诗经_全文及注解(带注释和译文)

《诗经》在文学史上的地位
• 一、抒情诗传统 • 《诗经》中多数篇章是抒情言志之作，只有少数 叙事的史诗，者开辟了中国诗歌的抒情传统，抒 情诗成为我国诗歌的主要形式。 • 二、风雅与文学革新 • 《诗经》的风雅精神，即《诗经》所表现出的关 注现实，强烈的政治和道德意识，真诚积极的人 生态度，直接影响了后世文学的发展。 • 三、比、兴的垂范 • 《诗经》的比兴手法成为我国古代诗歌的一种基 本表现手法。《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、 语言艺术均有深远影响。
《诗经》
第一节 关于《诗经》
一、《诗经》的名称
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收录了自 西周初年至春秋中叶诗歌作品三百零五篇。 《诗经》存目311篇，其中《南陔》、《白华》、 《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》乃所 谓“笙诗”，有目无辞，故实有305篇。 《诗经》原名《诗》，或称“《诗》三百”。汉 武帝“卓然罢黜百家，表章六经”，“置五经博 士”（《汉书· 武帝纪》），尊《诗》为经，称 《诗经》。
朝吟风雅颂 暮唱赋比兴 秋看鱼虫乐 春观草木情
第二节《诗经》的思想内容
一、祭祀诗 二、农事诗 三、征役诗 四、婚恋诗 五、怨刺诗
第三节《诗经》的艺术成就
一、强烈的现实主义精神 二、赋比兴三种艺术表现手法 三、复沓的章法和以四言为主的句式 四、丰富、生动、形象的语言
作品分析 •关 雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
• 用于宗庙祭祀的乐歌 。 • 音乐特点是声调较舒缓。 • 表演形式可能是歌乐舞混一。
风
周南、召南、邶、鄘、卫、 王、郑、齐、魏、唐、秦、 陈、桧、曹、豳 大雅
雅
小雅 周颂
颂
商颂
鲁颂
︽ 诗 经 ︾ 的 三 个 组 成 部 分
《诗经》三种表现手法之一
“赋者，敷陈其事而直言之者也” （朱熹《诗集传》卷一）。 要点有二①铺陈：叙事和描写。②直 言：直接抒情表意。 赋即直接叙事、抒情、写景、达意。
后人评价
王国维《人间词话》说： “《诗· 蒹葭》一篇，最得风人深 致。”具有“以我观物，故物皆著我 之色彩”和“其言情也必沁人心脾； 其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出， 无矫揉妆束之态。”
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最让人动心的爱情－－纯真之恋 最让人震撼的爱情－－生死之恋 最让人尴尬的爱情－－一相情愿的爱 最优美的爱情－－心灵默契的爱 最苦涩的爱情－－相思之恋 最痛苦的爱情－－身不由己的爱 最悲苦的爱情－－欲说不能的爱 最富想象力的爱情－－奇幻之爱 最沉痛的爱情－－悼亡之爱 最受谴责的爱情－－见异思迁的爱
时间推移→白露“为霜”、“未晞” 、“未已” 空间推移→水中央、水中沚、水中坻。
“伊人”的可望而不可求 “企慕情境”的痛苦与魅力
企慕情境是一种浪漫主义情境。用钱钟书的话来 说，“可望而不可及，心向往之，却身不能至， 这便是浪漫主义的企慕情境。”
《蒹葭》重章叠句的手法
重章叠句，反复咏叹 以四字句为主 双声、叠韵、叠字
憔一 情 悴死 意 而， 十 雎 死另 分 鸠 。一 专 在 就一传 忧的说 思水中 不鸟是 食，一 ，其种
关关雎鸠，在河之洲
• “关关雎鸠，在河之洲” 两句既是兴，又是比，雎 鸠天性温顺，可比淑女之 娴静；
• 雎鸠乃“河洲”常见之鸟， 可使人联想起常来河边采 荇之女；
• “关关”乃雎鸠雌雄 唱和之音，可起“君 子”思“逑”之情。
琴瑟友之
• 《白虎通》云：“琴，禁也。瑟， 啬也。”禁，就是纯洁我们的思想， 不要让邪念进来。 • 瑟，亦作闲，即关闭的意思，就是 不要让那些邪知邪见进入我们的思 想。通过弹琴鼓瑟，把邪的思想堵 住，不让它侵入我们的心灵，保持 自己的纯善之心。
• “友”字在篆书中，是两个 手握在一起，所以可理解为 帮助的意思。“琴瑟友之”， 意思是说夫妇相互帮助，各 尽其职，就像琴、瑟之声配 合得非常和谐。
二、《诗经》的结集
1、 “采诗说”
“献诗说”
“删诗说”
三、诗经“六ห้องสมุดไป่ตู้”
《毛诗序》：“故诗有六义焉：一曰风、二曰赋、 三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。” 这是关于 《诗经》的六个基本概念，可归纳为两个问题：分 类、表现方法。
风、雅、颂、→分类 赋、比、兴。→表现方法
风，即音乐曲调；国，地区、方域。
• 十五国风即各地曲调。 • 十五国风依次为：周南、召南、邶风、 鄘风、卫风、 王风、郑风、齐风、 魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹 风、豳风。 • 周南、召南、豳是地名，王指东周都 城洛阳一带，其余为诸侯国名。
