2019年安徽省“江南十校”高三3月联考语文试题
2019届安徽省江淮十校高三第三次联考语文试题(原卷版)
江淮十校2019届高三第三次联考语文阅读下面的文字，完成小题。
从普遍意义看，劳动是创造社会物质财富和精神财富的必要手段，既是人的生存生活之本，也是社会不断进步的根本动力。
马克思提出的“劳动创造了人”成为大众常识，联合国教科文组织提出的“学会生存”成为国际共识。
劳动教育成为人类可持续发展的重要内容，从实践中学习和运用社会积累的生产生活知识技能，着重培养自食其力的本领、尊重劳动人民的情感和劳动创造的精神。
显然，劳动教育是培养青少年运用知识技能获得精神财富和物质财富的教育实践，可以培养青少年尊重劳动、劳动人民和劳动成果的意识，培养为自我服务的技能以及认真、负责、创造性地对待劳动的态度，培养合作劳动和独立劳动的能力。
劳动教育要帮助青少年正确评价劳动的意义和价值，了解社会百业分工和个人职业倾向，明白劳动只有分工不同，没有高低贵贱之分，任何职业都有意义，都很光荣。
在这个意义上说，劳动教育属于一种高级的社会实践，是了解与服务社会不可缺少的教育活动，是强国富民的大事。
而一般意义上的知识学习、科学实验、研学旅行和社会实践等，主要解决认识深化、知行统一问题；单纯的职业技术教育侧重技能培养，都不属于劳动教育的范畴。
劳动是生活的第一需要，各国都非常重视青少年学生劳动意识和能力的培养。
在社会主义国家，劳动教育被赋予特殊的含义，就是把教育与生产劳动相结合作为实现马克思主义体脑结合、全面发展教育理念的有效途径，就是把劳动教育作为培养社会主义接班人和建设者的重要内容。
德智体美劳五育并举，全面贯通，在劳动教育中发现五育、渗透五育、落实五育，在五育中认识劳育、把握劳育、实现劳育。
我们一方面要看到劳动教育的独特价值，它关系到青少年劳动素养的培养，这是其他四有无法替代的；另一方面要看到劳动教育的综合育人价值，充分发挥劳动教育的树德、增智、健体、育美作用。
一方面要看到劳动教育的内容价值，生活劳动着重解决个人自理问题，生产劳动侧重解决物质财富创造问题，服务劳动侧重解决个人与社会的和谐关系；另一方面要看到劳动教育的载体价值，五育并举，发挥协同育人的作用。
安徽省江南十校2019届高三第二次大联考语文试题含答案
江南十校2019届高三第二次大联考语文试题阅读下面的文字，完成小题。
“《道德经》里的‘道’究竟是什么？我觉得其实是一个‘源代码’，按老子的理解，应该就是指天地，指时空”，知名学者余世存日前在解读自己的作品《老子传》时作出上述表示。
作为中国历史上最伟大的名著之一，《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
然而对于这部经典的解读一直以来却颇多分歧，任继愈先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。
有人说“半部论语治天下”，也有人说，四分之一部《道德经》就可以治天下。
老子所著的《道德经》究竟是写给弱者的“心灵鸡汤”，还是治国、修身的天之大道？正统的老子的传记，就是司马迁寥寥一些字，很少。
司马迁也没有拿出来单独作传，把他写得神龙不见首尾。
要拼凑这样一位历史人物，只能在有限的史料里找一坐我们觉得可信的东西。
余世存的《老子传》，用老子的生平，立体地阐述了《道德经》，以第一、第三人称混合形式叙述老子的人生心路，还原历史，将老子的一生串成一个完整的人生历程。
关于老子与孔子、苌弘、常枞、秦佚、杨朱、周王室的关系，作者交待得合理而平常，通过讲述老子的爱情、友谊、教育、仕途人生等，探寻了《道德经》思想的源起。
《老子传》中力求以现代人的角度去理解老子，希望以它来拉近现代读者与这位历史人物的距离，更帮助读者消除与《道德经》这样的经典作品之间的时差。
他认为不是老子故意要给后人一个迷魂罩，就像我们今天在网络社交平台上一样，也会想一些名字来表达自己对人生的态度，这种虚构其实包含了我们对人生、对社会一些很真实的看法。
从老子的故事中，可以看得出他对人世的一种观念，甚至可以看出他对现实社会的态度确实不如孔子那么积极。
对于《道德经》中的大众熟知然而又对其意义争论颇多的“道”，余世存认为，“我觉得其实就是一个源代码。
安徽省江南十校2019届高三3月综合素质测试语文试卷(解析版)
安徽省江南十校2019届高三3月综合素质测试语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
影戏源于中国，这是世界公认的观点。
一般把汉代方士设帐弄影招魂，视为影戏的肇始，李少翁为汉武帝早逝的宠姬招魂就是一例。
比较可信的说法是唐代中晚期或稍晚的五代时期是影戏的滥觞期。
当时影戏是为佛教宣示轮回报应的佛法服务的。
寺院中的俗讲僧在超度亡灵时，用影人作为死者的灵魂。
宋代的《都城纪胜》一书中介绍了影戏制作材料的演变和表演的内容：“凡影戏乃京师人初以素纸雕镂，后用彩色装皮（羊皮）为之，其话本与讲史书者颇同。
”宋代都城汴梁的市井游乐中，就有傀儡戏之类的表演。
宋代影戏相当繁荣表现在出现了专门制作镂刻影人的艺人。
宋《武林旧事》有“小径纪，一项，记载有“镞影人”即刻镂影人的行业。
“武林”是南宋都城临安的别称，这说明从北宋至南宋，影戏又有了新的发展。
因为需要众多，才会有专门刻镂影人的行业。
