诗经_全文及注解(带注释和译文)

《诗经》
第一节 关于《诗经》
一、《诗经》的名称
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收录了自 西周初年至春秋中叶诗歌作品三百零五篇。 《诗经》存目311篇，其中《南陔》、《白华》、 《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》乃所 谓“笙诗”，有目无辞，故实有305篇。 《诗经》原名《诗》，或称“《诗》三百”。汉 武帝“卓然罢黜百家，表章六经”，“置五经博 士”（《汉书· 武帝纪》），尊《诗》为经，称 《诗经》。
无题
蒹葭一曲有谁听 无处寻芳夜梦泾 日暮寒烟秋水冷 江流婉转亦倾情
• 十五国风即各地曲调。 • 十五国风依次为：周南、召南、邶风、 鄘风、卫风、 王风、郑风、齐风、 魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹 风、豳风。 • 周南、召南、豳是地名，王指东周都 城洛阳一带，其余为诸侯国名。
• 一般认为：“雅”即正，指朝廷正乐。 • 大雅是西周作品，小雅是西周晚期至东周 的作品。 • 大雅作者多为上层贵族，小雅作者多阶层 （上层贵族、下层贵族、地位低微者）。
憔一 情 悴死 意 而， 十 雎 死另 分 鸠 。一 专 在 就一传 忧的说 思水中 不鸟是 食，一 ，其种
关关雎鸠，在河之洲
• “关关雎鸠，在河之洲” 两句既是兴，又是比，雎 鸠天性温顺，可比淑女之 娴静；
• 雎鸠乃“河洲”常见之鸟， 可使人联想起常来河边采 荇之女；
• “关关”乃雎鸠雌雄 唱和之音，可起“君 子”思“逑”之情。
几个重要动词
• 根据《毛传》和朱熹《诗集传》的解释， “流、采、芼”三字有着明显的递进关系。 《毛传》释“流”为求，“采”为採， “芼”为择。《诗集传》释“流”为顺水 之流而取之也，“采”为“取而择之也”， “芼”为“熟而荐之也”。三者关系为： 一是一般的求取；二是加以选择；三是熟 而荐之。说明君子对淑女的求取是有着谨 慎的选择和慎重的考虑的，并且是郑重其 事的。
《关雎》的爱情观
窈窕淑女， 君子好逑。
窈 窕：外在与心灵都美。
《方言》曰：秦晋之间，美貌谓娥， 美状为窕，美色为艳，美心为窈。
逑：配偶
《关雎》重章叠句的手法
• 《诗经》中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。在古 汉语的规则中，这类词汇大抵是形容词性质，所以也 有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。 • “关关”（叠字）形容水鸟叫声，“窈窕”（叠韵） 表现淑女的美丽，“参差”（双声）描绘水草的状态， “辗转”（叠韵）刻画因相思而不能入眠的情状，既 有和谐的声音，也有生动的形象。
琴瑟友之
• 《白虎通》云：“琴，禁也。瑟， 啬也。”禁，就是纯洁我们的思想， 不要让邪念进来。 • 瑟，亦作闲，即关闭的意思，就是 不要让那些邪知邪见进入我们的思 想。通过弹琴鼓瑟，把邪的思想堵 住，不让它侵入我们的心灵，保持 自己的纯善之心。
• “友”字在篆书中，是两个 手握在一起，所以可理解为 帮助的意思。“琴瑟友之”， 意思是说夫妇相互帮助，各 尽其职，就像琴、瑟之声配 合得非常和谐。
二、《诗经》的结集
1、 “采诗说”
“献诗说”
“删诗说”
三、诗经“六义”
《毛诗序》：“故诗有六义焉：一曰风、二曰赋、 三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。” 这是关于 《诗经》的六个基本概念，可归纳为两个问题：分 类、表现方法。
风、雅、颂、→分类 赋、比、兴。→表现方法
风，即音乐曲调；国，地区、方域。
• 用于宗庙祭祀的乐歌 。 • 音乐特点是声调较舒缓。 • 表演形式可能是歌乐舞混一。
风
周南、召南、邶、鄘、卫、 王、郑、齐、魏、唐、秦、 陈、桧、曹、豳 大雅
雅
小雅 周颂
颂
商颂
鲁颂
︽ 诗 经 ︾ 的 三 个 组 成 部 分
《诗经》三种表现手法之一
“赋者，敷陈其事而直言之者也” （朱熹《诗集传》卷一）。 要点有二①铺陈：叙事和描写。②直 言：直接抒情表意。 赋即直接叙事、抒情、写景、达意。
《蒹葭》的赋比兴的关系
• 托物比兴,情景交融的手法,虚实相间。 • 《蒹葭》比《关雎》“兴”的特点更加突 出。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象 交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与 所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。
秋水蒹葭在
伊人凌波来
