夸夸我的家乡家乡说明文300字说明文300字.doc

夸夸我的家乡_家乡说明文_说明文

我的家乡在浙江省海盐县。家乡有风景优美的南北湖，有全国有名的私人园林---绮园，有气势雄伟的跨海大桥，还有美丽的海滨公园。

这里风景最美的就要数南北湖了!它是国家4A级旅游景区。南北湖三面环山，一面临海，一条长长的中湖塘把南北湖分成两半，南边的湖叫南湖，北边的湖叫北湖。春天，湖边的山坡上开满了粉红的桃花，白色的梨花，美极了。顺着山路再往上走，还有世界上最小的一座城堡呢，它的名字叫谈仙岭。南北湖不仅风景优美，还出产全国有名的黄沙坞桔子呢!

家乡有世界上最长的跨海大桥---杭州湾跨海大桥。它全长36公里，宽33米，同地可以容纳六辆车一起行驶。大桥很美，路边有无数盏路灯。坚固的栏杆有赤、橙、黄、绿、青、紫七种颜色。无论设计还是施工，杭州湾跨海大桥都达到了世界先进水平。

我的家乡真美啊!你们是不是和我一样喜欢我的家乡呢?

我的家乡好风光。我家住在天生桥，天桥就是我家乡。家乡天然瀑布群，

游客天天来观光。北方瀑布它最大，瀑流飞泻千余张。有空来这转一转，

精神爽快心舒畅。

甲：诸位家乡固然好，不能没有我家乡，

红枣个大枣酒香，

没有一个不夸奖。

乙：咱的家乡养鸡场，规模巨大有排场，

养鸡大棚连成片，

又整齐来又漂亮。

丙：咱家的苹果甜又脆，

家乡的大桥高又长。尝尝苹果如吃蜜，路过大桥心欢畅。

丁：咱的家乡天生桥，青山绿水好风光，

瀑布犹如大屏幕，

一望无际白茫茫。

甲：说家乡，到家乡，家乡特色不一样。乙：自从改革大开放，家乡处处新气象。

丙：养殖牲畜有出路，栽植果树有保障。丁：建设现代新农村，万众一心奔小康。

合：对--建设现代新农村。

万众一心奔小康。

心思想成为两种对立斗争的主要思想。

夸美纽斯作为资产阶级的代表人物，他接受了先进的唯物主义思想，继承了古希腊的教育思想，并受到人文主义思想的影响。但他从幼年起就受到宗教影响，基督教的世界观在他心中根深蒂固，作为自己的信仰，他决心为基督教国家的教育事业奋斗终生。因此，在新旧交替的时期，夸美纽斯矛盾地将宗教唯心思想与资产阶级唯物思想揉合于一身，形成了他的教育教学的思想理论基础。在他的最为人们熟悉的《大教学论》中包含了其主要

的教育教学思想，包括一系列的教育教学原则、方法、教育教学组织形式以及教学系统体系。但是，由于夸美纽斯所处的时代与环境的影响，他是一个虔诚的基督教信徒，他的教育思想中存在着宗教的思想成分，因而人们将其宗教思想作为对其教育思想批评的靶子。

社会存在决定社会意识，社会发展必然是在矛盾斗争的过程中进行和完成的，继承与革新同时存在，但有时继承也许多一点。夸美纽斯的宗教思想是他发展教育事业的精神动力与理论基础，对其教育思想具有积极的意义。他对教育的贡献是巨大的，他以宗教的精神来实现教育改革的智慧更值得我们研究和学习。

二、宗教思想对教育思想的积极影响

(一)提出教育为基督教国家服务，促进教育的改革，以实现社会的改良

在《大教学论》的扉页上，他这样提出：“《大教学论》它阐明，把一切事物教给一切人们的全部艺术或使每一个基督教王国的一切教区、城镇和村落，全都建立这种学校的一种可靠的引导，使青年男女，毫无例外地，全都迅速地、愉快地、彻底地懂得科学，纯于德行，习于虔敬，这样去学会现世与来生所需的一切事物。……我们这本《大教学论》的目的在于：寻求并找出一种教育的方法，使教员可以少教，但是学生可以多学；学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以少些黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。”从这里可以看出，他的最高教育目的是使社区和平、安静，其次是学校的快乐闲暇。夸美纽斯认为这