当时影戏还有不同的种类，《东京梦华录》“京瓦伎艺”章说“丁仪、瘦吉等弄‘乔影戏’（滑稽影）”；《都城纪胜》“杂手艺”条说“有‘手影戏’一种”；《武林旧事》“元夕”条云“或戏于小楼，以人为‘大影戏’，儿童喧呼，终夕不绝”；在南曲曲谱中有“大影戏”曲调一种。
元代统治者把影戏作为宫廷和军中之乐。
成吉思汗的大军远征到欧亚大陆的广大地区，中国影戏也被传到波斯等阿拉伯国家，后又辗转传入土耳其、希腊等国家，至今希腊和土耳其称影戏为“中国皮影”。
明代影戏在民间广泛流传，它不只受到广大下层民众的喜爱，也受到文人欣赏。
《剪灯新语》作者瞿佑有《影戏》诗一首，诗中描写影戏的情景，结句说“线索重看傀儡喜”，由此可知明代有称影人为傀儡的习惯，正如近代有人称“皮影”为“平面傀儡”一样。
经过明代二百多年的发展，至清代，中国皮影进入了空前的繁盛时期，形成了历史上从未有过的成熟和繁荣局面。
其一，流传全国，形成了七大影系，北到黑龙江，南至广东、海南，西至青海、甘肃，几乎是遍布城乡，处处皆有影戏，而且酬神祭社、节庆娱乐，具有多种功能。
安徽省江南十校2019届高三3月份综合素质检测语文解析版
安徽省江南十校2019届高三3月份综合素质检测语文一、选择题（本大题共2小题，共6.0分）1.石人赵本夫通常，奉天镇街上的店铺不是很忙。
街上有人喊：“石人来啦！”奉天镇就乱了。
大伙纷纷拥出来接车接货。
石人出山，奉天镇的人当然高兴，可以补充货源了。
奉天镇地方有些偏僻，东边是平原地带，人烟稠密。
紧靠西边就是大别山，深山老林，人烟稀少。
大别山里石料丰富。
山里有一支奇人，历代以雕石为生，雕功绝伦，却不谙世事。
每隔一段日子。
他们便把石雕运到奉天镇来，由人给钱，从不讨价。
镇上人称他们为石人，领头的叫大石头。
大石头是个四十多岁的汉子，浓眉、大耳、厚唇、虎背熊腰，表情却有些腼腆。
镇上人指着一座石狮，说这个给八十块。
大石头点点头。
镇上人说这只石羊给三十块。
大石头点点头。
镇上人说你们明天就回山里？大石头点点头。
镇上人说日本人要来了。
大石头和同伴们有些诧异，不知说什么好。
镇上人就很来火，你们真是些石头人哇？日本人要来啦！日本人知道不？杀人不眨眼，奸淫妇女，烧杀抢掠，我们准备抵抗！懂吗？抵抗！算了，我看你们在深山里住傻了，什么都不懂。
好了好了，你们回山里去。
大石头带上他的人，第二天就回大别山了。
大石头带人再来奉天镇，是三个月以后的事。
奉天镇已经被日本人占领了。
大石头问镇上人，说你们没抵抗啊？那人叹口气，说本来要抵抗的，可日本人离镇子还有三里路，镇长鲁老爷就打着白旗迎上去了。
大石头说投降啊？那人说鲁老爷不让抵抗，鲁老爷说平原上凡是抵抗的村庄，都被烧得精光，尸陈遍野。
镇长说打个白旗晃晃，就保护了一镇子人。
大石头听说正进行一场围棋赛，由鲁老爷对阵日军中队长伊腾。
说这盘棋已经下了三天，今天就要决出胜负。
镇上人对鲁老爷充满信心。
鲁老爷似乎更想赢。
他着法十分凶狠，这和他一贯飘逸的棋风大不一样。
第三天，对局已进入鱼死网破的境地。
鲁老爷杀死大龙，棋局结束，大胜。
鲁老爷杀不死大龙，棋局也结束，大败。
大石头就是这时候赶到的。
鲁老爷几次身体打晃，又顽强地坐直了身子。
安徽“江南十校”2019年高三3月联考(语文)扫描版含解析
安徽“江南十校”2019年高三3月联考（语文）扫描版含解析1、D〔由第二段第二句话内容可知，“自由主义先辈理论家”提出的基本人权概念存在性别上的盲点，而这“很容易成为男权话语的一部分，并在社会实践层面上融入整个社会结构中的性别压迫机制”，因而“值得怀疑和商榷”。
D项理解最为准确。
〕2、C〔原文只是肯定约翰•密尔“早已看到了性别问题对社会正义的重要性，并从法律、家庭和情感等角度对社会如何压迫女性作了非常细致的分析”，启发我们应该“从自由主义的源头出发，总体把握自由和正义的概念”，得不到“约翰•密尔对自由和正义概念的把握比罗尔斯、查尔斯•泰勒等人更具有预见性”这个结论，所以C项是不准确的。
〕3、B〔A项错误，“是努斯鲍姆坚持的普遍原那么”有问题，原句中有“并且”一词；B项准确，全文主要是围绕这一点来展开的；C项“是努斯鲍姆质疑问题的起点”解说有误；D项“是努斯鲍姆最有价值的研究成果”对努斯鲍姆学术研究价值的判断错误。
〕4、A〔太平、平安。
〕5、B〔A项，所+动词/为……所，表被动；B项，介词，把；C项，语气副词，可不译/代词，他；D项，连词，因而/连词，而且。
〕6、D〔应为“没有周公人们会变成野蛮的狄夷，没有孔子人们会思想混乱”。
〕7、〔1〕别人都说您喜欢辩论，请问为什么？〔2〕尧舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君接连出现〔代代产生〕。
〔3〕杨朱、墨翟的学说不停止〔传播〕，孔子的学说不彰显，这样，邪恶的言论就蒙蔽了百姓，阻塞了仁义。
8.怀古伤今之情。
词人看到眼前金陵城寥落衰败、雨花台萧瑟冷清的景象，想到它曾经的繁华阜盛，一种昔盛今衰的感慨油然而生。
9.〔1〕借景抒情。
词人选取衰柳、潮水、秋草、斜阳等衰败、冷清的意象来抒发家国兴亡之感。
〔2〕用典。
如，“燕子斜阳”，出自刘禹锡的《乌衣巷》，“更无人处一凭栏”、“如此江山”，出自李煜的《浪淘沙》，词人借此来写金陵城的昔盛今衰，表达一种感伤之情。
〔其他还有“白门湾”、“潮打城还”。
2019年安徽省“江南十校”高三联考语文试题
2019年安徽省“江南十校”高三联考语文试题第I卷(阅读题共66分)一、(9分)阅读下面的文字，完成l一3题。
