政治理想。
• 我看到了三个圈环，三个圈环 • 有三种不同的颜色，一个容积； • 第一个圈环仿佛为第二个所反映， • 如彩虹为彩虹所反映，第三个象是 • 相等地从这两者里面发出的一片火光。 • 哦，但是这种言语跟我的构思比较， • 是多么薄弱无力！跟我看到的相比， • 这种言语还不仅是微不足道而已。 • 哦，只存在于你自身中的永恒的光啊， • 你只是把爱和微笑转向自身， • 你为自己所领悟，你领悟自己！
2 、从纵向结构看
• 《神曲》是写但丁在罗马诗人维吉 尔与恋人贝雅特丽齐的引导下 ， 游历地狱、炼狱和天堂的过程。在 这里，但丁向我们勾勒了一个在基 督教文化背景中个人精神得救的崭 新模式： 即由被动性和途径的外在性，转 为主动性和个体性。
• 天堂之路 = 人智 + 爱 维吉尔象征“人智” 贝雅特丽齐象征“信仰和爱”
• 那个在你里面显现出来的圈环， • 仿佛只是为反射的光所形成的， • 当我用我的眼睛稍加注视的时候， • 我似乎看到用它自己的彩色， • 在它本身上，绘成了我们人的面貌， • 因此我就用全部的眼光注视。 • 如同一个几何学家用了全力， • 要把圆形画成面积一样的正方形， • 绞尽脑汁，也找不到他缺少的原理；
外国文学作品选之 但丁神曲
《神曲》语言的另一个重要特点是它用俗语写成。俗 语就是人民中间广泛使用的意大利语，它不仅打破了 文学用拉丁语创作的传统，而且还对意大利民族语言 与文学的发展奠定了重要基础。
这种矛盾性首先表现为但丁在哲学的高度上对于人文主义 思想的矛盾态度。其次，但丁在心理学的两个特殊的领域 表现出更深的迷惘，这就是人的情感与智慧。
《神曲》的艺术特色
表现为它用诗的语言与形象将古希腊至中世 纪欧洲的历史文化融汇成一个艺术整体。
《神曲》创造了富于大胆的想象与巧妙联想 的形象。诗人创造形象的方式有两种，即借 用与独创。
名勒特河，忘记生前所犯罪 欧诺埃河，记得生前所行善
飞升天国
神曲的思想特征
1. 梦幻：《神曲》的内容首先表现为在梦幻的世界 中建构了一个融汇着古希腊、罗马神灵意识的形象 化的宗教体系。
2. 现实：《神曲》内容中最具认识价值的是其广泛 而深刻的现实批判。
3. 矛盾：《神曲》也表现了但丁作为新旧交替时代的思想 家的矛盾性。
炼狱结构
净界山一共有七层，代表着普通人的七种罪孽：骄、妒、 怒、惰、贪、食、色。 第一层：骄傲者 第二层：嫉妒者 第三层：忿怒者 第四层：怠惰者 第五层：贪婪者 第六层：饕餮者 第七层：好色者
但丁根据阿奎那的学说，把这七种罪都归结为在“爱”的问题上 的失误（1）“爱”的对象错误，也就是说，爱他人之不利（骄傲、 忌妒、愤怒），（2）“爱”善不足（怠惰），（3）“爱”尘世 的物质享受太过（贪财、贪食、贪色）。
采用梦幻与隐喻是《神曲》的另一个重要特 点。
三个境界性质不同，因而色调也不同。地狱痛苦，因而阴 暗；炼狱宁静，色调柔和；天国幸福，光辉耀眼。这些境 界的描述都非常真实，使人如身历其境。对自然的描写往 往富有高度画意，足见其对自然之美的敏感。这一点是他 作为新时代诗人的特征之一。
第二节 但丁与《神曲》
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天堂之路=人智 爱 天堂之路 人智+爱 人智 维吉尔象征“人智” 维吉尔象征“人智” 贝亚德象征着“ 贝亚德象征着“爱” 有多重含义： “爱”有多重含义： A、个人的情爱 、 B、宗教式的爱 、 C、博大之爱 、
我的弗罗伦萨呀！ 我的弗罗伦萨呀！ 雅典和斯巴达 虽然创造了古代的法则和文明， 虽然创造了古代的法则和文明， 但在生活艺术方面， 但在生活艺术方面， 同你比较起来， 同你比较起来， 就再也不值一顾。 就再也不值一顾。 你的组织多么精妙， 你的组织多么精妙， 好比十月里织成的锦绣。 好比十月里织成的锦绣。
但丁： 但丁： 你就呆在那里吧， 你就呆在那里吧，这使你得到应有的惩罚 你就好好的看守那来路不正的金钱， 你就好好的看守那来路不正的金钱， 它曾令你胆大包天，要造查理的反。 它曾令你胆大包天，要造查理的反。 若不是对你曾在快乐的人世 执掌的权柄的尊重 阻止我对你冒犯， 阻止我对你冒犯， 我本会使用更加严厉的语言； 我本会使用更加严厉的语言； 因为你的贪婪使世风日下，凄惨不堪， 因为你的贪婪使世风日下，凄惨不堪， 把好人踩在足下，把恶人捧上了天。 把好人踩在足下，把恶人捧上了天。
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（3）天堂： ）天堂： 天堂展现了人性之间各种各样的美德， 天堂展现了人性之间各种各样的美德 ， 以及操守美德者的幸福。 以及操守美德者的幸福。 但丁对天堂的描绘既有宗教神秘色彩 神秘色彩， 但丁对天堂的描绘既有宗教 神秘色彩 ， 也闪现着现实的光辉 现实的光辉： 也闪现着现实的光辉： 一方面反映美、 一方面反映美 、 善 、 爱与上帝一体的 观念； 观念； 另一方面寄寓了作为一位政治家的政 治理想。 治理想。
（2）《神曲》对两希文化的合流作了 ） 神曲》 一次杰出的尝试，体现了希伯莱文化 一次杰出的尝试， 和希腊理性精神的融合。 和希腊理性精神的融合。 希伯莱文化 • • • 希腊文化