秋水蒹葭”已成中国诗歌的经典意象 蒹葭、秋水、白露、微霜、伊人，多是精美的物象和 存在，自有质地之美。同时，更具色彩之美。既有蒹葭的 青绿，又有秋水的湛蓝，既有白露的晶莹，又有微霜的洁 白，青蓝与洁白，双色交辉，意在渲染冷清、凄迷之气氛， 构成故事发生的底色——蒹葭秋水图。同时，年轻伊人的 色泽光鲜，自在其间。意象者，有意味的物象也，也就是 借以抒情之景物也。写景不是纯粹的写景，景从来都是为 情服务的，不过是缘情写景、缘情造景。古人讲究，认为 写景宜显，显者，意在彰显景物的精神风貌。诗中的景物 清新可人，历历目前，多是冷色调，给人凄美之感。
•
蒹葭者，芦苇也，飘零之物， 随风而荡，却止于其根，若 飘若止，若有若无。思绪无 限，恍惚飘摇，而牵挂于根。 根者，情也。相思莫不如是。 露之为物，瞬息消亡。
蒹葭
不得接近所爱的思慕
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻 蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚
时间推移→白露“为霜”、“未晞” 、“未已” 空间推移→水中央、水中沚、水中坻。
Hale Waihona Puke “伊人”的可望而不可求 “企慕情境”的痛苦与魅力
企慕情境是一种浪漫主义情境。用钱钟书的话来 说，“可望而不可及，心向往之，却身不能至， 这便是浪漫主义的企慕情境。”
《蒹葭》重章叠句的手法
重章叠句，反复咏叹 以四字句为主 双声、叠韵、叠字
《诗经》在文学史上的地位
• 一、抒情诗传统 • 《诗经》中多数篇章是抒情言志之作，只有少数 叙事的史诗，者开辟了中国诗歌的抒情传统，抒 情诗成为我国诗歌的主要形式。 • 二、风雅与文学革新 • 《诗经》的风雅精神，即《诗经》所表现出的关 注现实，强烈的政治和道德意识，真诚积极的人 生态度，直接影响了后世文学的发展。 • 三、比、兴的垂范 • 《诗经》的比兴手法成为我国古代诗歌的一种基 本表现手法。《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、 语言艺术均有深远影响。
• 《诗经》三种表现手法之二
• “比者，以彼物比此物也” （朱熹《诗集 传》卷一）。 • 类似于修辞学意义上的比，但不等同，运 用更广泛。
• 《诗经》三种表现手法之三
• “兴者，先言他物以引起所咏之词也” （朱熹 《诗集传》卷一）。 • 兴有发端与起情两个意思。 • 有比喻或象征意义的 、烘托环境，创造气氛的 。 也有与下文内容无关联的 。
“窈窕淑女，君子好逑”
• 《毛诗传》云：“窈窕，幽闲也。淑，善 也。逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽 闲贞专之善女，宜为君子之好匹。”“幽 闲”，就是内心非常的安祥，娴静，用现 在的话来说就是很文静。“淑”就是善、 好的意思。 《方言》曰：秦晋之间，美貌 谓娥，美状为窕，美色为艳，美心为窈。 逑，就是匹配的意思，也就是说窈窕淑女， 和君子匹配是一对佳偶。
后人评价
王国维《人间词话》说： “《诗· 蒹葭》一篇，最得风人深 致。”具有“以我观物，故物皆著我 之色彩”和“其言情也必沁人心脾； 其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出， 无矫揉妆束之态。”
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最让人动心的爱情－－纯真之恋 最让人震撼的爱情－－生死之恋 最让人尴尬的爱情－－一相情愿的爱 最优美的爱情－－心灵默契的爱 最苦涩的爱情－－相思之恋 最痛苦的爱情－－身不由己的爱 最悲苦的爱情－－欲说不能的爱 最富想象力的爱情－－奇幻之爱 最沉痛的爱情－－悼亡之爱 最受谴责的爱情－－见异思迁的爱
蒹葭 ---千古悲秋之祖
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻 蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚
秋天、清晨、苍苍、白露→朦胧的美 「宛」→幻觉、不真实存在、不能实 现的…
• 执子之手,与子偕老。－－《诗经· 邺风· 击鼓》 • • • • • • • 一日不见，如三秋兮！－－《王风· 采葛》 爱而不见，搔首踟蹰。－－《邶风· 静女》 桃之夭夭，灼灼其华。－－《周南· 桃夭》 未见君子，忧心忡忡。－－《召南· 草虫》 巧笑倩兮，美目盼兮。－－《卫风· 硕人》 谁谓河广，一苇杭之。－－《卫风· 河广》乡思 毂则异室，死则同穴。－－《王风· 大车》
朝吟风雅颂 暮唱赋比兴 秋看鱼虫乐 春观草木情
第二节《诗经》的思想内容
一、祭祀诗 二、农事诗 三、征役诗 四、婚恋诗 五、怨刺诗
第三节《诗经》的艺术成就
一、强烈的现实主义精神 二、赋比兴三种艺术表现手法 三、复沓的章法和以四言为主的句式 四、丰富、生动、形象的语言
作品分析 •关 雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。