徽派建筑的宗法意识韩文杰在封建宗法制度阴影的笼罩下，徽派建筑的最大特点是规范化、系统化，具体表现为：一、聚族而居，杂姓不得混居。
即使同一村落，各族宗祠、民居亦界域分明。
二、无论宗族人丁多寡，象征宗法势力的祠堂，展现宗族荣耀的水口等“基础设施”一应俱全。
三、讲究群体布局，即以封建“风水”术为理论依据，在封建族权的制约下强调宗族建筑整体轮廓必须像模像样。
如不符合要求，则需设法修改或弥补。
站远了看，徽派建筑总体布局与封建城池模式如出一辙：以祠堂为中心放射状散开的民居群类似于拱卫内城的外廓；地势险要，易守难攻的水口类似于护城河，具有抵御外族入侵的防卫功能；被民居众星拱月般团团簇拥着的祠堂则以其优越的地理位置，表明了宗法势力的至高无上，不容侵犯，也便于在此召集宗族成员议事、祠祭，公布村规民约，行使族权。
祠堂在徽派建筑中的地位'也体现在其建筑规模上。
词堂的外观形象、内部设施直接反映了一个宗族的社会地位、文化素质、经济实力，是宗族间相互攀比争雄的首要内容。
各族各姓对祠堂建设毫不含糊，尽力而为，从族产收入，挨家摊派到主动捐赠，族人有钱出钱，没钱交粮卖力，修得高大雄伟，壮观亮堂。
囿于族权的约束，徽派民居的地势、规模均不得超过祠堂，且不能遮挡与其遥相辉映的山峰河流，影响风水，妨碍宗族的繁荣昌盛。
民居外廓大，住房多，却井然有序，有回廊彼此连通，按男女长幼，房系嫡庶有序排列，主人住正(厢)房，佃仆散居四周，缜密繁杂，等级森严，堪称封建王室寝宫位序结构的翻版。
水口是走官道进村的必经之地。
学子赶考，高官归省，巨贾还乡，族人在此迎来送往，举行欢庆仪式。
显示族威荣耀，宗族凝聚力的同时，觋身说法，教育族中晚辈笃学敬业，勤勉执著，将来光宗耀祖。
宗族的荣誉和荫护使族人沾沾自喜，忘乎所以，对水口建设热情洋溢，不遗余力；功成名就的高官巨贾更是慷慨解囊，．_掷千金，支持家乡的水口建设：育林、砌桥、修亭、刻碑、撰联……大力弘扬水口文化，以协调宗族内部关系，淡化阶级矛盾。
2019江南十校语文参考答案
2019年安徽省“江南十校”综合素质检测语文解析及评分标准1.（3分）A（“李少翁为汉武帝早逝的宠姬设帐弄影招魂”只是一个例证。
）2.（3分）B（引用瞿佑的《影戏》一诗主要是说明明代将影人称为傀儡。
）3.（3分）A （B项并非是成吉思汗的大军远征将影戏传播到土耳其；C项错在“最主要原因”上；D项错在“应该将主要精力放在民间收藏上”，文章只是说“大部分在民间收藏”。
）4. （3分）C（选项“保全一镇子人性命的内心世界”表述错误，依据前后文可以看出“鲁老爷”竭力想赢比赛，但不能就此说明想要保全一镇人的性命。
）5. （6分）①稳重而内敛。
神态上，威猛的大石头“表情却有些腼腆”；做生意时，从不讲价，总是一言不发地“点点头”。
②勇毅而有担当。
鲁老爷下棋倒下时，他挺身而出，战胜伊藤；日寇进犯大别山，他率领石人，抗击日寇。
（每点3分，意思相近即可）6.（6分）观点一：是属于小说的有机组成部分。
①结尾两段是对“石人”形象的有力补充，从而塑造出同仇敌忾、顽强抗争、宁死不屈的石人群体形象；②浮雕的内容还原了当年石人与日寇浴血奋战的场景，给读者留下了更为真实的感受，使情节内容更为完整；③结尾两段表现了中国人民同仇敌忾、宁死不屈、勇于牺牲的民族精神，保护石寨现场，更有缅怀英雄、铭记历史的深远意义。
（每点2分，意思相近即可）观点二：是独立于小说外的写作说明。
①从形式上看，“据报载”和小说是各自独立的文本；②从内容上看，“据报载”偏向于报道客观事实，与小说的文体特点不相吻合；③从表达效果上看，“据报载”限制了读者的想象空间。
（每点2分，意思相近即可）7. （3分）C（选项中“包括美国在内的所有市场”表述绝对，原文是“几乎所有市场”。
）8. （3分）C（选项中“中美爆发贸易冲突，导致中国经济增速放缓”于文无据。
）9. （6分）①材料一侧重于消费规模不断扩大，消费结构优化升级，带动供给升级；②材料二侧重于“双11”购物狂欢，打破了许多经济学家对中美贸易争端导致中国出口放缓的预期；③材料三侧重于中美贸易战是一场持久战，中国将成为引领全球消费市场的“消费大国”。
江淮十校2019届高三第三次联考语文试题
江淮十校2019届高三第三次联考语文2019．4注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）一．论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
从普遍意义看，劳动是创造社会物质财富和精神财富的必要手段，既是人的生存生活之本，也是社会不断进步的根本动力。
马克思提出的“劳动创造了人”成为大众常识，联合国教科文组织提出的“学会生存”成为国际共识。
劳动教育成为人类可持续发展的重要内容，从实践中学习和运用社会积累的生产生活知识技能，着重培养自食其力的本领、尊重劳动人民的情感和劳动创造的精神。
显然，劳动教育是培养青少年运用知识技能获得精神财富和物质财富的教育实践，可以培养青少年尊重劳动、劳动人民和劳动成果的意识，培养为自我服务的技能以及认真、负责、创造性地对待劳动的态度，培养合作劳动和独立劳动的能力。
劳动教育要帮助青少年正确评价劳动的意义和价值，了解社会百业分工和个人职业倾向，明白劳动只有分工不同，没有高低贵贱之分，任何职业都有意义，都很光荣。
在这个意义上说，劳动教育属于一种高级的社会实践，是了解与服务社会不可缺少的教育活动，是强国富民的大事。
