古时衙门对联考释

古时衙门对联考释
衙门是封建社会各级政府所在地，是官场和权力的象征。

古代的每一座衙门前都贴有一副对联，这些“衙门联”或警诫他人，或明志自勉，今天读来，仍发人深省。

唐大中年间，江西浮梁县衙上有一幅对联曰：
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；
吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。

此联实话实说，将为官者应有的态度、责任、义务、亲民、爱民一一道出，质朴直白，浅显易懂。

宋朝时，每个州府县衙的大堂前，都有这样一幅对联：
尔俸尔禄，民膏民脂；
下民易虐，上天难欺。

这是宋太宗赵炅为了劝诫百官勤政为民而亲自书写的，并要求统一刻制在衙门前。

虽然赵炅用心良苦，但收效甚微。

有人在此联四句下各添四个字，变成了对衙门的讥讽：
尔俸尔禄只是不足，民膏民脂转吃转肥。

下民易虐来的便捉，上天难欺他又怎知。

明朝时，浙江衙署前有这样一副对联：
天有昭鉴，国有明法。

尔畏尔谨，以中刑罚。

振聋发聩，令人警醒。

一柱擎天头势重；
十年踏地脚跟牢。

这是南宋曾任兵部侍郎的余玠，在入蜀任宣抚使时，写在官署大门上的一幅楹联，以表其治理好四川的决心。

有的衙门对联告诫老百姓，打官司不容易，非不得已不要轻易打官司。

联曰：
得一日闲且耕尔地；
不十分直莫登我门。

元代大德年间，河南内乡县衙前有这样一幅对联：
欺人如欺天，毋自欺也；
负国即负民，何忍负之。

告诫官员为人要诚实，切勿欺天负民。

明朝嘉靖年间有位叫钱亚的藩司参议，要求所属官衙要贴如下对联：
要一文，不值一文，难欺吏卒；
宽一分，民爱一分，见佑鬼神。

此联以训诫为主，在箴规中蕴含何者可为、何者不可为。

并要求所属官员要持廉戒贪，清正爱民，写得传神而形象。

清顺治年间，江苏布政使衙门大堂的对联是：
报朝廷某事，荣父母某事；
宽百姓几分，爱子孙几分。

这是宋权任顺天巡抚时自警之语，意即报效朝廷要像侍奉父母那样真诚，爱护百姓要像对待儿孙那样宽容。

清朝另一名臣曾国藩做直隶总督时，所作劝诫州县官的厅联是：
长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；
吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。

要求各级官吏，抚胸一想，你们大都来自农村，对待百姓的事要像自家事那样重视；你们平日讲的补过尽忠之道，既是做官之道更是做人之道。

此联是曾国藩的夫子之道，也是给部下立的规矩，对下关心百姓，对上忠于君王。

作为封建官吏，实在难能可贵。

封建时代，也有为数不少的官员把为政清廉作为自己追求的目标。

清代谢时雨任杭州太守时题大堂联云：
为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；
养廉宜俭、俭己俭，俭人非俭，还崇宽大葆廉隅。

在现代研究腐败的学者看来，贪婪不仅是指贪图钱财，贪名（即费尽心机，捏造政绩，为自己脸上贴金，想方设法为自己树碑立传）也是贪。

谢时雨在几百年前即有如此见解，实属难得。

为政清廉不仅要严于律己，而且要严格要求下属和家人。

杨福五任漳州太守时题大堂联便是由此下笔：
第一严自己关防，其余则门内家丁，堂前胥吏；
凡百为斯民打算，即此是告天心事，报国经纶。

福建福安县署大堂联云：
什么叫做好官？能免士民咒骂，足矣；
有何称为善政？只求狱论公平，难哉。

此联以自问自答的疑问句式，提出了做好官、行善政的最低标准，使人品出了为官清廉的难处。

清代古文学家吕璜遭受冤狱15年，昭雪后任浙江庆元县知县。

他题大堂对联立意是，我不判错案，你也别告错人：
我也曾为冤枉痛入心来，敢糊涂忘了当日；
汝不必逞机谋争个胜去，看终久害了自家。

也有一些贪官喜欢附庸风雅，借对联来标榜自己。

清末，多琪到湖北浠水任县令。

他一到，苛捐杂税多如牛毛，弄得民不聊生。

某年除夕，他居然恬不知耻在官署悬挂一联：
奉君命来守是邦，两度蝶飞，只求对头上青天，眼前赤子；
与其民共安此土，八年鸿爪，最难忘山间白石，寺里清泉。

俨然一副正人君人模样，可是此联当晚就被人改动了几个字，变成：
奉王命来虐是邦，两度蝗飞，哪管你头上青天，眼前赤子；
与胥吏共刮此土，八年狼籍，只剩得山间白石，寺里清泉。

揭出他的老底。

洋务运动的主将丁日昌1868年任江苏巡抚时，曾在衙署大门上贴一副楹联：
官须呵出，干来若处处瞻顾因循，纵免刑章终造孽；
民要持平，待去看个个流离颠沛，忍将膏血入私囊。

此联英气勃发，跃然纸上，从中袒露丁日昌想要一番作为的心声。

虽然封建社会的贪官污吏不在少数，但这些风格各异的“衙门联”，却传递出一股弘扬清正廉洁的官德官风的正能量，值得今天的各级领导干部们引为镜考。