但丁与《神曲》(共28张PPT)
者在风中飘荡。 4人的动作一致，表明人类骄傲的实质是一样的，它是阻碍人类进步的精神障碍。
那毕竟是文字描写，读者很难想象具体的开胸裂肺的情景。 《新生》描述诗人和贝亚特丽齐的爱情故事。
二是接受和世上相反的惩 第三，《神曲》是中世纪文化的总结，又是人文主义思想的最初萌芽。
求圣母让但丁见了上帝的面， “意大利是第一个资本主义民族，封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。
《新生》表现了温柔的新体诗派的爱情观和艺术观，追求精神爱，充满精神美和使人高贵的道德力量。
并窥见三位一体的神秘。如同 构思宏伟，想象丰富，结构富有严密性、均衡性与完整性。
画面中，4个骄傲者非常形象地肩负着沉重的大石头，异常费力地行进。
但丁手执《神曲》
《神曲》采用中古梦幻文学的形式，以自叙体形式描 写但丁35岁在森林迷途遇险，遇到三野兽，得到罗马诗 人维吉尔的解救。他引导但丁游历了地狱和净界，但丁 的恋人贝亚特丽齐引导但丁游历了天堂。
那不勒斯手抄本·三野兽
《但丁与维吉尔》
（一）《神曲》结构及重要篇目
游历过程构成了“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部曲。每 部33曲，加上序曲，全书共100曲。“三”是圣父、圣子、圣 灵三位一体的象征。
炼狱是浮在南半球海面上的一座孤山，它是灵魂赎罪的地方，形似宝塔。
罚。暗杀者断手，谗言者 《神曲》是一部灵魂的旅行史。
天堂形如一个轮盘，共有九重天，每重天都是透明的气体。
割舌。 这是典型的宗教画描绘天堂的用色方法。
人类必须经过迷惘和错误的考验，才能到达真理和至善至美的境界。 整个人被火焰包围，在燃烧的火中攀爬。 艺术特色 那毕竟是文字描写，读者很难想象具体的开胸裂肺的情景。
但丁神曲ppt课件
研究展望
探讨未来《神曲》研究的可能方 向，如数字化技术的应用、跨文 化交流与对话等。
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象征手法
总结词
在《神曲》中，但丁运用了丰富的象征手法 ，通过具体的形象来表达抽象的概念和情感 ，使得诗歌的表达更加含蓄和深刻。
详细描述
但丁在《神曲》中运用了大量的象征形象， 如“地狱”、“天堂”、“炼狱”等，这些 形象都具有深刻的象征意义。同时，但丁还 通过人物形象的象征来表达抽象的概念和情 感，如“贝亚德”象征着纯洁的爱情和美德 ，“维吉尔”象征着理性与智慧等。这些象 征手法的运用，使得诗歌的表达更加丰富和
总结词
但丁的《神曲》在诗歌形式上具有独特的创新和突破，它不仅继承了古典诗歌的韵律和节奏，还融入 了中世纪文学的叙事技巧和象征手法。
详细描述
但丁在《神曲》中采用了三行诗的形式，每行诗都有固定的音节数和韵脚，这种形式使得诗歌具有强 烈的节奏感和音乐性。同时，但丁还巧妙地运用了古典诗歌中的修辞手法，如排比、对仗等，使得诗 歌的表达更加丰富和生动。
深刻。
叙事技巧
总结词
但丁在《神曲》中采用了独特的叙事技巧，通过第一 人称的叙述方式，让读者更加深入地理解故事情节和 人物形象。
详细描述
但丁在《神曲》中采用了第一人称的叙述方式，通过 “我”的视角来展开故事情节和人物形象。这种叙述 方式不仅使得故事更加真实可信，还让读者更加深入 地理解人物内心的情感和思想。同时，但丁还巧妙地 运用了倒叙、插叙等叙事手法，使得故事情节更加紧 凑和有张力。这些叙事技巧的运用，使得《神曲》成 为一部具有高度文学价值的史诗巨著。
主要人物介绍
01
但丁和《神曲》
但丁和《神曲》本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！阿利盖利·但丁。
13世纪末，意大利文艺复兴的前夜佛罗伦萨诞生了位伟大的男性诗人，这就是被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”的阿利盖利·但丁(1265—1321)。
意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。
恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。
”十四世纪初，欧洲进入文艺复兴时代，这是一场新兴的资产阶级思想文化运动.它的中心，最初在意大利，后来扩及德国、英国、法国、西班牙等地.文艺复兴的概念最初是意大利的艺术家们提出来的，意思是主张复兴古希腊、古罗马时期的古典文化.其实它并不是单纯的复古，而是反封建的新文化的创造.文艺复兴运动以人文主义为思想核心.它以人为中心，主张人的尊严和价值.它歌颂爱情，要求个性解放，发展个人才智，提倡冒险精神.它提倡人性，反对神权.总之，人文主义反映了新兴的资产阶级的要求.但丁就是早期意大利文艺复兴的杰出代表人物.他的长诗《神曲》，无情地批判了中世纪封建社会的种种罪恶，表达了对人类理想的追求，使人们看到了新思想文化的一缕曙光.恩格斯称赞他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人.