学习太极拳基础知识

学习太极拳基础知识

初学太极拳须知

1、练拳为什么面向南？——按现代气功理论，面向南练功能与地球的磁力线方向一致，利于内气的顺行。

2、练拳前能吃东西吗？——练拳前不要过饥、过饱，早起必须排清二便，憋尿不利于气沉丹田。练完不可即坐或即卧，也不宜立即大量进食，须步行片刻，以调和气血，天凉时及时穿上外衣。

3、练太极拳是否一定要配合呼吸？——不是的。练太极拳呼吸是有讲究的。起吸落呼、蓄吸发呼，但要拳炼到纯熟时，呼吸自然配合动作，初学者要以“自然”二字为最高原则。

4、每天练拳的时间多长为好？——按各人的时间和体质条件而定。老拳师有这么一说：“一遍不忘、二遍熟、三遍四遍长功夫”。弱者每天练三遍，能长期坚持必有效果，若练二遍或三遍最好中间不要打顿，以利于内气的连续运行。一日功一日练、一日不练十日空、十日不练百日空、百日不练一场空。对于以武功为目的者，要求就更严了，最好每天连续练三小时，坚持三至五年，便能沉住些功夫。

5、为什么在昏暗中练拳不稳？——是因为人们在做平衡动作时，两眼能随时测定自身与周围的距离，并把得到的信息，通过神经传送给大脑，这对前庭器官掌握好身体的平衡动作非常重要，而昏暗环境中“双目测距”的功能难以充分发挥，就会影响身体平衡，不过经过一段时间的锻炼，这种现象可以消失。就会影响身体平衡，不过经过一段时间的锻炼，这种现象可以消失。

6、练拳是否要先求形似再求神似——形似是练太极拳的姿势，初学者必须要姿势正确，若姿势不正确、要领不掌握，神似无从说起。有人外形练得很像，但没有追求内在的东西，仍然无异于太极操，要达到形神兼备。

总而言之，想把太极拳练好，就得要“循规蹈矩”地习练，要做到前进不凸，后退不凹，左转不缺，右转不陷，从而达到无内无外，无物无我，这就是太极。

董英杰老师谈怎样学太极拳？

1、明确“太极”是什么?

董先生说：“道经云，一阴一阳谓之道，太极即阴阳也。”所以他认为练太极拳的人，“举手投足，务必注意一阴一阳，一虚一实。”

2、太极拳是什么？

董先生说：“太极拳本系武当内功”。“太极十三势，本为导引功夫。导引者，导引气血也。”。“十三势架永无已，所以因之名长拳，任君开展与收敛，千万不要离太极。”

董英杰先生认为，太极拳是我国古代导引术之一种，在武术运动中属武当功拳的练法。这种拳术以“十三势”——掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定，构成架式及套路。练时如行云流水，粘连不断。所以古时候称它为长拳。在练的风格上可以练大架子，舒展开阔些；也可以练小架子，小巧紧凑些。但无论如何，在练法上任何动作必须注意到一阴一阳，一虚一实这一特点。这才是太极拳。

3、太极拳的奥妙是什么？

董先生说：“练拳与对敌，总不离一虚一实。虚能实，实又能虚，人不知我，我独知人，妙在其中矣。全部太极拳之精华奥妙，总在此虚实二字之妙用。从练拳方面，马步之虚实，肩肘掌指之虚实，身形转换之变化，亦含虚实，处处分清，自然运用自如。”

可见董先生牢牢抓住“太极”两字的含意，太极即阴阳，虚实亦寓于阴阳含义之中。拳论说：“一处有一处虚实，处处总此一虚实。”，能分清虚实，虚中有实，实中寓虚，就能抓住太极拳练法的关键。当然，要做到虚实分清，掌握虚实的变化，不是字面上理解那么简单，要通过长期练习才练得出真功夫。

所以董先生又说：“字面易懂，功夫却难。”。“练拳离不了松肩坠肘，气沉丹田，尾闾中正，虚灵顶劲。”。

(1)、松肩坠肘：松肩，肩处不用力。坠肘，肘不是往下用压力，肘尖处转下而已。

(2)、气沉丹田：呼气吸气时小腹一缩一胀地呼吸。

(3)、含胸拔背：不是作成弯腰驼背之形，故必以“尾闾中正”之原则校正之。含胸就是胸微微松动，

后背自然有点拔起；胸中不但微松，更有开合寓内。

(4)、虚灵顶劲：练拳本来是缓慢匀速的，为防止因此而致无精打彩，所以又要虚灵顶劲，提起精神，以辅助之，使练太极拳者样样完备。

4、太极拳怎样练法？

董先生说：“太极练法，以心行气，不用浊力，纯任自然；筋骨鲜折曲之苦，皮肤无磋磨之劳。不用力何能有力？盖太极练功，沉肩坠肘，气沉丹田。气能入丹田，丹田为气总机关，由此分运四肢百骸，以气周流全身，意到气至，练到此地位，其不可限量矣。先师云，极柔软然后极坚刚，即此之谓也。”