而一般意义上的知识学习、科学实验、研学旅行和社会实践等，主要解决认识深化、知行统一问题；单纯的职业技术教育侧重技能培养，都不属于劳动教育的范畴。
劳动是生活的第一需要，各国都非常重视青少年学生劳动意识和能力的培养。
在社会主义国家，劳动教育被赋予特殊的含义，就是把教育与生产劳动相结合作为实现马克思主义体脑结合、全面发展教育理念的有效途径，就是把劳动教育作为培养社会主义接班人和建设者的重要内容。
德智体美劳五育并举，全面贯通，在劳动教育中发现五育、渗透五育、落实五育，在五育中认识劳育、把握劳育、实现劳育。
安徽省江南十校高三语文3月联考试题新人教版
语文本试卷分第1卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分.第1卷第1页至第6页，II卷第7页至第8页.全卷满分150分，考试时间150分钟考生注意事项：1. 答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号2. 答选择题（第I卷1〜6题，第II卷15〜17题）时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3. 答非选择题（第1卷7〜14题，第II卷8〜21题）时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在華學卞本书写，要求字体工整，笔迹清晰。
必须在题号所指示的答题区域作答，寧串寧寧E苹节亨W荸率禾窣，在试题卷、草稿纸上答题无效。
4. 考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。
第I卷（阅读题共66分）一、（9 分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国原生文明的创新性（节选）中国原生文明历经了七大时代：五帝时代、复、商、周、春秋、战国、秦帝国。
每个时代在以社会制度为核心的文明形态上都有创新，秦代达到原生文明的最高峰——民族统一、文字统一、疆域统一，由此创造性地统一了中国文明.此后，历朝历代不断完善直到今天。
五帝时代的禅让制是一种古老的民主政治雏形，发展为以后的“公天下”意识。
夏商周从邦联制发展到联邦制的实践,' 为秦王朝的大一统形态奠定了基础.春秋战国时代改革精神、天下向一思潮、诸子百家争鸣并争先投入治国实践，是至今仍有强大生命力的政治遗产。
最鲜明的一个特征是，春秋战国500余年，变法运动一浪接一浪向前推进，从来没有中断.商鞅变法最为深刻，创造了战国时代法治文明，使秦国不断强大，最终实现了中国的统一、中国文明的统一。
同时，春秋战国时代的百家争鸣和思想大爆炸，是人类古典历史上绝无仅有的原典大创造现象。
百家争鸣，奠定了我们民族思想文化多元性的根基.秦帝国时代最大的创造是统一了中国文明。
夏商周三代，中国是松散邦联制、联邦制的统一。
春秋伊始，对这种以国家经济为基础的僵化社会产生了普遍的不满，要求变革的呼声曰渐高涨。
安徽省江南十校2019届高三第二次大联考语文试卷含答案解析
安徽省江南十校2019届高三第二次大联考语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1-3小题。
“《道德经》里的‘道’究竟是什么？我觉得其实是一个‘源代码’，按老子的理解，应该就是指天地，指时空”，知名学者余世存日前在解读自己的作品《老子传》时作出上述表示。
作为中国历史上最伟大的名著之一，《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
然而对于这部经典的解读一直以来却颇多分歧，任继愈先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。
有人说“半部论语治天下”，也有人说，四分之一部《道德经》就可以治天下。
老子所著的《道德经》究竟是写给弱者的“心灵鸡汤”，还是治国、修身的天之大道？正统的老子的传记，就是司马迁寥寥一些字，很少。
司马迁也没有拿出来单独作传，把他写得神龙不见首尾。
要拼凑这样一位历史人物，只能在有限的史料里找一坐我们觉得可信的东西。
余世存的《老子传》，用老子的生平，立体地阐述了《道德经》，以第一、第三人称混合形式叙述老子的人生心路，还原历史，将老子的一生串成一个完整的人生历程。
关于老子与孔子、苌弘、常枞、秦佚、杨朱、周王室的关系，作者交待得合理而平常，通过讲述老子的爱情、友谊、教育、仕途人生等，探寻了《道德经》思想的源起。
《老子传》中力求以现代人的角度去理解老子，希望以它来拉近现代读者与这位历史人物的距离，更帮助读者消除与《道德经》这样的经典作品之间的时差。
他认为不是老子故意要给后人一个迷魂罩，就像我们今天在网络社交平台上一样，也会想一些名字来表达自己对人生的态度，这种虚构其实包含了我们对人生、对社会一些很真实的看法。
从老子的故事中，可以看得出他对人世的一种观念，甚至可以看出他对现实社会的态度确实不如孔子那么积极。
对于《道德经》中的大众熟知然而又对其意义争论颇多的“道”，余世存认为，“我觉得其实就是一个源代码。
安徽省江淮十校2019届高三第一次联考语文试卷(Word版,带答案)
江淮十校2019届高三第一次联考语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