但丁于1265年诞生于意大利最大的手工业、商业城市佛罗伦萨.他是古罗马人的后裔，曾祖父参加过第二次十字军东征，立下战功，受封为骑士.后来家道中落，到他父亲时，已沦为普通市民，他的父亲是法庭的文书.但丁的少年时代在故乡度过.他很早就开始学习拉丁文、诗学、修辞学和古典文学作品.青年时代的但丁更是博览群书，多才多艺，对各门学科都有很深的研究.他特别推崇古罗马诗人维吉尔，把维吉尔当做自己的精神导师.在但丁的一生中，有两件事对他的影响最大.第一件是爱情.青少年时代的但丁，曾热烈地爱慕着一个名叫贝娅特丽齐的少女.但丁与贝娅特丽齐的第一次相遇是在1274年.那年春天，九岁的但丁跟着父亲去贝娅特丽齐家赴宴，第一次见到了同是九岁的贝娅特丽齐.她容貌清秀，仪态端庄，身着红衣，谈吐不凡.但丁一见面就喜欢上了这个女孩.随着年龄的增长，但丁一直把贝娅特丽齐当做自己的爱慕对象.九年后，但丁又一次在街上意外地碰到了她.那天，十八岁的贝娅特丽齐穿着雪白的衣服，高贵而端庄，与两位女友正在逛街.但丁有些不知所措，站在边上忘了打招呼.倒是贝娅特丽齐微微一笑，大方地向但丁致意，还热情地向他施了一礼.诗人非常激动，觉得自己已到天堂的边际了.此后，他们两人再未相见，但是但丁已深深地陷入对贝娅特丽齐的思念之中.后来，二十一岁的贝娅特丽齐与一个银行家结婚.不幸的是，1290年贝娅特丽齐就因病去世了，死时才二十四岁.对贝娅特丽齐的死，但丁悲痛万分，感到一切都失去了生气.一年后，但丁写诗赞美贝娅特丽齐，抒发自己对她真挚的爱恋之情，寄托自己的哀思.这部诗集取名为《新生》.诗人在诗中说贝娅特丽齐就是“爱情的化身”.她有“说不尽的温柔，说不尽的高雅”，她的光辉“竟使天上增加了荣耀”.但丁在《新生》一书中发誓，要创作一部绝世之作.诗人后来在伟大的长诗《神曲》中，实现了自己的诺言.在《神曲》中，贝娅特丽齐成为但丁游历天堂的引路人.对但丁影响巨大的第二件事，是他积极投身于佛罗伦萨的政治斗争.1300年，但丁作为医药行会的代表，参加佛罗伦萨最高行政会议，当选为六名行政官之一，任期两个月.当时的意大利正处于分裂状态，而佛罗伦萨又是政治斗争激烈的城市.城里的政治势力分为黑白两党.黑党代表的是贵族的利益，支持教皇;白党代表商人利益，反对教皇.但丁坚决地站在白党一方，反对教皇拥有世俗权力，这使教皇大为恼怒.但丁期满卸任后，黑党当政.黑党对但丁大肆迫害，竟将他终身流放，永远不许回佛罗伦萨.但丁从此开始流亡生活.这其间，他周游意大利各地，访友讲学，熟悉了社会各阶层，丰富了人生阅历，加深了对国家面临的社会政治问题的认识.1304年，但丁意识到返回家乡的希望已不存在，便决心著书立说.晚年的但丁，定居于古城拉韦纳，并受到拉韦纳统治者的保护和支持.在拉韦纳，但丁生活安定，他把绝大部分精力用于《神曲》的创作.《神曲》不是用拉丁语，而是用意大利方言撰写而成.“神曲”的意大利原意是“神圣的喜剧”.《神曲》全长一万四千多行，分为《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》三部分.每篇三十三歌，加上序曲，共一百歌.在我人生旅程的中途，我从一座幽暗的林中醒来，我在里面迷失了正确的道路.全诗以中世纪文学特有的幻游形式开始，叙述但丁在“人生的中途”所做的一个梦.在梦中，但丁在一个黑暗的森林中迷了路.黎明时分，他在阳光的沐浴下朝山顶攀登.突然，在他的面前出现了三头猛兽——豺、狮、狼.诗人惊慌呼救，这时出现了古罗马诗人维吉尔，他受但丁情人贝娅特丽齐的委托，前来搭救但丁.但丁在维吉尔的带领下游历了地狱和炼狱，地狱共九层，上宽下窄，像一个大漏斗.地狱阴森恐怖，凄惨万分，凡生前做过坏事的人的灵魂都被罚在地狱中受刑，并根据罪孽的大小安排在不同的层次，罪孽越重，越在下层，所受的刑也越重.例如，但丁把迫害过他的教皇安排在第八层地狱，让他头朝下地埋在地洞中.炼狱里的灵魂罪孽较轻.炼狱是一座浮在海上的山，也分为七层.生前犯有罪过、但可以得到宽恕的灵魂，在那里忏悔罪过，断除孽根后，他们可以升入天堂.在炼狱山顶上的地上乐园，维吉尔隐退，贝娅特丽齐来到诗人身边，引导他游历天堂.天堂庄严光辉，充满欢乐和爱，住着生前正直行善的人.天堂也分为九重.九重之上是上帝的天府，天府是上帝和天使们的住所，充满着光芒和爱，这里才是人类的理想境界.《神曲》虽然描写的是梦幻世界，却是现世的反映.一行行优美的诗句，无不带有诗人强烈的爱憎情感.地狱是现实的社会，披着宗教外衣的教皇、教士干着不可告人的卑鄙勾当，使世界陷入悲惨的境地.天国是人们争取实现的理想境地.炼狱是从地狱到天堂的必经之路，那里充满苦难，但有光明的未来.1321年，《神曲》的最后一篇《天堂篇》脱稿不久，但丁不幸染上疟疾，于同年9月14日逝世于拉韦纳.拉韦纳人民隆重地安葬了但丁.几百年以后，佛罗伦萨终于想起了自己的伟大诗人，佛罗伦萨人想把但丁的遗骨迁回去，但迁葬一事遭到了拉韦纳人民的坚决反对.他们认为但丁是属于他们的.拉韦纳人民毫不客气地对佛罗伦萨人说：“诗人活着的时候，你们拒之门外;诗人死了，你们却要迎回他的遗骨！”因此，诗人的遗骨至今仍然安葬在拉韦纳.本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！。