5、练太极拳应如何呼吸？

董先生说：“练习时呼吸，要自然呼吸；不要勉强行深呼吸。功夫纯熟，自然呼吸调匀。否则有害无利。”

这里提到“不要勉强行深呼吸”是指不要作不适当的强迫性腹式呼吸，更不要迁就动作而打乱自然呼吸的生理规律。当然由于练太极拳速度均匀而缓慢，作相应的深长细匀的呼吸，还是需要的。当练到一定程度以后，练拳的人就会自然掌握“拳势呼吸”规律。初学太极拳者不要操之过急，否则常会产生头晕、心悸、胸闷等等弊病。所以董先生又说：“功夫纯熟，气血调匀，百病消除。千万不可自作聪明，如舌顶上腭，气沉丹田等。功夫到后，自然气沉丹田而行百脉，此乃自然之理，不可以人力强求。”

6、太极拳功夫是否今不如昔，有失传的危险？

董先生说：“有云，太极拳功夫，有一部分失传。此乃欺人之谈。倘尽心研究，必可得全体大用之步，惟须有恒勤两字。”

又说：“第一须勤，第二须悟。功夫如何，视智慧如何，但勤能补拙，须自勉之。”

又说：“功夫昔人好，理论今人好，实在理论一多，功夫不专，进境反少矣。”

又说：“学者当以尊师重道，厚敬师傅，感动师傅必尽心教导你，中国人情如此，不可不注意。虽世俗之理，爱学真功夫者，更当注意也。”。董先生又进一步说明：“太极对敌法甚妙，非不能用，盖今同志，只练皮毛，不肯再学，不能求高师访明友，但说太极不能用，亦勿怪授者不授耳。”

董先生以上四段话，实事求是，说明了很多大道理，从中我们体会到：

(1)、要多求教于良师益友，只要方法正确，有恒心坚持，刻苦努力，勤学勤练，多动脑筋研究，脚踏实地去反复实践，太极拳一定会练出功夫来的。太极拳的真功夫失传之说是把问题夸大了。当然要大力发掘人才，尊师重道，诚恳地请老一辈拳家把技艺传给后人，这也是极重要的环节。

(2)、练太极拳要出成绩只有在实践上多下功夫。“拳打千遍身法自然”，“拳打千遍其义自见”。功夫是从苦练得来的，所以不要空谈理论。要立足实践。然而理论是来源于实践的，没有真实的实践体会不可能提炼成理论。理论形成以后反过来又会指导实践。因而董先生所谓“功夫昔人好，理论今人好”的观点也有值得研究之处。笔者认为，由于社会条件的不同，或你有一些传统功夫还未发展和继承下来，应继续努力。但从太极拳的推广，套路的综合、整理、创新、理论的深化和系统化、科学方法的提高等方面来看，公诸于众是超过古人的。

(3)、要继承和发展太极拳这一宝贵的民族文化遗产。首先要提倡尊师重道和虚心学习、埋头苦干的精神。只有这样才可能把老一辈的好拳艺继承下来。继承下来以后，还得再加工苦练。如果没有勤、恒二字，即使陈长兴再生，杨禄禅转世来指导，也是学不到真功夫的。

7、杨氏太极拳是否有多种套路，不同练法？

董先生说：“外界有云，杨氏太极拳，有大中小三套架子，实则仅此一套。练熟之后，由熟而化，或高或矮，或快或慢，随心所欲。曾见凤候先生之子兆林先生之拳，系杨班候先生亲授，乃系紧凑之架子，打来不快不慢。澄甫先生(杨健候之子，兆林先生的堂兄弟)柔绵而慢。少候先生(澄甫先生之兄)则紧凑而速。余乃集三位先生之意，收敛而不速不迟，此乃成功之后，随心所变者也。倘初者勿疑架子为三套也。”

这一亲历其境的解说，对研究太极拳学极有价值，也说明同一流派的拳术，可以有不同的演练风格来。然而对初学的人来说，练开展大方、柔绵而缓的架式是最适宜的。

8、拳论说的“先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣”是什么意思？怎样理解？

董先生说：“开展，大也；松其筋肉。初学练拳先求姿势开大，所谓舒筋活血，容易转柔弱为强。强而后研究外能筋骨肉合一，内有精神相聚，谓之紧凑。内外兼修，加以动静变化，自开展而及紧凑，身