• 一般认为：“雅”即正，指朝廷正乐。 • 大雅是西周作品，小雅是西周晚期至东周 的作品。 • 大雅作者多为上层贵族，小雅作者多阶层 （上层贵族、下层贵族、地位低微者）。
几个重要动词
• 根据《毛传》和朱熹《诗集传》的解释， “流、采、芼”三字有着明显的递进关系。 《毛传》释“流”为求，“采”为採， “芼”为择。《诗集传》释“流”为顺水 之流而取之也，“采”为“取而择之也”， “芼”为“熟而荐之也”。三者关系为： 一是一般的求取；二是加以选择；三是熟 而荐之。说明君子对淑女的求取是有着谨 慎的选择和慎重的考虑的，并且是郑重其 事的。
《蒹葭》的赋比兴的关系
• 托物比兴,情景交融的手法,虚实相间。 • 《蒹葭》比《关雎》“兴”的特点更加突 出。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象 交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与 所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。
秋水蒹葭在
伊人凌波来
秋水蒹葭”已成中国诗歌的经典意象 蒹葭、秋水、白露、微霜、伊人，多是精美的物象和 存在，自有质地之美。同时，更具色彩之美。既有蒹葭的 青绿，又有秋水的湛蓝，既有白露的晶莹，又有微霜的洁 白，青蓝与洁白，双色交辉，意在渲染冷清、凄迷之气氛， 构成故事发生的底色——蒹葭秋水图。同时，年轻伊人的 色泽光鲜，自在其间。意象者，有意味的物象也，也就是 借以抒情之景物也。写景不是纯粹的写景，景从来都是为 情服务的，不过是缘情写景、缘情造景。古人讲究，认为 写景宜显，显者，意在彰显景物的精神风貌。诗中的景物 清新可人，历历目前，多是冷色调，给人凄美之感。
• 执子之手,与子偕老。－－《诗经· 邺风· 击鼓》 • • • • • • • 一日不见，如三秋兮！－－《王风· 采葛》 爱而不见，搔首踟蹰。－－《邶风· 静女》 桃之夭夭，灼灼其华。－－《周南· 桃夭》 未见君子，忧心忡忡。－－《召南· 草虫》 巧笑倩兮，美目盼兮。－－《卫风· 硕人》 谁谓河广，一苇杭之。－－《卫风· 河广》乡思 毂则异室，死则同穴。－－《王风· 大车》
• 《诗经》三种表现手法之二
• “比者，以彼物比此物也” （朱熹《诗集 传》卷一）。 • 类似于修辞学意义上的比，但不等同，运 用更广泛。
• 《诗经》三种表现手法之三
• “兴者，先言他物以引起所咏之词也” （朱熹 《诗集传》卷一）。 • 兴有发端与起情两个意思。 • 有比喻或象征意义的 、烘托环境，创造气氛的 。 也有与下文内容无关联的 。
《关雎》的爱情观
窈窕淑女， 君子好逑。
窈 窕：外在与心灵都美。
《方言》曰：秦晋之间，美貌谓娥， 美状为窕，美色为艳，美心为窈。
逑：配偶
《关雎》重章叠句的手法
• 《诗经》中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。在古 汉语的规则中，这类词汇大抵是形容词性质，所以也 有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。 • “关关”（叠字）形容水鸟叫声，“窈窕”（叠韵） 表现淑女的美丽，“参差”（双声）描绘水草的状态， “辗转”（叠韵）刻画因相思而不能入眠的情状，既 有和谐的声音，也有生动的形象。
蒹葭 ---千古悲秋之祖
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻 蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚
秋天、清晨、苍苍、白露→朦胧的美 「宛」→幻觉、不真实存在、不能实 现的…
无题
蒹葭一曲有谁听 无处寻芳夜梦泾 日暮寒烟秋水冷 江流婉转亦倾情
“窈窕淑女，君子好逑”
• 《毛诗传》云：“窈窕，幽闲也。淑，善 也。逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽 闲贞专之善女，宜为君子之好匹。”“幽 闲”，就是内心非常的安祥，娴静，用现 在的话来说就是很文静。“淑”就是善、 好的意思。 《方言》曰：秦晋之间，美貌 谓娥，美状为窕，美色为艳，美心为窈。 逑，就是匹配的意思，也就是说窈窕淑女， 和君子匹配是一对佳偶。
•
蒹葭者，芦苇也，飘零之物， 随风而荡，却止于其根，若 飘若止，若有若无。思绪无 限，恍惚飘摇，而牵挂于根。 根者，情也。相思莫不如是。 露之为物，瞬息消亡。
蒹葭
不得接近所爱的思慕
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻 蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