诗歌是表达情感、寄托人生情怀最精妙、最灵动的文体。
古典诗歌曾经辉煌于诗国的历史，但现在却失落了曾经至高无上的文体权力。
探讨古典诗歌在创作与批评方面的处境与未来走势，为我们曾经引以为傲的这种古典艺术形式找到可以继续发挥作用的路径，是每一个诗国后人应有的文化责任与历史担当。
现代律诗的创作与批评，存在着“以律绳诗”的单维批评定式。
专求格律，忽略诗歌所要传达的情志内涵，并不十分在意诗歌的意境、韵致或是格调。
李东阳《怀麓堂诗话》曾对当时类似的风气进行分析，认为“泥古诗之成声”和在平仄字句方面“摹仿而不敢失”的做派，会导致“无以发人之性情”的结果。
任何事物都不是一成不变的，都需要根据新的时代特性和实践期许及时进行创变。
“若无新变，不能代雄。
”只有灵活、开放地审视格律要求，不斤斤于格律的形上法则，才能创作出更符合当下人们精神和情感品位的古典诗歌。
明代中期的诗风也表现得较为迂执。
对此，何景明曾希冀用清通简易的方式予以调适。
在《与李空同论诗书》中，何景明把那种规行矩步的作诗方式称为“稍离旧本，便自杌陧，如小儿倚物能行，独趋颠仆”。
他不否认作诗应遵循古人矩镬，但认为应“泯其拟议之迹，以成神圣之功”，关键是要写出真的自己。
而我们今天的律诗创作，却是一种以格律为宗旨和评判法则的单维批评模式，甚至是唯一的评价矩镬，或者可以叫作一种公式化的思维定式和批评行为。
这种批评思维和批评逻辑实际上比概念化批评更缺乏艺术精神。
范晔在《狱中与诸甥侄书》中说：“常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。
以意为主，则其旨必见；以文传意，则其词不流；然后抽其芬芳，振其金石耳。
”“以意为主”便是诗歌创作的核心要领。
吕本中在《夏均父集序》中指出，“学诗当识活法”，而“活法”，是“规矩备具而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也”。
安徽省“江南十校”高三3月联考语文试卷(Word版,含答案)
安徽省“江南十校”高三联考语文第I卷（阅读题共70分）甲必考题一、（9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
书法的当代文化功能艺术观点是不断变化的，但中国文字的传承是恒久的，它涉及到我们文明的存废。
尤其在今天，因为书法已经失去普及性和实用性，很多人在不知不觉中对书法产生误解。
这种误解，首先就体现在对“书法”的理解上，过去古人学习书法是“认”、“念”、“写”三位一体，现在这三个部分在书法教育中被完全割裂：认，对汉字的研究，交给了中文系；念，交给了表演系；写，则交给了美术系。
中国书法首先是文字，然后才是艺术，如果把文字的内涵都剥掉了，就剩下一个艺术的壳，那就实之不存了。
文化是民族的根，对于中华文化，汉字是它的根。
没有文字，哪来的诗歌、历史和哲学？中国书法向来不缺少审美依据，博大精深的书法史论，有延续两千年的完整、缜密的评判标准。
如果汉字的书写内涵都被剥离出去了，成了纯艺术，那就必然导致已延续了数千年至今依然在使用的汉字的消亡，中华文明的繁衍就会遇到问题。
由此而言，对传统书法的传承，是一个非常严肃的文化安全问题。
当代书法是建立在当代美术基础之上的一种尝试，也是东西方艺术相互碰撞的结果。
现代社会大不一样，随着时代发展，科学进步，在短短的几十年中，人们对字的要求大大降低。
真正认真写字的人越来越少。
眼下人们基本上连硬笔字都很少写了．更不用说练书法，我们通过键盘，就可以“敲”出文字。
在当代究竟应该如何处理现代的“艺术”和古老的“文字”两者间的关系呢？显然，既不能以中国传统文字的观念完全覆盖纯艺术的观念，也不能完全用艺术的观念来覆盖我们文字的传承。
现在有一种观点认为，“我们不应该一直背着传统的包袱，而要大胆创新”，这观点没错，但当下的现实恰恰在于我们还没有继承到传统，反而徒然背上创新的包袱。
书法界有一种怪象：如果你跟古人写得相似，似乎就不叫创新。
其实古人早就讲过：“如将不尽，与古为新”o这很有道理。
就当下社会而言，我们必须重新认识书法的位置，我们不应把书法仅仅视为中华民族的“艺术”的瑰宝，这其实是对书法的低估。
安徽“江南十校”2019年高三3月联考(语文)word版
安徽“江南十校”2019年高三3月联考（语文）word版语文试卷〔考试时间：2018年3月10日上午〕第一卷〔阅读题共66分〕【一】〔9分〕阅读下面的文字，完成1～3题。
西方自启蒙运动以来，个性、人权、自由和尊严等一直是深受关注的重要概念。
在自由主义阵营内部，在从女性主义角度对自由主义本身进行反思的学者中，努斯鲍姆是表现比较抢眼的一位。
努斯鲍姆一方面坚持平等、正义、尊严等普遍原那么，并且认为一种自由思想理当能够同女性主义思想相互兼容。
她指出，自由政治思想传统的核心是人的一种双重直觉：所有的人，无论他们属于什么样的社会阶层，都拥有平等的尊严和价值。
这种价值的基本来源就是一种在两者间进行道德选择的力量，一种由根据自身对需要的评价来规划生活的能力所构成的力量。
与此相联系的是，人们道德上的平等那么使他们能够获得社会和政治上的平等，而前提就是，尊重和提升选择的自由，尊重和提升人作为选择者的价值。
另一方面，在究竟什么是人权的问题上，努斯鲍姆却与自由主义的先驱者看法不一，她从性别的角度对此予以质疑。
