写给老陈的一封信

老陈：

您好〃最近在网上看到关于您违反交规而被自己女儿举报的话题〃我见众人议论纷纷〃莫衷一是〃想必您现在也正为自己身处风口浪尖而心烦意乱〃困扰重重〃我因恰逢机缘〃心有所感〃写就此信〃别无他分〃只望能借以宽慰汝心〃所言不当之处〃还望见谅。（第一段：简单概括事件）

关于遵守交通规则的重要性〃以及诸如‚这既是对您家人〃也是对别人安全负责‛的训诫之词〃想必您早已从有关部门那里‚领教‛过了〃而作为一个‚路人‛〃我并不是想在此对您继续指责什么〃而或在道德上加以谴责〃我想〃这个事件之所以会成为舆论的焦点〃你之所以会因此而‚焦头烂额‛〃在于它暴露出一个基本矛盾〃即‚情‛与‚法‛到底谁‚大‛〃而我之所以给您写这封信〃就是怕您会将这个社会的压力归罪于您的女儿〃怕你会因为‚我是你爸爸〃你怎么能……‛这样的理由而理直气壮地对您的女儿大发雷霆。（第二段：提出观点〃点明立场〃树立一个靶心〃下面进行论证）

此刻〃我很能理解你的心情〃记得《论语》里有个‚直躬‛的故事〃‚叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者〃其父攘羊〃而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是〃父为子隐〃子为父隐。直在其中矣。’‛叶公说〃我们这有个人叫直躬〃父亲偷了羊〃他就告发父亲〃我认为这样做是对的〃毕竟国法无情〃不告就是包庇〃就是犯罪。孔子说：我们那可并非如此〃我们那要是父亲偷了羊〃儿子会替父亲隐瞒〃如果是儿子偷了羊〃父亲会替儿子隐瞒〃相会包庇之中〃就有一个‚直‛道在其中了。这实际上是一个伦理学上的悖论〃老子偷东西犯法〃儿子该不该举报〃叶公站在国家立场〃认为该举报〃而孔子站在家族立场〃认为不但不应该告发〃还应该互相隐瞒〃因为父子之情是天伦〃国家之情是人与人之间的人伦〃孔子认为天伦是人伦

的基础〃任何国家群体的个体之间的关系〃都深受最初原始关系的影响〃父子关系就是最初始的关系〃破坏了它〃国家关系也就难以维系。正是受这种观点的影响〃中国也就经历了几千年的以父权为中心的宗法制〃对于你的愤怒〃你对你女儿的不满〃从文化传承上来说〃我表示理解之同情。（第三段：以讲故事的方式宽慰其心〃同时让他认为自己是站在他这一边的〃以利于对方接受自己下面的观点〃把对方观点的支撑理由亮出来〃然后进行反驳〃议论前要先树靶子〃而且要树的不动声色〃不能让对方起戒备之心）但是〃经过近百年的动荡与发展〃中国宗法制的基础早已经荡然无存了。最近《爸爸去哪了》正在风靡华夏〃这既意谓着父权的衰微与身份的找寻〃其实也显示出这两代人在无‚父‛状态下的成长。所以从社会与自身的角度来说〃你大可不必对您的女儿横加指责〃因为人很容易从自己的身份的角度考虑问题〃尤其是自古以来的中国〃但现代的国家却已经是一个契约式的国家了。家人百般阻止〃而您依旧开车打电话〃你的女儿作为一名受过高等教育的大学生〃无奈的举报了您〃并不是抛弃了传统的‚孝道‛〃对比‚既是为了家人的安全〃也是为了别人的安全‛这个理由〃我更愿意相信她这是作为一个现代国家公民的应有之举〃你应该为您女儿的成长感到自豪〃你应该为这个国家的教育、发展感到自豪〃你要知道〃只有前现代国家才只认身份〃一个家族只效忠于自己的族长〃一个国家人民只效忠于皇族〃而现代国家呢〃则把个人与整个国家联系了起来〃想必〃你不愿意看到您女儿生活在一个到处只讲究人情关系的前现代社会吧？所以〃我能理解你的心情〃也希望你能理解你的女儿〃理解这个社会〃理解这个国家〃您的女儿正是因为情〃才求法〃也正因为有了法〃其情才更可贵。人都是有情感的〃情渗透在人们的心灵深处〃也是人的本能所在〃您女儿的所作所为并非‚无情之举‛〃其在‚情‛与‚规则‛之间〃自有一个‚直‛在其中〃你应该想到她的初衷之所在。（第四段：本段转折〃因为本文是设想写给老陈的一封信〃老陈是因其女儿举报而成为舆

论的焦点〃作为当事人〃其最大的可能就是会因此而迁怒于其女〃所以本文实则是在为其女儿辩护〃也就是设想其女儿面对‚情‛与‚法‛的矛盾冲突〃选择‚规则‛的理由。辩护的理由可以根据自己的理解自由发挥〃我这里借用了《从身份到契约》的观点〃有拔高之嫌〃不足为取）

洋洋洒洒〃语急辞慢〃不知所云〃只希望您能包容您女儿的所作所为〃不要因此而影响了父女之情〃也希望您能吸取教训〃以后开车〃安全第一。最后〃祝好！

此致

敬礼

明华

2015年6月7日