梦里梦外《神曲》初探
梦里梦外——《神曲》初探内容概要：西方人的思维方式和东方人不一样，但是重读他们的经典，我们还是能从其中找到我们思想的契合点。
“名著常读常青”，一部《神曲》，万千种说法。
在我看来，《神曲》不过是一场梦，梦里给我们讲述了一个个善恶故事，展现了善有善报、恶有恶报的的场景，促使我们寻求生命的救赎；梦外启迪我们在现实中扬善抑恶，思考生活，追求人生的至善至美。
关键词：《神曲》、梦、善恶、救赎、至善一、综述：但丁与《神曲》但丁是欧洲文学史上具有划时代意义的诗人，他的出现标志着欧洲中世纪文学向近代文学的过渡。
每每介绍但丁，似乎大家都会引用恩格斯对其的评价“他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。
”因为恩格斯的评价准确地表明了但丁的生活年代及其创作具有跨时代的意义。
这种跨时代性在《神曲》中就有很好的体现，及其思想内容而言，是具有两重性的，一方面表现了鲜明的进步倾向，闪现着新时代人文主义思想的曙光，另一方面又表现出浓厚的宗教神学和禁欲主义的观念。
此外，《神曲》在艺术上亦有双重性，使具备中世纪文学的一般特色，如采用梦幻、象征等艺术手法；另一方面有表现粗近代文学的新的艺术方法和特点，例如运用意大利民族语言进行创作。
《神曲》原名《喜剧》，薄伽丘在《但丁传》中为了表示对诗人的崇敬，给这部作品冠以“神圣的”称谓。
后来的版本便以《神圣的喜剧》作书名。
中译本通称《神曲》。
全诗共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序曲，合100篇。
全诗用意大利语写成，分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部分，每部都以“群星”（stelle）一词结束。
诗句是三行一段，连锁押韵，各篇长短大致相等，每部也基本相等。
长诗采用中世纪流行的梦幻文学形式，但丁以自己为主人公，描写他游历了地狱、炼狱、天堂的全过程。
诗人在人生的中途误入一座黑暗的森林，在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路——豹（象征淫欲）、狮（喜爱那个证强暴）、母狼（象征贪婪），在猛兽向他逼近的时候，他高声呼救，出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，他受贝娅特丽采的嘱托前来帮助他，“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径”。
但丁和神曲
主教、教皇等，他们的命运都受到金钱财富的 愚弄
第五圈——忿怒，这里有妄自尊大者、自命不凡 者、报复者、狂怒者等
第六圈—— 地帝城 ，这里有不肯信、未及信基 督教者、异教徒等
第七圈 第一环 同类相残 第二环 自杀者的树林 第三环 蔑视上帝及自然
诗人但丁梦游三界，从地狱到天堂，从 苦难到幸福的历程，永恒向上，结局圆满， 故以“喜剧”名之。薄伽丘以“神圣”加 之，遂成定名。
开头是腥臭可怕的，因为内容是关 于地狱的事情，但到了结尾时则一切顺 利，沐浴天恩，万事大吉。
——但丁《致斯加拉大亲王书》
2、创作动机
创作《神曲》的动机是“要使得生活在 这一世界的人们摆脱悲惨的遭遇，把他们 引到幸福的境地”。
活着生前罪孽较轻的修炼者的亡灵，引 路人维吉尔——理智的象征。
《炼狱》插图
（4）天堂（33篇）
光明的理想世界，天堂有九重，住着生 前信仰基督教、极力为善的灵魂。引路人 贝阿特丽采——神学信仰与爱的象征。
第一重天：月球天——信基督教者的灵魂； 第二重天：水星天——行善者的灵魂； 第三重天：金星天——对上帝多情者的灵魂； 第四重天：太阳天——对哲学神学有研究的灵魂 第五重天：火星天——殉道者的灵魂； 第六重天：木星天——聪明正直的君主的灵魂； 第七重天：土星天——隐逸寡居者的灵魂； 第八重天：恒星天——圣灵（基督、圣母）； 第九重天：水晶天——天使们住在此处；
第八圈 —— 欺诈 第一沟 淫媒和诱奸 第二沟 阿谀 第三沟 圣职买卖 第四沟 预言 第五沟 贪官污吏 第六沟 伪善者 第七沟 盗贼 第八沟 劝人为恶 第九沟 挑拨离间 第十沟 伪造
第九圈——叛逆
（《 波神 提曲 切》 利地
名人故事：但丁与《神曲》_名人故事
但丁神曲的批判思想
指责了意大利各城邦之间的分裂 和争斗，认为这种局面严重阻碍
了民族的发展和国家的统一。
批判了教会的腐败和堕落，揭露 了教士们贪婪、虚伪的嘴脸，对 宗教的权威性和神圣性提出了质
疑。
对统治者残暴无能的揭露
痛斥了统治者的残暴和无能，认为他们只关心自己的权力和利益，不顾人民的死活 和福祉。
揭露了统治者之间的勾心斗角和争权夺利，指出这种内斗不仅削弱了国家的力量， 还导致了社会的动荡和不安。
但丁神曲的批判思想
汇报人：XX 2024-01-23
目录
• 引言 • 宗教批判 • 政治批判 • 文化批判 • 道德批判 • 总结与展望
01
引言
但丁与《神曲》简介
01
但丁·阿利吉耶里，意大利文艺复 兴时期的伟大诗人。
02
《神曲》是其代表作，被誉为欧 洲文学的巅峰之作，由《地狱》 、《炼狱》和《天堂》三部分组 成。