努斯鲍姆曾对罗尔斯等当代自由主义理论家的基本人权概念进行了反思和检讨，认为由于性别上的盲点，自由主义先辈理论家所提出的“人权”概念值得怀疑和商榷，因为它．很容易成为男权话语的一部分，并在社会实践层面上融入整个社会结构中的性别压迫机制。
而这恰恰与自由主义所要求的社会正义相矛盾。
于是，努斯鲍姆向自由主义倡导的所谓公共空间和私人空间概念发起了挑战。
她认为，自由主义坚持在私人空间和公共空间之间作严格的区分，却不分缘由地把家庭划归私人空间，主张国家和法律不应干预包括家庭在内的私人空间。
但是，如果夫妻之间的关系和事务不能算是公共空间，那么有关个人权利和正义的概念就会在所谓的私人空间中失去效用，而恰给在这一领域，性别是至关重要的。
自由主义对私人空间和公共空间如此界定，引出了一个明显的问题，即家庭暴力是否违反人权和正义？所以，努斯鲍姆特别指出，哲学和法律必须在考虑性别的基础上重新解释人权，必须重新认识和界定什么是私人空间和什么是公共空间。
安徽省江南十校2019届高三3月综合素质测试语文试题 word
2019年安徽省“江南十校”综合素质检测语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
影戏源于中国，这是世界公认的观点。
一般把汉代方士设帐弄影招魂，视为影戏的肇始，李少翁为汉武帝早逝的宠姬招魂就是一例。
比较可信的说法是唐代中晚期或稍晚的五代时期是影戏的滥觞期。
当时影戏是为佛教宣示轮回报应的佛法服务的。
寺院中的俗讲僧在超度亡灵时，用影人作为死者的灵魂。
‘宋代的《都城纪胜》一书中介绍了影戏制作材料的演变和表演的内容：“凡影戏乃京师人初以素纸雕镂，后用彩色装皮（羊皮）为之，其话本与讲史书者颇同。
”宋代都城汴梁的市井游乐中，就有傀儡戏之类的表演。
宋代影戏相当繁荣表现在出现了专门制作镂刻影人的艺人。
宋《武林旧事》有“小径纪，，一项，记载有“镞影人”即刻镂影人的行业。
“武林”是南宋都城临安的别称，这说明从北宋至南宋，影戏又有了新的发展。
因为需要众多，才会有专门刻镂影人的行业。
当时影戏还有不同的种类，《东京梦华录》“京瓦伎艺”章说“丁仪、瘦吉等弄‘乔影戏’（滑稽影）”；《都城纪胜》“杂手艺”条说“有‘手影戏’一种”；《武林旧事》“元夕”条云“或戏于小楼，以人为‘大影戏’，儿童喧呼，终夕不绝”；在南曲曲谱中有“大影戏”曲调一种。
元代统治者把影戏作为宫廷和军中之乐。
成吉思汗的大军远征到欧亚大陆的广大地区，中国影戏也被传到波斯等阿拉伯国家，后又辗转传入土耳其、希腊等国家，至今希腊和土耳其称影戏为“中国皮影”。
明代影戏在民间广泛流传，它不只受到广大下层民众的喜爱，也受到文人欣赏。
《剪灯新语》作者瞿佑有《影戏》诗一首，诗中描写影戏的情景，结句说“线索重看傀儡喜”，由此可知明代有称影人为傀儡的习惯，正如近代有人称“皮影”为“平面傀儡”一样。
经过明代二百多年的发展，至清代，中国皮影进入了空前的繁盛时期，形成了历史上从未有过的成熟和繁荣局面。
其一，流传全国，形成了七大影系，北到黑龙江，南至广东、海南，西至青海、甘肃，几乎是遍布城乡，处处皆有影戏，而且酬神祭社、节庆娱乐，具有多种功能。
安徽省芜湖一中江南十校高三下学期3月一模试题语文解析版
绝秘★启用前2023届安徽省“江南十校”联考语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上，习近平总书记强调：“舍生忘死，集中体现了中国人民敢于压倒一切困难而不被任何困难所压倒的顽强意志。
”从“不计报酬，无论生死”的请战书，到“哪里需要我们，我们就到哪里去”的宣誓词；从写下“如有不幸，捐献我的遗体研究攻克病毒”的95后护士，到率先进入污染区、坚持“和患者战斗在一起”的“50后党员先锋队”······面对疫情，中国人民没有被吓倒，而是用明知山有虎、偏向虎山行的壮举，书写下可歌可泣、荡气回肠的壮丽篇章。
回望过去，经过血与火的考验，历经苦和难的磨砺，中华文化熔铸了最坚韧的精神气质，中国人民形成了顽强不屈的民族品格。
此次病毒突袭，无数人或向险而行，或默默坚守，生死较量不畏惧、千难万险不退缩。
抗疫斗争伟大实践再次证明，中国人民所具有的不屈不挠的意志力，是战胜前进道路上一切艰难险阻的力量源泉。
在实现中华民族伟大复兴的新征程上，必然会有艰巨繁重的任务，必然会有艰难险阻甚至惊涛骇浪，但只要我们发扬这种舍生忘死、敢于压倒一切困难的大无畏精神，只要我们紧紧依靠人民、一切为了人民，充分激发广大人民顽强不屈的意志和坚忍不拔的毅力，就一定能无往而不胜，从胜利走向胜利。
（摘编自人民日报评论部《舍生忘死，敢于压倒一切困难》）材料二：当前，我国正处在实现中华民族伟大复兴的历史征程中，正如习近平总书记指出的，“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的”。
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2019年安徽省“江南十校”高三联考语文试题（考试日期：2019年3月8日上午）本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，第Ⅰ卷第1页至第6页，第Ⅱ卷第7页至第8页。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
考生注意事项：1．答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。