一切取决于教育，即用教育去完成宗教的信仰。

夸美纽斯是激进派的资产阶级代表，他憎恨落后的封建体制，厌恶教会及贵族的糜烂的生活，极力想通过改革来实现这一目的。以教育改造社会虽然夸大教育了的作用，但是，对于当时急需教育改革的欧洲各国来说，夸美纽斯的教育思想是相当有益的。

基督教国家是他想要教育改革的对象，这是他作为一个基督信徒的分内之事。所以，夸美纽斯的教育是从宗教理想出发的为基督教国家服务的教育。他的教育思想必然包含宗教的成分，这些宗教的思想成分使得他的教育从表面上看，好像是落后的宗教教育。然而，其教育思想的实质是先进的、要求变革的资产阶级民主教育。因此，不能否认夸美纽斯的宗教思想是为教育服务。他的目的是为了解决宗教国家的教育问题，更是为了愚昧的宗教徒摆脱无知，力求实现教育改革，以教育改革来实现基督教社会的改良。

此外，夸美纽斯把教育作为一种“艺术”提出来，强调教育应该是美好的和愉快的活动，充满光明、和平与宁静。体现了教育的人文关怀和教育为人类服务的思想。

(二)用宗教中的积极思想作为教育的内容，引导人们学习，并使其接受进步的教育

夸美纽斯把教育的内容概括为：博学、德行(或恰当的道德)、宗教(或虔信)。他认为：“博学包括一切事物，艺术的和语文的知识；而德行仅包括外表的礼仪，他还是我们内外动作整个倾向；至于宗教，我们把它理解为一种内心的崇拜。是人心可以借此归

于最高的上帝。”

在夸美纽斯看来，教育内容应该包括博学，即关于一切事物的广博的知识。还要包括德行和恰当的道德。同时，他也把宗教教育列为教育的主要内容之一。博学、德行、宗教作为教育内容的三大部分。其中宗教涉及人的精神领域，即用宗教改造人和塑造人的精神追求，或者说是一种人生信仰，显然是对几千年来宗教教育的继承。夸美纽斯虽然反对经院主义哲学，却因为自己的信仰而维护神学教育，这是他最大的局限，但也是必然的。他将知识教育与德行教育放在首位，充分体现出了他的创新精神。他借用《圣经》上的话：“爱好真理的人容易看到真理，寻求真理的人容易发现真理。”(《智慧篇》，第六章，l3、l5)希望人们去学习、探索，通过教育使人们变聪明、变诚实、变正值。他引用诗人未纽喜阿(Venusia)的话：“谁也不能野到不能驯服的境地，只要他肯耐心地倾听教导与知识。”这就是说，经过知识、德行和虔信的教育，人是能够被教化的。这三者在人的成长中是很重要的，尤其在当时西方的宗教信仰的社会中虔信与德行密不可分，它们是教育的重要内容。因为“假如我们要去为上帝，为我们的邻人，为我们自己服务，我们对于上帝就必须有虔信；对于我们的邻居就须有德行；对我们自己就须有知识。但这三种元素是彼此密切相关的，一个人为了他自己的好处，不独要有学问，而且要有德行和虔信；为了他的邻人的幸福，不独要有德行，而且要有学问和虔信；为了上帝的光荣，不独要有虔信，而且要有学问和德行”。．从这里可以看到夸美纽斯对教育的继承与发扬，将宗教思想中对人性善的教育——虔信列入教育内容，同时重视知识教育和道德教育。他将宗教思想中的积极思想列为教育的内容中，以此来教化基督教国家的人民，力图为他们解开封建思想