文学与艺术的巅峰
神曲不仅在思想上具有深刻意义，还在文学和艺术上达到了极高成就， 成为欧洲文学史上的经典之作，对后世的文学创作产生了深远影响。
对当代社会的启示和借鉴
批判性思维的重要性
但丁神曲所体现的批判性思维对于当代社会依然具有重要 意义，它提醒人们不断审视社会现实，勇于揭露和批判不 公与腐败。
追求真理与自由
培养创新人才
批判性思维是创新人才的重要素质之一，通过培养人们的批判性思维能力，可以激发创新 思维，推动各领域的创新与发展。
应对全球挑战
在全球化的背景下，人类面临着诸多共同挑战，如气候变化、资源短缺、恐怖主义等。批 判性思维有助于人们深入分析问题本质，提出有效的解决方案，共同应对全球挑战。
THANKS
01
揭示社会黑暗
但丁《神曲》宗教灵魂观念探源
但丁《神曲》宗教灵魂观念探源一、本文概述《神曲》是意大利文艺复兴时期巨人但丁的杰作，被誉为欧洲文学的巅峰之作。
作品以梦幻的形式，通过主人公但丁在神秘导师维吉尔和贝雅特里齐的引导下穿越地狱、炼狱和天堂的旅程，深度探索了人的灵魂、道德、信仰等复杂主题。
其中，宗教灵魂观念是《神曲》的核心主题之一，贯穿了整部作品的始终。
本文旨在深入探究《神曲》中宗教灵魂观念的源头，以期更好地理解这部作品及其在欧洲文化和宗教历史中的地位。
我们将首先回顾但丁生活的时代背景，分析当时的社会环境、宗教信仰和文化氛围对其创作的影响。
然后，我们将从文本出发，分析《神曲》中宗教灵魂观念的体现，包括但丁对灵魂的定义、对灵魂与肉体的关系、对灵魂救赎和净化的理解等。
在探究过程中，我们将参考国内外学者的研究成果，运用文学批评、历史学、宗教学等多学科的理论和方法，以期全面、深入地揭示《神曲》宗教灵魂观念的内涵和渊源。
我们希望通过这样的研究，不仅能够深化对《神曲》这部作品的理解，也能为当今社会的灵魂关怀和信仰建设提供有益的启示。
二、《神曲》中宗教灵魂观念的体现在《神曲》这部史诗性的作品中，但丁以丰富的象征手法和深刻的寓意，将宗教灵魂观念巧妙地融入每一个篇章和细节之中。
他通过主人公但丁在地狱、炼狱和天堂的冒险之旅，生动展现了灵魂在死亡后的命运，以及灵魂如何通过净化与升华，最终达到与上帝合一的境地。
在地狱篇中，但丁以详细的描绘展示了灵魂在罪恶中的沉沦与折磨。
不同层次的地狱对应着不同程度的罪恶，从轻微的贪婪到深重的暴力和背叛，每一个灵魂都在为自己的罪行付出代价。
通过这一形象化的描绘，但丁传达了灵魂在罪恶中的痛苦与挣扎，强调了灵魂净化的必要性。
在炼狱篇中，但丁描绘了灵魂在悔过与净化中的成长与蜕变。
炼狱中的灵魂通过承受痛苦和忏悔罪行，逐渐摆脱罪恶的束缚，向着更高的境界迈进。
这一过程象征着灵魂在信仰与道德的指引下，不断自我完善与提升。
而到了天堂篇，但丁则展现了灵魂在达到完美境界后的喜悦与安宁。
但丁和《神曲》的名人故事
但丁和《神曲》的名人故事介绍但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri）是意大利文艺复兴时期最重要的诗人之一，也是世界文学史上最著名的文学家之一。
他以其史诗巨著《神曲》而闻名于世。
《神曲》是一部由三十四首长篇诗组成的作品，被普遍认为是意大利文学的里程碑，也是世界文学宝库中的经典之作。
本文将介绍但丁的生平和与《神曲》相关的名人故事。
但丁的生平但丁出生于1265年，在佛罗伦萨度过了大部分的人生。
他来自一个贵族家庭，拥有良好的教育背景。
年轻时，但丁表现出了对文学的浓厚兴趣，并开始写诗。
他参与了许多政治和文化活动，并担任过佛罗伦萨的市长。
但丁的一生充满了艰辛和挑战。
他在1295年结婚，并育有三个孩子。
但丁爱国热情和参与佛罗伦萨的政治斗争最终导致他被流放。
他被判处终身流放，并在其余的岁月里四处漂泊，直到他在1321年去世。
《神曲》的创作《神曲》是但丁一生中最重要的作品，也是他为人所熟知的原因之一。
这部史诗讲述了但丁自己在一个梦幻般的旅程中穿越地狱、炼狱和天堂的经历。
《神曲》被普遍认为是中世纪文学的巅峰之作，具有深厚的宗教和哲学意义。
但丁的创作灵感来自于他个人的经历和时代背景。
他对政治和宗教的热情，在他的作品中得到了充分的体现。
《神曲》通过描绘地狱的恶劣状况和天堂的美好景象来反映人类的罪恶和救赎。
《神曲》的影响《神曲》在但丁的时代并没有引起太大的关注，但它在随后几个世纪里产生了深远的影响。
它被广泛翻译为多种语言，并为许多后来的作家和艺术家提供了创作灵感。
它对文化、宗教和文学的发展产生了重大影响。
《神曲》不仅仅是一部文学作品，它也是一本关于人类生存和宗教信仰的指南。
它揭示了人类罪恶的本质，同时探索了救赎和希望的可能性。
它挑战了当时建立的传统思想和价值观，为未来的艺术家和思想家铺平了道路。
名人故事与《神曲》相关的名人故事有很多，以下是其中几个著名的例子：•弗朗切斯科·佩特拉克卡（Francesco Petrarca）是文艺复兴时期的一位重要人物。
外国文学史第9讲但丁与《神曲》
地狱构造图