务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。
2．答选择题（第Ⅰ卷1～6题，第Ⅱ卷15～17题）时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3．答非选择题（第Ⅰ卷7～14题，第Ⅱ卷18～21题）时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。
作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。
必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
4．考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①文学艺术是一定历史条件下，人类对于客观世界、心灵世界、理想世界的一种表达维度。
就文艺作品是“对人类精神世界的一种记录”而言，电影《小时代》无比真切地表达了思想解放、物质财富迅速积累之后，个人主义和消费主义的虎视眈眈和一往无前的力量。
今天，我们都不必讳言物质创造的重要性和必要性，但是一旦对于财富的炫耀和追求，成为一个社会较大人群尤其是已经摆脱贫困的知识分子的终极目标，一个社会先知先觉阶层的知识分子的精神追求向世俗和世故下倾，整个社会的思想面目势必“喜言通俗，恶称大雅”。
②在中国社会物质文明日益发达的今天，文艺作品对于物质和人的关系的探索是必要的和有价值的，但探索如果仅仅停留在物质创造和物质拥有的层面，把物质本身作为人生追逐的目标，奉消费主义为圭臬，是“小”了时代，窄了格局，矮了思想。
今天，中国许多知识分子“言必称西”，认．．．．．为中国文化传统以大化小，是对个性和个体人发展的剥夺和压迫。
但他们忽视了一个重要的常识：强调发展个性、发挥个体人的天赋特长的西方社会，对于个体的尊重和对于他者即社会大群体的尊重和奉献，通过宗教的层面上升到价值领域并获得共识、付诸实践。
个体的“小”存在于社会历史的“大”之中，工具性的物质服务于本原性的思想和精神。
立功，立言，立人，哪一桩是把个体的价值捆绑在物质的战车上？③青春可掠单纯之美，但幼稚是她隐形的伤疤。
幼稚之人或有美感，文艺的幼稚和浅薄阶段则是必须超越的。
今天，充斥耳目的如果都是《小时代》们，或者因为票房有利可图，就无条件地纵容《小时代2》《小时代3》的出现，物质主义和消费主义引导社会思潮，小时代、小世界、小格局遮蔽甚至替代大时代、大世界、大格局，个人或者小团体的资本运作或许成功了，但是一个时代的人文建设和传播却失控了。
作家和艺术家作为中国知识分子的重要类别，是中国社会人文精神的建设者，也是人文精神的传播者。
文艺创作实践是个体性行为，文艺创作的功能却具有公共性，文艺创作无视大的人群，无视创作底色的世界性、历史性和社会性，是对作家、艺术家自身职责的放弃，也是对时代、历史的伤害和不公道。
④矫枉过正是我们常常会犯的毛病，走过贫穷和物质短缺年代，进入物质相对丰富的时代，对于贫穷的恐慌更加强烈，物质占有的欲望更加迫切。
“凌空高蹈”之不言已久矣。
普通人或可目光和目标向下倾，作家和艺术家不能不为时代唱大风。
作为先知先觉的人群，作家和艺术家要有勇气、有才华，更要有情怀、有格调。
沽名钓誉、追名逐利者请出列，浑浑噩噩、碌碌无为者也请走开。
（选自2019年7月15日《人民日报》，有删节）1．下列对第②段中“‘小’了时代”的理解，正确的一项是（3分）A．在思想解放、物质财富迅速积累的今天，个人主义和消费主义虎视眈眈并表现出一往无前的力量，我们已不必讳言物质创造的重要性和必要性。
B．对于财富的炫耀和追求成为知识分子的终极目标，知识分子的精神追求向世俗和世故下倾，整个社会的思想面目变得“喜言通俗，恶称大雅”。
C．发展个性、发挥个体人的天赋特长，把对于个体的尊重和对于社会大群体的尊重和奉献，通过宗教的层面上升到价值领域并获得共识，付诸实践。
D．把个体的“小”存在于社会历史的“大”之中，工具性的物质服务于本原性的思想和精神。
即无沽名钓誉、追名逐利者，也无昏昏噩噩、碌碌无为者。
2．下列对原文思路的分析，正确的一项是（3分）A．第①段提出观点，因为文艺作品是对人类精神世界的一种记录，所以电影《小时代》影响了知识分子的精神追求，从而影响了整个社会思想面目。
B．第②段在第①段基础上论述文艺作品的探索停留在物质层面的弊端，然后从中国许多知识分子认识误区的角度探究其原因，最后表明自己的看法。
C．第③段开头照应第①段，指出物质主义和消费主义引导社会思潮带来的严重后果，进而强调了知识分子应具有的重大的社会责任感和历史使命感。
D．第④段紧承第③段，从历史和心理的角度分析了当代社会物质化的原因，强烈呼吁作家和艺术家们要有情怀，要有格调，为时代唱大风，力矫颓俗。
3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3分）A．用文艺作品对物质和人的关系进行探索，这成为已经摆脱了贫困的知识分手对于财富的炫耀和追求。
B．中国文化传统以大化小，对个性和个体人发展进行剥夺和压迫，所以中国许多知识分子“言必称西”。
C．文艺的幼稚和浅薄就在于让个人主义、物质主义和消费主义引导社会思潮，这个阶段是必须超越的。
D．作为先知先觉的人群，作家和艺术家要致力于人文精神的建设和传播，普通人目光向下倾并不为过。