第一层：未领受洗礼的婴儿和信奉异教的伟人（荷马、贺拉 斯、亚里士多德、柏拉图等） 第二层：邪淫罪者（海伦、帕里斯、阿喀琉斯、保罗与弗兰 齐斯嘉） 第三层：贪食罪者（洽科） 第四层：吝啬罪与浪费罪者 第五层：易怒罪者 第六层：异端邪说信徒和伊壁鸠鲁学说信徒 第七层： 深渊 第一环：对他人施加暴力者：杀人者与抢劫者 第二环：对自己施加暴力者：自杀者和挥霍无度者 第三环：对上帝、对自然、对艺术施加暴力者（男同性恋者）
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一、但丁生平(1265—1321)
“封建的中世纪的终结和现代资本主
义纪元的开端，是以一位大人物为标 志的。这位人物就是意大利但丁，他 是中世纪的最后一位诗人，同时又是
新时代的最初一位诗人。”——恩格
斯
受业于拉蒂尼—维吉尔—奥古斯丁 爱恋贝德丽采—《新生》—象征性人 物：天使 两党之争遭流放（基白林党—贵尔夫 党）—意大利四分五裂
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创作动机和命名
写人的灵魂从地狱上升天堂，结局 充满光明、幸福，符合中古人对喜 剧的理解，为具有幸福的大团圆的 作品。
发扬古希腊罗马喜剧的优良传统， 通过象征寓意图象，突出政治讽刺 和社会批评，具有讽喻意义。
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四、主要内容与主题：自我完善探索真理
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《天堂》构造图
地上乐园耶路撒冷—忘川 根据托勒密的天文体系来建构： 9：原动天（众天使） 8：恒星天（耶稣和他的众弟子） 7：土星天（修道士） 6：木星天（英明君王） 5：火星天（殉道者） 4：太阳天（先知） 3：金星天（博爱者） 2：水星天（力行善事者） 1：月球天（正人君子）
【图文赏析】一幅令世人震惊的油画《与但丁讨论神曲》!(多角度图文)
【图文赏析】一幅令世人震惊的油画《与但丁讨论神曲》!（多角度图文）《与但丁讨论神曲》是一幅包容世界、历史的作品，作品内涵是通过世界名人表达出来的，而但丁的《神曲》亦是一部关怀人类、浪漫而庄严的巨著，故以此命名。
油画《与但丁讨论神曲》是著名油画家戴都都、李铁子、张安君新近创作的巨作。
这幅油画长6米、高2.6米，这幅油画以细腻的笔触描绘了103位世界著名人物的形象，包括孙中山、毛主席在内的多名中国人都出现在这幅画中。
中国的万里长城、埃及的金字塔、英国的巨石阵等地标作为背景出现在油画中。
油画《与但丁讨论神曲》表达：中国在世界大家庭中所起到的重要作用，中国在当今国际大舞台上有话语权。
画中各人之间的关系显出作者的作画视野：毛泽东位于全画中心，“一代天骄”成吉思汗与拿破仑并驾齐驱，乔治布什手持望远镜，本·拉登却站在他身后，而东条英机则跪在秦始皇面前。
此外，李白倒在椅子上作仰天长叹状，面前却有一部现代的打字机。
除了名人之外，克隆羊“多利”亦在其中，而司母戊大方鼎、留声机、原子弹等人类智慧的结晶亦在画中一一展现。
这幅油画长6米、高2.6米，绘有100位世界名人和3位作者，中国的万里长城、埃及的金字塔、英国的巨石阵等地标作为背景出现在油画中。
这幅油画想象力达到极致，可谓人类历史与文化的洋洋大观！前苏联领导人约瑟夫·斯大林和意大利文艺复兴时期伟大画家达·芬奇正在聚精会神地谈话；俄罗斯前总统、现任总理普京挨着拳王迈克·泰森席地而坐；英国前首相玛格丽特·撒切尔夫人背着手提袋，神情高傲地注视着一切。
油画《与但丁讨论神曲》的创作者著名油画家戴都都、李铁子、张安君站在长城上观赏自己的作品。
·《与但丁讨论神曲》是一幅包容世界、历史的作品，作品内涵是通过世界名人表达出来的，而但丁的《神曲》亦是一部关怀人类、浪漫而庄严的巨著，故以此命名。
油画《与但丁讨论神曲》表达：中国在世界大家庭中所起到的重要作用，中国在当今国际大舞台上有话语权。
但丁和他的神曲
• 第八圈：比较重要，又分了十个层次 〔“恶囊”〕：依次为一、淫媒和诱拐者 〔伊阿宋〕；二、阿谀奉承者〔塔伊斯〕； 三、卖买圣职者〔教皇尼古拉三世〕；四、 预言者【占卜家】〔曼图〕；五、贪污者 〔钱保罗〕；六、伪善者〔该亚法〕；七、 偷盗财物者〔万尼·特契〕；八、出阴谋阴 谋者〔尤利西斯等〕；九、制造分裂不和 者〔伯尔特朗·德·鲍恩〕；十、假冒伪造者 〔西农〕；
炼狱构造
• 炼狱主要是关一些虽有过失，但较轻，不够入 地狱条件者，他们可以通过苦痛的修炼，洗去 自己的罪恶，从而获得升上天堂的资格。完整 的炼狱系统的构建产生于但丁。
• 炼狱外围有三层台阶、四类因忏悔较迟而必需 在炼狱外等候的灵魂：被逐出教会、临终忏悔 而蒙神赦罪者：曼夫列德；因懒散而迟至临终 才忏悔者：贝拉夸；横死而临终忏悔者：毕娅 等；因忙于尘事而迟至临终才忏悔者；
〔2〕为何由维吉尔、贝雅特丽齐引路？
• a.对于灵魂的进修而言，维吉尔象征理性和 哲学，他引导但丁游历地狱和炼狱，象征 人凭理性和哲学生疏罪恶的后果，从而悔 过自新，通过熬炼，到达道德上的完善境 地，获得现世生活的幸福。
• b.贝雅特丽齐象征信仰和神学，她引导但丁 游历天国，最终见到上帝，象征人通过信 仰的途径和神学的启迪，生疏最高真理和 至善，获得来世永生的幸福。
• 但丁游历时对受难灵魂的怜悯，以及他在炼狱 中的见闻：对于大恶人、临终忏悔者，“天使终 究还是从魔鬼手中把灵魂夺了回来，由于纵然只 有一滴眼泪，也足够将灵魂的一切罪过都洗涤洁 净，使他获得挽救。”说明白一种获救的希望。
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但丁与《神曲》————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期:但丁与《神曲》主讲内容：1.但丁生平及创作缘由2.《神曲》思想主题及象征意义3.《神曲》所反映的矛盾4.《神曲》艺术特点及艺术价值外国语学院范遥天一阿利盖利·但丁(公元１２６５年－公元132１年),１3世纪末，意大利诗人,现代意大利语的奠基者,欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一,以长诗《神曲》留名后世。
他被认为是意大利最伟大的诗人,也是西方最杰出的诗人之一,最伟大的作家之一。
恩格斯评价说:"封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁,他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人"。
但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭生于1265年,是古罗马人的后裔。
母亲:贝拉爱人：贝娅特丽丝(Beａｔrｉce)老师：布鲁涅托-拉蒂尼13世纪9０年代参政,党派斗争：归尔甫派(效忠教皇和吉柏林派（效忠帝王)，归尔甫派分裂为黑党(破落户)和白党（暴发户)。
1302年，但丁出使罗马,黑党夺权强加污蔑但丁,并革除其公职,判处终身流放。
晚年定居维也纳,１321年９月14日因病逝世,享年５6岁。
但丁最初的写诗经验源于爱情,对他的初恋情人———贝亚特丽丝的爱慕，成为但丁作《神曲》乃至他所有诗作的泉源。
二但丁的这部作品,同中古时期的其他作品一样,字里行间充满了寓意。
整个作品的主题思想还是比较清楚的,即人经过了迷惘和苦难,到达了真理和至善的境界。
在作品中但丁通过自己的叙述或通过与鬼魂谈话,反映了中古时期文化领域内的各种成就,并说出了他对各种事物的看法和评价,有史以来第一次表达了带有新时代特征的新思想和新世界观。
但丁在《神曲》中广泛而深刻地暴露了当时的政治和社会现实。
在批判封建主义的同时，他对作为西欧封建制度的精神支柱并垄断了当时全部文化的教会发动了猛烈的攻击。
他严厉地批判统治阶级的寡廉鲜耻以及对人民的残酷压榨；他否定神权统治和教会至上的观点，坚决反对教皇掌握世俗权力；他揭露教会的罪恶，谴责僧侣们的无耻勾当。
不仅如此，他对新兴市民阶级的自私以及正在形成的资本主义关系的弊端也作了一定的指责。
这是一部包罗万象的百科全书式的作品。
是一部充满隐喻性、象征性,同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。
表露了反对中世纪的蒙昧主义,提倡文化,尊重知识的新思想。
总之，《神曲》是一部灵魂的旅行史。
人类必须经过迷惘和错误的考验，才能到达真理和至善至美的境界。
全部意义在于使人改过从善,出于烦恼,而登于极乐。
它也是作者从政治上道德上探讨意大利民族统一的寓言性总结。
从当代意识看,它的艺术境界表现出对整个人类命运的深沉忧虑。
在《神曲》中，维吉尔是理性和哲学的象征,他引导但丁游历地狱和炼狱,象征着个人和人类在哲学的指导下，凭理性来认识罪恶和错误,从而悔过自新的过程。
贝亚特丽采象征着信仰和神学,她引导但丁游历天堂,象征着个人和人类通过信仰的途径、神的启示认识最高真理和达到至善的过程,而这种境界,依靠理性和哲学是无法达到的。
认为神学和信仰高于理性和哲学是但丁思想的偏见,但他那种追求真理、关怀人类命运的精神和热情,处于中世纪这样的黑暗时代，无疑具有很大的进步意义。
三第一，在宗教问题上的矛盾。
一方面，《神曲》深刻地揭露了教会的黑暗,矛头直指教皇与僧侣。
他的批判与当时人民反封建反教会的＂异端"运动的情绪完全一致。
但丁首先揭露的是教皇对金钱和权利的贪求，被打入地狱的和不久要被打入地狱的教皇对金钱和权利的贪求,被打入地狱的和不久要被打入地狱的教皇就有尼古拉三世、朋尼法斯八世、约翰十二世、克力门五世。
其次，《神曲》也揭露了政教合一。
炼狱第十六篇中写道:＂今日罗马教堂，把两种权力抱在怀里，跃入泥塘里去，把自己和他所抱的都弄污秽了＂,教权侵入政权,引起内乱，是" 城市祸害的根源＂.但丁采用" 以其之矛攻其之盾＂的方法,利用所谓神圣教义来揭露教皇。
天堂十九篇："口称基督、基督的，比那些从来不知道基督的还要离基督远呢＂;天堂二十二篇说圣经律令留在纸上" 徒然糟踏羊皮纸罢了".另一方面，《神曲》又肯定神的存在和＂圣洁" 的教士，只求对教会作一些改革，并不彻底反对宗教。
但丁通过地狱、炼狱、天堂三界的描述,宣扬了通过道德的自我完善、虔诚的宗教信仰可以达到肉体和精神解脱的天主教的世界观,在天堂里，供奉着圣洁的教士和天使,作为人们修炼得道的楷模。