二、（33分）阅读下面的文言文，完成4～7题。
太元七年……冬，十月，秦王坚会群臣于太极殿，议曰：“自吾承业，垂三十载，四方略定，唯东南一隅，未沾王化。
今略计吾士卒，可得九十七万，吾欲自将以讨之，何如？”秘书监朱肜曰：“陛下恭行天罚，必有征无战，晋主不衔璧军门，则走死江湖，陛下返中国士民，使复其桑梓，然后后回舆东巡，告成岱宗，此千载一时也！”坚喜曰：“是吾志也。
”尚书左仆射权翼日：“昔纣为无道，三仁在朝，武王犹为之旋师。
今晋虽微弱，未有大恶。
谢安、桓冲皆江表伟人，君臣辑睦，内外同心。
以臣观之，未可图也。
”坚嘿然良久，曰：“诸君各言其志。
”太子左卫率石越曰：“今岁镇守斗①，福德在吴。
伐之，必有天殃。
且彼据长江之险，民为之用，殆未可伐也！”坚曰：“昔武王伐纣，逆岁违卜。
天道幽远，未易可知。
夫差、孙皓皆保据江湖，不免于亡。
今以吾之众，投鞭于江，足断其流，又何险之足恃乎！”对曰：“三国之君皆淫虐无道，故敌国取之，易于拾遗。
今晋虽无德，未有大罪，愿陛下且案兵积谷，以待其衅。
”于是群臣各言利害，久之不决。
坚曰：“此所谓筑室道旁，无时可成。
吾当内断于心耳！”群臣皆出，独留阳平公融，谓之曰：“自古定大事者，不过一二臣而已。
今众言纷纷，徒乱人意，吾当与汝决之。
”对曰：“今伐晋有三难：天道不顺，一也；晋国无衅，二也；我数战兵疲，民有畏敌之心，三也。
群臣言晋不可伐者，皆忠臣也，愿陛下听之。
”坚作色曰：“汝亦如此，吾复何望！吾强兵百万，资仗如山；吾虽未为令主，亦非暗劣。
乘累捷之势，击垂亡之国，何患不克，岂可复留此残寇，使长为国家之忧哉！”融泣曰：“晋未可灭，昭然甚明。
今劳师大举，恐无万全之功。
且臣之所忧，不止于此。
陛下宠育鲜卑、羌、羯，布满畿甸，此属皆我之深仇。
太子独与弱卒数万留守京师，臣惧有不虞之变生于腹心肘掖，不可悔也。
臣之顽愚，诚不足采；王景略一时英杰，陛下常比之诸葛武侯，独不记其临没之言乎！”坚不听。
于是朝臣进谏者众，坚曰：“以吾击晋，校其强弱之势，犹疾风之扫秋叶，而朝廷内外皆言不可，诚吾所不解也！”（选自《资治通鉴·肥水之战》）【注】①岁镇守斗：岁，木星；镇，土星；斗，星宿名。
斗宿的分野在吴地（东晋占据吴地，吴即东晋）。
《汉书·天文志》：“岁星所在，国不可伐。
”下文“福德在吴”也是此意。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．君臣辑睦辑：和睦B．以待其衅衅：罪过C．吾虽未为令主令：敬辞D．臣惧有不虞之变生子腹心肘掖虞：料想5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）A．吾欲自将以讨之不赂者以赂者丧B．武王犹为之旋师吾属今为之虏矣C．愿陛下且按兵积谷犹且从师而问焉D．易于拾遗急于星火6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．朱肜大肆吹捧秦王苻坚，极力逢迎，认为东晋不堪一击，前秦替天行道，有不战而胜之功，他的说法正合苻坚的心意。
B．石越和权翼从天时、地利、人和等方面对东晋的有利条件作了客观的分析，认为形势对前秦不利，反对前秦攻打东晋。
C．苻融深受苻坚信任，他忠言直谏，可谓苦口婆心。
他主张先攻打鲜卑、羌、羯族，解决了心腹之患之后，再攻打东晋。
D．秦王苻坚狂妄自大，幻想一举消灭东晋。
他表面上虚心纳谏，其实刚愎自用，当臣子提出反对意见，他感到很不痛快。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）陛下返中国土民，使复其桑梓，然后回舆东巡，告成岱宗，此千载一时也！（6分）译文：（2）今以吾之众，投鞭于江，足断其流，又何险之足恃乎！（4分）译文：阅读下面这首元词，完成8～9题。
蝶恋花鄱江舟夜，有怀余干诸士，兼寄熊东采甫①。
[元]卢挚越水含秋光似镜。
泛我扁舟，照我纶巾影。
野鹤闲云知此兴，无人说与沙鸥省。
回首天涯江路永。
远树孤村，数点青山暝。
梦过煮茶岩下听，石泉呜咽松风冷。
[注]①元成宗大德平年，卢挚由集贤学士大中大夫调任湖南岭北道肃政廉访使，即贬谪南方，此词写于他被贬之后。
8．上阕表达了词人怎样的复杂情感？请结合诗句进行分析。
（4分）答：9．“梦过煮茶岩下听，石泉呜咽松风冷”两句采用虚实结合的手法，请作简要分析。
（4分）答：10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（甲、己两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分）（6分）甲：每览昔人兴感之由，①，②，③。
④，⑤。
⑥。
亦犹今之视昔，悲夫！（王羲之《兰亭集序》）乙：①亦余心之所善兮，。
（屈原《离骚》）②，无以至千里。
（《荀子·劝学》）③，并怡然自乐。
（陶渊明《桃花源记》）④，烟光凝而暮山紫。
（王勃《滕王阁序》）⑤夜深忽梦少年事，。
（白居易《琵琶行》）⑥楚天千里清秋，。
（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）三、（24分）阅读下面文字，完成11～14题。
梭罗木屋张炜多少人向我推荐梭罗的《瓦尔登湖》。
几年前我看了。
我得承认这是一本不会消失的书。
不是因为它有什么惊心动魄的主题和思想，也不是耸人听闻的事件和故事，更不是令人沉迷炫目的才华。