维吉尔是理性的象征，只是认识错误;只有宗教信仰象征的贝亚特丽采才能领但丁游历天堂,走上至善之路；把神学置于哲学之上,信仰置于理性之上,正显示出但丁在宗教问题上的矛盾观点。
ﻫ第二，政治观点的矛盾。
在揭露教会僧侣的同时，但丁也猛烈地抨击了封建国王、贵族，斥责党派纠纷，渴望建立君主政治,以完成意大利的统一;但他又将统一意大利的希望寄托在神圣罗马皇帝身上,这使他的政治主张无法实现，也使《神曲》蒙上了悲剧性质。
ﻫ但丁的政治主张是君主政体，在分散落后的国家中是进步的,它符合历史发展的规律。
但丁热爱祖国,迫切希望祖国统一，但他所寻救的同盟者却不是一个理想的君主，更不是城市平民大众,而是神圣罗马皇帝，但丁还为他在天堂里留了座位。
现实中，但丁也极力为亨利七世作宣传，最后却以悲剧收场。
ﻫ第三，人文主义思想与封建道德观念的矛盾。
但丁在《神曲》中还表述了人类追求理智的解放、爱情的自由和崇尚古希腊罗马文化的先进的人文主义思想，但同时又表现了他恪守封建伦理道德规范的封建观念。
ﻫ一方面但丁希望理智从愚昧中解放，爱情从禁欲中解放，文化从宗教中解放;但另一方面,他又按照当时正统的封建道德规范把罪人分为三大类,不分青红皂白,好人坏人都打入地狱,海伦、埃及艳后与法郎赛斯加打在一起，说她们同犯有＂色罪＂；奥德修聪明能干善于计谋却犯了阴谋诡计罪;伟大诗人荷马因出生于基督诞生之前，为＂异教徒" ，在地狱裁判所等候最后的审判。
但丁的这些观念仍没有挣脱中世纪的樊篱,属于封建主义范畴。
ﻫ第四，《神曲》在一定程度上还存在着内容和形式的矛盾。
《神曲》的内容可以说是一部中世纪的百科全书，现实、神话、史诗、历史、政治、哲学、文艺、自然现象等等,生活气息十分浓厚,造船工人，饮食小摊贩，山坡上夜间休息的劳动者,牧羊人，农家女,客店伙计在涮马,火警中母亲抱着儿子逃命,还有打猎的,赌博的,洗澡的，比武的……无所不有无所不包,这与作者提倡的用俗语写作,运用民歌体裁和方言的主张相吻合一致的，这种使文学作品广泛地反映社会生活的思想意识，代表了新兴资产阶级的普遍要求;而且《神曲》是第一部用意大利民族语言创作的长诗，不仅在中世纪具有首创精神,使文学摆脱教会的统治更接近现实生活,而且对文艺复兴时期的文学和民族语言的形成产生了强烈的影响,其作用已超出了文学的范围而具有鲜明的政治意义。
ﻫ然而，在形式上，《神曲》更多地具有中世纪的特征。
但丁把长诗分为"地狱"、＂炼狱" 、" 天堂" 三部,各部又分为三十三篇，在地狱前加一" 序诗" ，共一百篇，各部长短大致相等,三部结束时均以"群星" 一词收尾。
此外，地狱中的罪孽,炼狱中的恶行，天堂中的德性，诗段的划分及但丁游历的时间安排,都按照" 三" 、"九" 、" 十" 等数字进行布局,今天我们对这些数目能唤起工整对称的美感,要知道在中世纪人的心目中这些数字是神秘的象征：" 三" 象征着神学上的" 三位一体"，＂十＂表示完美。
" 九＂则是九层地狱、九重天的象征。
在表现手法上，但丁还大量运用了象征和梦幻的手法,充满着神秘主义的色彩，这些都是中世纪文学的重要特征。
以上四重矛盾正说明但丁的世界观体系没能跳出中世纪的范畴,然而新时代、新思想的曙光正从他的诗篇中喷薄而出。
浪漫主义诗人雪莱说:" 但丁的诗堪称为架在时间之流上的桥梁,世界中世纪文学史连接着近代世界和古代世界。
"四《神曲》是典型的中世纪艺术的代表,在艺术上它宣告了旧时代的终结和新时代的开端,为文艺复兴的到来开辟了一条正确的道路。
①梦幻与现实的交融。
《神曲》虽以梦幻文学的形式描写了诗人的灵魂在理性和爱的指引下幻游三界达到至善境界的经历，有很浓厚的宗教幻想色彩,但作品同时也反映了当时尖锐复杂的党派斗争，反映了教皇和统治者对人民的残酷剥削和压迫。
这种梦幻与现实的交融,也反映了作者对基督教文化和世俗文化的积极态度,体现了新文化的发展趋势。
②工整与协调的结构。
《神曲》分为3部,每部3３歌，加“序曲”共１0０歌。
各部篇章基本相等。
长诗采用连锁押韵式衔接，每部诗的结尾均以“群星”一词作结。
作品在整体上工整而协调,如“地狱”是痛苦和绝望的境界,所以它的色调阴暗,浓淡不匀，自然景象也仅作为刑场的陪衬;“炼狱”是苦修和希望的境界，色调则柔和爽目,自然景色也明朗可观；“天堂”为幸福的境界，色调绚烂明丽。
③象征、寓意梦幻的手法。
《神曲》从头到尾充满象征和寓意。
森林、狮、豹、狼被称为《神曲》的四大象征。
维吉尔代表知识和理性，贝亚特丽奇是爱和信仰的化身，他们象征着人的生活要有知识和爱的指引;三界三行是“人类精神”由罪恶到净化直至幸福的必然过程。
“地狱”象征黑暗社会,“天堂”为理想境界，“炼狱”是人类由黑暗走向光明必经的痛苦历程。
作品中的许多人物也有寓意。
比如诗中的尤里西斯在汹涌的大海上西行,表现出不折不挠的精神，集中体现了作者思想和行动上的追求。
④《神曲》运用意大利民族语言写成,并采用了意大利的民歌形式。
这就打破了正统的用拉丁文写作的惯例,使作品从内容到形式都具有民族特色。
表现文艺复兴时期现实主义方法的萌芽；善于刻画生动的艺术形象；应用意大利民族语言，以意大利民歌中的一种格律为基础构成连锁韵；应用来自生活的生动贴切的语言。
《神曲》结构严密而完整，显示出中世纪意识的特点;采用象征，寓意，梦幻等浪漫主义手法。
参考文献:《外国文学专题研究》永生的操练——解读《神曲》《神曲》。